2016.4.18 성경(3) <최세윤 목사>

성경은 오직예수 그리스도를 증언하는 책입니다 (요5:39~40)

<기도> 하나님, 감사합니다. 저희는 아무 것도 모르고 틀린 목적, 틀린 꿈을 가지고 잘못된, 허무한 것으로 살다가 순전히 하나님의 은혜로 어느 날 죄인됨을 알게 되고 예수만이 그리스도이심을 믿을 수 있도록, 믿어야만 된다는 하나님의 요청을 알게 되고 주님 앞에 무릎 꿇고 주요, 그리스도로 예수님을 영접하도록 은혜를 주셨습니다. 그 날부터 저희는 알게 되고 예배드리고 주를 의지하며 내 생애 목적이 오직 예수임을 알아가고 들어가고 있습니다. 하나님의 은혜를 감사합니다. 모든 성도들에게 오늘도 성령으로 말미암아 그 예수를 가르쳐주시고 우리 마음에 주요, 그리스도로 얻을 수 있도록, 심겨질 수 있도록 축복해주시기를 기도합니다. 임신한 성도들, 무엇을 봐야 됩니까? 오직 예수를 보게 해주시옵시고, 임신을 준비하는 성도들이 무엇으로 준비해야 합니까? 오직 예수 그리스도 안에 임신이 있음을, 임신의 목적이 있음을 보게 해주시옵시고, 자녀를 양육하는 부모가 무엇을 봐야 합니까? 그리스도를 볼 수 있도록, 그 안에 육아의 축복이 있음을 볼 수 있도록 눈 열어주시기를 기도합니다. 이 시간 주님을 의지하고 앙망하오니 말씀 열어주시고 우리 영과 혼과 육에 하나님의 영원한 양식의 말씀을 허락해주셔서 저희들이 받고 저희들에게 언약이 되게 해주시옵소서. 감사하오며 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

✜학원복음화-예레미야애가 3과 : 회개와 소망(애3:1-5)

예레미야애가는 성경이기 때문에 성경을 보는 전체 구도가 필요하다. 회개와 소망이 성경 전체다. 세계사가 이것이고 내 인생의 오늘 하루가 회개와 소망으로 사는 것이다. 역사에는, 우리 24시, 내 인생에는 반드시 이 두 가지가 있다. 두 가지가 되더라. 두 가지가 되어야 한다. 애3:1-18까지 보면 죄가 나오고 절망이 나온다. 19절부터 보면 구원과 소망이 나온다. 애3:20 ‘내가 낙심이 되오나..’ 낙심해야 한다. 이게 역사다. 우리가 산다는 인생이, 낙심하라는 것이다. 낙심이 되어야 한다. 이 말은 겸손해지게 된다, 고개 숙여지게 된다는 말인데 당연히 인생은 이게 있어야 한다. 21절, ‘이것을 내가 내 마음에 담아 두었더니 그것이 오히려 나의 소망이 되었사옴은’ 담아둬야 한다. 만나야 한다. 인생이 살다가 낙심되는 걸 빨리 만나야 된다. 창3장이 낙심인데 낙심을 모르고 살면 창3장 거치지 않고 천국 가려고 한다. 창3장 회개 모르고 구원 받으려고 한다. 그게 유대교, 종교다. 뭘 열심히 배우면 되는 줄 안다. 왜냐하면 낙심을 스스로 해결해보려고 하니까, 교회 나와서 낙심을 해결해보려고 하니까 이게 신앙이 되는 게 아니다. 낙심을 제대로 하라는 데가 교회다. ‘너는 낙심 존재야’라는 걸 알려주는 게 복음이다. 제대로 낙심하면 제대로 예수에게 걸려드는 것이다. 그게 복음이다. 28절, ‘혼자 앉아서 잠잠할 것은 주께서 그것을 메우셨음이라’ 인생으로 하여금 주님께서 이 고난과 재앙의 멍에를 지워주시고 부과시키고 내려주신 것이다. 주께서.

▸29절, ‘그대 입을 땅의 티끌에 댈지어다’ 땅, 티끌, 먼지 이게 다 아담이란 말인데 이게 나의 본체, 실체다. ‘넌 하늘이 아니라 땅이다. 넌 의가 아니라 넌 죄다. 넌 소망이 있는 게 아니라 절망이다’라는 것을 체득하고 빨리 고백하라는 것이다. ‘...혹시 소망이 있을지어다’ 거기에 소망이 있는 것이다. 이 두 가지를 주께서 하시는 것이다. 32절, ‘그가 비록 근심하게 하시나..’ 근심이다. ‘그의 풍부한 인자하심을 따라 긍휼히 여기실 것임이라’ 그 때 풍부한 긍휼이 임하신다. 그 때 예수는 완전 그리스도였다. ‘예수 한 분 먹고 마셔야지’라고 나오지, 먹고 살만한데 쌀, 연탄 좀 줘봤자, 유대인에게 예수 믿으라고 해봤자 자기 양식이 많고 자기가 벌써 하고 있는 의와 행위들이 많이 있는데 ‘예수 한 분 아니면 난 죽어’ 이걸 모르는 것이다. 완전히 가난해져야 한다, 영적으로. 그래서 성경은, 역사는 재앙이 있다. 대단한 선생이다. 33절, ‘주께서’라고 했다. ‘주께서 나로 하여금 고생하게 하시며 근심하게 하심은 본심이 아니로다’, 복음을 위한 것이라는 것이다. 은혜를 위한 율법이란 얘기다. 38절, ‘화와 복이 지존자 입으로부터 나오지 아니하느냐’ 하나님의 입으로부터 나오는 말씀이 하나인데 둘로 나타난다. 하나는 화로, 하나는 복으로. 그 화 속에 복이 있고, 그 복 속에 화의 정체가 드러나는 것이다. 그게 한 말씀 아닌가. 율법과 복음 아닌가, 구약과 신약 아닌가. 우리 인생에 하나님이 이렇게 역사하신다. 화와 복이 지존자 입으로부터 나온다. 두 가지라고 했는데 두 가지의 목적이 뭔가? 고생 끝에 낙이 온다는 걸 가르치는 건가? 이런 고생이 있지만 소망을 가지고 회개하고 잘 살면 교훈을 얻고 인생이 성숙해질 수 있다는 걸 주는 건가? 아니다. 오직 예수를 가르치려고 하신 것이다. 이게 성경이고 예레미야애가다. 이 성경 전체 구도를 알고 예레미야애가를 봐야 한다. 안그러면 예레미야애가만 열심히 공부하려고 한다. 그건 답이 아니다.

*오직예수 그리스도를 아는 것만이 영생이다. (요5:39. 17:3)

요5:39, 성경을 우리는 어떻게 알고 있는가? 집집마다 성경이 있고 한 사람당 몇 권의 성경이 있다. 성경이 지금 우리에게 있다. 성경의 진실을 체험하는 것은 은혜다. 나는 성경을 모른다. 이 하나님의 책을 잘 모른다. 이 성경이 우리 개개인에게 다 주어져있다. 엄청난 건데 이걸 잘 모르는 것이다. 요5:40, 나는 나를 모른다. 나는 내 존재를 모른다. 내가 나를 아는 날은 은혜 받은 날이다. 요5:39 ‘너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하려니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라’ 40절, ‘그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기 원하지 아니하는도다’ 역사의 버릇이다. 인류의 습관이다. 절대로 예수에게 나오지 않는다. 성경공부해도 예수께 안 온다. 성경공부 했다 하는 수료증을 받지, 신학 학위를 받지, 우리가 뭘 했다는 어떤 자격증을 취득하지, 예수 그리스도를 알려고 하지를 않는다.

1. 요5:39, 성경 (성경은 오직예수를 증언하기 위해 기록한 하나님의 책이다)

*롬11:36

절대로 우리는 성경을 잘 모른다. 성경이 하나님의 책이라는 걸 정말 잘 모른다. 성경 체험은 정말 은혜다. 이걸 체험을 해야 한다. 그래야 이게 유일한 그 책, the Bible이다. 다른 건 다 쪼가리, 찌라시들이다. 원문에도 분명히 복수를 쓴다. 책들은 쓰레기 같은 것들이다. 성경은 단 하나다. 영원한 단수이고 영원한 절대 책이다. ‘성경은 하나님의 책입니다’라고 첫 번째 제목을 나누었고, 두 번째는 ‘성경은 하나님이 쓰신 단 한 권의 책입니다’라는 같은 뜻을 나누어봤다. 인간들은 책을 쓴다. 창3장이다. 책을 안 쓸 수가 없다. 계속 써야 한다. 그것이 저주다. 끊임없이 책을 쓸 수밖에 없다. 성경은 하나님이 쓰신 영원한 답 예수를 기록하기 위한 단 하나의 책이다. 오늘 제목을 그대로 따왔다. 성경은 오직예수 그리스도를 증언하는 책이다.

(1) 성경은 모세가 기록한 율법서들, 선지자들이 기록한 선지서들, 시편들, 즉 모든 성경은 오직예수를 기록한 것임을 밝힌다.

(요1:45. 눅24:27, 44)

성경은 모세가 기록한 율법, 여러 선지자들이 기록한 선지서, 시편, 즉 구약39권 모든 성경은 예수가 그리스도 되심을 밝히기 위한 책이다. 구약 성도들은 이걸 알아야 되는데, 이들은 이걸 통하여 예수께 오라고 알려주신 것인데, 우리는 여기에 갈 것도 없고 예수 바로 만났다. 이것이 아들이다. 하나님의 아들이 돼버린 것이다. 바로 만나서 거꾸로 들어간다. ‘아, 그림자였구나..’ 그림자 몰라도 괜찮다. 예수 알면 그걸로 완성, 끝나버리는 건데 오늘 예레미야애가를 배우는 건 예수 때문에 이런 역사가 있었음을, 유대인들이 끌려간 건 절망, 회복시킨 건 예수. 예수 하나를 제대로 가르치려고 학습장을 쓴 것이다. 역사는, 우리 인생은 가고 오고가 있다. 절망이 있고 소망이 있고, 회개가 있고 소망이 있고, 죄 체험이 있고 의의 체험이 있다. 죄는 필연적인 코스다. 우리는 죄인으로 태어났다. 왜냐하면 희망이 있기 위해서다. 예수라고 하는 영생을 만나는 것이다. 그리고 보면 너무 감사하다. 죄도 감사하고 감사를 할 필요는 없지만 세상도 감사하다. 왜냐하면 전부 다 나로 하여금 예수 그리스도를 깨닫게 하는 하나님의 기회였기 때문이다. 감사하다. 안 감사한 게 하나도 없다. 죽음도 감사하고 범사가 감사하다. 범사라는 말은 가리지 않는다. 싹 다 감사하다. 우주도 감사, 밤도 감사, 낮도 감사, 삶도 감사, 죽음도 감사, 다 감사다. 전부 다 예수를 가르치는 요소들이다. 삶이 왜냐? 예수 가르치는 것이다. 죽음이 뭔가? 예수 가르치는 것이다. 거짓말 하고 싶으면 해봐라. 그 거짓말 한 것 가지고 당장 성령께서 예수가 그리스도이심을 가르쳐내실 테니까. 그것이 내가 죄를 짓는 것이고 성령을 거스르는 것이고 성령을 따라가지 않는 것임을 성령께서 어느 날 가르쳐내시고 예수 앞에 회개하게 하실 테니까. 그것이 모두가 다 예수께로 가게 하기 위한 하나님의 경륜이요, 섭리일 뿐이다.

▸하나님은 예수 외에는 말씀하지 않는다. 그걸 밝혀준 게 성경이다. 하나님은 결코 말씀들을 말씀하지 않는다. 단 한 마디 말씀하신다. 하나님 입에서 나오는 한 마디 말씀이 예수다. 그 말씀이 육신으로 오셨는데 예수다. 보이는 모든 것은 그 한 마디에서 다 나온 것이다. 예수에게서 나오고 예수 위해서 나온 것이다. 예수가 그리스도이심을 깨닫도록 하기 위한 수단들로 베풀어진 것이다. 그러므로 모든 것은 예수에게 나왔으니까 모든 것은 예수께도 돌아가야 한다. 예수를 깨닫는 용도로 전부 다 정의가 내려져야 되는 것이다. 그것을 신앙생활 해 나가면서 하나님이 자근자근 그걸 가르쳐주실 것이다. 우리가 예수 믿으니까 별 걸 다 가르쳐주시던가? 아니다. 예수를 가르쳐주신다. 왜냐하면 모든 것은 예수에게서, 한 말씀에서 나왔으니까, 그 말씀이 창조한 거니까, 그 말씀이 예수시니까, 그 말씀이 육신으로 오셨으니까 그 예수 하나를 내가 알 수 있도록 하시는 게 맞지 않는가. 태영아를 왜 해야 하는가? 물어보나마나다. 예수 때문에, 예수 위해서다. 예수에게서 나온 것이 생육, 번성, 충만이다. 예수를 위해서 주신 하나님의 복이다. 만약에 생육, 번성, 충만이 예수를 모르면 바로 그 자리가 저주다. 훌륭하게 키운 유대인들이 저주다. 우리 보기에 저주는 그런 게 아니다. 좀 남루하고 못 사는 게 저주다. 그건 성경 기준이 아니다. 성경은 예수 아닌 것이 다 빗나가버린 것이다. 그 빗나간 걸 죄라고 하고 더럽다고 하고 빗나간 게 부정한 것이다.

(2) 모든 성경은 오직예수를 기록한 것임을 예수님께서 말씀으로 밝혀 주셨다. (요5:39)

‘이 모든 성경이 내게 대하여 기록한 것이라’고 예수님 본인이 직접 발설해주셨다. 입으로 말씀해주셨다. 그러므로 우리는 이 성경이 하나님의 책임과 이 66권이 오직 예수 한 분을 기록한 것이라는 걸 믿어야 한다. 믿어지게 하실 것이다. 믿게 하실 것이다. 이왕에 믿은 성도들도 그 믿음을 갖도록 끌어가는 것이다. 그 믿음이 되도록 오늘 하루가 주어지고 또 내일의 은혜가 있으면 내일 그 은혜로 주어지는 것이다. 죽는 것도 은혜다. 왜 은혜인가? 예수가 그리스도이심을 깨닫는 최고의 타이밍이 죽음이다. 그냥 살다보니 죽는다, 인생 생사고락이 있다, 석가처럼 이 문제가 인생의 부담으로 와지는 그런 게 아니라, 예수다. 예수를 깨닫게 하기 위한 절호의 찬스가 죽을 때다. 저도 안 죽어봤지만 틀림없이 그런 게 맞다.

(3) 그러므로 성경은 완전예수, 오직예수의 책이다.

모든 건 완전 예수다. 오직 예수다. 오직 예수가 되기를 축복한다. 이것을 우리는 복이라고 한다. 이 복이라는 개념이 신앙생활 해 가면서 찌꺼기가 끼었다. 복이 아닌데 우리는 자꾸 복이라고 한다. 불순물이 굉장히 많다. 우리가 성경 용어를 은혜로 아는 것도, 의, 구원, 축복, 응답이 뭐라는 거라고 아는 것들이 알게 모르게 불순물이 많은데 살아가면서 하나하나 정련시켜 주신다. 복이라는 것이 그거구나~ 정말 예수구나~ 정말 하나님이구나~라는 것을 알게 해주신다. 그럴 때 우리는 오늘 보람된다. 오늘 감사하다. 오늘 사회활동을 하고 봉사를 해서 보람되다는 건 종교다. ‘예수 그리스도를 알아가게 하시는구나. 내 절망을 통하여, 내 죄를 통하여. 내 죄까지도 요긴하게 쓰시는구나’. 그 사람이 또 죄 지을 생각이 들겠는가? 안 든다. 그 사람이 죄를 향한 지향성이 생기겠는가? 안 지으려고 한다. 그러나 안 지을 수 있는가? 살다 보면 또 짓는다. 그 때 우리는 어떻게 하는가? 낙심하면서 예수께로 부르짖어 나가는 것이다. ‘예수가 아니면 나는 존재가 안 돼’ 아무리 잘 살려고 해도 죄 짓고 살지 않는가? 죄 안 짓고 사는가? 예수 믿은지 오래 된 여러분, 죄 안 짓고 사는가? 날마다 죄 짓는다. 날마다 살인한다. 거기에서 하나님은 우리를 친절하게 안내해주시고 가르쳐주신다. 예수를, 그리스도를, 오직 이 한 말씀을. 그것이 성경에 있다. 그런데 우리는 성경을 잘 모른다. 예사로 여긴다. 우리 선배들이 성경책을 위하여 많이 죽었는데 왜 그렇게 죽었는지 우리 시대에는 잘 모른다. 무슨 믿음으로, 무슨 마음으로 그렇게 했는지 잘 안 와닿는다. 성경이 지천에 널려 있으니까. 의자마다 있고 성도들이 예배드리고 가면 성경책이 나돌아다니는 게 많다. 현대는 일단 성경책이 귀하고 유일한 하나님의 책이라는 개념이 없다. 성경을 세밀하게 잘 안 본다. ‘창조도, 역사도, 종말도, 영원도 전부 다 성경에 있었구나. 성경대로였구나’ 이걸 우리는 잘 모른다. ‘내 인생이 정말 성경대로였구나. 성경대로 살아가야 되는 거구나’ 이걸 우리는 잘 모른다. 그저 우리 신앙생활에 참고서 하나 있는 건가 싶고 덤으로 하나 들고 다니나 싶다.

▸갈수록 - 그러므로 우리는 시간이 갈수록, 나이가 들수록, 신앙생활 할수록, 신학을 할수록, 성경공부를 할수록, 훈련을 받으면 받을수록 뭐가 남아야 하는가? 예수가 남아야 한다. 예수께로 가야 한다. 화살촉이 뾰족하듯이. 갈수록 넓어지면 그게 무슨 화살인가? 구약에서 신약으로, 모형에서 실체로, 예언에서 성취로, 그림자에서 본체로 가는 것이다. 그게 성경이다. 구약에서 신약으로 가게 하는 것이다. 희미함에서 분명함으로 가게 하는 것이다. 우리는 신약에서부터 출발했기 때문에 구약을 그냥 확인하는 것이다. 구약 성경 없어도 아무 지장 없지만 ‘참 풍성하셨구나. 참 하나님의 의도가 이렇게 풍성하셨었구나. 이렇게 그 예수 하나를 가르쳐내시려고 창세기에서부터 말라기까지 참 많은 역사를 사용해주셨구나’라는 것을 다시 한 번 확인하므로 우리 마음에 예수로 불지피는 것이다. 예수로 타오르게 하는 것이다. ‘맞구나, 맞구나, 맞구나! 오직 예수구나!’ 이러라는 것이다. 이걸 잘 모르면 까딱하면 구약 공부를 하고 앉았다. 그건 해봤자 아무 소용 없다. 대학원 박사 학위를 마치게 해줬더니만 집에 돌아와서 만날 유치원책 다시 공부하고 앉아 있으면 그 자식이 돈 자식이다. 그걸 공부할 필요가 뭐 있는가? 이미 복음 안에 들어와있는데. 그런 것은 지나온 과정, 역사 공부를 하는 것이다. 역사 공부는 오직 예수를 가르치는 것이다. ‘예수께 이렇게 해서 인도했구나. 이스라엘을 이렇게 사용하셨구나. 나를 위해서. 이방인 된 나를 교회를 만드시려고 하나님은 그 오묘하신 섭리로 이스라엘을 이렇게 다루셨구나’ 이런 걸 보는 것이다. 그러면 찬송가 하나가 만들어져 나오고 찬양하는 것이다. 신앙생활을 해나갈수록 오직 예수가 되기를 바란다. 까딱 잘못하면 다른 게 많이 남는다. 자꾸 주제를 퍼지게, 다양하게 만든다. 교회를 다닐수록 오직 예수가 남아야 된다. 구약에서는 희미했지만, 그림자들이 많이 아른아른했지만 신약은 그냥 예수다. ‘예수께서 이르시되’ 그걸로 끝나는 것이다. 그 분이 말씀하시면 다 끝나는 것이다. 그 분이 성자 하나님이다. 그 분이 말씀하면 다 끝나버리는 것이다. 점진적으로, 지속적으로, 일관되게 하나님은 우리를 예수께로 데리고 가신다. 그러니까 우리 마음에 오직 예수가 그리스도 되심이 남아야 되고 그것이 깨달아져야 되고 그것이 은혜가 되어야 한다. 그것 때문에 웃음과 울음이, 그것 때문에 감동이, 그것 때문에 응답이, 축복이 확인되어져야지, 그게 아니고 자꾸 다른 걸로 확인하려고 하면 끊임없이 요동되고 방황되는 것이다.

2. 요5:40, 나 (인간(육, 자아)의 반란(딤후4:3-4. 요5:40. 골2:19))

요5:40, ‘그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오는 것만큼은 절대로 원하지 않아’ 누구 얘기인가? 전부 우리 얘기다. 인류 얘기다. 유대인들은 그 대표자, 앞에 섰을 뿐이고, 유대교인들은 그냥 그 앞에 서서 그 날 지적을 받았을 뿐이고 우리 전체 얘기다. 내가 바로 그렇다는 것이다. 창3장인 나는 많이 배우려고 하고 많이 배운 사람을 인정하지, 예수 하나를 아는 사람, 성경 한 권을 아는 사람을, 그게 뭔지도 모르거니와 알아도 쳐주는 세상이 아니다. 많이 배운 사람, 많은 책을 쓴 사람이 세상에서는 높임 받고 인정을 받지, 한 권의 책을 쓰신 하나님은 인정 안 한다. 생각도 안 한다. 책을 몇 권 썼는가, 얼마나 배웠는가, 얼마나 많은 걸 습득했는가, 이것이 세상이다. 왜 그런가? 창3장이니까. 무화과나무 잎사귀를 계속 만들어야 한다. 두려우니까 계속 숨어야 한다. 수치스러우니까 그걸 가리울 수 있는 것들을 계속 찾아내야 한다. 그것이 저주다.

▸딤후4:3 ‘때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며’. 잘 들어야 한다. 때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 않는다. 완강히 거부한다. 견디지 못한다. 예수께서 복음을 말씀하셔도 견디지 못한다. 받아내지 못한다. 거부한다. 받지 아니한다는 확고한 뜻이 정해져있다. 그게 인류다. 그게 창3장 우리다. 나다. 육이다. 요5:40 ‘너희가 내게 나아오기를’ 원하지 않는다. 골2:19, 머리를 붙들지 않는다. 다른 걸 붙들라고 과제를 주면 탁탁 붙든다. 불교처럼 우리도 하라고 하면 탁탁 붙들고 배우고 깨우친다. 그런데 ‘구원은 네 행위로 되는 게 아니야’라고 하니까 재미가 없는 것이다. ‘신앙생활은 네 행위로 되는 게 아니야’. 그럼 뭐 하라는 건가? 뭐 때문에 사는 건가? 우리는 뭘 함으로 인정이 되고 가치가 부여되고 평가가 되어지는 것인데 그럼 뭘 하라는 건가? 도무지 안 들리는 것이다. 들을 수가 없고 견디지를 못하는 것이다. 그런 쓰잘데기 없는 소리를 듣고 앉아 있을 리가 있냐는 말이다. ‘너희는 절망이고 너희는 땅의 티끌에 입맞춰야 되고 너는 땅이야. 흙이야. 너는 먼지밖에 안 돼. 너는 죄인이야. 너는 사단의 자식이야. 너는 희망이 없어’. 사단만 희망을 던진다. 사단은 절망을 주고 싶으니까 희망을 던진다. 명백한 것이다.  그런 우리 세상 사람들이 하나님이 다 이루신 이 복음을 듣고 있을 수가 없는 것이다. 그래서 ‘때가 이르리니’, 처음에 예수 믿었다가 때가 이른다. 예수 외에 다른 예수로 갈 때가 온다. 갈 수도 있음이 아니다. 예수를 그리스도로 믿는가? 다음 시간표가 뭔지 아는가? 때가 이르는데 시간이 온다. 갈라디아 교회의 다음 시간이 뭔가? 속히 떠나 다른 복음을 쫓아갔다. 우리는 안 그럴 줄 아는가? 인간 육이라는 것은 반드시 다음 시간표가 온다. 예수를 벗어나고 떠나서 다른 데로 가게 되어져 있는 게 나, 육이다. 내가 굉장히 예수를 좋아할 줄 아는가? 예수를 굉장히 붙드록 사랑할 줄 아는가? 내 육이 굉장히 성경을 깨닫고 말씀을 깨달아서 단 말씀, 축복의 말씀을 파헤쳐 들어가고 그럴 줄 아는가? 아니다. 다른 책은 많이 읽을 수 있지만, 드라마는 많이 볼 수 있지만 성경책은 모른다. 모르는 증거! 잘 읽지도 않고 연구하지 않는다. 공부하지 않는다. 그냥 대충 본다.

(1) 인간은 성경에서 예수 이외의 다양한 훌륭한 주제들을 나열하기를 좋아한다.

*히13:9 ‘여러가지 다른 교훈에 끌리지 마라 마음은 은혜로써 굳게 함이 아름답고 음식으로써 할 것이 아니니 음식으로 말미암아 행한 자는 유익을 얻지 못하였느니라’

은혜에 사로잡히려면 회개와 소망, 예레미야애가에 나오는 두 가지, 반드시 절망과 죄, 반드시 그 내 모습이 발견되어야 한다. 나는 당장 지옥에 가야 될 사람, 하나님이 나를 당장 지옥에 보내도 아무 말 할 수 없고 지금도 내 옷은 불 탄 냄새가 난다는 정도로 시인, 인정이 되어져야 예수 십자가 대속이 무엇인가, 그 말도 안 되는, 논리가 아무 것도 안 맞는, 십자가의 피가 나를 대속한다는 말이 절대 진리로 믿어진다. 그 외에는 다른 길이 없음이 보여져야 한다. 그렇지 않으면 우리는 많이 배웠다는데 다양한 주제를 늘리기를 좋아한다.

(2) 인간은 처음에 예수로 시작하나, 오직예수를 지속하지 않는다. (갈1:6)

처음에 우리가 예수로 시작했지만 다음 시간표는 반드시 지속하지 못하고 다른 걸 하게 돼 있다. 제 마음에 이걸 둔 것은 그렇다. 누구를 말하는 게 아니다. 우리의 속성, 육이 다 그렇다. 분명히 그걸 알아야 한다. 나라는 존재는 그렇다는 걸 인정을 하고, 은혜 아래 무릎 꿇어야 한다. ‘주여, 오늘 은혜를 주셔야 됩니다’ 은혜가 당신 마음을, 성령이 감동해주셔야 한다. ‘예수 생각나게 하리라. 말씀 생각나게 하리라. 예수 하신 말씀을 깨닫게 하리라’ 성령이 아니면 생각도 안 난다. 깨달아지지도 않는다. 마음에, 생각에 떠올라지지도 않는다. 그런데 신앙생활을 계속 해야 하니까 겉으로, 육신으로, 메마른 상태로 할 수밖에 없는 것이다.

(3) 인간은 성경 실문맹자(實文盲者)이다. (고전2;9)

문맹자는 글을 모르는 사람들이다. 한국의 문맹률은 굉장히 낮다. 글을 모르는 사람이 거의 없어졌고 대부분 다 안다고 한다. OECD(경제협력기구)에서 진짜 문맹률, 실문맹률을 조사를 해봤다고 한다. 글만 읽으면 뭐하는가, 뜻을 알아야 한다. 독해가 있어야 되고 이 문장이 무엇을 뜻하며 나는 이 문장 안에서 무엇을 해야 된다는 걸 알아야 하는데 그걸 제대로 아는지를 조사를 해봤다고 한다. OECD 국가에서 가장 낮은 국가가 한국이라고 한다. 우리는 영적이라 똑같지 않다. 우리는 글을 몰라도 영적으로 훤히 알 수도 있다. 그런 건 차이가 있지만 제 마음에 한국이 그런지, 실문맹률이 그렇게 높은가 싶었다. 다시 말하면 뜻을 잘 모르고 소통이 잘 안 된다는 것이다. 그래서 퍼뜩 걱정이 되는 것이, 한국 그리스도인은 한국인인데 한국인이 실문맹률이 이렇게 높다면 한국 기독교인인 우리는 혹시, 혹시 성경 실문맹률이 이렇게 높진 않을까 라는 생각이 들어서 이걸 잠깐 인용해본 것이다. 유대교인들은 진짜 성경 실문맹률이 높은 자다. 성경을 그렇게 아는데, 잘 읽고 암송 잘 한다. 공부를 그렇게 한다. 정말로 경외심으로 한다. 그런데 실문맹률이 높다. 여러분이 믿는 그 예수를 모른다. 뜻을 못 읽어냈다는 것이다. 구약은 그림자가 예수요, 모형이 예수요, 희미한 이것이 예수 그리스도의 본체, 실체를 드러내기 위한 것인데 이 뜻을 못 알아챈 것이다. ‘모세는 율법에 나를 기록했다. 선지자는 선지서에 나를 기록했다. 시편은 나를 기록했다’ 그런데 그 분을 못 알아본 것이다. 이게 성경으로 볼 때 실문맹률이다. 유대인들이 실문맹률이 최고다. 우리 한국 기독교인은 혹시 성경에서 예수를 아는, 성경 실문맹률이 혹시 높지 않을까..?

▸아무리 좋은 것을 해도, 아무리 성경에서 좋은 것을 가르쳐도 오직 예수가 증거되지 않으면 그건 쇼다. 저주다. 거짓이다. 누가 성경만 말하면 하나님의 말씀이겠지 순전하게 사람들이 믿어버린다. 마귀가 와서 하나님의 말씀을 몇 장 몇 절, 엮어서 풀어내면 믿어버릴 것이다. 안 믿을 사람이 있겠는가? 정확하게 믿을 것이다. 예수님 외에는, 마귀가 인용한 성경구절은 틀렸다고, 광야에서 시험 받으실 때 예수님은 그걸 믿지 않았다. ‘그 말이 네가 말한 그 뜻이 아니라’고. 예수님은 성경을 아시는 분이다. 그래서 믿지 않았지만 광야에서 예수께서 사단이 인용한 성경구절을 배척한 이유, 배경은 이것이다. 예수 외에는 (사람들은 그런 상황에서) 전부 믿는 것이다. 안 믿는다고 생각하는가? 마귀가 와서 마귀의 형세를 하고 오는가? 거짓 선지자를 통해 온다. 대단히 명망 높은, ‘자기의 사욕을 스승을 많이 두고’(딤후4:3) 그 스승이 오는데, 그 위대한 소문난 목사님이 오는데, 그 대단한 증거가 있는, 인정받는 주의 종이 오는데 안 듣겠는가? 성경구절을 착착 대면서, 관주를 엮어가면서 풀어가면 안 믿겠는가? 다 믿는다. 다 믿었다.

▸그래서 우리는 성경에서 오직 예수를 알아야 된다. 성경을 알아야 되고, 성경은 오직 예수를 아는 것이다. 성경을 알라고 주신 게 아니다. 예수를 알라고 성경을 줬더니만 유대인들은, 사람들은 성경공부는 해도 예수에게로 나아오기를 원하지 않는다. 그걸 육이라고, 자아라고 한다. 우리는 창3장 세포를 가졌다. 성경공부 학위를 받으라고 하면 열심히 할 수 있다. 성경에서 오직 예수를 아는 것이 은혜다. 이 은혜가 우리 모두에게 있기를 바란다. 우리 지성, 지식만으로 되는 게 아님을 안다. 그래서 정말 은혜다. 정말 성령으로 살아야 한다. 그렇지 않으면 실문맹률, 눈 뜨고도 모른다. 읽어도 뜻을 모른다. 고전2:9, 눈으로 봐도 못 보고 귀로 들어도 못 듣는다. 마음이 있어도 생각도 못 한다. 뭘? 예수를. 구약의 성도들은 많은 걸 생각했다. ‘하나님이 우리를 가르치나보다. 열심히 회개해야지. 소망을 가지란 말이구나’ 아니다. 예수 믿으라는 말씀이다. 뜻이 예수인데 이 사람들은 회개하면 되는 줄 안다. 회개가 뭔가? 예수께로 가는 길이 회개이지, 죄를 회개하고 이제부터 하나님을 잘 섬기겠다고 한다. 섬기는 게 뭔데? 예수는 믿는 것이 여러분이 섬길 섬김이다. 예수를 그리스도로 아는 것이 하나님을 섬기는 것이다. 그 은혜로 말미암아 우리에게 눈 열어주셨다. 드디어 귀가 열렸다. 예수를 들을 줄 안다. 그래서 우리는 이제 분별할 수 있어야 한다. ‘우리 목사님이 주 예수 그리스도를 말씀해주시는구나’ 이 위대한 하나님의 말씀의 가치를, 중요성을 우리는 알아야 된다. 틀림없이 설교 잘하고 역사 일어난다고 하고 잘 가르치고 신구약을 설교하면서 성경구절을 100구절 암송해서 하면 다 감탄해버린다. 교인 수가 꽉 차서 몇 만명이 모여들고 ‘할렐루야, 아멘!’ 하늘이 떠나갈듯이 나오면 다 믿는다. 우리가 믿는 그게 믿음인가?

▸애가 3과에 믿음이 무엇이고 복음이 무엇이고 전도가 무엇이고 기도가 뭔지 물었다. 정말 믿음이 뭔가? 우리가 믿는 게 믿음인가? 다 믿는다고 하는데 하는 걸 보면 다 틀린다. 믿는다는데, 믿음으로 간증하고 믿음으로 축복 받았다고 하는데 나중에 보면 다 다르다. 이상한 단체도 생기고 이상한 증거도 나타난다. 믿음은 우리에게 없다. 삼위일체 하나님, 아버지의 믿음, 아들의 믿음, 성령의 믿음, 연합하여 한 뜻을 이루신 그 분이 믿음이다. 삼위께서 가지신 게 믿음이고 서로 상호존중하고 상호관계 속에 만들어진 게 믿음이고 나라이고 의다. 우리는 그것을 얻은 것이다. 그걸 깨닫는 것이다. 우리가 만약에 믿는다고 하면 만날 그 믿음이 바귄다. 카멜레온처럼 바뀐다. 잘 믿었다가 못 믿었다가 색깔이 진했다가 옅었다가 이런 걸 믿었다가 사람마다 믿음이 다 다르다. 믿음은 하나다. 왜 하나인가? 하나님에게서 나온 것이다. 하나님이 곧 자기가 자기를 믿었지, 다른 건 믿음 아니다. 아버지와 아들을 보내시고 아들이 죽으시고 성경이 그 복음을 증거하시고.. 이것이 믿음이다. 그 안에 나라, 의가 있다. 우리가 사명 감당하는 그게 나라가 아니다. 그런 나라는 없다. 하나님을 아는 것이다.

▸그러면 우리 모두가 하나님을 알아야 된다. 예수를 알아야 된다. 그러면 원니스가 그 안에 있다. 우리끼리 잘해보자, 합치자는 게 원니스가 아니다. 그건 연합, 단합이고, 원니스라는 말은 삼위일체가 세 분인데 일체다. 그게 원니스라는 말이다. 우리가 그 복음을 알면 신기하게 예수로 말미암아 원니스가 되는 것이다. 그게 교회다. 그러니까 우리는 계속해서 예수를 들어야 한다. 그래야 원니스가 오는 것이다. 나도 알고 이 분도 예수 알고, 이 때 원니스가 오는 것이다. 예수 알기를 희미하게 알고 성경 알기를 희미하게 아는데 우리끼리 잘해보자고 계모임 하듯이 하는데 우리는 그런 운동은 할 수 있지만 요원한 것이다. 그래서 우리는 예수를 들어야겠다. 그 안에만 믿음이 있고 의가 있다. 우리가 뭘 하는 게 의인가? 백날 해도 소용없다. 내가 신앙생활 잘 하는 게 의인가? 아니다. 아들이 오셔서 십자가 지시고 성령이 증거하신 그것이 의다. 그것을 듣는 것이다. ‘아버지께서 보내신 자, 그 아들을 아는 것이 영생이라’. 영생이 내가 오래 사는 건가? 아니다. 그 분이 영생이시다. 아버지, 아들, 성령 하나님의 조합, 상호관계. 이것이 영생이다. 그걸 듣는 것이다. 아는 것이다. 언제 듣고 언제 아는가? 성령이다. 여러분이 살다가 오늘도 끝나고 집에 가고 전도 현장 갈 때 성령 인도를 받아야 된다. 따라가야 된다. 성령 인도라고 하니까 대단한 기적 같은 일이 벌어지고 벼락이 치는 게 아니라 소소한 삶에서 성령 소멸치 않고, 사랑하는 것이다. 섬기는 것이다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 삶이다. 사랑하자니 죽어야 한다. 십자가 복음이 아니면 절대로 성령 따라갈 수 없다. 나 하고 싶은대로 말하는데 어떻게 성령 따라가는가? 성령 따라가지 않으면 예수의 복음을 어떻게 아는가? 성경? 모른다. 그냥 희미하게 나름대로 안다고 생각한다. 알지만 점진적으로, 화살촉이 뾰족하듯 예수께로, ‘정말 예수만이 그리스도 맞구나’ 이러한 깨달음으로, 이런 앎으로. 앎 그 안에 삶이 있다. 어설프게 아니까 삶이 안 되지, 정말로 나는 절망이요, 예수만 소망이라는 걸 알면 예수 안에 삶이 있다. 그것은 체험이다. 이론으로 모른다. ‘예수 안에 들어가니까 의가 나오네. 내 삶이 붙잡히네. 살고보니 내가 산 게 아니라 그 분이 사시는 거네. 나 그 분만 사랑해야지. 난 그 분만 경외해야지. 오직 그 분이 함께 하셔야 돼’ 이런 게 알아지는 것이다. 이렇게 할 때 우리는 부모로서의 양육, 태영아 전도학교 메시지가 여기에서 나올 수 있다.

3. 분명한 육아 목표 : 어려서부터 성경을 알게 하자.(딤후3:15)

딤후3:15 ‘어려서부터 성령을 알았나니’. 우리의 육아 목표다. 오직 예수를 분명하게 하는 것이다.

(1) 성경 실문맹자는, 부부 문제 해결을 위해, 하나님이 쓰신 [성경]보다 존 그레이가 쓴  [화성남자, 금성여자]를 더 많이 읽는다.

성경을 우리가 체험하지 않으면, 실문맹자가 되면, 성경 가지고 있어도 실문맹자가 될 수 있다. 뜻을 못 알아들으면. 뜻은 다른 게 아니다. 신학 공부 이런 거, 복잡한 게 아니다. 신학은 오직 예수 하나 때문에 있는 것이다. 성경에서 다양한 주제를 공부하라는 게 아니다. 할 수 있지만 예수를 알기 위해서만 하는 것이다. 안 그러면 우리는, 창3장은 이것 잘하고 많이 배우고, 틀림없이 그런다. 그런 걸 만족으로 여긴다. 많이 가졌고 많이 배우고 많이 안다는 데다가 만족을 둔다. 틀림없이 그렇게 간다. 그래서 실제 책 이름까지 써봤다. 성경 실문맹자가 되면 부부 문제 해결을 위해 하나님이 쓰신 성경보다 존 그레이가 쓴 ‘화성남자, 금성여자’들을 더 많이 읽었다. 기독교인들도. 성경을 그렇게 많이 읽은 적이 없었을 것이다. 존 그레이가 쓴 이 책은 45개국에서 5천만부가 팔렸다고 한다. 어마어마한 것이다. 200주 동안 베스트셀러였고, 5천만부가 팔렸다는 건 어마어마한 것이다. 기독교인들에게도 베스트셀러가 된 책이다. 좀 더 근원적으로 콕 찔러서 말씀드리면, 그것은 성경을 읽고 싶지 않은 것이다. 성경을 읽어본 적이 없는 것이다. 성경에서 하나님을 만난 적이 없는 것이다. 그 사람은 실문맹자다. 모르는 것이다. 글은 읽지만 뜻을 모르는 것이다.

(2) 성경 실문맹자는, 자녀양육을 위해, [성경]보다 [성경이야기 자료]를 더 찾는다.

출판되어져 나온 성경 얘기 자료들은 버리라는 말도 아니고 잘 활용해 써야 한다. 거기에서 오직 예수를 잘 심어줘야 된다. 오직 예수가 심어지지 않은 자료가 대부분이니까, 성경을 더 어렵게 해놨다고 해도 과언이 아닐 정도다. 구약도 그렇게 어렵지 않은 것이다. 그런데 (성경이야기 자료들은) 오히려 더 어렵다. 더 난해하다. 예수를 알기에 더 어렵게 만들어 놓을 수 있다. 찬송가도 많다. 유행가가 훨씬 나을 수 있다. 유행가 노래 부르면 영적이다. 성경적이다. 살아보니 답이 없다. ‘너는 올라가고 상행선~하행선~ 타향살이 10년 만에 청춘만 늙었네~’ 유행가를 보면 창3장 인간이 쥐어짜서 나오는, 예레미야애가에서 나오는 두 가지 중에 하나인 절망, 정직하게 허무를 노래하고 절망을 노래하고 있다. 그게 성경적이고 맞다. 거기에다 한 마디, 예수만 붙이면 바로 찬송가인데 어중간한 찬송가들 보면, 요즘 특히 복음 찬송가들 보면 그렇게 불렀다가는 예수를 더 모르게 만든다. 그런 것들이 엄청 많다. 불러봤자다. 아무 소용 없는 것이다. 땅의 티끌에 입맞춰야 될 우리 존재가 드러나야 된다. 비참하고 처절한 현장이다. 아담이다. 창3장, 절망이다. 그게 충분히 나와야 되고, 그러므로 오직 예수만이 그리스도이신 유일한 빛에 대하여 증명, 증언이 나와야 된다. 그 외에는 별로 그렇게 필요한 게 없다. 까딱 잘못하면 그냥 우리 인본주의, 인간중심의 노래가 정말 많다. 그런 건 아무리 좋게 봐줘도 이거 부르고 예수 알겠나, 예수 알려주려고 한 찬송가 맞나 싶은 게 정말 많다. 그저 우리가 즐기는 것이다. 우리가 누리는 게 그것인가? 예레미야애가처럼 바벨론에 잡혀가는 게 누리는 것이다. 이런 중에도 은혜와 긍휼이 풍성하셔서 주께서는 우리를 영원히 버리지 아니하시는구나.. 긍휼이 풍성하실 바에야 아예 안 보내시고 여기에서 깨닫게 하시면 안 되는가? 보내기 전에 여기에서 깨닫게 해서, 뭔가 가르쳐줘서, 설득시켜서, 회개시켜서 여기에서 진짜 깨닫게 하면 안 되는가? 아니다. 주께서 멍에를 메우는 것이다. 애굽에 가라는 것이다. 바벨론에 가라는 것이다. 그래야 출바벨론을 안다. 출애굽은 예수다. 그걸(바벨론, 애굽에 가는 걸) 안 하고 예수 언제 아는가? 유월절을 언제 알겠는가? 주께서 하시는 것이다.

▸바른 복음을 말하는 것보다 자기의 사욕을 따라서 말한다. 자기 사욕을 따를 스승을 많이 두고 있고 그런 강사들을 초청하고 있고 그런 메시지를 따라서 바람의 갈대처럼 움직인다. 이것은 너무나 명약관화다. 이건 불 보듯 뻔하다. 사람들은 거기에 확확 쏠려다닌다. ‘무엇을 보려고 (광야에) 갔느냐? 넌 뭘 보기를 원하느냐?’ 그것이다. ‘자기의 사욕을 따를 스승을 많이 두고..’ 세상에는 그런 스승이 겹겹이 싸여있다. 예레미야는 하나였다. 당시에 오직 예수의 복음을 전파한 자는 단 하나였다. 이 시대도 반드시 그러라는 얘기인가? 그런 건 아니지만 역사의 무대는 항상 흘러감이 비슷하다.

(3) [성경이야기]라고 하지 말고, [예수이야기]라고 해야 될 것 같다.

육아할 때 쓰는 자료들을, 앞으로 육아책이나 자료들을 쓸 분들도 있을 것이다. 쓸 분들은 제가 이렇게 하라는 주제는 못 되지만 그저 권면해드리고 싶다. ‘성경이야기’라고 쓰지 말고 ‘예수 이야기’라고 했으면 좋겠다. 성경 이야기라고 하니까 사람들이 그 개념 속에 성경만 얘기하면 되는 줄 안다. 책을 보면 다 성경만 얘기하고 있다. 이건 정말 성경 실문맹자다. 예수님께 그렇게 성경을 풀어달라고 하면 그런 식으로 안 풀어준다. 명백한 걸 왜 그렇게, 신약에 떡 앉혀놨더니만 자꾸 구약으로 가려고 한다. 더 희미하게, 더 흐릿하게, 가능한 더 아른아른거리게, 명확하게 더 못 하게 하는 사명을 받은 건지.. 그렇게밖에 이해 안 된다. 그러지 말고 바로 대놓고 ‘예수 이야기’라고 붙여버리면 예수 얘기 할 거 아닌가? 처음 운을 뗄 때 예수라고 운을 뗄 거 아닌가? 그러면 자연히 예수 줄기로 흘러갈 거 아닌가? 그래서 앞으로 책을 쓸 분들은 아예 예수라는 이름을 숨기거나 뒤에 두거나 사이사이 간혹 두지 말고 바로 전면에 내세워라. 예수 이야기다, 예수로 말미암은 얘기다, 전부 다 예수 얘기라고 해야 시험에 안 들지, 안 그러면 성경만 착실하게 얘기를 풀더라. 그러면 유대인들이 벌써 우리보다 천 년은 먼저 예수 알았어야 한다. 예수 모른다. 그들이 성경을 안 읽어서 모르는가? 성경 공부를 안 했는가? ‘너희가 성경을 공부하고 있지만 내게 오기를 원하지 않아’ 그게 사람들이다. 나다. 여러분이 예수 메시지를 이렇게 들을 수 있는 것은, 여러분이 견디지 못하고 그걸 거부하는 게 아니라 이걸 들어줄 수 있는 건 정말 은혜다.

▸세계비젼교회는 정말 은혜의 교회다. 그 은혜가 더 충만해져서 지역을 복음화하는, 사람이 볼 때 외향이 아니라 정말 여러분 안에 그 예수로 가득 차지고 예수 사랑하는, 그리고 그 예수로 말미암아 사랑하는. 남편이 뭐라고 하면 입 닫아라. 떠들지 마라. 명예적으로 당신을 죽이면 죽어라. 죽여줄 사람이 있어 잘 됐다. 절망 속에 더 끌고 갈 형편이 됐으니 잘됐다. 그런 것이 없이, 저 친구는 시집을 잘 가서 부럽다고 한다. 뭐가 부러운가! 제 말은 제게도 어렵다. 내게 당장 어려움이 닥치면 역사적인 이 해석이 어렵지만 할 수 없다. 당신의 고난을, 멍에를 지어주신 것이 주께서 하신 것이고, 예수 그리스도를 알게 하려 하시는 것이다. 다행이다. 누가 당신을 죽이면 다행이다. 누가 당신을 욕을 해서 폄하시키면 다행이다. 십자가에 죽을 기회를 얻었다. 그게 기분 나쁘니까, 명예가 손상되니까 그걸 꼭 한 마디 해보려고, 대들어보려고, 따져보려고... 그러고 성령을 꺾어버리는 게 소망인가? 당신 마음에 오직 예수가 채워지지 않고 다 쫓겨져가버리는 게 소망인가? 아니지 않은가? 그것이 우리에게 주어진 오늘의 삶, 한 주간의 삶이다.

▸태영아 부모 여러분, ‘육아 현장에서 이 성경이 왜 주어져있지? 엄마인 나에게 성경책이 왜 있지? 여기에서 오직 예수가 누구시지?’라는 것을 생각해보는 한 주, 기도하면서 여러분의 자녀에게 이 성경이, 성경에서 예수가 전달되는 그런 양육, 내가 이 자료들을 어떻게 활용할까 그걸 놓고 고민하는 양육. 다음 주에 더 나누도록 하겠다. 그런 축복이 있기를 바란다.