2016.8.22 성경(18) <최세윤 목사>

성경 말씀은 창조한다

(딤후3:15~17)

<기도> 하나님, 저희들을 하나님의 말씀으로 찾아와주시고 만나주시고 인도해주셔서 감사합니다. 저희가 받은 유일한 복입니다. 헛소리 듣고 살고 말도 아닌 말로 살고 지옥 갈 말만 듣고 살다가, 하나님의 입으로부터 나오신 그 말씀을 어느 날, 들은 게 아니라 정말 들려지도록, 믿어지도록, 어떻게 믿었는지 모르겠습니다. 어떻게 그 말씀이 내게 믿음이 됐는지 모르겠습니다. 전적인 하나님 은혜였음을 이 시간도 고백하오니 그 베푸신 은혜 감사합니다, 감사합니다. 이제도 그 말씀으로 우리와 함께 하시고, 이제도 그 말씀으로 우리를 다스려주실 것을 믿습니다. 그래서 행복합니다. 많은 문제도 있고 많은 아쉬움도 있고 많은 연약함도 있지만 그래도 감사하고, 그래도 궁극적으로 하나님을 의지함은 영원하신 언약의 말씀으로 오늘도 함께 하시고, 나는 몰라도 아시는 말씀이 우리를 이끄시기 때문인줄로 믿습니다. 그 믿음을 우리에게 가득 채워주시고, 어떤 경우에라도 말씀을 믿을 수 있도록 축복해주시기를 기도합니다. 강단의 말씀을 따라 행하는 법을 배워가게 하시고, 성도로서 말씀으로 교제하며 말씀으로 포럼하며 말씀의 떡을 서로 나눠가는 것을 배워가게 해주시옵시고, 오직 그 언약의 말씀 따라 기도에 힘쓰는 성도가 되도록 축복해주시옵소서. 이것이 저희가 받은 복이오니 그런 세계비젼교회, 그런 우리교회, 그런 우리들의 모든 교회가 되도록 축복해주시기를 기도합니다. 임신한 성도, 임신을 준비하는 성도, 복음의 육아하는 성도들, 복음의 신앙생활 되도록, 말씀의 신앙생활 되도록 오늘도 지극한 예비된 복을 허락해주시옵소서. 이 우주 역사 가운데 친히 나타내시고 임하시고 역사하셨던 하나님, 오늘 이 시간도 그 역사이오니, 그 우주 가운데 한 역사이오니 이 곳에 임하시고 말씀으로 역사하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

▸돌이켜보면 말씀 받은 거 하나밖에 복이 없다. 나머지 복은 전부 다 말씀으로 왔다. 신기하지 않은가, 어떻게 말씀을 믿었는지? 저도 여러분의 기도제목을 보고 마음에 느껴지기를, 참 신기하다. 어떻게 그걸 믿었을까? 쥐뿔개뿔도 없는 주제에 하나님 말씀을 튕겨낼 수 있는 권한이 내게 있다. 죽을지언정. 그런데 그 말씀을 받을 수 있었다는 것은 정말 신비한 것 같다. 놀라운 은혜 주셨다.

✜학원복음화-욜3과 : 여호와의 날-구원과 축복(욜3:1-21)

구원은 예수의 구원, 축복은 성령의 임하심 같다. 욜2:28 ‘그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며’ 32절, 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니..‘. ’만민에게 부어주신다, 누구든지 구원 얻는다‘ 약속을 해주셨다. 행2:16-21가 베드로 사도가 오순절 성령이 임한 그 날에 일어나서, 요엘 선지자의 말씀을 들고 일어서서 그것을 성취된 말씀으로 풀어낸다. 이것을 예언의 말씀을 읽는 자라는 뜻이고, 베드로는 그 날 성경을 읽어줬다. 성경을 읽었다. 알았다는 말이다. 그 성경을 체험한 것이다. 안 것이다. 다른 사람은 지금 모른다. 오늘 이 사건이 약속이었음을 모른다. 내가 오늘 월요일날 하루를 사는 것은 약속이었음을 잘 모른다. 모르고 산다. 그게 불신자니까. 내가 사니까 사는 줄로 안다. 약속이 있는 날이라는 걸 모른다. 우리도 잘 모른다. 모르다가 예배 드리다가 안다. 말씀 받다가 영적인 지각이 열린다. 베드로가 어느 날, 이렇게 요엘서 말씀을 들고 설교에 인용한다. 행2:16-21 ’ 이는 곧 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것이니 일렀으되 하나님이 말씀하시기를 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 그 때에 내가 내 영을 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 그들이 예언할 것이요 또 내가 위로 하늘에서는 기사를 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라...‘까지 요엘 선지자의 말씀을 그대로 드러낸 것이다. 이것이 오늘 이 시간 이루어졌다고. 지금까지 언약의 백성이 그렇게 수없이 많은 오순절날을 지켜야만 했던 이유가 드디어 드러난 날이다.

▸이제는 그런 오순절 지키지 않는다. 안해야 되는데 지금도 유대인들은 그걸 고수를 한다. 수많은 날을 오순절날로 지키게 하신 것은 이 날을 위함이다. 이제는 그 오순절 날 필요없다. 내 안에 오순절날 들어왔으니까, 임하였으니까. 구약의 언약의 백성들, 이것을 놓쳐버린 것이 유대인 백성이고, 이것을 배우지도 않았는데 먼저 알맹이를 선물받아 가진 게 우리다. 오순절 지키라는 게 아닌데, ‘내가 오순절이야’ 이 메시지 하나를 주려고 그렇게 지키라고 했더만 ‘지키라고 하나보다’하고 계속 지키는 것이다. 제물을 가지고 와서 바치라고 하신 것은 계속 제물 바치란 뜻인가? ‘제물 바쳐봐. 나 그런 거 되게 좋아해’ 그런 뜻인가? ‘내가 내 제물을 내어놓고 내가 내 제물을 죽일 거야’ 그 한 마디를 알아들으라고 제물을 바치라고 했건만 계속 제물을 바치겠다고 한다. 그 제물을 계속 바치니까 하나님이 열받고 화가 나신 것이다. 이것들이 말을 못 알아듣는 것이다. 말귀를 못 알아듣고 자의적으로, 계명을 문자적으로 잡고 그 안에 딱 서 버리고 정착해버리는 것이다. 다 마찬가지다. 성막에 물두멍 있으면 ‘열심히 씻어야지’ 하면서 지금도 씻고 있다. 유교도 씻고 있고, 불교도 씻고 있고, 유대교도 씻고 있고, 만날 정결케 한다고 뭘 씻어야 된다고 한다. 내가 너를 정결케 했음을, 그 언약을 알라고 주신 것이다. 그런데 이걸 구약 성도들이 못 알아듣는 것이다. 우리는 그런 걸 들은 적도 없는데 먼저 선물로 받았다. 먼저 선물로 받고 뒤돌아보니까 약속이었음을 알았다.

▸오늘 나에게 이 오순절이.. 베드로는 그 날 일어서서 ‘바로 이 날이다. 오순절이 바로 이것이다’라고 탁 깠다. 욜2장이 바로 이것이라고 탁 깠다. 오늘 우리는 뭔가? 지금 이 시간도 바로 그 오순절, 나의 오순절이 있다. 열린다. 어느 날 제게 예수 그리스도의 영이 임하실 때 내게 오순절날이 나타나는 것이다. 내 속에서 까지는 것이다. 아는 것이다. 이제는 성령으로 사는 것이다. 성령으로 사는 게 뭔가? 희한한 영을 쫓아다니는 게 아니고 말씀이 영이다. 아까 우리 찬송부를 때 ‘내가 매일 십자가 앞에~♬’라고 했다. 매일 십자가 앞에, 집마다 대문에도, 벽에도, 식당에도 십자가를 죄다 걸어놓고 매일 십자가 앞에 서는 건가? 십자가가 뭔가? 말씀이다. 말씀을 받으면 그게 십자가, 언약, 내용, 뜻, 말씀. 그 안에 십자가 있다. 그러니까 말씀을 들어야 된다. 무조건이다. 말씀을 자꾸 들어야 된다. 여러분은 들어야 될 말씀을 지금 형편없이 아주 적게 들었다. 여러분을 깎아내리는 게 아니다. 우리가 다 그렇다는 뜻에서 얘기하는 것이다. 아무리 많이 들었어도 적게 들은 것이다. 말씀이 뭐다라는 것을 생각하면 우리는 너무 적게 들은 것이다. 말씀은 들어야 된다. 그 외에는 아무 방법 없다. 아무 것도 없다. 그러니까 알면 편한 것이다. 들으면 된다. 그 안에 모든 약속이 다 있으니까.

▸예언 - 성취 - 연합

지금까지 말씀드린 것을 잠깐 소개하겠다. 예언은 성취를 위해서 있고, 성취는 내 안에 연합됨을 위해서 존재하는 것이다. 예언만 연구하고 공부하는 사람들이 있다. 유대인들이 그렇다. 성취된, ‘아, 예수님이 십자가에 죽으셨어. 오순절 성령이 임하셨어’ 이걸 예언과 성취라고 공부를 하긴 하는데 내 안에서 하나됨에 경험이 없다, 내 삶에 하나님 나라의 경험이 없다. 아무리 세상이 부정한 세상이라고 해도 내 안에는 평강 가운데 하나님의 나라가 있음을 내가 알아야 된다. 그래야 산다. 오만 부조리와 부정과 불의가 난무하는 흑암 자체의 세상이라 할지라도 내 속에는 평강 가운데 하나님의 나라가 있어야, 그걸 알고 살아야 된다. 즉, 더 접근시켜서 표현하면 나라는 존재가, 자아라는 존재가, 내 육이라는 존재가 아직도 너무 연약하고 실수 투성이라 할지라도 말이다. 아무리 예수 오래 믿어도 완벽한 인간 없다. 허용치 않기 때문에 없는 것이다. 주권적으로 해석을 하면 한참 가야 우리가 나오는 생각이겠지만, 오해할 수도 있는 생각이겠지만 인생은 완전치 못하다. 다행이다. 복음을 알면 다행이고, 복음을 모르면 불행스러운 것이다. ‘난 왜 이렇게 모자랄까?’ 왜 모자란가? 그게 복음인데. 인생은 죄인이다. 죄인이 뭘 잘하겠는가? 못하는 게 뻔하지. 못하는 걸 못하는 줄로 알아들을 때 그 날이 내 오순절, 유월절이 된다. 내가 이렇게 모자람에도 불구하고, 실수를 많이 하고 지금도 잘못해서 죄를 범할 수도 있다 할지라도 내 중심에는 평강 중에 거하는 하나님의 나라가 누려져야 되는 것이다. 그래야 사는 것이다. 내 삶에 평강 중에 거하시며 나타나시는 하나님의 나라를 난 모르겠다, 이러면 당신의 유월절과 오순절이 사실이었는지를 빨리, 말씀 앞에 겸허히 나가봐야 한다. 말씀 앞에 빨리. 그건 빠를수록 좋다. 왜냐하면 그거 하라고 당신 인생 태어남을, 보내어줬으니까. 이 시대에 역사적 사명을 띄고 태어난 것은 그거 하나 알라고 이방에, 하루 시간에, 이 세상에 집어넣고, 하루 동안, 인생 달려가면서 그거 하나 듣고, 그거 하나 건져서, ‘아, 난 죄인이구나. 예수만 그리스도이시구나’ 그거 고백하는 순간 영원 속으로 빨려들어가버린다. 데려가버린다. 몇 년 허용치 않는다. 기껏 살아봤자 수십 년, 얼마도 안 된다. 그냥 깜빡하면 끝나버리는 것이다. 에언은 행16장, 21장에 베드로가 말한 그 성취를 위해서. 그것은 나에게 개인적으로 이유 있다(연합). 나의 경험과 누림을 위해서 있는 것이다. 그리스도가 내 안에 나와 연합되어 하나 되는 은혜가 있기를 바란다.

▸예수는 이 그리스도가 되기 위해 오신 분이다. 예언이 성취되는, 십자가 달리신 예수를 나는 믿는데 그래도 내 삶에 하나님 나라 능력이 안 나타나면 아마 이 연합이 안 됐을 수가 있다. 여전히 역사적 인물, 예수. 예수는 온 세상이 다 아는 정도로 기독교인도 알고 있으면 안 된다. 불신자도 예수 안다. 초등학생도 예수 안다. 귀신도 (예수) 안다. 온 세상이 아는 이름, 예수. 그러나 그리스도는 모른다. 그것은 비밀이니까. 십자가에 죽으시고 부활하시고 완전하게 이루신 제사장, 선지자, 왕으로서의 이 이름은 내가 연합으로 말미암아 그 그리스도, 예언되어진 예수, 성취되어진 예수, 여기에서 나오는 예수 안에 담긴 보물이 그리스도다. 예수만이 가지신 유일성이 그리스도 아닌가. 어딜 가도 그 그리스도는 없는데, 석가한테도 풀어보니까 아니다. 공자도 풀어보니까 아니다. 겉은 근사했는데, 모양새는 근사했는데. 종교는 그저 좀, 그 사람들 듣기는 뭐할지 몰라도 인간 생명을 자기 양식으로 파먹는 악당들, 사기치는 것, 야바위꾼들이다. 인간 생명을 양식 삼아 파먹고 사는, 사람 죽이는 재미로 사는 흑암이다. 근사한데, 아니다. 예수 그리스도의 그 초라한 십자가의 죽으심을 말씀 받아보면 그 안에 그리스도라는 보배가, 보물이 꽉 있는 것이다. 그것이 어느 날 나의 오순절로, 내 안에서 경험되어지는 것이다(연합). 그 그리스도가 되시려고 오신 분이지, 여전히 십자가에 달려 있으면 안 된다. 세상 사람이 다 안다. 예수님이 십자가에 죽으셨다는 걸 다 안다. 모르는 사람은 극히 드물다. 어지간하면 다 안다. 그 정도를 가지고 기독교인이라고 하면 안 되고, 당신 안에 십자가의 복음, 하나님의 나라, 그 예배가 당신 안에 늘 있기를 축복한다. 찬송이 와서 찬송하는 게 아니고, 찬양이 항상 향연처럼 피어오르고 있어야 한다. 내가 노래를 하는 것은 또 다른 차원이지만 소리를 내든 안 내든 찬양이 항상 내 안에 있고, 기도가 항상 있어야 한다. 그런데 자기 개인적인 경험이 안 된 사람은 기도 시간에 그냥 기도하는구나, 이렇게만 생각이 들어올 것이다. 삶에서는 기도가 생각이 잘 안 난다. 왜냐하면 지금 내 누림이 아니니까, 내 연합이 아니니까. 그 지식은 알겠는데 나와 관계가 없는 지식이다. 불신자도 아는 지식이다. 귀신은 그리스도의 비밀을 소유할 수가 없다. 그 그리스도가 되시려고 오신 분이 예수신데, 예언은 성취되어졌고, 그 성취는 내 안에서 연합하므로, 하나됨으로, 한 몸 됨으로, 한 영 됨으로 하나님 자신을 나타내려 하심이었다. 그러니까 하나님이라고 하는 그 분의 절대 주권자 안에 있어야지, 안 그러고 그 밖에 있으면 역사는 그냥 역사로만 보인다. 역사가 사람 얘기지.. 만물은 그냥 만물이지, 그걸 고상한척 하며 범신론을 가지고 신이라고 한다. 그러면 자기가 굉장히 고상한 인간 될 줄 알고 만물은 다 신이라면서 범신으로 만들어버린다. 제정신이 아니다. 하나님의 주권을 벗어나면 그렇게 보인다. 오늘 하루 내 인생이 주권 안에서, 말씀 안에서 보여져야지, 주권을 벗어나면 완전 인본주의 밖에 안 된다. 그냥 내가 사니까 사는 거라고 한다.

▸욜2장 말씀에 오늘 학원복음화 메시지 주제가 구원과 축복인데, 구원은 예수 구원이고, 축복은 성령 임하심이다. 하나님의 성령, 그 오순절의 독특한, 특별한 경험이 당신에게도 있기를 축복한다. 길길이 뛰는 게 아니고, 불 받았다는 게 아니고, 말씀이 곧 불이요, 말씀을 들어야 되고 말씀을 받아야 된다. 말씀이 영이시오, 말씀이 생명이시다. 진리를 드러내봐라. 무조건 그것은 말씀이다. 말씀은 곧 하나님이시오, 하나님은 말씀으로 답을 주셨다. 그러니까 오늘 이 시간도 말씀으로 우리와 상대해주신다. 예수 구원, 성령 축복. 성령은 왜 오시는가? 성령 내주다. 예수 그리스도의 십자가의 죽으심을 나의 죽음으로, 내 십자가로. 성령 오시면 당신 마음대로 못 산다. 포기하라. 빨리 내려앉아라. 빨리 항복하라. 성령도 내가 가지고 있고, 내 마음대로도 하고 싶은 건 안 된다. 그러면 당신은 말씀을 못 받는다. 멍멍하다. 머리가 멍 때린다. 메시지 시간에 설교 말씀 받을 때 도무지 뭐가 안 들어온다. 그냥 헤매는 것이다. 무슨 소리를 듣긴 들었는데 감이 잡히지 않는다. 누구는 똑똑해서 듣는가? 아니다. 은혜다. 성령 오셨다는 말은 당신 자아에 대한 확인 사살이다. 예수가 확실히 죽은 이상 나는 확실히 죽은 걸 알아야 된다. 이걸 어중간하게 알아놓으면 자꾸 자기를 살린다. 저는 안 그런 것 같이, 제가 설교하니까 저는 거룩하다 싶지만 마찬가지다. 나를 살리려고, 심지어 나를 위해서 기도하고 나를 위해서 뭔가 화려하게 보일 수 있도록 그럴 가능성이 있을 정도가 아니고 딱이다. 인간은 다 그렇게 되게 돼 있다. 그래서 성령이 반드시 필요하다. 굉장히 마음이 착하고 겸손한 사람은 성령이 조금만 필요할까? 조금만 와도 겸손하니까, 내 주장을 안 하니까. 나 주장을 안 하는 그게 제일 왕고집 나다. 어떤 사람은 청빈하다고? 청빈보다 더 큰 고집은 없다. 그런 걸 복음이라고 하는 게 아니다. 복음은 ‘예수는 그리스도’ 외에는 없다. 성령 임하신 것 외에는 없다. 성령은 왜 임하시는가? 당신 죽이는 것이다. 왜? 그게 언약 성취니까. 예수께서 죽으셨는데 나는 안 죽으려고? 확실히 죽었다. ‘나는 없다. 나는 죽었다’ 이것을 십자가에서 발견하는 것이다. 그걸 체험해들어가는 것이다. 신앙생활을 자꾸 해나간다는 것은 그걸 해나가는 것이다. ‘아, 난 진짜 없어. 내가 없는 존재야. 나는 죽었어. 내가 아니야. 그리스도가 사실 뿐이야. 난 아니구나’ 이걸 이제 알아가면 믿음이 조금 들어가고 믿음이 자란다고 하는 것이다. 이 경험을 안 하고 신앙 축적을 쌓아버리면 자기를 위하여, 자기 단체를 위하여 끌어담고 계속 쌓는 것이다. 배불리는 것이다.

▸여러분 안에 이 오순절 성령, 베드로가 설교했던, 요엘이 예언했고 베드로가 성취를 선언했고. 우리 안에 그 언약대로 성령충만이 임하시기를 축복한다. 반드시 그 복으로 살아라. 그 복으로 살려면 때로는 굉장히 아프다. 마지막 원수인 당신을 내려놔야 되기 때문에 쉽지가 않다. 쉽지가 않은 게 아니고 필사적인 마지막 여리고 전투가 거기 있다. 하나님이 무너뜨려주지 않으면 안 무너지는 게 나다. 무너질 것 같은가? 아니다. 무너진 줄 알았지만 뒷날 또다시 내 고개가 일어날 때 그 자아도 다시 일어난다. 좋다. 그렇게 사는 것이다. 그렇게 살면서 항상 예수, 항상 성령. 눈 앞에 직면해야 한다. 항상 성령, 항상 예배, 항상 기도, 그래야지, 그게 생각이 안 나면 안 된다.

*성경 66권은 오직 예수의 그리스도 되심을 증거 하는 하나님의 말씀이다.

*다음세대, 후대 사역은(태영아) 중요하다. 그러나 후대사역을 중요하게 하는 것은, 후대사역이 아니라, 복음임을 놓치지 말아야 한다.

다음 세대(후대, 태영아) 사역은 참 중요하다. 중요한데, 이 사역이 중요하게 해주는 것은 이것이 아니라 복음이다. 우리 보기에 이것이 중요하다고 해서 중요한 게 아니다. 아예 포기해야 한다. 우리는 판단이 벗어난다. 판단이 맞을 것 같으면 석학들, 종교 교주들, 위대한 스승들이 했떤 판단들이 당연히 맞아야 되는데 안 맞다. 절대로 안 맞다. 왜냐하면 성경만 진리이기 때문에 안 맞아야 되고 안 맞게 돼 있다. 맞는 것 같은데 속임수다. 당하는 거다. 반드시 우리가 좋은 것이라고 하는 것이 좋은 게 아니다. 우리가 중요하다고 해서 중요해지는 것이 아니다. 우리가 그 정도로 뛰어난 자들이 아니다. 그래서 예수께서 죽으신 것이다. 나를 위해 죽으신 게 아니고, 맞지만, 하도 자기중심으로 해석을 하니까 제가 일부러 표현을 하는 것이다. 예수는 나를 위해 죽으신 게 아니다. 하나님이 인생을 위해서 죽어야 될 정도의 존재이겠는가? 우리는 그런 신을 요구하는가? 당신은 그래라. 착하디 착하니까. 그러고도 당신은 그렇게 존재하라. 그러고 싶을 것이다. 우리를 위해 죽어주고 희생당해주고.. 하나님이 겨우 그래야 되겠는가? 피조물 하나를 놓고 자기가 죽어줘야 될 그런 하나님이겠는가? 아니다. 하나님이 나를 위해 죽으시기 전에, 영원 전에 자기 계획이 있었다. 내가 존재하기 전에 자기 계획이 이미 있었다. 나를 위해 죽으신 게 아니라 나를 싹 싸잡아서 존재 전체를, 당신의 영혼육, 당신의 머리 끝부터 발끝까지, 당신의 어제, 오늘, 내일 싹 다를 거머잡고 보따리 싸서 당신에 대하여 죽임을 당하신 것이다. 완전 사망해주신 것이다. 나를 위해서라고 하지 마라. 그 말이 틀렸다는 게 아니라 맞지만 제가 일부러 이걸 강조하는 이유는 다 나를 위해서 존재한다고 생각한다. 난 행복해야 되고 난 잘 살아야 된다고 한다. 창3장에서 신이 된 인간이 끝이 없는 자아중심이 높이 올라가서 자기를 위해 다 존재한다고 한다. 이러면 이 복음의 예언과 성취와 연합의 신앙체험을 할 수가 없다. 자기나름대로의 해석이니까. 예수는 나를 위해 죽으신 분이 아니고 나에 대하여 죽으시고, 내 존재 전체에 대하여 죽으시고, 그러므로 나는 완전히 죽었다. 나는 안 죽은 것 같은데? 그렇다. 그래서 죽었는데 안 죽은 것 같은 이 간격을 깨는 것이다. 말씀으로, 예배 가운데서, 주일마다 예배드리고 수요일마다 예배드리면서 내 사상, 내 자아, 내 고집, 내 취향, 이미 죽은 거구나. 내 염려, 두려움 이미 완전히 죽었구나, 이것을 알아가는 것이다. 그걸 예수가 그리스도요, 그 분은 그런 그리스도가 되려고 오셨다. 당신을 건재하게 세워놓고 당신을 위해서만 존재하고 당신을 위해서만 희생하려고 오신 분이 결코 아니다. 그래서 그의 죽으심과 함께 하고 그의 부활하심과 함께 하는 그 은혜를 주셨다. 복음이다.

▸간혹 제가 그런 얘기한 기억이 여러 번 있고 또 기성세대 분들이, 기성세대라 함은 렘넌트들에 대해서 말하는 것이다. 우리가 쓰는 말 중에 이런 말이 있다. 저도 이런 말을 여러 번 쓴 기억이 난다. ‘우리는 태영아에 대해서 들어본 적이 별로 없었다. 우리는 부부에 대한 말씀을 별로 들어본 적이 없었다. 부모에 대해서, 태영아 양육에 대해서 우리는 별로 듣지를 못했다.’ 이런 것을 우리 기성세대로서 제가 그런 식의 말을 곧잘 한다. 그러므로 지금 그런 걸 듣는 너희들, 렘넌트들은 잘 할 거라는 것이다, 결혼예비학교도 수료하고 부부 세미나도 들으니까 다를 것이다라는 기대와 또 당연히 그래야 되겠지만 그렇게 하므로써 일종의 착각을 할 수도 있다. 결혼예비학교를 하면 결혼생활이 우리보다 훨씬 더 나아질까? 부부 세미나를 참석하고 나면 우리가 못했던 걸 이들이 했기 때문에 부부의 생활이 훨씬 달라질거야~ 그럴 수도 있지만 안 그럴 경우도 너무 많다. 기성세대나 렘넌트나 우리가 주시해야 되는 건 그런 걸 들었다, 안 들었다가 아니고 복음이다. 걔들이나 우리나 제대로 듣지 못한 것이 복음이다. 이 공통인식이 콱 들어가야 한다. 복음을 참으로 높여야 되고, 속된 표현으로 복음에 환장해야 되고, 오직 예수만이 그리스도라는 이 진리를 성령으로 말미암아 정말 알아가고, 그 앎이 축적되어야 한다. 그 예수를 앎이 쌓아져가는데 내가 달라지는 것이다. 그게 복음이다. ‘너 그렇게 살면 돼?’ 이 말을 듣고 달라지는 것이 아니고, 복음을 들었는데 보이지 않는 힘이 작용되는 것이다. 그 분이 내 안에서 역사하는 나라가 보이기 시작하는 것이다. 그것이 복음 아닌가? 우리가 되어진다는 표현을 그래서 쓰는 것이다. 그게 사실이다. 그래서 정말로 중요한 것은, 중요한 것을 중요하게 만들어주는 것은 복음이라는 것이다.

▸지난 주에 우리는 계1:3을 읽었다. ‘이 예언의 말씀을 읽는 자, 듣는 자, 지키는 자는 복이 있다’고 했다. 오늘 성경은 ‘성경은 창조한다’는 말씀이다. 하나님이 성경책에 자기 말씀을 기록해놓고, 이것은 문자, 활자지만, 생명 없고 색깔 잉크로 찍은 것이지만 하나님의 말씀을 기록한 것이다. 그래서 이 말씀을 읽을 때 그냥 글자, 활자만 보이면 죽은 시체와 같다. 생명 없다. 성경책을 씹어 먹으면 생명 되면 대번 씹어먹겠다. 하루에 한 권을 다 씹어먹어버리겠다. 말씀을 씹어먹었으니까. 그런데 이건 아무리 씹어먹어봐도 성경책은 죽은 것이다. 아무 것도 없다. 율법처럼 껍데기다. 예수도 일종의, 예수는 죽으려고 오신 몸일 뿐이다. 내용이 그리스도다. 그 내용을 모르면 예수를 만날 알아봤자 소용없다. 온 세상이 다 아는 게 그 예수니까. 성경책은 단지 글자이지만 하나님의 말씀을 담아서 여기에 글을 기록했는데 어느 날 이 말씀을 읽다가 하나님 말씀으로 들려지는 것이다. 읽는다는 말은 체험이다. ‘이 예언의 말씀을 읽는 자’라는 말은 단지 독서했다는 게 아니라 체험이 되어지는, 아는 것이다. 위의 사정으로 들리는 것이다. 하나님의 말씀이라고 들려지는 그게 ‘읽는다’는 뜻이다. 이게 그냥 글자, 활자가 아니고 살아계신 하나님의 말씀이라고 들려질 때 그게 ‘예언의 말씀을 읽는 자’라는 뜻이다. 그는 읽어줄 수 있고, 듣는 자가 되는 것이다. 왜냐하면 읽는 자, 듣는 자, 지키는 자는 예수 외에는 없다. 성경을 아는 자는 예수 외에는 없는데 그 예수가 우리와 연합되는 것이다. 그 지식이 나와 연합되는 것이다. 나도 이제 예수께서 아버지를 아시듯이 나도 아버지를 알기 시작하고, 예수께서 성경 말씀을 인용해서 이게 이 뜻이야 라고 하셨듯이 이제 내 안에서도 그게 열린다. 그 말이 그 말이구나~ 그걸 성경을 읽는 자라고 한다. 주의 종은 성경 읽는 자다. 읽어주는 자이고, 그 말씀을 증거해주는 자다. 하나님이 무슨 생각을 하고 계신지, ‘지금 뭐하세요?’ 궁금하면 빨리 성경 보면 된다. 하나님 말씀으로, 그 하나님의 음성을 언제 듣는가? 어디 돌아다니다 헛소리 들으면 당신은 미친 거다. 그게 아니고 성경 말씀을 읽거나 메시지를 듣다가 하나님의 말씀을 받을 때 주의 음성을 들은 것이다. 귀로 듣는 건 환청이고 귀신이 들려주는 것이다. 말씀을, 내 안에 평강 중에 거하시는 나라로 말씀이 내게 임하는 걸 내 속이 아는 것이다. 안다는 게 뭔가? ‘하나님의 사정이 이런 거구나. 하나님의 말씀이구나. 하나님의 뜻이 이거구나’라는 것을 알아듣는다는 뜻이다. 그래서 이 성경말씀이 얼마나 놀라운지, 우리로 하나님을 경험케 한다.

1. 성경으로 창조되는 나 –복 ; 내가 생명으로 창조되는 복

나라는 존재는 성경으로 창조된다. 그러던가? 제가 아주 모자라지만 틀림없다. 저는 성경으로, 말씀으로 창조됐다. 안 그러면 이럴 존재가 아예 못 된다. 하나하나까지 속속들이 내 존재, 인생이 말씀으로 창조된 것이다. 그런 생각 안 드는가? ‘나라는 존재는 말씀으로 인해서 창조된 거야’라는 생각이 안 드는가? 말씀은 창조한다. 말씀이 와서 뭐든 닿으면 창조가 된다. 내게 닿으면 내가 창조가 되어지고, 만물에 닿으면 내가 만물 보는 눈이 달라져버린다. 저게 범신이 아니고 예수 그리스도를 위해서 존재할 뿐이다. 저희가 교인들과 같이 산에 가봤는데 산에 가니까 소나무가 키가 크더라. ‘난 하나님의 아들인데 키가 이만한데 너는 뭐 때문에 키가 큰 거야? 네피림이냐, 네가? 거인이냐? 난 하나님의 아들인데 키가 이만한데 너는 뭐 때문에 키가 큰거야?’라고 물어봤더니 이렇게 대답을 하더라. 롬8장을 인용을 해서 ‘피조물의 고대하는 바’, 고대는 학수라는 말이 들어가면 더 정확하다. 그 고대한다는 말 뜻은 정말로 학수고대를 뜻한다. 피조물의 고대하는 바가 하나님의 아들들의 나타남이다. 탄식하며 기다리고 있고 탄식하며 그것이 이뤄지기를 기다리고 있다. ’너 진짜 탄식하니? 너 진짜 고대하니? 넌 오늘 여기에서 나 만날 줄 고대했니? 간절히 고대했니? 나 하나님의 아들이거든? 그런데 너 정말 나를 고대했니? 내가 복음 안에서 이 죄인이 예수 믿고 구원 받고 이렇게 하나님의 아들로 나타나지기를 정말로 그렇게 너 탄식하며 고대했니? 너의 마음을 한 번 내놔봐. 네 마음이 어디 있는데?‘ 소나무는 마음이 없다. 사도 바울은 왜 그런 말을 적었을까? 사도 바울은 저런 피조물을 볼 때 피조물이 탄식하는 것을 들은 것처럼 적어놨다. ’쟤들이 지금 저렇게 고대하는 거야‘. 뭘 고대하는가? 예수 복음이다. 복음 안에서 예언된 예수가, 성취된 예수가, 그리스도가 내 안에서 연합되어지는 그것을 고대하고, 그것을 탄식하며 기다린다는 것이다. 도대체 바울은 어디에서 그런 것을 들었을까? 우리는 아무리 (나무에, 피조물에) 귀를 붙여봐도 안 들리는데? 하나님의 마음이다. 달을 볼 때, 태양을 볼 때, 나무를 볼 때 하나님의 마음이 그렇게 느껴져야 한다. 하나님이 고대하시는 분이시다. 그 분이 탄식하시는 분이다. 그 분의 간절함이 ’이 죄인 구원 받아야 되는데.. 이 죄인이 말씀으로 창조되어져야 되는데.. 이 후대들이 말씀으로 창조되어져야 되는데..‘.  하나님만이 존재이시고 그 분만이 인격이시고 그 분만이 탄식이 있다. 피조물들이 탄식이 뭐가 있겠는가? 아무 것도 없다. 다만 그걸 통하여 하나님의 가슴이 와닿았다는 것으로 생각이 된다. 우리도 이제는 만물을 보면 하나님의 마음이 와닿아야 된다. 하나님이 나를 축복하시려고, 내가 예수 안에 들어와서 신앙생활 하라고 공기 주시고 해를 주시고 별을 주시고 달을 주시고 만물을 주시고 지구를 주시고. 볼 때마다 창조주, made in God인데 그 지으신 이의 마음이 와닿아야 한다. 그 마음이 뭔가? 아버지의 마음, 예수. 성령 마음, 예수. 오늘 이 자리에서 우리의 마음이 오직 예수로 되어져야 한다. 그런 것이다. 그런 것을 느낄 수 있었던 것 같다.

(1) 나는 죄로 죽은 자다.(롬3:10, 롬3:23, 롬6:23)

우리가 주 안에서 은혜로 알게 되듯이 나는 죄로 죽은 자, 나는 죄로 말미암아 죽은 자임을 어느 날 말씀으로 깨닫는다. 이건 다른 것으로는 절대 깨달을 수가 없다. 왜냐하면 죄를 다르게 다루어버리니까, 다른 방식으로 다루어버리니까 절대 못 깨닫는다. 하나님의 말씀으로 말미암아 듣다가, 어떤 이는 읽다가 이 진실을 직면한다. 나는 죄로 말미암아 단지 죄인이 아니라 이건 죽은 자다. 롬6:23 ‘죄의 삯은 사망이요’. 절대로 모른다. 그러니 담대하다. 그러니 무지하다. 그냥 살아가는 것이다. ‘사람들이 다 이러잖아? 이렇게 사는 거잖아?’ 그 대가가 사망이라는 것을 꿈에도 생각 못한다. 성경은 알고 있다. 불신자는 점을 치러 가지만 성경은 이미 우리에게 딱 펼쳐 보여준다. ‘죄의 대가는 사망이다’. 일평생 살아본들, 일평생 저 회사 취직해서 일평생 뼈빠지게 일을 해줬는데 받는 봉금 봉투는 ‘사망’이다. 은혜의 집에 취직하면 일평생 한 게 하나도 없는데 봉급을 받는데 봉투에 ‘영생’이라고 써있다. 그걸 복음이라고 하는 것이다. 일한 게 없는 자, 경건치 아니한 자를 경건하다고, 의롭지 못한 자를 의롭다고 하시는 하나님. 어떻게? 그리스도의 예언으로, 그 분의 성취로 내 안에 이루어지는 것이다. 아무 것도 한 게 없는데 왜 의를 주시는가? 예배...? 예배... 예배를 뭐라고 하나... 제가 왜 말을 망설이냐면 ‘예배 시켜먹으려고’라고 하려다가 그 말이 맞나 생각하느라고 그랬다. 예배 되게 하려고, 예배 부려먹으려고, 예배라고 하는 영광스러운 일이 이루어지게 하려고. 예배가 잘 안 되는 사람은 서론의 예언, 성취, 연합을 잘 몰라서 그렇다. 아직도 자기 의로 살아간다. 나는 죄로 말미암아 죽은 자임을 아직 잘 몰라서 그렇다. 내가 일생 잘해봤자 받는 봉급이, 율법 회사에 취직하면 아무리 잘해도 받는 월급 봉투가 사망, 지옥이다. 왜? 왜 그렇게 지옥인가? 왜 그렇게 지옥이라고 소리를 지르는가? 왜 지옥 간다고 하나? 그냥 가만히 있으면 안 되나? 지옥 가는 걸 알라고, 예수를 믿으라고, 예수 쪽으로 오라고 하는 것이다. 그냥 좋은 말로 설교해주면 안 되나? ‘너 지옥 가. 죄로 죽은 자야’ 이런 소리 하지 말고 그냥 좋은 소리로 축복해주면 안 되나? 반드시 죄로 말미암아 죽은 자임을 말씀으로 알아야 한다. 은혜 받는 자는 알 것이다. 이것을 인정하기 바란다. 그러면 은혜가 된다. 예배가 안 될 리가 없다.

(2) 나는 말씀으로 산 자다.(롬4:17. 엡2:1. 요일4:9)

그 은혜로 말미암아 나는 성경 말씀으로 산 자가 된 자임을, 살아난 자가 된 자임을, 예수께서 성취하시고 그 연합으로 말미암아 나는 살아남을, 말씀으로 아는 것이다. 롬4:17 ‘죽은 자를 살리시며’ 엡2:1 ‘허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다’. 요일4:9 ‘하나님의 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라’ 단번에, 영원히 죽으신 예수. 그 마음이 하나님 마음, 성령의 마음이고 그 마음을 가지고 성령께서 우리 안에 들어오신다. ‘그래서 죽었구나...’. 그 죽음에 대한 오해를 벗겨내고 그 진실을 깨닫도록 해주시는 것이다. 어떻게 해서 우리가 산 자가 되었는가?

①예수의 십자가에 죽으심과 그리스도 되심

예수의 십자가에 죽으심, 그리고 그로 말미암아 이루어진 그리스도. 완전한 제사장, 완전한 선지자, 완전한 왕. 완전히 결말이 났다. 영원한 결말은 났다. 그걸 분명히 보는 것이다. 언제? 말씀을 듣고 듣고 듣고... 한 번 들어도 예수 믿으면 구원 받는 걸 왜 자꾸 들어야 하는가? 그걸 점점점 아는 것이다. 완전히 결말이 났구나.. 죽었으니, 그 분이 죽었는데.. 하나님이 육신으로 오셔서 그 분이 죽었는데 안 죽은 게 뭐 있나? 죄, 사망, 원수 마귀, 내 자아, 내 삶, 옛 사람, 안 죽은 게 뭐 있나? 바울은 그걸 본 것이다. ‘다 없다. 나는 이제 없어. 나는 없어..’ 우리는 이제 은혜 안에서 그걸 알아가는 것이다. ‘영원한 결말이 났구나..’

②예수 안에서 나의 죽음 : 이것이 온전한 은혜요 완전한 복이다.

예수 안에서 나의 죽음을 발견하는 것이다. 그래서 제가 아까 소개해드린 대로 일부러 표현을 날세워서 했다. 예수는 날 위해 죽었다기보다 나에 대하여 죽으시고, 나는 그 날 완전히 죽은 것이다. 그 유월절 날이 어느 날 말씀 듣다가 그 날이 내게 오는 것이다. 연합으로 내 속에 나타나는 것이다. ‘난 정말 죄인이고 난 완전히 죄인, 이 죄와 이 죄인은 죽었구나.’ 구원이 내가 뭘 해서 구원 받는가? 그걸 인정하고 시인하는 것이다. ‘아, 죽었구나. 그 분이 죽었구나. 그 분이 죽은 이상 난 죽은거야. 그 분이 죽은 이상 죄는 죽은거야. 다시 끄집어낼 필요가 없구나. 영원히 결말이 났구나. 영원한 제사장, 선지자, 왕이구나. 이것 때문에 수많은 선지자, 제사장이 있었구나..’ 너보고 제사장 하라고? 제사장 해본들 소용도 없다. 예수 제사장 그거 하나, 예수님이 제사장인 것을 알라고 그거 시켰더만 자기들이 제사장인 줄 알고 만날 제사장 뽑아서 자기들 가문 대대로 제사장 노릇을 하려고 한다. 율법이 그렇다. 떡상을 차려놓고 ‘내가 떡이야’라는 그 한 마디 알려주려고 했더니만 만날 떡 바치라고 하는 줄 알고 만날 떡 바친다고 한다. 그러지 않는가? 우리가 복음에 대해서 결론을 잘 못내면 그렇게 된다. 전부 다 하나님이 하신 것을 보여준다. ‘내가 한거야. 내가 다 이룬거야’. 예언과 성취와 연합을 보여주신 것인데 우리는 시키면 그걸 시킨 줄 알고 그걸 자꾸 해낸다. 그걸 왜 하냐면 하나님의 오순절 성령으로 말미암아 그리스도를 발견치 못하니까, 베드로와 더불어 발견한 사람은 초대교회가 돼버렸고, 이걸 발견치 못한 사람은 지금까지 수건이 덮혀서 못 보는 것이다. 우리는 이제 그걸 봐야 한다. 뭘 훤히 봐야 하는가? 예수는 그리스도. 말씀은 그리스도. 이걸 훤히 봐야 한다. 자꾸만 들어야 된다. 그것 뿐이다. 모르겠다. 제가 메시지를 모나게 하는지는 모르겠지만 저는 그렇게 확실히 믿는다. 제 소원이 그것밖에 없다. 말씀을 읽는 자 되는 것 외에는 아무 것도 없다. 말씀을 읽어봐라. 그게 한 번 하나님의 말씀으로, 저 위의 진리로 내게 읽혀져봐라. 어떤 일이 벌어지는지. 말씀이 운행하신다. 말씀이 내달리신다. 말씀이 질주하신다. 말씀이 깬다. 말씀이 역사하신다. 말씀 보내서 우리를 고치신다. 안 고치시는지 봐라. 대번에 고친다. 당신이 일평생 고치려고 했던 게 말씀이 오시면 그 분이 고쳐내신다. ‘위험에서 건지시는도다’ 틀림없이 그렇게 한다. 그러니까 예수의 죽으심은 필연적으로 나의 죽음을 선고하는 것이다. 그런데 안 죽으려고 한다. 복음을 어설프게 알면 나는 안 죽으려고 한다. 죽이려고 달려들면 기분 나빠한다. 이리 기분 나쁘나 저리 기분 나쁘나 어차피 인생 그러니까 말씀 듣고 빨리 깨어지는 사람이 제일 낫다.

(3) 거듭 태어남 ; 하나님께로 난 자, 하나님이 낳은 자, 하나님의 자녀 (요3:3, 5. 요1:12-13. 약1:18. 벧전1:23)

이것을 우리는 거듭 태어난다고 한다. 요3:3,5, 물과 성령으로 거듭나야 된다고 한다. 그렇지 않으면 하나님 나라 들어갈 수 없다. 요1:12-13, 영접하는 자, 믿는 자에게는 하나님의 자녀 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로, 사람의 뜻으로 된 게 아니다. 우리는 이렇게 (태어)났다[낳았다]. 혈통으로 났고[낳았고] 육정으로 났고 사람 뜻으로, 아버지, 어머니를 통해 났다. 그런데 이것을 왜 그렇게 났는가? 하나님께로 나기 위한 하나의 은혜다. 구원 받고 보니까 그렇게 알아지는 것이다. 구원을 안 받아봤으면 그게 은혜인지 뭔지 알겠는가? 내가 돈 많고 유산 받아 잘 살면 우리 부모 좋다고 할 거고, 그렇지 않고 반대 현상이면 왜 태어났나, 왜 나를 낳았냐면서 세상을 원망하고 살 거 아니겠는가? 우리는 그것밖에 모르지 않는가? 그런데 알고 보니까, 구원 받고 보니까 전부 은혜다. 하나님께로부터 두 번째 나야 한다. 그걸 ‘위로 난다’고 요3장에 설명해주셨다. 이것이 우리가 받은 은혜다. 여러분에게 이것이 있는 줄 믿는다. 이걸 찾아내라. 이렇게 살아라. 거듭남으로 살아라.

2. 성경으로 창조하는 후대 육아 –축복

(1) 육아란 인간을 기르는 것이 아니며, 생명 창조임을 알아야 한다.

육아는 기르는 것이 아니다. 그건 우리가 지은 이름, 우리 낱말이다. 영적으로 그것을 뜻을 풀어낸다면 육아란 기르는 게 아니라 말씀으로 창조되는 것이다. 하나하나 속속들이..

(2) 말씀으로(만) 바르게 깨달아진다(히4:12)

(3) 말씀으로(만) 창조하는 육아 축복이 된다(딤후3:15-17)

딤후 3:15 또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라

딤후 3:16 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니

딤후 3:17 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라

아멘. 여러 번 우리가 읽고 사랑하는 말씀이다. 정말 받기 원하고, 제가 이 메시지를 읽으며 이 말씀을 읽을 때 제 마음에 든 첫 번 째 든 생각이 이것이었다. 없는 게 없구나, 그 곳에 가면 없는 게 없구나. 그 곳에 문 열고 들어가면 그리스도 예수, 그 분의 믿음, 그로 말미암은 구원, 구원에 이르는 지혜, 교훈, 책망, 바르게 함과 의로 교육함, 하나님의 사람으로 온전해지는 것. 없는 게 없구나. 거기 가야지. 그 집에 가야지, 그 곳에 가면 없는 게 없다. 예를 들어, 예배실로 건축해서 사용하기 위해서 비치를 해놨다. 제자리에 물건들이 다 있다. 그처럼 딤후3:15-17 그 곳에 가면 딱 정확하게 자기 자리에서 필요한 것이 딱딱 있다. 다 있다. 예수 계시고, 믿음 있고, 구원 있고, 지혜 있고, 교훈, 책망, 의로 교육함 다 있고, 하나님의 사람으로 온전케 함이 있다. 거기 가라. 거기가 어딘가? 성경 말씀으로 창조되는 곳이다. 성경 말씀은 분명하다. 사람을 창조한다.

▸그러면 육아하는 엄마들이 이 말씀을 알아야 한다. 말씀이 아니라도 신사임당처럼, 신사임당 그 집을, 오죽헌을 얼마 전에 가봤는데 그런 엄마도 있지만, 검은 용 꿈 꾸고 낳은 아들인 율곡도 있지만. (신사임당은) 남달리 잘 키운 것이다. 율곡 이이와 그 동생은 이우는 둘 다 천재다. 아주 뛰어난 사람이다. 그런 엄마를 만난 것이다. 잘 키웠다. 유전적으로 타고난 것도 있겠고 양육을 잘 한 것도 있겠고, 이렇게 해서 만들어진 것이다. 그러나 아무리 잘 길러본들, 아이를 아무리 잘 길러도 그것은 복이 될 수 없다. 그건 복이 아니다. 복은 하나님의 말씀이 개입되어져야 되며, 성경 말씀으로 창조되어지는 것만이 복이다. 이렇게 우리는 믿어야 된다. 그러니까 태영아 부모님들이 말씀 운동, 성경 말씀 운동, 강단 말씀 운동 해야 한다. 아무 다른 것이 아니다. 다른 것이 중요하다? 글쎄..? 그 중요하다는 것을 하다보면 당신은 복음을 어떻게 하는가? 복음을 언제 체험하는가? 우리는 복음을 안다고? 안다. 왜 아는가? 더 알도록 하기 위한 식욕을 주었지, 우리가 뭘 다 아는가? 우리가 그 입맛이 당겨서 계속해서 예수, 예수, 예수는 그리스도야~라는 것을 하게 하도록 하신 것이다. 그러므로 이것은 지극히 정당한데, 날마다 예수 해야 한다. 24시 해야 한다. 도대체 그걸 안 하고 살 이유가 뭐 있는가, 복음을 알고 보면? 우리는 하루 1분만 복음 하라고 하기를 바란다. 그게 제일 복 받은 사람이라고 한다. 1분만 복음 하고 나머지는 다 내 마음대로 살아도 되는가보다 한다. 그런 스타일의 신앙생활이 의외로 많다. 그러지 말고 정말로 복음을 알아야 한다. 24시, 내 존재 전체, 영원토록 누리게 해주신, 이 예언과 성취와 연합을 주신 하나님의 마음을 아는 것이다. 그 마음으로 살기 바란다. 그 마음으로 아이를 품어라. 안아라. 그 마음으로 아이를 어르고, 그 마음으로 아이에게 말씀을 들려줘라. 들려주니 다 동일한가? 엄마들마다 다 다르다. 뭐가 다른가? 말씀을 받음이 다르니까. 그러니까 그 말씀을 받고 또 받아야 된다. 남과 경쟁할 것도 없고, 육아는 상식적이니까 반(反)지성적인 거 하지 마라. 상식을 반(反)상식으로 하지는 말고 당연한 것은 상식적으로 수용을 하고, 누가 그런 말을 일러주면 겸손히 듣기도 하라. 우리는 상식이 없다. 상식도 영적이다. 상식이라는 말도 세상에서 상식이지, 우리는 상식이 상식이 아니다. 영적인 지도자가 상식에 대해서 권면해주면 그게 바로 영적인 것이다. 그걸 겸손히 들으면 된다. 그런데 잘 안 들린다. 왜냐하면 상식은 고집이니까. 그런데 그걸 들으면서 우리가 일심으로 추구해나가야 될 것은 말씀이다.

창조하는 육아의 축복이 태영아 부모님들에게 임할 줄 믿는다. 그래서 우리를 모으셨고 축복하신 줄 믿는다.

*주여, 성경을 믿고, 성경대로 살고, 성경으로 육아하므로 가장 복이 있는 자녀 육아가 되게 하옵소서.