2016.9.12 성경(20) <최세윤 목사>

성경(말씀)은 하나님의 권위다

(사34:16)

<기도> 은혜의 하나님, 감사합니다. 은혜로우신 하나님, 감사합니다. 우리를 은혜로 대해주셔서 감사합니다. 심판해버리지 않고 유보해주셨으며 기회를 주셨고 하나님을 만날 수 있는, 하나님의 인내의 시간을 가지셨고 마침내 저희들에게 복음이 들리게 해주셨고 은혜로 들리게 해주셨고 은혜로 믿어지게 해주셨고 은혜로 체험할 수 있도록 복 주신 것을 감사합니다. 이 그리스도로 말미암아 베푸신 은혜로, 그 은혜를 믿고 그걸 체험하고 그걸로 사는 자가 되도록 해주셨사오니 과연 이 시간 하나님은 영광을 받으시되 내 존재 전체, 24시, 후대들, 전 역사를 통해 하나님만 영광을 받으시기를 기도합니다. 우리 인생이 하나님의 은혜 아래 있고 우리 후대들이 하나님의 은혜 아래 있고 임신, 출신, 육아가 그 은혜 앞에서 조명되어지고 이유와 가치를 발견하도록 도와주시고, 내 자식을 위하여 은혜를 도용하는 법은 없게 하시며, 그 진리 때문에 후대가 존재하게 하시고, 진리를 존재할 목적으로 양육이 있음을 깨달을 수 있도록 은혜로 역사하여 주시옵소서. 말씀을 원하오니 허락해주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원복음화-암2과 : 아모스의 예언들(암2:1-16)

저는 아모스를 대하면서 지난 번에도 같이 나누었지만 제게 든 생각은 일단 ‘북쪽에는 선지자가 없나?’라는 질문을 해봤다. 거기에는 선지자들, 성전도 있는데, 단도 있고 예배도 있고 없는 게 없는데, 다 있는데 다 가짜였다. 다 모조품들이었다. 너무나 완벽하니까 몰라보는 것이다. 속여도 모르는 것이다. 너무 진품 같으니까 그냥 그 시대가 다 속고 있는 것이다. 모르고 있는 것이다. 그런데 아모스가 아는 것이다. 어떻게 알았는가? 진품 말씀을 주셨다. 예수가 그리스도라는 이 언약을 받은 자에게는 그게 보인다. 이 시금석으로 판단할 수 있다. 분별이 가능하다. 나하고 취향이 맞다 안 맞다가 아니고, 내 교단과 맞다 안 맞다가 아니고 과연 이 진리, 진리라는 것은 예수가 그리스도 되신 그것 하나밖에 없다. 삼라만상이 아무리 많아도 그건 하나다. 예수 하나를 위해서만 존재시켰다. 그러니까 이 모든 것이 다 예수 하나를 위해서 존재했음을 알면 하나님의 은혜를 받은 것이고, 이게 뭐 다양하고 지식이 깊고 여기도 깊은 지식이 있고 다양하게 해석내리면 예수를 모르는 것이다. 아모스는 이걸 알았다. 단 한 사람이 알았다. 말씀을 받았기 때문이다.

▸그래서 그 다음에 제가 제 마음에 이 말씀이 적용되기를 제 자신이 보였다. 제 자신이 하는 모든 것은 모조품일 뿐이었다. 제가 살아온 모든 역사는 싹 다 모조품이다. 제가 했던 말은 말씀을 모르고 그냥 했던 말들 뿐이었다. ‘예수는 나의 힘이요’라고 말한다. 힘이라는 단어는 하나님을 위해서 존재시킨 단어이지만 우리는 나를 위해 썼다. 인본으로 썼다. 사람을 위해서 힘이 뭐다, 우리가 생각하는 힘을 말했지, 하나님을 말하는 데 쓸 수 없었다. 모조품 단어들. 예배 용어들 다 있고 성경 말씀도 있지만 모조품으로밖에 보이지 않는 것이다. 성경이라고 해서 다른 말로 있는가? 한글이다. 성경도 가나다라가 나온다. 하나님이라는 글자가 우리 성경에만 있나? 세상에도 있다. 같은 말을 썼다. 그런데 이 말을 통하여 진리를 보는 사람이 있고 진리를 볼 수 없고 그냥 이 말만 쓰는 사람이 있다. 예배라는 말은 하나님의 말씀인데, 예수가 예배인데 예수를 모르고 그냥 우리가 예배하는 것이다. 예배라는 말은 예수를 알라는 것이다. 예수를 아는 것이다. 예수를 누리는 것이다. 지금 예수와 소통되는 그 자체가 예배다. 그런데 예수는 모르고 예배를 근사하게 할 수가 있다. 그게 나였다. 내가 살아왔던 게 딱 북왕국 이스라엘이다. 내가 살아왔던 인생이 모르는 모조품 인생이었더라. 참이 없는 모조품. 그걸 역으로 표현하면 예수만 그리스도라는 뜻이다. 하늘에서 이 땅에 오신 예수님은 입만 열면 하늘, 아버지 것만 말하고 일만 하면 아버지 일만 했다. ‘나는 아버지 외에는 말하지 않아’. 그걸 독생자라고 한다. 그 하나를 가졌다고 해서. 외아들이라는 뜻이 아니다. 영이신 하나님은 아들을 낳는 분이 아니다. 그 하나를 알고 있는 분을 독생자라고 표현한 것이다. 이 분은, 예수님은 땅에 오셔서 하늘 얘기만 했다. 아버지 것만 얘기했다. 참 얘기만 했다. 예수 그리스도만 참이시다. 그 외에는 다 모조품이다. 이 말씀을 알기를 원한다. 이 예수를 알기를 원한다.

▸2과에 보면 이웃나라에 대한 심판, 아람, 블레셋, 두로, 에돔, 암몬, 모압에 대한 심판이 있을 것이라고 말씀이 왔다. 잘 봐라, 하나님 말씀이 뭘 예언하는지. 나라 다 망할 거라고 한다. 다 부숴버릴 거라고 한다. 두 번째, 유다 부숴버릴 거라고 하신다. 그 다음에 이스라엘 부숴버린다고 하신다. 4번, 더 기가 막힌 건 이스라엘은 끝까지 깨닫지 못했다. 죄다 심판이다. 너나 나나. 우상숭배 했던 한국이나 말씀 받았던 유다나 이스라엘이나 아무 차이가 없다. 죄다 심판이다. 성골이나 진골이나 평민이나 아무 차이가 없다. 남는 자, 남을 자 아무도 없다. 남은 자가 있으면 전적으로 은혜다. 이건 있을 수가 없다. 예수 외에는 그루터기가 존재가 안 된다. 그건 남은 자가 아니다. 그리스도라는 이름 외에는 이 땅에 남을 자가 없다. 그 분만 남는 자다. 남을 자다. 아무도 없다. 없음을 아는 자가 땅에 렘넌트들 1호가 되는 것이다. 아모스가 렘넌트인데 그 그리스도 외에는 남을 자가 없고 다 심판의 대상이다. 다 죄인이다. 죄인이 아닌 자가 단 하나도 없다는 것이다. 이걸 알고 예수만 그리스도라는 것을 처음으로 들은 자, 받은 자, 은혜로 얻은 자. 이 사람이 그리스도 안에서 렘넌트가 되는 것이다.

▸하나님은 왜 이 역사를 주관을 하실까? 궁금해서 물어본다. 하나님이 왜 이 역사를 일일이 다.. 좀 커다란 것만 주관하시고 찌질한 건 손 떼시면 안 되나, 오지랖도 넓으시지, 뭘 그렇게 죄다 간섭하시는지 모르겠다. 이 구석도 간섭하고 저 구석도 간섭하고 저 나라도 간섭하고.. 하나도 예외가 없다. 하나님의 대상이 아닌 게 없다. 정말 하나님은 바쁘시겠다, 오지랖이 넓으시다. 죄다 간섭하시고 미주알고주알 죄다 다 언급하시고, 왜 그러실까? 좀 선기 굵게 굵직한 것만 하시고 나머지는 좀 못 보셔도 안 될까? 그런 질문을 저 혼자 해봤다. 왜 그러실까? 쓸데없이 간섭하시는 것 같다.. 전에도 같이 나누었지만 인생은 역사에서 교훈을 얻지만 우리는 역사에서 예수를 만나야 된다. 오늘 이 시간에 우리들로 하여금 예수 만나라고 기록해놓으신 것이다. 이것은 역사 얘기가 아니다. 성경이다. 역사 얘기라고 보면 교훈을 생각하면 된다. 온고지신, 타산지식 등의 교훈을 받으면 되지만 이것은 성경이다. 성경은 예수 외에는 일체 없다. 다른 것은 없다. 다른 것도 보이면 성경이 아니다. 다른 것은 표적이고 수단이고 방편이고 도구이지, 다만 예수 그리스도만을 진리로 기록했고 증거하는 책이 성경이다. 오늘 이 시간에 우리들로 하여금 그 은혜를 입으라고 아모스서를 기록해놓으신 것이다. ‘너는 죄인이야. 죄인이 아닐 수가 없어. 유다도, 이스라엘도, 열방도, 세계가 다 죄인이야. 아무도 죄인이 아닌 사람이 없어. 오직 예수 하나만 죄인이 아니야. 의인이시고 의를 주실 수 있는 분이셔. 너는 그리스도 안에서 의롭다함을 얻는 은혜를 입은 자야’라는 진리를 던져주시는 것이다. 오늘 이 아침에 그 은혜가 당신의 것이 되기를 바란다. 그것 때문이다. 그것 때문에 아모스가, 이 성경이 존재하는 것이다. 안 그러면 아무 이유가 없다.

▸성경책에 나오는 표적들, 예수를 위한 도구들이 많지만 아모스의 역사도 역시 마찬가지로 도구다. 예수를 깨닫기만 하면 역사는 전부 다 그 이유를 밝혀낸다. ‘아, 그렇구나. 그래서 존재했구나’. 그것 뿐이다. 그래서 성경에 나오는 이 말씀도, 단어도 아까 말씀드린대로 한글일 뿐이고 희랍어일 뿐이다. 헬라어를 쓰는 사람은 진리를 아는가? 모른다. 왜 모르는가? 그냥 글을 글로만 본다. 만물을 만물로만 본다. 역사를 역사로만 본다. 우리는 역사 속에 예수를 보고, 글 속에 예수를 본다. ‘예수는 나의 힘이요’, 힘이라는 단어를 사람들은 힘으로 알지만 우리는 하나님으로 안다. 지금 예수만 힘이라고 찬송했다. 이걸 세상은 모른다. 그냥 내 힘 안다. 돈이 힘이다. 권력이 힘이다. 이런 것만 안다. 미모가 힘이라고만 안다. 이 힘이라는 글자가 하나님에 의해서, 하나님이 자기를 설명하려고 글자를 주셨다는 걸 모른다. 하나님이 자기를 위해서 말을 주시고 말이 나오고, 하나님이 자기를 위하여 음악이 시작이 되게 하셨다는 것을 모른다. 그래서 음악을 가지고 자기들 노래를 막 부르는 것이다. 우리는 지금 음악으로 하나님이라고 얘기를 하고 모여서 노래를 불렀는데 이 노래가 세상이 보는 글자가 아니고 음이 아니다. 우리는 전혀 다른, 예수로 해석한 것이다. 이 음이 예수이고 이 곡조가 예수이고 이 단어가 예수이고 이 문장이 예수라고 지금 고백한 것이다. 본래에 돌아가는 것이다. 원래로 회복이 된 것이다. 어떻게 회복이 되는가? 그걸 예수라고 하는 것이다. 예수를 그리스도로 아는 순간 있던 것이 본래 자기 자리, 진리로 드러나는 것이다. ‘아, 이 모든 만물이 예수 그리스도 안에서 존재하는구나’ 이게 보이는 것이다. 그 전에는 그걸 못 봤다. 그냥 물을 물로 보는 것이다. 종교가들은 뭘로 보는가? 신으로 본다. 나무도 신, 물도 신, 돌도 신, 하늘도 신, 나일강도 신, 다 신이다. 우리는 어떻게 보는가? 만물은 예수께서 지으시고 예수 냄새가 풀풀 나야 한다. 우리가 볼 때, 하늘을 보거나 땅을 보거나 남자를 보거나 여자를 보거나 자식을 보면 하나님 색깔이 나야 한다. ‘아, 하나님이시구나’ 하나님이 거기에서 묻어나야 한다. 하나님으로 내용을 해석내려야 한다. 인생 24시를 ‘예수구나’ 라고 해석을 내려야 한다. 안 그러면 그냥 ‘내가 사는구나’, 그러면 지옥이다. 그냥 만물이구나 하면 그 사람은 지옥이다. 우리는 지금 전혀 다른 것을 얘기했다. 예수가 내 힘이라고, 나의 기쁨, 나의 생명이라고. 생명이라고 하면 다들 다른 것으로 해석한다.

1)세상 - 하나님을 떠난 것 : 세상은 하나님을 떠난 것이다. 그래서 하나님을 잃어버렸다.

2)인본 - 나 중심 : 그것을 인본이라고 한다. 나 중심이다.

3)근사, 훌륭, 말, 글자 - 이 세상에는 근사하고 훌륭하고 말, 글자, 매너, 윤리, 도덕, 없는 게 없다. 얼마나 근사한 말들이 많은지 모른다. 불교, 유교에서 쓰는 말들을 보면 너무 놀라운 말들이 많다. 그 말들이, 교훈들이, 글자 하나하나, 중국말은 특히 표의문자이기 때문에 그 모양 하나, 헬라어 하나, 히브리어 하나, 점 하나, 획 하나에는 뜻이 오묘하게 들어있다. 그 뜻이 있는데 이런 말들을 아주 근사하게 쓴다. 아주 훌륭하게 쓴다.

4)내용 - 진리 : 그 내용이 진리라는 것을, 진리는 예수 그리스도다. 이 하나님을 향해 있고 이걸 드러내고 있다는 것을 모른다. 그걸 창3장이라고 한다. 하나님이 없다. 나밖에 없다. 그러니까 이 훌륭한 말들을 쓰면서도 자기밖에 모른다.

5)만물 - 하나님 : 이 모든 만물들은 출처가 하나님이다. 시작이 하나님이다. 그러니까 하나님 외에는 뜻이 없다. 모든 말은 하나님 외에는 뜻이 없다. 하나님 홀로 계셨고 그 때부터 전부 다 시작이 됐다. 만물, 만사, 피조물, 인간도 마찬가지, 천사도 마찬가지, 전부 다 그렇다. 그런데 하나님 외에는 뜻이 있을 리가 없다. 그 분이 원 저자니까, 그 분으로 시작이 됐으니까. 그 분의 말씀이 예수인데 예수 외에는 뜻이 있을 리가 없다. 그런데 창3장 인간은 그 하나님이 아닌 다른 걸로 전부 해석을 내린다. 예수께서 떡을 만들어먹이면 ‘아, 하늘 양식, 예수 양식을 떡으로 먹으라는 거구나’ 내용을 들으라고 줬더니만 이 사람들은 떡밖에 안 보인다. 그러니까 예수를 어떻게 믿는가? 내가 병 나으니까, 내가 경제 해결 되니까, 내가 떡을 먹으니까, 내가 문제가 해결되니까. 이것밖에 안 보이는 것이다. 그렇게 자기 중심으로, 땅의 글로 해석내리면 그 사람은 지옥이다. 생명이 아닌 것이다. 보이는 것은 전부 다 보이지 않는 진리, 예수가 그리스도 되신 그 진리 하나를 설명할 용도로만 주신 것이다. 우리가 부른 찬송가나 고백이 전부 다 그 본래를 회복한 것이다. ‘이게 예수입니다. 이게 하나님입니다’라는 고백이다. 그 전에는 ‘힘’이라는 단어를 전혀 다른 걸로 썼다. 이제는 그 ‘힘’이 예수라는 것을 안 것이다. 얼마나 감사한가? 여러분이 임신, 출산해서 육아를 하면 보이지 않는 그리스도라는 영광, 그 진리를 위해서, 진리 설명용으로 주셨다는 것을 알아야지, 이걸 모르고 그냥 이 표적만, 이 뜻만, 이 자식만 가지고 붙들면 그걸 우상이라고 한다. 아무리 근사하고 훌륭한 말을 해도, 유교, 불교 가봐라. 심오한 말들이 이루 말할 수가 없다. 얼마 전에 어떤 검사가 범죄에 연루돼서 잡혀 나가는 TV 뉴스에 나오면서 검사가 국회에 나와서 말할 때 쓰는 말이 있더라. 본립도생이라는 말을 쓰더라. 그 ‘본(本)’이 기초, 바탕, 근본, 본질이라는 뜻이다. 그게 하나님이다. 아버지 영세 전의 사랑, 아들의 2천 년 전 갈보리 은혜, 성령의 증거가 ‘본’이다. ‘본’이라는 단어가 하나님이 자기를 위해서 주신 단어다. 그런데 사람들은 하나님을 모르고 그냥 쓰는 거다. 껍데기다. 말 뿐인 세상이다. ‘본’을 세우면, 본립도생, 길이 열린다, 길이 보인다는 뜻이다. 그러면서 유교에서는 뭘 가르치는가? 본립도생은 논어에 나오는 유교의 가르침인데, 그 본이 뭔가? 사람에게 본이란 효도와 공손이라고 가르친다. 그러면서 이것이 인간됨의 첫 뿌리, 길을 여는 첫 뿌리라고 설명을 해준다. 하나님, 예수 안 나온다. 본은 예수 외에는 없다. 도생, 길은 예수 외에는 없다. 그 ‘길 도’자라는 말, ‘생’이라는 말들은 전부 다 진리 설명용으로 나타난 것이다. 인간의 모든 언어는, 만물은, 물은, 돌은, 포도는, 남자는, 여자는 죄다 진리 하나 때문에 존재했고 그 진리를 드러내라고 있는 것이다. 그런데 이것을 창3장은 해석을 할 수가 없는 것이다. 나밖에 모르니까, 나 중심이니까. 이것을 불신앙, 멸망이라고 한다. 그들이 가는 데가 지옥이다.

▸예수 그리스도, 이 진리를 알기를 바란다. 모든 것을 통해서. 예수 믿으면 형통한가? 응답 못 받으면 형통하지 않은 건가? 참으로 종교적 해석이다. 형통하든 안 형통하든 이게 다 진리 설명용이다. 내 자식이 1등을 하거나 1등을 못해서 밀렸거나 아무 상관이 없이 이게 진리 설명용으로만 봐야지, 이건 응답 받았으니까 뛰어나다? 그건 당신이 그야말로 인본으로 가는 것이다. 아무 상관없이 모든 것은, 24시는, 모든 상황은 그리스도 안에 있다. 하나님 안에 있고 하나님을 위해서 존재할 뿐이라고 내가 그 믿음과 그 은혜 아래 들어가버리면 하나님이 자기 역사를 하시는 것이다.

*성경의 권위란, 오직 성경으로만, 오직예수가 그리스도이신 것을 기록하고 증거하는 것

이걸 오늘의 제목으로 말하면 권위다. 하나님은 권위, 힘이다. 창3장에서 하나님을 떠나버린 우리 인간은 하나님의 권위가 아니다. 성경 안 읽어도 지장 없고 예배 안 드려도 지장을 느끼지 못한다. 권위, 영향력을 못 느낀다. 하나님의 영향력, 다스리고 지휘하고 통솔하시는 그 영향력을 느끼지 못한다. 죽어버렸으니까. 오로지 자기만 감각이 있다. 자기중심만, 나만 감각이 있다. 그런 하나님을 떠난 인간이 하나님 앞에 돌아올 때, 예전에 한양을 접어들어올 때 처음 만나는 게 말죽거리였다면 하나님께 돌아올 때 처음으로 부딪히는, 만나는 하나님의 권위가 말씀이다. 말씀을 들을 때, 말씀을 받을 때 하나님이라는 실세를, 존재를 느낀다. ‘아, 하나님이 계시잖아!’ 지금까지는 내가 전혀 하나님을 모르고 휘저어도 보고 내 주먹을 믿고 하나님 그런 게 어디있냐고 했는데 은혜를 받는 순간 눈에 안 보이는데 힘을 느끼는 것이다. ‘하나님이라는 존재가 계시는구나. 그 분은 말씀으로 내게 권위 행사를 하시는구나’ 그걸 제일 먼저 느끼는 것이다. 여러분이 이 권위를 만났어야 됐고 성경 말씀이 당신에게 권위가 됐어야 된다. .권위가 되어야 한다. 그래야 말씀으로 산다. 안 그러면 절대로 말씀으로 안 산다. 왜냐하면 우리는 훌륭하고 근사한 너무나 많은 말들을 가지고 있기 때문에, 생명 없는 훌륭한 말들을 가지고 있기 때문에 내 말로 자녀를 키우지, 하나님의 말씀으로만 키워야 된다는 좀 무자비한 듯한, 외골수 같은, 좀 무리한 이런 것을 이해할 수가 없다. ‘왜 꼭 그래야 되는거야?’ 권위를, 하나님의 힘을 못 느끼면 그렇다.

▸그러니까 태영아 부모님들에게 정말 중요한 것이 이 성경 말씀에서 하나님의 권위를 느껴야 한다. 여러분을 지휘하시고 통솔하시고 다스리시는 그 힘을 느껴야 한다. 그런 적이 있을 것이다. 하나님에 의해서 사로잡힌다는 말을 쓴다. ‘나를 굳게 잡아 매소서’라는 찬송가도 있다. 잡아매는, 내게 영향력이 거세게 허리를 콱 조아오는, 나로 하여금 꼼짝 못하게 하는데 너무 편하다. 나를 확 지배하는데, 내가 복종을 당하는데 굴종이 아니라 자유가 있는 것이다. 이게 얼마나 기쁜지, 나라는 존재가 더 잡히기를, 더 사로잡히기를, 더 권위 아래 복종당하기를 바라는, 자원하는 종이 있다. ‘내 귀를 뚫어주세요. 나 당신을 떠나지 않을래요. 나 당신의 영원한 종이 될래요’. 귀를 뚫어달라고 하는 그런 종이 있다. 그게 예수다. 예수 그리스도 안에서 우리를 보여주는 것이다. 하나님이 계명을 주시고 강단에서 말씀을 주시는데 나를 간섭한다는 것을 만분의 1이라도 느끼면 당신은 저항심이다. 그 저항심이 어디에서 오냐면 창3장, 인본에서 오는 것이다. 나 중심에서 생기는 것이다. 그것을 너무 영광스럽게, ‘나를 간섭하시다니, 나를 다스리시다니, 나를 꼼짝 못하게 지배해버리시다니..! 이렇게 감사할 일이 있나~’ 이렇게 나가야 하는데 어딘가 모르게 흔쾌하게 아멘이 안 나오고 저항심이 조금이라도 돋아 나오면 당신은 인본인 것이다. 아직 나 중심인 것이다. 권위를 아직 체험을 안 한 것이다.

▸그래서 성도들은, 우리 부모님들은 이 권위를 말씀으로 이미 만났어야 하고 천국은 가기 전에 이미 말씀으로 만났어야 한다. 성령께서 오셔서 말씀을 주시는 이유는 하나님 자기 권위면 권위, 천국이면 천국, 나라면 나라, 그 맛을, 권위를 보여주는 것이다. 알게 하는 것이다. 결코 기독교인은 그냥 막연히 ‘예수께서 십자가에서 죽으셨대. 하나님이 계시대’ 교리로나, 신학으로나, 그냥 말로나 하는 절대 그런 게 아니다. 반드시 속에, 내 속에 나라가 임하고, 내 속에 천국이 임하고, 내 속에 하나님이라는 존재가 나타나는 게 기독교다. 그게 성령의 내주다. 어떻게 내주하시는가? 성령을 어떻게 끌어들여야 하는가? 어떻게 내주하시나? 말씀을 받을 때, 레마. 그 분을 속에서 안다. 그러니까 여러분들은 이미 속에서 그 분을 만났어야 되고 알아야 한다. 그 분의 맛을, 그 분의 하나님의 검을, 하나님의 검이 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리함을 알아야 한다. 그걸 어떻게 아는가? 당신이 속에서 만났어야 한다. 당신을 베어버리던가? 당신의 심령 상태를 꿰뚫어내면 꼼짝 못한다. 훤히 다 안다. 그냥 엎드려야 한다. ‘아이고, 주여~ 죄인이로소이다’ 꼼짝을 못하는 것이다. ‘네 마음과 생각을 훤히 통찰을 하시느니라’ 예리한 어떤 검보다 더 예리해서 내 혼과 관절과 골수를 찔러 쪼개는 것을 어떻게 아는가? 내가 당해봤어야 안다. 그 하나님의 검 맛을, 예리한 맛을. 내 생각을 꿰뚫어 발라내버리는 것이다. 그래서 말씀의 권위를 아는 것이다.

▸성경이 어수룩하다. 허름한 책이다. 허점이 많이 보인다. 안 믿을 사람한테는 허점을 보여준다. 숫자가 틀리고 이름이 틀리고 사람이 볼 때 이게 짝이 안 맞는 것 같고, 이런 걸 아예 일부러 보여준다. 허름하게. 속을 자는 속으라고. 진리를 알면 그것이 아닌데, 그걸 퉁 건너뛰어서 진리가 있는데 그 그리스도는 안 보인다. 예수님이 순회하시면 다 보는데 볼 수 없도록 가버렸다. 왜? 가야 진리니까. 눈에 보이는 건 다 표적이고 수단이고 방편이다. 예수는 우리의 구주가 아니고 그리스도가 되신 그 분이 구주다. 예수로만 살아계시다, 그 분이 보인다면 그건 우리 구원과는 아무 상관이 없다. 그 분이 죽으시고 부활하시므로 그리스도가 되셨다, 예수가 그리스도다. 그 그리스도이신 예수를 이제 아는 것이지, 그냥 역사의 예수, 크로노스의 역사 속에 있었던 예수, 기독교의 교주 예수, 불신자도 아는 예수, 초등학생도 예수는 안다. 그런 예수를 안다고 해서 구원 받는 게 아니다. 예수는 그리스도가 되려고 임시적으로 잠깐 오신 몸, 이름이다. 그 그리스도는 안 보인다. 왜냐하면 안 보여야 진리니까. 땅에서 그 하늘을 알라고 성령께서 역사를 주시는 거니까. 누가 아는가? 겸손하게 그 은혜 아래 들어가 있는 사람, 권위 아래 들어가있는 사람한테는 그리스도가 실체다. 내 삶을 친히 다스리신다. 말할 때 말을 다스리신다. 그런데 헛소리가 나와버리면 그 다음에 이게 헛소리 했음을 알아야 한다. 다스리셔야 한다.

✜성경의 참 권위와 –거짓 영성과 거짓 권위들

*성경 말씀의 권위를 만나지 못하면, 거짓 권위들이 지배한다.

이 성경의 권위를 만나지 못한 사람은 거짓의 지배를 당한다. 그게 북왕조 이스라엘이다. 거짓이 지배했다. 거짓예배가 저들을 쫙 지배했다. 매주 저들은 예배했는데, 우리는 예배한다고 생각했다. 눈에 보이는 예배는 진리가 아니다. 진리 되신 예수를 품었을 때만 예배다. 그런데 사람들은 예수가 그리스도라는 걸 알든 모르든, 예수가 그리스도라는 진리가 설교 가운데 한 번도 증거가 안 되는데 한 시간 내내 힘주면서 설교한다. 한 두 개가 아니다. 미안하다. 여러분도 그것이 훤히 보여야 된다. 분별이다. 여러분이 참을 가지고 있으면 이게 보여진다. 보인다고 해서 아무 거나 떠들으라는 얘기가 아니다. 왜 떠들면 안 되는가? 나도 역시 거짓 되니까, 나도 모르는 자인데 은혜로 그걸 보여주시는 것이다. 이 참을 모르니까 거짓이 진리 행세를 하는 데가 북왕조 이스라엘이다. 그러니까 참인 아모스를 보내는 것이다. 가서 죄다 때려부수라는 것이다. 틀렸다고, 거짓이라고, 모조품이라고, 가짜라고. 세상은 그래서 거짓이 진리 행세를 한다. 말들이 얼마나 멋진지 모른다. 유교에서 가르치는 ‘본(本)’이라는 것이 효도와 공손이라고 가르쳤다. 저도 어릴 때 할머니한테 그런 걸 많이 배웠다. 그러다 성경을 보니까 ‘네 부모를 공경하라’ 말씀이 나오면 유교적인 가르침에 익숙한 사람들은 금방 맞다면서, 옳다면서, 그렇다면서 부모 효도를 막 가르치기 시작한다. 부모 효도는 성경이 가르치는 바가 아니다. 그럼 그건 틀렸다는 말인가? 아니, 그건 기본 일반 상식이다. 그럼 성경이 가르치는 건 뭔가? ‘네 남편에게 주께 하듯이 복종하라’고, 그 권위 아래에서 복종하라고 하니까 조선시대 유교 관습에서 당연히 가부장시대에 아내가 남편에게 복종하지 않았는가? 성경도 진짜 맞네 하면서 그 복종을 가르친다. 그게 아니다. 이 관계는 보이지 않는 진리되신, 우리를 낳으신 말씀, 낳으신 아버지, 하나님을 알라는 것이고, 우리 남편 되신 그리스도를 알아야 이 성경말씀이 뭔가를 아는 것이다. 우리 윤리나 땅의 윤리를, 우리가 알 수 있는 그런 얘기를 하는 게 아니다. 이걸 통하여 진리를, 이걸 통하여 예수를, 이걸 통하여 하나님을 가르치는 말씀을 못 알아듣는 것이다. 왜 못 알아듣는가? 참을 모르는 사람은 못 알아듣게 돼 있다. 복음을 알아야, 무조건 그래라. 이건 좀 무지막지한 표현인데 무조건 선두에 예수를 놓고 봐야 한다. 장기를 두거나 바둑을 두거나 뭘 할 때, 수를 쓸 때 무조건 예수로 딱 치고 나가야 한다. 뭐든지. 내가 잘 해석이 안 되면 ‘이 말씀도 예수를 위해서겠지? 예수 때문이겠지? 예수만 그리스도이기 때문이겠지?’라고 일단 딱 던져놓고 봐라. 그래야 된다. 아모스를 가지고 예수 그리스도로 푸는 주해서를 본 기억이 없다. 미안하지만 그건 아니다. 그건 잘못된 것이다. 거기에는 반드시 예수 그리스도만 존재해야 한다. 성경은. 그건 역사책이 아니니까.

▸성경 말씀의 권위를 만나지 못하면 거짓 권위를 믿는다. 하나님 말씀을 못 알아들은 사람은 사람의 말을 믿는다. 잘 들린다. 윤리적이고 교훈적이니까 금방 알아듣고 금방 화답이 된다. 그러나 진리는 잘 알아듣기 어렵다. 그러니 재미가 없다. 그러니까 성경보다 사람의 말이 더 권위가 있어져버린다. 그게 북왕조 이스라엘이다. 그러니 진리가 가서 외치니까 듣는가? 안 듣는다. 끝내 망한다. 거부한다. 그만큼 인본은 무섭다. 신이다. 이 세상에서 권위의 시작은 오직 하나님 뿐이고 말씀 뿐이라는 것을 믿어야 한다. 체험을 해야 한다. 말, 글자는 하나님을 위해서 존재했다는 것을 기억해야 하고, 하나님을 위해서 쓰지 못하고 나를 위해서 쓰면 그게 인본이고 그게 멸망이요, 창3장이다. 인간이 주인 되는 것이다. 그래서 우리는 찬송가나 기도나 예배나 메시지를 통해서 본래의 말과 본래의 글자를 회복하는 것이다. 다 있다. 없는 걸 성경에 따로 글자가 특별용어가 나온 게 아니다. 세상에 있는 말들이다. 다시 말하면 세상에 진리가 다 있다. 전부 진리 설명용이다. 하나님이 지으신 것이지, 짓지 않은 게 어디 있는가? 하나님이 지으신 거라면 전부 다 그게 진리 설명용이다. 예수님 눈에는 다 진리다. 지나가다 돌 들고 설교하고 물 가지고 설교하고 뭐든지 진리 설교가 나오는데 우리는 그게 안 나온다. 모르니까 물을 물로 보는 것이다.

▸사34:16 ‘너희는 여호와의 책에서 찾아 읽어보라 이것들 가운데서 빠진 것이 하나도 없고 제 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명령하셨고 그의 영이 이것들을 모으셨음이라’ 아멘. ‘너희는 여호와의 책에서 찾아 읽어보라’는 것은 자세히 읽어보라, 자주 읽어보라는 뜻이다. 찾아 읽어보라고 우리말로 번역했는데 자세히 읽어보라, 거기에 있으니까. 거기에 자주 가봐라, 거기에 있으니까. 내가 원하는 것, 진짜 필요한 것이 거기에 있으니까 자세히, 자주, 부지런히 가보라는 것이다. 또 밟고 또 밟고 자꾸만 다녀보면 거기에서 발견할 것이다. 하나님은 창조하셨다. 그리고 그 분의 창조는 완전하다. 말씀으로 창조하셨는데 그 분의 창조는 완전한 것이다. 왜냐하면 하나님이 이미 하나님의 마음으로, 말씀으로 명령해서 창조하신 것이고, 하나님의 성령이 친히, 성신이, 정당하신 신이 이것을 집행하고 지금 주관하고 역사하고 계시기 때문이다. 그러므로 너는 부지런히, 자주 여호와의 책을 읽어보라. 자주 가보라. 그렇게 하신 것이다.

1. 참 권위란? (창1:1. 출3:14. 요1:1. 요1:14. 요5:1. 요6:35. 마5:1-2)

쭉 그냥 말씀을 몇 군데 생각나는 걸 나열해봤다. 성경 66권이 전부 하나님의 권위다. 창1:1 ‘태초에 하나님’ 나온다. 출3장에 ‘나는 나야’ 나온다. 요1:1에 ‘태초에 말씀이’. 요1:14 ‘말씀이 육신이 되어 그 분이 나타났는데 예수다’. 요5:1-2 ‘예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 입을 열어 가르쳐 이르시되’. 이 입을 여시는 장면이 권위다. 창1장은 하나님이 말씀으로 하셨고, 신약에는 예수께서 그 산, 또 하나의 에덴에서 그 산에 올라가신다. 왜 산이라고 하는지 아는가? 이게 다 그냥 산이 아니다. 에덴에서 말씀하신 하나님이 여기에서, 산에서 예수께서, 그 분이 그 분인데 입을 열어서 드디어 말씀을 발설하시기 시작하신다. 이건 엄청난 권위다. 그 분의 입에 말씀을 듣기 시작한다는 것이다. 그걸 아는 자가 성도다. 성도는 말씀의 권위를 아는 자다. 여러분이 은혜 아래 있지 않으면 증세가 틀림없다. 말씀의 권위가 약해져버린다. 나라는 존재 중심이 강해져버리고 말씀의 권위 아래 들어있는 게 약해져버린다. 자기가 알 수 있다. 그러거든 자기를 쳐라. 그걸 보여주는 게 아모스의 역사다. 전부 다, 죄다 심판이다. ‘나도 심판’이라는 걸 보여주는 것이다. 얘들 심판 받고 나는 빼고, 그게 아니다. 내가 바로 이스라엘이다. 내가 바로 에돔, 열국이다. 내가 유다다. 기독교가 바로 그것이다. 지금 기독교가 바로 심판 대상이라는 걸 알라고 주셨지, 우리는 아니고 쟤들이라는 뜻이 메시지가 아니다. 나는 죄인일 수밖에 없고 예수만 그리스도일 수밖에 없고 나는 그리스도 안에, 은혜 아래 있어야만 된다는 것을, 그걸 자기를 무릎 꿇히는 것이다. 누구나 ‘나’가 있기 때문에 이게 쉽지가 않다.

▸성경에서 권위를 만나려면, 그 하나님의 진리를 만나려면 쉽지 않다. 자주 가야 한다. 부지런히 가야 한다. 인내해야 한다. 때로는 쉽게 깨달아지지만 어떤 때는 말씀이 굉장히 어렵다. 요1장을 읽으면 쉽게 해석 되던가? ‘태초에 말씀이 계시니라 말씀이 하나님이고..’ 창1:1은 ‘태초에 하나님이’ 엘로힘이 바로 나온다. 엘로힘이 창조했다고 바로 나온다. 요1장은 창1장과 같은 것이다. ‘태초에 하나님이 계시니라’고 안 그러고 ‘태초에 말씀이 계시니라’고 나오고 ‘이 말씀이 하나님’이라고 뒤에 가서 말한다. 왜 그런가? 14절에 ‘이 말씀이, 이 하나님이 육신으로 오신 분이 예수야’라고 계시해주시려고 말씀이 육신으로 오신 것을 집어넣은 것이다. 그러니까 여러 번 읽어봐야 한다. 거기에서 하나님의 권위를 만나야 된다. 여러 번 봐야 한다. 성경 말씀을 많이 많이 보고 메시지를, 강단을 많이 많이 들어야 하는 게 거기에서 하나님을 만나야 되니까.

(1) 참 권위란? 사람이 아니라, 하나님이시다.

(2) 참 권위란? 인물이 아니라, 예수 그리스도이시다.

성경에 나오는 인물들은 전부 다 표적이다. 예수께서 만들어주시는 떡이다. 떡은 사라지고 예수만 남아야 된다. 성경에서 남자는 사라지고 예수 남자만 남아야 한다. 성경에 여자 하와가 등장하면 성도 예수, 아내인 성도, 교회만 남고 여자는 사라지는 것이다. 자녀 생육, 번성, 충만 왜 하는가? 이것이 표적인데 예수만 남고, 그 아들만 남고 후대는 다 사라져야 한다. 성경에서 요셉, 모세가 등장하는 이유는 아들 예수 그리스도를 나타내기 위한 표적으로 주신 것이다. 표적은 빨리 연기처럼 사라지고 예수만 남아야 한다. 야곱에게 르우벤에서부터 베냐민까지 아들이 나오는데 예수 얘기다. 12아들이 예수 나란 얘긴데 예수 알고 12아들 사라지는 것이다. 계시록 가면 12숫자 나오는데 싹 사라져버리고 예수만 딱 남는다. 그러라고 주신 것인데 이걸 예수 해석을 안 하고 표적으로 해석하면, 내 보이는 것으로 해석을 하면 이건 멸망, 육이다. 종교다. 우리가 그렇게 살다가 교회당 문을 통해 들어왔다가 여기에서 희한한 예배 속에 들어와있다가 위로 눈이 열린 것이다. 위로 거듭나고 위로 태어나고 위의 말씀을 받고 인생을 위로 해석을 하는 그런 은혜를 입은 것이다. 그래서 우리는 육이 아니라 영으로 산다. 땅이 아니라 하늘을 가지고 땅에서 사는 것이다. 그게 성도다. 모든 것 보는 눈, 싹 다 이 원리 하나밖에 없다. 그러니까 은혜를 받았다면 이것이 넓어지는 것이고 다 예수로 보이는 것이다. 그러면 예수다. 차 몰고 가면 나를 태우고 가는 예수다. 길, 예수다. 전부 다 예수로 그 안에 담아놨다. 왜냐하면 예수께서 지었으니까. made in 예수니까 예수 실력, 예수 기능, 예수 특색 나타날 수밖에 없다. 그런데 은혜를 안 받으면 예수가 안 보인다.

(3) 참 권위란? 능력이 아니라, 성령이시다.

(4) 참 권위란? 책들이 아니라, 성경책이다.

간단한 단어이긴 했지만 이건 굉장히 할 말이 많게 된다. 세상을 지배하는 건 책이니까. 여기에서 은혜 받은 자만 그게 아니라는 걸 안다. 어떻게 알까? 당신 안에 말씀 책이 들어왔어야 알지, 밖에 있는 책 가지고는 절대 모른다. 이걸 암송을 해도 모르고 묵상을 해도 모른다. 이 말씀이 당신 안에 들어오는 날, 기록되어지는 날, 마음과 생각에 하나님 마음, 하나님 생각이 들어와 기록이 되는 날, 안다. ‘말씀이 권위구나. 말씀만 진리구나. 나머지는 싹 다 가짜구나’ 성질이 거칠어지기 시작한다. 저는 진짜 그랬다. 전 예수 믿기 전에, 예수를 제대로 알기 전에 욕도 못했는데 예수 알고 나서 욕 잘 나오고 거칠어지고 제 성품 같지가 않다. 예수 외에는 다 거짓, 가짜다. 그런데 그 가짜 인생을 저렇게 킥킥 웃으며 사는 거다. 그러니 화가 날 수밖에 없다. 그렇다고 만날 화내고 돌아다니면 내가 미치니까, 사실은 나도 같은 통속이니까 그냥 절제하는 것이다. 나도 모르는 주제에 안다고 떠들어봤자, 아는 척 했다가 조금 있으면 금방 모르는 게 드러난다. 은혜께서, 주께서 그렇게 하신다. ‘너는 모르는 자야’.

(5) 참 권위란? 옳은 말들이 아니라, 하나님의 말씀이다.

그리고 나서 6번을 적어봤다.

(6) 참 축복이란? 그 말씀을 듣다가 시인되는 것이다(롬10;9-10)

만약에 (1)~(5)까지 맞다면 제 스스로에게 물어봤다. ‘넌 뭘 축복으로 아니?’ 이 말씀을 듣다가 듣다가, 정말 꼭 들어야 한다. 듣는다는 것은 단지 귀를 말하는 게 아니다. ‘들을 귀 있는 자는 들으라’ 그 귀가 신체의 귀가 아니다. ‘쳐다본즉 살리라’ 그러면 소경은 못 쳐다보게? 쳐다보라니까 만날 십자가 걸어놓고 쳐다보고 있다. 십자가 쳐다보면 구원 받나? 예수 십자가 달린 거 쳐다보면 구원 받나? 쳐다보라, 주를 바라보라는 말은 눈으로 보라는 게 아니다. 말씀을 들으라니까 만날 듣고 있으면 될까? 물론 이것은 수단, 방편이다. 그걸 거쳐 나오는데 그 안에 영적으로, 마음으로, 내면에서 믿음으로 하늘을 쳐다보는, 거기에서 예수를 쳐다보는, 그리스도이신 예수를 쳐다보는, 말씀이 들리는 것을 말한다. 그 전에는 소리만 들렸다. 그래서 이런 말씀을 듣다가 듣다가, 예수의 죽음, 내 죽음을 듣다가 듣다가, ‘내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니’ 그게 금방 간단한 뜻이 아니다. 금방 믿을 말씀이지만 오래 오래 되어야 깨달아지는 말씀이다. 금방 믿을 말씀이고 믿어야 될 말씀이기도 하지만 오래 되어야 와닿는 말씀이다. 그런 말씀들을 듣다가 듣다가, ‘그의 죽음, 내 죽음. 그의 부활, 내 부활. 그의 생명, 내 생명. 그는 그, 나는 나’ 듣다가 듣다가 어느 날 그 두 개가 오버랩 돼서 하나만 남는 것이다. 이걸 시인이라고 한다. ‘그가 곧 나요, 내가 그 안에. 내 안에 그가. 그 생명 내 생명’ 둘이 아니라 하나만 딱 되어지는 것. 그가 말한대로 나도 말할 수 있을 때가 시인이다. ‘너는 죄인이야’라고 하면 ‘알았어요~’라고 하면서 마음속에 뭔가 저항심과 의문이 있었는데 어느 날 딱 맞는 것이다. ‘맞구나.. 내가 완전히 죄인이구나!’ 그걸 시인이 된다고 한다. 그걸 놓고 우리는 계속해서 진리를, 보는 것도 듣는 것이고, 메시지 듣는 것도 듣는 것이고, 생각하는 것도 듣는 것이다. 듣다가 듣다가 어느 날 시인되는 믿음이 나온다. 마음으로 믿는 것이 입으로 시인하는 것과 같은 말이다. 이것만 참 축복이다. 이것만 남는 것이다. 이것만 구원이다. 이것만 나라다. 이것만 천국이다. 경력도, 이력도, 아무 것도 소용 없다. 통하지 않는다. 이것만 딱 남는다. 죄인은 이것밖에 지닐 게 없다. 내가 한 거? 싹 삭제시켜버려야 된다. 깨끗해져야 한다. 아무 것도 아니다. 그거 하나님이 감동받지 않는다. 내가 뭐 한 거? 아니다. 인본이다. 우리는 들을 존재일 뿐이고, 진리를 시인할 존재일 뿐이다. 그 진리가 예수다. 그리스도시다. 이것만 참된 축복인 줄 믿는다. 육아가 이것이다. 듣는 것이고 시인하는 것이다. 아이, 엄마가 앉아서 이걸 같이 시인하는, 이 말씀이 전해지고 이 말씀이 시인되도록 하는 것이다. 이것이 단지 말로만 될까? 하나님의 말씀의 권위.

▸어쩌다보니 여호와증인의 홈페이지에 들어가서 여호와증인의 글을 봤다. 성경에 대한 권위를 굉장히 강조하는 글이 있길래 관심이 많아서 ‘얘, 기특하다. 어떻게 이런 말을 다하지?’ 싶어서 대충 읽어봤다. 대충 짐작은 했지만 아니나다를까 성경의 권위를 굉장히 강조한다. 권위의 말씀이라고, 성경의 권위를 믿지 않는 자는 악랄한 자라고 하면서 나중에 삼천포로 빠지는 것이다. 당연히 권위는 예수가 그리스도이신 복음이 나와야 한다. 그런게 그건 하나도 안 나오고 여호와증인의 교리를 강조하는 걸로, ‘성경에서 우리는 이걸 믿는다. 성경에서 우리는 이걸 주장한다’고 하면서 빼는 것이다. 정말 악랄한 것이다. 간혹 주위에 킹제임스 버전이 옳은 것인지 다른 것인지, 권위 성경을 놓고 싸운다. 성경을 바르게 번역하는 건 좋다. 당연히 그래야 한다. 좋지만 그 자체를 권위 싸움을 하는 건 제가 보기에는 옳지 않은 것 같다. 그들이 싸우는 걸 봤는데 환란 전 휴거인가, 환란 후 휴거인가를 가지고 싸우더라. 그딴 거 별로 중요하지 않다. 성경에서 예수가 그리스도이심을 알라고 줬지, 그걸 알아가야지, 그런 걸 가지고 이 성경이 더 옳은 것이냐 저 성경이 더 옳은 것이냐 싸울 필요 없다. 예수가 그리스도이신 이 복음이 권위인 줄 믿는다.

✜이 하나님의 참 권위를 기록한 책이 [성경]이다.

2. 성경 말씀이 인간 육아를 축복하는 참 권위다.

(1) 성경 말씀의 권위에 복종하는 복을 아는 부모(살전2:13. 엡6:4)

반드시 은혜를 받아야 된다. 그리고 그 은혜를 유지하는 것 또한 참으로 때로는 힘들다. 당신이라는 자아는 너무나 힘이 세다. 작은 일에도 강한 동기 유발을 일으킨다. 괜찮다. 그게 신앙 삶을, 당신을 깨울 수 있는 좋은 역할들을 해준다. 왜냐하면 간혹 넘어져야 한다. 간혹 넘어져야 은혜가 얼마나 소중한지 안다. 나라는 존재가 악하다는 걸 우리는 아직도 너무 모른다. 그러니까 악한 구석이 툭툭 불거져 나와야 한다. 그래야 이게 진짜 악한 놈 맞구나 안다. 권위 아래 들어간다. 인생 경험은 그래서 하나도 무용한 게 없다. 다만 그 권위에 복종할 줄 아는 부모가 되어져가는, 그걸 유지하는 은혜가 있길 바란다.

(2) 주 안에서 부모를 영적 권위로 보는 복을 아는 자녀(엡6:1-3)

*말씀 권위에 복종이 안 되면 하나님 아래에서 복이 풀려질 수가 없는 것이다.

그러면 우리 육아 현장에서 당연히 이것이 나온다. 자녀들로 하여금 권위에 복종할 줄 아는 그 복을 자녀가 되도록. 그 매개체로 부모-자녀 관계를 주신 것이다. 자녀는 부모에게 복종하라고. 왜 그런가? 나를 낳아주신 하나님, ‘말씀으로 나를 낳으셨느니라’ 하나님을 향하도록 자녀를 그 쪽으로 내빼줘야 한다. 나를 복종시켜야 한다. 부모에게 복종해야 된다. 복종 안 하면 하나님 말의 그 복이 풀어져 나올 수 없다. 매듭이 맺혀버리기 때문에 당연히 부모에게 복종하는 걸 가르쳐줘야 한다. 그걸 통하여 나를 낳으신 진짜 부모, 말씀을 향하여 딱 빼줘야 한다. 자녀로 하여금 말씀을 향하여 복종할 수 있도록. 부모 아래 복종을 통하여 진리를 가르쳐주는 것이다. 그렇게 하라는 것이다. 이 은혜가 있기를 바란다.

▸오늘은 제목이 성경의 권위다. 우리 마음을 다스리는 말씀 되시기를 축복한다. 기도하자. 말씀을 감사합니다. 권위 아래 있기를 주님 앞에 간구하는 시간 되기 바란다.

<기도> 감사합니다, 하나님 아버지. 이 말씀의 권위를 참으로 하나님이 허락해주시고, 말씀의 권위를 어느 날 경험하도록 하시며, 하나님 아버지, 나는 말씀을 받을 자이며 말씀을 인하여 복종해야 될 자임을 알게 해주시고 하나님의 말씀의 은혜를 입을 수 있도록 축복해주심을 감사합니다. 나와 내 후대는 말씀 아래 있습니다...

✜십자가의 복음의 권위는 당신을 복되게 죽일 것이며 그 죽음이 곧 생명임을 체험할 것이다. 그 복음 안에서, 부모 말씀을, 자녀 말씀을, 부부 말씀을 받으라.

’