2015.11.9 기도(1) <최세윤 목사>

기도로 성령을 구하라

(행1:1~5,14, 눅11:13)

✜학원 잠언 2과 : 지혜(잠1:8) : 성경은 어떤 책입니까?

*오직예수만이 그리스도이십니다.

*내게 기도가 축복이 됨은 기도로 성령을 구할 수 있기 때문입니다.

1. 하나님은 인간에게 자신을 삼위일체 하나님으로 계시하셨습니다(성경 66권. 엡1장)

1) 오직 아버지의 창세전의 사랑으로 계시하셨고 ; 그 사랑이 그리스도

2) 오직 예수의 갈보리 십자가에서 완성하신 은혜로 계시하셨고 ; 그 은혜가 그리스도

3) 오직 성령이 지금 이 시간 내 속에서 증거하고 있습니다 ; 그 증거가 그리스도 체험

2. 성령으로만 됩니다(행1장 : 예수-아버지-성령)

1) 아직 예수 믿지 않는 자에게 꼭 필요한 것은 성령의 역사임을 교회가(성도) 알고 있어야 합니다.

*자연인은 스스로 예수를 알 수 없고, 오직 성령으로만 알 수 있습니다(고전2:9-14)

*내 죄가 책망 받고 확증 받는 은혜는 오직 성령으로만 됩니다(요16:8-11)

*성령으로 하지 않고는 그 누구도 예수를 믿을 수 없습니다(고전12:3)

2) 이미 예수를 믿고 있는 자에게 꼭 필요한 것은 성령의 역사입니다(엡5:18. 갈5:22-26)

*신앙생활은, 하나님의 일은, 인간적인 능력으로 되는 게 아니며 성령으로 됩니다.

3. 성령을 구하는 부모의 기도

1) 후대, 렘넌트 역사는 말씀과 성령 역사입니다.

2) 그러므로 부모들은 가장 먼저 말씀 언약으로 성령을 구해야 합니다(행1:4-5, 14. 눅11:13)

3) 성령은 약속된 축복이요, 주신 것이니까, 이제 구하여 충만 받아야 합니다(행1:14 )

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✜학원 잠언 2과 : 지혜(잠1:8) : 성경은 어떤 책입니까?

▸지금도 살아계셔서 언제나 하시는 일, 나같은 죄인 부르사 참 소망을 주시도다~ 찬송할 때 정말 지금도 일하시는구나, 이 시간도 일하시는구나...

잠1:7 ‘여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라’고 했다. 지식과 지혜를 주셨다. 하나님이, 성경이 언급하신 이상 우리는 꼭 지식이 있어야겠다. 성경이 언급한 이상 반드시 주셨을 것이다. 주시지 않은 걸 언급하시지 않는다. 하나님은 주신 것, 주실 것만 언급하시지, 절대로 우리에게 줄 것처럼 하시고 안 주시는 말씀은 없다. 언약은 반드시 하나님이 이미 지키셨고 우리에게 주실 것만 언약을 하신다. 우리는 반드시 지식이 있어야 한다. 왜냐하면 성경이 언급을 해버렸다. 지식이 없으면 안 된다. 무슨 지식일까? 우리가 다 똑똑해지고 전부 명문대에 가는 지식일까? 예수 믿어도 다 그렇게는 안 되던데? 그건 아닐 것이다.

1)지식 근본 - 여호와를 경외하는 것

여호와를 경외하는 것이 지식의 근본, 본질, 시작이라고 했다. 지식의 근본이 여호와를 경외하는 것이라고 한다. 뜻밖이다. 우리는 지식이라고 하면 내가 해야 되고 내가 쌓아야 하고 내가 습득해야 하고 우리 자녀들에게 가르쳐야 되는 것만 생각했는데 전혀 뜻밖이다. 여호와를 경외하는 것이 지식의 본질, 시작이라고 한다. 그러면 지식을 얻으려면 여기로 가야 한다. 지식을 챙겨서 오는 게 아니라는 것이다. 지식을 얻고 가르치는 건 예수 안 믿어도 세상은 잘하고 있다. 그런 게 아님을 알 수 있다. 지식을 얻으려면 여호와를 경외하는 쪽으로 가야 한다.

▸여호와를 경외할 수 있는가? 경외해봤는가? 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이라는 말을 쓴 솔로몬도 여호와를 경외하지 못했다. 한 동안 하는 것 같았지만 못하고 다 무너졌다. 못할 정도가 아니라 오히려 대척점, 반대점에 와 있었다. 여호와를 경외하는 것이 아니라 우상 숭배를 했다. 그는 여호와 경외의 완전 반대쪽이다. 이 말을 쓴 자도 여호와를 경외하지 못했다면 이 지구상에 여호와를 경외한 자가 하나도 없다고 봐야 한다. 여호와를 경외해야만이 지식의 근본이 되는데, 여호와를 경외해야 하는데 할 수가 없다. 한 사람이 없다. 그 예가 솔로몬이다. 이 말을 쓴 사람도 못 했다. 그런데 이 지혜와 지식은 반드시 받아야 하는데 어떻게 하면 받는가?

2)예수 - 하나님이 주시는 지혜와 지식은 예수다. 다시 말하면, 하나님을 경외할 대로 경외한 한 사람이 바로 예수다. 예수 없이도, 예수를 안 믿는데도 지혜와 지식을 논하는 건 싹 가짜다. 예수를 믿지 않는데 유대인이 지혜롭다는 건 할 말이 아니다. 그건 성경에서 말하는 지혜가 아니다. 예수를 거치지 않았는데 이유, 가치, 목적을 논하면 가짜다. 그걸 신약의 성도가 모르겠는가? 그건 우리가 은헤를 받은 것이다. 이방인이지만 신약의 은혜, 그리스도의 은혜를 받은 우리가 그 은혜를 받은 것이다. 예수가 모든 것이라는 결론을 얻었다. 예수가 통과, 여과되지 않은 그 물은 마시면 안 된다. 예수를 거쳐나온 거라야 바른 지식, 바른 지혜다.

▸하나님이 우리에게 지식과 지혜를 언급하셨다. 주시려고 언급하신 것이다. 하나님이 주시는 지혜와 지식은 예수다. 어떻게 아는가? 실존적 체험이다. 예수를 믿어보면 금방 안다. 예수를 믿는 자는 하나님을 경외한다. 예수를 아는 자는 하나님을 두려워하고 사랑하고 예배한다. 경외라는 건 예배다. 산 지식은 예배다. 하나님을 사랑하는 것이다. 참으로 두려워하는 것이다. 우상 숭배는 하나님 그 따위 별 필요 없다고 무시, 멸시하는 것이다. 그러나 예수를 만난 성도는 그런 거룩한 두려움이 있다. 우상 숭배 못 한다. 하고 싶지가 않다. 그러니까 예수를 믿어야 한다. 예수를 알아야 한다. 그래야 하나님이 주시는 지혜와 지식 안으로 들어가는 것이다. 그래서 구약은 신약에서 답이 난다고 하는 것이다. 예수 안에서 이 지헤와 지식을 체험하기를 축복한다. 예수 믿는 사람은 다 지식을 얻은 사람들이다. 예수 믿는 사람은 지혜를 다 얻은 사람이다. 우리는 지혜와 지식이 있다고 하면 굉장히 깊이 있는 학문을 연구한 사람, 종교적인 지도자는 지혜가 있고 똑똑해서 남달리 뛰어난 사람은 지식있다고 한다. 왜냐하면 인본주의니까, 우리는 창3장에서 그런 것밖에 본 게 없다. 그래서 예수 믿었다고 해도 기껏 추구한다는 게 그런 것 따위를 목표로 삼고 열심히 추구하는 기이한 일이 벌어질 수 있다. 우리에게 그런 게 필요 없다는 말이 아니다. 필요한데, 그리스도 안에서 하나님이 주시는 게 있다. 하나님은 착오 없이 주실 수 있다는 걸 믿어야 한다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

1)세상-시대의 보편적 속성

지난 주까지 약 1년 정도 가까이 ‘분별’이라는 주제 시리즈로 이어져 왔다. 말씀을 받고 기도하면 하나님이 분별의 마음을 주실 것이다. 이 세상, 시대 정신은 보편적 속성이, 분별을 안 한다. 안 한다기보다는 못 한다. 할 눈이 없으니까 안 된다. 마구 달린다. 창3장 세상의 속성은 마구 내달린다. 빨리 달리면 영웅이라고 한다. 빨리 내달려서 많은 땅을 정복한 징기스칸을 영웅이라고 한다. 세상의 보편화된 속성은 분별은 못하는 것이고, 그냥 넓히고 그냥 빠르고 그냥 높고 많으면 마구 달리는 것이다. 마구 집어삼킨다. 내 중심, 물질 중심, 성공 중심이라는 목표를 정해놓고 거기에 유리한 것이 내 앞에 오면 콱 집어삼켜버린다. 집어삼켜버리면 다 멸망당한다. 낚시에 걸린 것이다. 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑을 낚시의 미끼로 걸어놓으면 그 미끼를 물지 않을 사람이 하나도 없다. 창3장은 하나님처럼 되는 것이기 때문에 내가 하나님처럼 되기 위해서 그런 걸 계속 집어넣어야 한다. 하나님처럼 되기 위해 옷을 입고 하나님처럼 되기 위해 지식을 배우고 하나님처럼 되기 위해서 음식을 먹고 하나님처럼 되기 위해서 문화를 습득하고 전문인이 되고 하나님처럼 되기 위해서 성공하는 것이다. 분별은 아예 없고 마구 집어삼키는 것이다. 완전 멸망하는 것이다. 그런 세상은 이미 세상의 아가리 안에 들어가 있는 것이고, 세상을 멸망시킬 사단의 수를 쓸 필요가 없다. 왜냐하면 이미 사단의 배 안에 들어와 있으니까, 계속 미끼 던져주면 되니까, 성공시켜주면 되니까, 너 중심 축복해주면 되니까 빠져나올리가 없다. 이게 시대의 정신이다. 세상의 보편적 속성이다. 마구 집어먹어버린다. 분별 안 한다.

2)성령 - 분별 - 충격

우리가 예수 믿고 성령을 받으면, 성령을 임재하시면, 나같은 인생에 성신이 임하시는 건 엄청난 사건이다. 그 첫번째 증거가 눈이 열린다. 눈을 열어주셔서 보게 하신다. 그러면 참과 거짓이 분별된다. 난 교회를 다녀야 돼, 난 예배를 드릴거야, 난 기도할거야, 난 성경과 말씀을 믿을거야, 강단 메시지에 아멘할거야. 이렇게 참과 거짓이 뭔가를 알아가기 시작한다. 엄청난 충격이다. 그건 몰랐던 것이다. 다 몰랐던 것이다. 하나도 몰랐던 것이다. 낫 놓고 기역 몰랐던 인생이 어느 날 낫 놓고 기역 알아듣기 시작하는 것이다. 이건 충격이다. 말씀을 받고 기도를 하면 분별되게 해주신다. 그것은 가히 충격이다.

3)경계하라.

많은 분들이 그 동안의 메시지를 듣고 분별이 뭔지 좀 알 것 같다는 표현을 해줘서 오늘 메시지를 준비했다. 아주 경계해야 한다. 진위가 보인다고 할 때 이게 완전히 내 지식이 아니라 하나님의 은혜다. 내 눈이 아니라 하나님의 눈이다. 이것은 내 본성에서 발로된 내 탐색의 결과, 내 노력의 결과물로 습득된 것이 아니라 순전히 은혜로 주어진 것임을 인지하고 이것이 육신적으로 치우치지 않도록 경계해야 한다. 항상 잊지 말아야 한다. 내 지식이 아니라 하나님의 은혜이심을 잊지 말아야 한다. 경계하라는 말은 쉽게 말하면 들뜨지 말라는 것이다. 요즘 은혜를 받는다는 사람이 까딱하면 넘어지는 것을 조심해야 하는 것이 이것이다. 내가 기쁘다고, 확신 있다고 함부로 들뜨지 말아야 한다. 온전하신 하나님은 온전하게 인도를 해주신다. 온전한 하나님의 인도가 뭐다라는 게 보여질 때가지 가만히 있는 게 좋다. 기도를 더 깊이 하고 계속 해야 한다. 들떠서 있으면 안 된다. 남 탓을 하면 안 된다. 남 원망을 하면 안 된다. 알고 보니까 우리집 식구들이 다 원수같다? 그게 맞다. 원수를 원수로 알아야 할 거 아닌가? 반드시 예수 그리스도가 (마음속에) 들어오시면, 성령이 임하시면 보여준다. 알게 한다. 그런데 그것을 내 지식이 아니라 하나님의 지식이요, 하나님의 영광을 위한 분별이라는 것을 알고 겸손히 기도에 기도를 해야지, 까딱 관리를 잘못하면 그냥 신앙생활 하다가 힘들면 남편 때문에 안 되는구나, 내 어떤 환경 때문에 안 되는구나, 남 탓을 하거나 남 원망을 할 가능성이 있다. 남 판단을 하지 않도록 아주 주의해야 한다. 그러면 뭘 해야 하는가?

4)오직 ‘내가’ 분별되어져야 한다.

내가 분별하는 주체이고 나머지는 대상이 아니라 ‘내’가 분별되는 대상으로서의 자리매김이 되어야 한다. ‘내’가 분별되어지는 것이지, 나 외의 다른 대상들을 분별하는 것이 아니다. 하나님의 은혜는 나 구원하고 나 죄인됨을 밝혀주셨다. 그게 분별이다. 내가 죽었던 죄인이라는 것을 분별시켜주는 것이다. 내가 분별되고 나 때문에 눈물 나고 나 때문에 회개해야 한다. 많이 울어야 한다. 많이 눈물 나야 한다. 내가 분별되어지면 못 봤던 내 민낯을 보게 되고 내 본체를 알게 되어지고 내가 얼마나 악한 자였던가를 반드시 은혜는 드러내준다. 주께서 지금도 살아계셔서 하시는 일, 나 같은 죄인 부르사. 지금도 그 일을 하시는 것이다. 이 시간도 그 일을 하시는 것이다. 이 시간에도 찬송 부르면서 ‘그 일을 해주십시오, 하나님!’ 기도했다.

5)성경은 - 2가지를 분별시켜주신다. (롬3:4)

롬3:4 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다. ‘사람은 다 거짓되되’. 잘 들어야 한다. 대충 하면 안 된다. 당신도, 세상의 선생도, 바리새인도, 목사도, 승려도 다 싸잡아 전부 다 절대로 거짓될 것 같지 않은 사람들 싹 망라해서, 양심적으로 사는 사람들도 다 포함된다. 저 사람은 의의 기준, 표준이라고 하는 사람도 포함해서 사람은 다 거짓되다. 믿을 수 있는가? 인정할 수 있는가? 쉽지 않다. 이게 분별이다. 말씀의 은헤가 임해야 한다. 안 그러면 나는 거짓된 존재인데 안 보인다. 그게 보여야 은혜 생활이 시작된다. 안 그러면 늘 뭐가 안 맞는다. 나를 못 본 것이다. 사람은 다 거짓되다. 오직 예수만 그리스도다.

①나는 거짓된 죄인이다. - 거짓말쟁이 아버지의 아들이다.

②예수만 그리스도이시다. - 예수만 안 거짓이다. 그 분만 의인이시다. 그 분만 그리스도이시다.

▸성경은 이것을 분별해주신다. 그래서 성경을 읽거나 듣고 메시지를 받으면 이것이 분별되는 것이다. 생전 여러분이 자기 자신을 못 봤던 것이다. 봤다고 착각하면 안 된다. 봤더라도 더 심도있게 보여주신다. 나는 거짓된 자다. 저도 말씀드렸다. 저 같은 사람이 나는 거짓된 자라는 걸 모르고 메시지를 하려고 하면 사악한 거짓말쟁이다. 절대로 그건 거짓이다. 악한 종이다. 나라는 존재가 거짓되다는 것을 100% 인정을 해야 (강단에) 설 수 있고, 이것은 내 말, 내 메시지가 아니어야 한다. 성경 66권에 하나님이 이미 메시지를 해버리셨는데 내가 또 할 필요가 뭐 있는가? ‘네가 한 번 창출해봐라’가 메시지가 아니고 하나님이 이미 말씀하셨는데 그 해버리신 말씀을 그대로 담아서 전달하라는 게 예수다. ‘다 죄인이다. 예수만 그리스도이시다’, 이것을 말하라는 것이다. 만날 그 얘기만 하면 단문이니까 창세기 가지고 그 얘기하고 레위기 가지고 그 얘기하라는 것이다. 잠언 가지고 지식과 지혜를 잠언답게 표현했지, 하나님의 지혜는 틀림없이 예수다. 그 예수를 그리스도로 만난 사람은 하나님의 지식을 안다. 아주 지혜로운 사람이다. 세상이 볼 때 아주 무식한 사람도 아주 지혜로운 사람이다. 왜냐하면 하나님 말씀을 들을 줄 안다. 예수 그리스도가 내 죄를 대속해주신 분임을 믿는다. 그리고 믿는 그것이 삶이다. 삶으로 들어가서 나 같은 죄인 살리신 주 은혜 놀라워~ 그렇게 사는 것이다. 그래서 낮아지고 겸손해질 수밖에 없는 것이다. 그게 지혜다. 그냥 예수 없이도 겸손하고 지혜있다는 건 잠언이 아니다. 예수로 말미암아. 예수를 거치지 않고 누가 훌륭하다고 하면 분별하라. 그건 훌륭한 게 아니다. 예수를 거치지 않고 겸손한 건 악한 것이다.

▸사람은 다 거짓되다고 했다. 우리 보기는 거짓되지 않은 게 얼마나 많은가? 우선 내가 아는 나부터. 그래도 조금 괜찮은 사람이라고 생각하지 않는가? 나는 그래도 신앙생활 괜찮게 한다고 생각하지 않는가? 롬3:10 ‘기록된 바 의인은 없나니 하나도 없다’ 롬3:11 ‘깨닫는 자도 없다. 하나님 찾는 자도 없다’ 롬3:12 ‘다 치우쳤다. 다 함께 무익하게 됐다. 선을 행하는 자 없다. 하나도 없다’ 다 없다, 없다, 없다다. 성경을 가까이 하면, 진짜 복음을 가까이 들으면 당신은 ‘없다’다. ‘너는 없어, 너는 없어, 너는 없다’로 계속 찍히는 것이다. 그게 십자가다. 그러면 그 하나님 앞에 내가 없는 자라는 것을 무릎이 꿇어지면 그리스도의 부활의 생명이 나를 덮어버린다. 예수님 내 안에 들어오시고 나와 함께 해달라는 말이 맞지만 그런 정도가 아니다. 주체로서의 내가 예수를 영접해놓고 뭔가 좀 덕을 보려고 하는 게 아니고 나라는 존재가 없는 자이다. 허물과 죄로 죽은 자이다. 완전히 뻗어버리고 가루가 되어버린, destroy된, 완전히 갈아엎어진, 완전히 불가능하고 쓰잘데 없는 자다. 여러분이 지금도 ‘나 진짜 예수 은혜가 고마워. 신앙생활이 가면 갈수록 좋아지고 은혜 된다’는 사람이 계시다면 아마 당신 마음에 당신이라는 존재가 얼마나 무능하고 무익한지를 하나님이 보여주실 것이다. 그걸 안 보이게, 그것을 잘 모르게 하면서 당신이 은혜가 되고 기분이 좋다면 언젠가는 크게 무너진다. 왜냐하면 무너뜨려서라도 그것이 내 것이 아님을 알려 주셔야 하니까, 그게 아버지시니까. 있다고 생각하면 안 된다.

▸이렇게 알고 가정에 돌아가 신앙생활 해야 한다. 쓸데없는 소리 하지 마라. 대들고 어쩌고~ 없는 존재가, 죽은 존재가, 죄인밖에 안 되는데.. 그걸 섬긴다고 하는 것이다. 섬긴다는 게 내 인격으로, 내 힘과 마음을 모아서 인격적으로 잘 섬겨야겠다고 하는 건 유교에서 더 잘 한다. 하나님이 당신을 ‘넌 죄인이야. 넌 없어. 오직 예수만 그리스도야’ 이 진리 때문에, 이것이 나를 콱 찍었다. 그래서 예수 이름을 부르면 눈물나고, 감사하고 마음이 늘 그 안에 있어야 한다. 그게 우리 삶이다. 성경은 나를 완전히 깨뜨린다. 왜냐하면 온전히 살려내시기 위함이다. 그게 복음이다. 단지 당신에게 듣기 좋은 말만 찾아다닌다면 하나님 앞에 못 올 것이다. 종교는 다 축복한다. 한결같이 축복한다. 잘되기를, 평안하기를... 다 불신자도 성탄절 되면 편지, 카드를 얼마나 쓰는지 모른다. 다 축복한다. 이 세상에 창3장 이후로 축복이라는 말을 몇 번 정도 썼겠는가? 창3장 이후로 인간들끼리 행복, 축복이라는 말을 얼마나 썼겠는가? 무구하게 썼을 것이다. 그러나 행복한가? 축복하는가? 멸망시킬 미끼에 불과하다. 복음은 ‘너희는 다 거짓되다. 오직 하나님만 참되시다’ 하나님의 참되심이 뭔가 보여주신다. 하나님의 가슴에 있는, 품 속에 있는 독생하신 예수가 나타나셨느니라. 하나님의 참되심을 보여주셨다, 예수가, 십자가가. 십자가에 피흘려 비참하게 죽어간 그 현장, 부활하신 그 현장이 참이요, 진리요, 거룩이요, 지혜요, 지식이다. 이제 그걸 깨닫는 것이다. 그게 우리 교회다.

*내게 기도가 축복이 됨은 기도로 성령을 구할 수 있기 때문이다.

▸오늘부터 ‘기도’라는 주제로 잠깐 해보고 싶다. 오순절 날은 지금 우리에게 ‘지금도, 이 시간도 살아계신’이라는 뜻이다. 오순절은 과거, 역사 공부가 아니다. 그리스도와 아버지가 하신 일은 과거요, 내가 알 수 없는 영역이다. 예수께서 홀로 이루신 것이 십자가이고, 아버지께서 홀로 작정하신 언약이 그리스도였지, 나는 모르지만 지금은 안다. 어떻게 아는가? 이 시간은 성령으로 말미암아 그 은혜와 그 사랑을 아는 시간이다. 그걸 오순절이라고 하는 것이다. 지금 우리가 그것을 알고 있어야 되는 것이다. 그것을 알려주시는 것이다. 이건 엄청난 사실이다.

▸그래서 기도라는 내용으로 제 마음에 생각을 하면서 기도하다가 첫번째 제목을 ‘최세윤아, 너 기도할 수 있다면, 내가 기도하도록 너에게 은혜를 베풀었다면 너 뭐할래? 기도로 네가 하나님 앞에 구할 수가 있다. 그러면 너는 뭘 구할래?’ 이런 자문을 해보고 제가 ‘예, 그러면 기도라는 것을 한 마디라도 할 수 있다면 제일 먼저 성신을 구하겠습니다’라는 마음이 들더라. 성령을 구하겠다. 이것저것 구할 게 아니라 그냥 하나, 큰 은혜, 진짜로 제대로 된 성령을 구하겠다. 그 안에 모든 게 다 있다. 그 분은 창조주이시니까. 성신은 창조자이시니까. 그 분이 운행하시면, 그 분이 품으시면 혼돈, 공허, 흑암도 좋다. 그 분이 품으시면 ‘빛이 있으라’ 선언이 나온다. 그러니 그 분을 구해야지 싶어서 정한 제목이다. 오늘 메시지는 간단하다. 여러분이 기도할 수 있다면, 기도라는 것을 만약에 한다면 성령부터 구하라. 이 좋은 것을, 이 성령을 구하라. 만약에 내가 기도할 수 있다면 다른 것 다 제껴 버려라. 성령을 구하라. 태영아 엄마 육아를 위해서 육아를 빌지 말고, 여러가지를 두드리지 말고 하나를 뙁 두드려버려라. 성령을 구하라. 그 분 안에 모든 것이 들어있음을, 분별이 열릴 테니까. 메시지 다 했는데 어떻게 하지?^^ 오늘 1번 메시지는 그것만 하면 된다.

1. 하나님은 인간에게 자신을 삼위일체 하나님으로 계시하셨다. (성경 66권. 엡1장)

(1) 오직 아버지의 창세전의 사랑으로 계시하셨고 ; 그 사랑이 그리스도

(2) 오직 예수의 갈보리 십자가에서 완성하신 은혜로 계시하셨고 ; 그 은혜가 그리스도

(3) 오직 성령이 지금 이 시간 내 속에서 증거하고 있다 ; 그 증거가 그리스도 체험

▸하나님은 우리에게 자신을 삼위일체 하나님으로 계시해주셨다. 창세 전에 아버지의 사랑, 그 사랑이 그리스도다. 2천년 전에 예수의 십자가의 보혈로 말미암아 완성하신 그 은혜가 그리스도다. 오순절날 임하시고 지금 이 시간도 우리 중에 일하시는 성령은 뭐하시는가? 당신 속에서 예수를 증거, 역사해주시는 분이시다. 그러자니까 ‘사람은 다 거짓되다. 너는 다 거짓되다’라는 게 드러날 수밖에 없다. 성령은 지금 우리 속에서 열심히 일하신다. 뭘 일하시는가? 이 은혜와 사랑, 그리스도를 체험되도록 우리 속에서 증거를 하신다. 역사하신다. 예수로 계속 그 일을 하신다. 반복해서 예수를 갈아엎고 또 갈아엎고 또 갈아엎고, 예수 파종하고 예수를 수확 거두고 우리 안에서 심령 밭을 갈면서 예수 소출이 나올 수 있도록 예수 농사를 지으신다. 이건 성령만 할 수 있다. 성령 외에는 이 열매를 거둘 수가 없다. 여러분들은 성령이 아니면 죽도 밥도 안 된다. 아무 것도 안 된다. 여러분이 예수를 믿었어도 지금 성령의 인도를 안 받으면, 여러분 안에 성령이 내주, 역사하시도록 해드리지 않으면, 그 분은 또 해드려야 일하신다. 잘하신다고 하면 기운이 나서 더 잘하시고 그냥 우리가 우습게 여기고 멸시하면 그냥 종적을 감추신다. 내 인생에 성령은 아무 것도 안 하시는 것 같다. 얼마나 많은 크리스챤들이 그러는가? 자기 인생에 성령은 전혀 안 계신 것 같다고 한다. 간단하다. 당신의 거짓됨을 못 봤기 때문이고 예수의 온전하심을 못 봤기 때문이다. 그 은혜를 받으면 된다. 못 할 사람이 아무도 없고 안 될 사람이 아무도 없다. 그 은혜를 받을 뿐이다.

▸아버지, 아들, 성령. 성경 66권에 하나님이 자기를 나타내신 그 분의 상태다. 그 분의 존재 양태다. ‘나는 이렇게 존재한다’ 보여주신 것이다. 아버지, 아들, 성령. 행1장에도 예수 나오고, 아버지 약속하신 것 나오고, 성령 나온다. 항상 하나님이 자기의 존재 양태를 삼위일체로 드러내신다. 우리는 삼위일체를 떠날 수가 없다. 우리는 하나님과의 관계를, 삼위일체를 떠날 수가 없다. 항상 우리는 아버지의 사랑, 아들의 은혜, 성령의 증거를 늘 묵상해야 한다. 그것이 곧 지금 나의 존재다. 그것이 아니면 우리는 존재가 안 된다. 신앙생활이 안 된다. 아무 다른 게 없다. 그냥 오늘 메시지는 간단하다. 성령을 구해야 한다.

2. 성령으로만 된다. (행1장 : 예수-아버지-성령)

성령을 구하면 어두운 자가 밝아지고 약한 자가 강해지고 무기력한 자가 힘이 생기고 시무룩한 자가 활력이 생긴다. 당연한 것이다. 성령이 아니면 아무 것도 안 된다. 성령으로만 됨을 믿기 바란다. 모든 것은 혼돈, 공허, 흑암에 잡혀 있다. 그게 창1:2이다. 그 위에 하나님의 신이 운행하실 때 거기에서 ‘빛이 있으라’는 말씀이 뜻밖에 거기에서 선언된다. 창1:2은 창1:2이 아니다. ‘지금도, 이 시간도’이다. 지금 사람들이 혼돈, 공허, 흑암 상태다. 우리는 안 그럴 줄 아는가? 우리에게도 그 요소가 그대로 있다. 우리는 똑똑한 것 같아도 금방 혼돈하다. 성령이 아니면 금방 혼돈에 빠진다. 공허하고 흑암에 그냥 콱 잡혀버린다. 그런 체험을 해주지 않던가? 반드시 여러분에게 있다. 왜냐하면 그래야만 오직 성령만 바라보고 성령을 구할 수밖에 없게 만드신다.

(1) 불신자(아직 예수 믿지 않는 자)에게 꼭 필요한 것은 성령의 역사임을 교회가(성도) 알고 있어야 한다.

*자연인은 스스로 예수를 알 수 없고, 오직 성령으로만 알 수 있다. (고전2:9-14)

*내 죄가 책망 받고 확증 받는 은혜는 오직 성령으로만 된다. (요16:8-11)

*성령으로 하지 않고는 그 누구도 예수를 믿을 수 없다. (고전12:3)

▸불신자에게나 신자 둘 다 마찬가지다. 불신자는 성경, 성령, 언약 모른다. 아무 것도 모른다. 제가 불신자 때 아무 것도 몰랐다. 물론 아는 게 있었다. 그러나 예수를 거치지 않은 지식은 다 거짓된 것이다. 다 나를 멸망시킬 것들이다. 뭐가 필요한가? 그것을 아는 교회, 성도들이 성령을 구해야 한다. 이것을 아는, 성령으로 사는 교회 성도가 불신자에게 필요하다. 불신자는 스스로 모른다. 저는 스스로 예수 믿은 게 아니었다. 신기하게도 저는 전도자가 제시한 복음을 듣고 믿은 것도 아니었다. 그렇다고 제 방법이 맞다는 뜻이 아니다. 저는 그냥 찬양듣고 말씀 들었는데, 듣고 집에 왔는데 마음 안에서 꿈틀꿈틀 움직이기 시작하더라. 오늘부터 믿겠다고 한 적도 없다. 그래서 주의 주권과 주께서 알아서 하신 것과 나는 죽은 자이고 할 수 없다는 것을, 그런 내용이 나오거나 누가 메시지하면 금방 알겠다. 나는 그렇게 했으니까. 나는 스스로 한 게 없다. 되어진 게 없고 그냥 그 분이 알아서 해주셨다. 나를 위해서는 내가 할 게 아무 것도 없었고 예수 믿는 자가, 성령 충만 받은 자가 필요했던 것 뿐이다. 성령 아는 성도들이 있었던 것이다. 그러니까 여러분 주위에 불신자들에게 필요한 것은, 자기들은 모른다. 우리(신자)가 성령 충만 받아야 되는 것이다. 그래야 이 죽은 시체를 살려낼 수 있다.

▸살려주고, 주권이다. 은혜가 임하는 것이다. 내가 믿은 게 아니고 믿음이 들어온 것이다. 내가 주를 믿겠다고 한 게 아니고 주께서 믿음으로 들어온 것이다. 이 말씀은 진리라고 고백할 지식이 나에게는 없다. 다 거짓된 지식만 있다. 그런데 그 말씀이 들어온 것이다. 그리고 나면 이제 우리는 내가 은혜 받았구나, 내가 사는구나.. 그걸 모르고 ‘내가 예수를 믿습니다. 내가 예수를 영접합니다’ 알게 모르게 주체로서의 내가 객체로서의 예수를 영접하면 된다고 생각한다. 그러면 신앙생활에 온전한 복종이 힘들다. 경외라고 하면 내가 여호와를 경외해야겠다고만 생각하게 된다. 당신은 경외할 수 없다. 미안하지만 안 된다. 해봤자 당신 인격에서 나온 정도밖에 안 된다. 예수 그리스도가 당신을 다 잡아버리면, 내가 그 분을 영접했다는 말은 그 분이 나를 영접했기 때문이다. 그 분이 나를 완전히 감싸버렸기 때문에 나는 그 분을 모신다는 표현을 쓸 뿐이지, 나라는 존재는 멀쩡하고 방 한 구석에 주님이 이 방에 살라고 세를 줘서 당신 안에 구속되거나 속박되거나 한 부분을 차지하는 분이 아니다. 그런 뜻으로의 영접이 결코 아니다. 내 자아가 무너지지 않으면 항상 내가 믿고 내가 영접하고 내가 기도하면 하고, 이렇게 하면 성령을 따라 하는 기도라든가 주님이 나를 다스린다는 것을 알 수가 없다. 그건 언젠가 알려주실 것이다. 어떻게? 무너뜨리신다. 아무리 당신이 노력해도 신앙생활이 안 되게 만들어버린다. 벽에 딱 맞딱드려서 도무지 갈 수가 없다. 도무지 길이 안 보인다. 뭐라는 건가? 너 부서지라는 것이다. 깨뜨려지라는 것이다. 그렇게 해서 일하시는 분은 내가 아니라 주님이시다, 인생 사시는 건 내가 아니라 주가 사시는 것이고 주가 사시는 도구로 나는 사는 것이다, 그것을 ‘내가 사는 것은(갈2:20)’이라고 말하는 것이다.

▸여러분 집안에 불신자가 있다면 그들에게 필요는 당신의 성령 충만밖에 없다. 아무 것도 없다. 그들에게 뭘 하라 마라 할 수 없다. 왜냐? 죽었는데. 말씀 못 알아듣는데. 주권적인 은혜로 살려내고, 살아나고 보니까 은혜구나, 말씀 듣고 살아나서 듣다 보니까 이제는 은혜구나, 완전 주권이구나, 완전 예수께서 다 이루셨구나, 나는 아무 것도, 0.001%도 더한 게 없고 내 구원에 내가 한 게 아무 것도 없음을 알아가면 그냥 엎드려버린다. 그냥 무릎 이마 땅에 쳐박아버리는 것이다. 완전 땅에 뻗어버리는 것이다. 그래도 이 싸가지(창3장의 자아)가 퍼뜩하면 또 나오려고 한다. 이게 부활하려고 한다. 다시 잎사귀를 쑥 내밀면서 가지치고 뿌리내려서 그 옛 사람을 버리지 못한다. 그것도 은혜다. 그것도 안 하면 당신은 신앙생활도 안 한다. 그것 때문에 ‘나는 거짓되다. 예수는 참되시다’를 알아가는 것이다. 그러니까 감사하다. 여러분 인생에 제일 골치아프게 만드는 인생, 사람이 누가 있는가? 마음 속에 생각해봐라. 정말 감사해야 한다. 감사해야 된다고 말하는 저도 그게 얼마나 어렵다는 건 알겠다. 쉽지 않다. 그렇지만 내가 거짓되다는 것과 예수께서만 참되시다는 것을 알려주는 너무나 좋은 사람이다. 당신으로 하여금 눈물 흘리게 만들고 당신으로 하여금 가슴 아프게 기도하지 않으면 안 되게 만드는 것, 당신으로 하여금 왜 하필 저런 일들이 나에게.. 라고 하는 것들. 왜 친절하신 아버지가 나같으면 빨리 도와주겠는데 하나님은 뭐하시는지 모르겠다. 그런 걸 왜 놔두시는지 이해가 안 간다. 그런데 이해가 안 되는 분이 하나님이다. 이해 안 되는 게 수두룩하다. 그런데 하나님은 일하신다. 그걸 가지고 하나님이 일을 하신다. 일의 결론은 하나밖에 없다. 예수 그리스도를 알아가게 하는 것. 그걸 조금씩 철들어 알아가기 시작하면 가슴 아프면서 감사하고 눈물로 기도하면서 감사하게 되는 것이다.

(2) 신자(이미 예수를 믿고 있는 자)에게 꼭 필요한 것은 성령의 역사다. (엡5:18. 갈5:22-26)

*신앙생활은, 하나님의 일은, 인간적인 능력으로 되는 게 아니며 성령으로 된다.

▸신자들에게 필요한 것은 성령 충만밖에 없다. 모든 삶에 성령이 필요하다. 그냥 드리는 예배가 아니라 성령으로 예배해야 한다. 그냥 기도가 아니다. 성령으로 기도해야 한다. 그러면 일심, 전심, 지속, 24시를 안다. 당신의 노력을 가지고 일심, 전심을 하려고 하면 모른다. 그것은 그냥 당신의 노력일 뿐이다. 엡6:18 성령 안에서 항상 무시로 기도하라는 뜻은 성령을 따라 가봐야 안다. 성령께서 내 안에 계심과 그 분을 존중히 여기심을 알아갈 때만 그게 가능하다. 세월이 지나고 어느덧 알게 된다. 내가 일심, 전심, 지속이구나, 24시 그리스도구나, 나는 거짓되고 오직 예수만 그리스도구나, 나는 오직 그 분만 바라볼 수밖에 없구나. 그런데 내가 예수를 이렇게 믿는데 아직도 내 문제가 이렇게 있네? 그 일에 대해서 혐의를 두거나 의혹이 있거나 불신하지 않고 이제는 그것대로 두면서 감사한다. 아프면서, 눈물 지으면서도 감사하는 것이다. 이걸(문제 해결을) 빨리 들어주지 않은 하나님께 원망하지 않고, 때로는 ‘하나님 왜 그래요? 나 같으면 안 그러겠는데’라고 투정은 부리지만... 얼마 전에 어떤 주의 종의 사모님이 돌아가셨다. 제가 그렇게 기도했다. 그 남편 분 붙잡고 기도할 때 첫 마디가 그거였다. ‘하나님, 왜 이런 식으로 일하십니까? 전 도무지 이해가 안 되네요. 저 같으면 이렇게 안 하겠네요. 그런데 이 분을 불러가신 분이 하나님 맞으시잖아요? 왜 그러세요?’ 모른다. 나 같으면 절대 안 그러겠는데, 렘넌트 운동하고 전도 운동하는 사람을 왜 데려가시는지 도무지 이해가 안 된다. 하나님의 선하심과 궁극적인 선을 믿기에, 그런 투정을 부리면서도 믿기에, 그 분 앞에 내가 복종할 수밖에 없음을 믿기에 감사하는 것이다. 결국은 감사다. 별 수가 없다.

▸감사할 수밖에 없고 하나님은 지금도 일하심을 본다. 내가 이럴 때도, 내 측근이 죽을 때도, 비록 내가 죽는다 할지라도 하나님은 일하시는구나. 그게 어떻게 되는가? 성령으로만 된다. 그냥 일이 아니고 우리가 섬기고 사역하고 일하는 걸 그냥 하지 말고 성령으로 봉사해야 한다. 안 그러면 여러가지로 힘들다. 그래서 신앙생활은 우리 결심대로 안 되지 않던가? 아무리 결심해도 안 된다. 인간의 지적 탐구로 깨달아지는 게 아니다. 내 수준으로 되는 게 아니다. 오직 성령으로만 되어지는 것이고, 우리가 할 건 기도도 아니다. 기도해봤자 소용도 없다. 다만 성령 안에서 기도할 뿐이다. 다만 성령 안에서 허용하신 그 기도를 따라갈 뿐이다. 우리가 기도한다고 되던가? 아니다. 우리가 그렇게 많이 기도했지만 안 되는 거 숱하다. 정직하게 표현할 때... 그것이 우리의 불신앙을 일으키는 게 아니다. 하나님의 주권을 그럼에도 불구하고 깨끗하게 승복할 수 있도록 하나님은 만들어내신다. 우리가 일하는 게 일이 아니요, 성령으로 해야 한다. 우리가 하는 기도가 기도가 아니다. 불신자도 기도 많이 한다. 성령으로 하는 기도를 알아야 한다. 힘 다 빼야 한다. 겸손해야 한다. 우리가 하는 예배가 예배가 아니다. 성령으로 드려지는 예배, 당신의 자아를 항복해드려야 한다. 나 자아는 항복도 안 하면서 예배를 잘하려고 그토록 포장해서, 그저 목사 일을 잘하려고? 그거 다 거짓이다. 어느 날 ‘너 다 거짓이잖아’ 덮어놓은 수건을 하나님이 확 걷어 재껴버린다. 내 거짓됨이, 뼈다귀가, 미라가 확 드러날 수 있도록. 그거 숨기고 살았는데 드러나도록 확 걷어재껴버린다. 아무 다른 게 아니다. 우리 자아를 늘 항복시켜야 한다. 그게 성령을 따라가는 것이다. 당신의 자아는 그걸 못하게 계속 방해를 한다. 그러면 성령을 따라 사는 게 뭔지 잘 모른다. 그냥 말, 글 뿐이다.

3. 성령을 구하는 부모의 기도

태영아 부모님은 반드시 기도로 성령을 구하는 부모 되시기를 축복한다. 아이 키우는 부모 여러분, 성령을 구하라. 홀로 살려고 하지 말고 성령으로 살아라. 혼자 육아하려고 하지 말고 성령을 구해야 한다. 크리스챤의 본질은 내가 사는 게 아니다. 크리스챤의 본질이 내가 육아하는 게 아니다. 크리스챤의 본질, 근본이 뭔가? 내 전체가 뭔가? 내가 사는 게 아니다. 혼자 사는 게 아니다. 그러니까 반드시 하나님의 형상 양육을 위임받은 부모가 해야 할 일은 그 분을 모시는 것, 성령을 구하는 것이다. 이거 정말 중요하다. 우리가 성령, 성령 하고 우리 메시지에 늘 나오니까 그런가보다 하지만 태영아 부모가 정말 깨달아야 한다. 부모가 해야 될 일은 성령을 구하는 것이다.

(1) 후대, 렘넌트 역사는 말씀과 성령 역사다.

후대, 렘넌트의 역사는 당신의 역사가 아니었다. 말씀의 역사, 성령의 역사다. 부모가 하는 게 아니다. 하나님이 하시는 것이다. 부모는 하나님의 일하시는 도구다. 이게 깨달아지게 되시기를 축복한다. 한참 은혜 받아야 한다. 한참 자아가 항복하고 무너져내려야 한다. ‘이게 내가 하는 게 아니구나’ 쉽지 않다. 그러나 은혜로는 순간 깨달아진다. 그러면 그게 다 됐나? 아니다. 조금 있다 또 순간 깨달아야 한다. 자꾸만. 한꺼번에 다 안주시나보다. 한 개 줬다가 두 개 줬다가 해야 계속 따라오니까 그러신가보다. 점진적, 일관적, 한 방향으로 계속해서 하나님이 끌어내신다. 뭘? ‘넌 거짓돼. 예수는 그리스도야’ 이것을 계속해서 가르쳐주신다. 환경, 삶, 사건, 만남을 통하여.

(2) 그러므로 부모들은 가장 먼저 말씀 언약으로 성령을 구해야 한다. (행1:4-5, 14. 눅11:13)

(3) 성령은 약속된 축복이요, 주신 것이니까, 이제 구하여 충만 받아야 한다. (행1:14)

이제 구하면 받을 수 있다. 구해봐라. 여러분이 구할 것은 성령이다. 성령에 비하면 아무 것도 아닌 것, 자질구레한 것을 언급하지 말고 성령을 구하라. 예수께서 가시면서 성령을 받으라고 하셨다. 성령을 구하라, 기다리고 있어라, 성령 주신다. 그 말씀의 뜻을 알아들어야 한다. 그것을 하나님의 나라라고 하는 것이다. 하나님의 나라는 당신이 아무리 말을 하고 읊어도 모른다. 그건 성령의 나라를 말한다. 성령이 내 안에 왕으로, 주권으로 군림하시면 금방 안다. 여호와를 경외하는 것이 무엇인지를 아무리 말해도 당신은 모른다. 그게 알아질거라고 생각하는가? 유대인들이 여호와를 경외하는 그런 따위, 허리를 굽히고 재물을 바치고 십계명을 지키는 이런 것을 해서 자기가 하는 경외? 그런 것을 경외라고 생각하는가? 아니다. 예수를 믿어봐야, 그 분을 알아야 여호와를 경외하는 영이 예수에게 임했다. 그 영이 당신에게 임할 때 여호와를 경외하는 것이 뭔지 안다. 예수 외에 답 없다. 성령을 충만히 받는, 성령의 지배 아래 들어가는 부모 되기를 주의 이름으로 축복한다.

<기도> 주여, 감사합니다. 우리들로 하여금 기도로 성령을 구할 줄 아는, 기도로 성령부터 구해야 됨을 아는 부모 되게 하여 주시옵소서. 성령을 경시하거나 가벼이 여기지 말고 반드시 구하고 반드시 충만받을 때까지, 내 자아가 성령의 지배 아래 완전히 항복될 때까지 구하게 하시고, 내 거짓됨과 예수의 그리스도 되심을 성령의 음성으로 알아들을 때까지 기도하는 자, 내려앉는 자 되도록 축복해주시옵소서. 태영아 육아를 잘해보려고 하기 전에, 렘넌트 운동을 잘해보려고 하기 전에 렘넌트 운동을 하시는 성령, 후대를 축복하시는 성령을 구하고 성령을 모시는 육아 되도록 축복하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2015.11.16 기도(2) <최세윤 목사>

기도로 성령 충만을 받으라 (엡5:18)

✜학원 잠언 3과 : 솔로몬의 잠언(잠22:6) : 마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라

*오직예수만이 그리스도이십니다.

*내게 기도가 축복이 됨은 기도로 성령 충만을 받을 수 있기 때문입니다.

1. 빌1:20 나의 간절한 기대와 소망은 기도가 아니라 오직예수라야 합니다.

(1) 창3:5 [하나님처럼] 이 된 인간(나)

(2) 하나님처럼 살지 말고, 하나님을 알아, 하나님을 믿어야 합니다(요17:3)

①아버지    ②아들   ③성령

(3) 이걸 아는 것이 참 기도입니다.

2. 기도로 다른 것이 아니라 성령 충만을 받아야 합니다(엡5:18)

(1) 성령은 인간에게 필수 생명입니다 : 성령 없이는 인간이 안 됩니다.

*요3:4.   창1:2.   창3장

(2) 성령은 충만으로 나타나십니다 : 성령 없이는 삶이 안 됩니다.

(3) 성령 충만을 기도합시다.

①먼저, 예수를 그리스도로 모시므로 구원 받으십시오.

②먼저, 예수 이름으로 성령을 구하십시오.

ⅰ) 회개하라    ⅱ) 기도하라     ⅲ) 받으라

ⅳ) 생활에서 끊임없이 복종하라

*기도를 잘못 배운 기독교인들

기도는 했는데, 성령을 구하지 않는 기독교인들

3. 부모의 기도로 후대는 세워집니다.

1) 훌륭하게 잘 키우는 것보다 더 중요한 것이 기도입니다.

*훌륭하게 키우면 인재가 나오나, 기도로 키우면 시대를 살리는 하나님의 사람이 나옵니다.

2) 태영아 부모는, 태영아 전도학교는 기도로 성령 충만해야 합니다.

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<기도> 하나님, 우리의 지금 형편과 상황이 어떠하든지 아무 상관하지 않고 오직 예수 안에서 모든 것을 감사할 수 있는 그 비밀 가진 성도 되게 해주시옵소서. 성령 안에서 우리는 언제나 감사할 수밖에 없는 내 모습을, 주 안에 받은 은혜를 볼 수 있도록 역사하여 주시옵소서. 언약의 말씀을 받을 때마다 나는 감사할 수밖에 없구나, 나는 모든 것이 감사할 것 밖에 없구나라는 은혜를 우리를 차지, 정복하시고 완전히 채우셔서 하나님의 나라, 감사하는 나라가 되도록 축복해주시옵소서. 하나님, 이 감사가 넘치는 임신부, 출산, 육아하는 현장 되게 하셔서 감사함으로 하나님이 영광 받는 결혼, 임신, 출산, 육아 현장 되게 해주시옵소서. 이 시간 주의 말씀을 복되게 하셔서 우리 영안을 열어주셔서 말씀 안에 다 있구나, 말씀 안에 응답이 와 있구나, 말씀 안에 하나님이 살아계는구나를 발견, 체험하는 시간 되게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 감사하며 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원 잠언 3과 : 솔로몬의 잠언(잠22:6) : 마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라

잠22:6 ‘마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라’ 아멘. 그러나 복음이 아니면 안 떠나서 문제다. 빨리 떠나야 한다. 아무리 어려서 배웠더라도 빨리 깨어지고 떠나야 한다. 너무 잘 배워서 안 떠나면 곤란하다. 우리가 과연 어려서 배운 것이 안 떠나도 될 만한 것들이 얼마나 될까? 거의 다 떠나야 할 거다.

▸아이에게 가르치라는 이 말은 마땅히 행할 길이 무엇이겟는지 우리에게 생각하게 한다. 불신자에게 마땅히 행할 길을 물어보면 창3장 선악과가 나올 것이다. 깨닫고 똑똑해지고 보여지고 몰랐던 것을 알게 되는 것을 말할 것이다. 그 자리가 하나님 자리다. 하나님처럼 되어져서 모든 것을 자기 관점으로, 자기중심으로만 볼수밖에 없는 저주. 하나님이 분명히 계신데도, 하나님이 살아계신데도 불구하고 그건 안 보이고 자기가 그 역할을 할 수밖에 없는 고통스러운 인간. 똑똑할수록 더 저주다. 인간중심의 가능성을 언급한 것은 아닐 거라고 본다. 잠언은 성경 말씀을 한 번도 들어보지도 않은 불신자들이 더 잘 알고 있다. 그들은 태교를 열심히 한다. 왜냐하면 태아 때 집어넣으면 안 떠난다고 믿기 때문에 조기 교육, 영재교육을 하고 어려서 가르치면 이것이 제일이라는 것을 어찌 알았는지 벌써 안다. 과학, 창3장 선악과는 벌써 그걸 알고 있다. 그래서 애들을 마냥 뛰어놀고 놀던 애들을 군대처럼 소집해놓고 군대식으로 교육시킬 착안을 한 것이 어려서 가르쳐야 인지에 나온다는 것이다. 어찌 알았는지 과학은 벌써 알고 있다. 세상은 전부 다 그것이다. ‘아이에게 가르치라 늙어도 그것을 떠나지 않는다’

▸만약에 마땅히 행할 길이 뭐냐고 기독교인들, 언약을 아는, 은혜를 받은 성도들에게 물어보면 그것은 창3:15일 것이다. 마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라는 것을 단순하게 생각해서 태영아를 그래서 잘해야겠구나 생각하는 건 너무 기능적인 해석이다. 어려서 잘 배운 솔로몬도 늙어 떠났다. 어려서 잘 배운 사람도 늙어 떠난 사람도 있고, 어려서 마땅히 행할 길을 배우지도 못했지만 늙어서 마땅히 행할 길을 걸어가는 숱한 사람들도 있다. 많다. 하나님의 은혜가 임하면, 사람을 잡으면 그 때부터 마땅히 행할 길을 하게 되고 가게 된다. 그래서 이런 말씀은 단지 기능적으로만 해석을 해서 ‘그러니까 어려서부터 해야되는구나’라고 하면 안 된다. 그건 세상이 더 잘 알고 있다. 보통 기독교인들 중에 태교를 강조하는 사람의 이론을 들어보면 전부 다 불신자들이 만들어놓은 이론을 갖다 쓰더라. 기독교인들이 태영아 논문 쓴 거 보면 불신자, 진화론자, 무신론자들이 발견해놓은 것을 갖다 안 써놓은 사람이 없다. 하나님이 과연 불신자도 이미 알고 있고 잘하고 있는 그것을 기독교인들도 잘 해보라고 이 말씀을 주셨겠는가? 하나님이 그걸 우리에게 독려하고 그래보라고, 태영아에게 어릴 때 잘 가르쳐보라고 그런 내용의 말씀을 가르치시겠는가? 그것은 당연한 상식이요, 무신론자들도 알고 있는 과학적이고 상식으로 받아들일 뿐이고 우리도 이해하는 수준이지만 하나님이 이 말씀을 우리에게 가르쳐주실 때는 불신자들이 모르는 게 아니겠는가? 세상은 죽었다 깨어나도 모르는 그것이 아니겠는가? 반드시 성경의 언약이 아니면 접할 수 없는 하나님의 언약이 아니겠는가? 그게 잠언이다. 잠언은 솔로몬이 말한 말이 아니고 지혜가 말씀하신 말이다. 지혜가 말씀하신 그 지혜는 예수 그리스도 외에는 없다. 아버지의 지혜, 예수. 아들의 지혜, 예수. 성경의 지혜, 예수인데 그 지헤 외에는 없다. 없다고 빨리 봐져야 이게 뭘 아는 것이다. 안 그러면 창3장 선악과 지식으로 다 이해하고 있는 것이다. 그래서 우리는 이런 말씀들을 대할 때 기능적으로 너무 해석하는 것보다 창3장을 알고 나면 마땅히 행할 길은 창3:15이다. 마땅히 행할 그 길은 예수밖에 없다. 우리가 성령을 받고 예수를 구주로 고백하고 예수 믿고 사는 것이 일평생 받은 복이요, 감사일 뿐이라는 것을 말할 수 있다.

▸이 마땅히 행할 길을 우리 언약의 후손들에게 보여줄 수 있다면 어떻게 보여줄 것인가? 방법 없다. 방법 찾으면 세상 못 따라간다. 세상은 방법 더 잘 안다. 물리 과학자들, 뇌 과학자들이 총동원 돼서 전문팀들이 태교와 조기교육을 연구하고 있다. 그들이 더 잘 한다. 우리들은 그런 기능적인 이해도 해야 하지만 이 아이들에게 마땅히 행할 이 길이 예수요, 십자가의 복음이요, 구원의 길이라는 것을 정말로 우리가 알아야 한다. 부모들로 하여금 이걸 알려주지 않고 무슨 태영아가 되겠는가? 분명히 불신자 과학자들 그대로 할 텐데. 그걸 무시하라는 말이 아니다. 상식은 수용해야 한다. 그러나 그래가지고 그게 되는 것인가? 우리는 그게 안 된다는 것을 규정한 성경을 지금 알고 받고 있는데? 그런 은혜가 잠언을 통하여 주어졌으면 좋겠다. 마땅히 행할 이 길이, 언약이, 이 진리가, 예수가 우리 후손들에게 전달되어질 수 있기를 바란다. 그러면 우리는 반드시 은혜 받아야 한다. 두 말 할 것도 없다. 다른 거 연구할 것도 없다. 우리가 은혜 받아야 한다. 우리가 그 예수를 알아야 한다. 안 그러면 있는 머리, 똑똑한 머리를 반드시 쓸 테니까. 그러면 이게 어느 날 늙어서 떠나야 될 길을 가르치는 것이다. 저도 어릴 때 마땅히 행할 그 길을 배우지는 못했다. 그러나 나이가 들면서, 커가면서 어느 날 그 길을 떠났다. 오히려 예수 그리스도 안으로 들어오게 되어졌고 이제 마땅히 행할 길이 그게 아니라 예수라는 것을 알게 해주셨다. 이제 그 길을 걸어가는 것이다. 그럼 그 길을 걸어가는 나는 그 길을 더 잘 걸어가지나? 세월이 지나갈수록 믿음이 좋아지나? 아니다. 은혜가 더 할 뿐이다. 늙어 죽을 때까지 예수 잘 믿어도 이상한 사람 많다. 즉, 다시 말하면 인간은 똑같다. 아무 차이가 없다. 늙어서 떠난 사람도 있고, 떠났더라도 하나님의 은헤는 그와 함께 함을 알 수 있다. 사람을 보고 저 사람 행동 보니까 요새 믿음이 다 깨졌구나? 안 그래도 괜찮다. 얼마 후에 하나님의 주권과 그 분의 은혜는 역사하고 계심을 보게 될 것이다.

▸태영아 메시지가 기도라는 시리즈인데 성령 충만이다. 엡5:18 ‘술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라’ 아마 가장 잘못 포장된 기독교인 용어 중 하나가 기도일 것이다. 불신자에게도 기도에 대해서 어떤 느낌이 있냐고 물어보면 다 신성하다고 할 것이다. 다 좋게 보고, 자기는 기도를 잘 모른다 할지라도 누가 자기를 위해서 기도해준다고 하거나 축복해준다고 하면 좋아할 것이다. 기도라고 하면 한 밤에 깨끗한 물 떠놓고 비는 기도, 아니면 경건한 자태로 뭔가를 향하여 정성을 다하여 비는 모습, 그걸 나쁘다고 할 사람은 아무도 없을 것이다. 보이스피싱이다. 명백하게 가장 사기를 치는 게 기도다. 인간들이 가장 모르는 게 기도이고 가장 익숙한 게 기도인데 기독교인들도 이 기도에 익숙해져 있다. 제가 기도라는 시리즈를 하게 되어진 뚜렷한 동기 중 하나가 그것이다. 기독교인 엄마들이 기도에 대해 상담해오고 이렇게 기도해왔다는 것을 말할 때 들어보면 기도를 처음부터 잘못 접어들었다. 그러면 많은 후유증이 온다. 부정직함과 그저 말하지 못함과 숨겨놓은 것이 많고 말로 말하지 않지만 기도 응답 되지 않은 것에 대한 의혹, 의심, 불평, 불만들이 많다. 이해할 수 없는, 왜 내가 이렇게 기도하는데도 하나님은 아직도 응답을 안 하시는지. 이것은 기도에 대한 본질이 오해됐고 응답에 대한 본질이 잘못됐다. 그게 말하지 않아서 그렇지 많다. 그런 내용들을 접하고 생각하다가 이 시리즈가 시작되었다고 해도 과언이 아니다.

▸기도라는 말은 너무 우리에게 너무나 익숙한 말일 것이다. 기독교인들에게 있어서 기도란 너무나 흔한 말이다. 많이 하고 많이 듣고 당연하게 여기고 있지만 당신은 기도를 아는가? 정직하게 우리는 정말 기도하고 있는가? 기도는 피할 수 없다. 불신자도 기도한다. 창3장이 하나님을 떠났다는 게 뭐겠는가? 기도를 안 할 줄 아는가? 더 잘 한다. 그게 창3장이다. 하나님을 떠났다는 말은 악하게 산다는 말인가? 더 선하게 산다. 더 착하게 살려고 하고 그게 창3장이다. 우리 인간 가치가 얼마나 위대한 것인가를 증명하기 위해서 선하고 착하고 선한 사람을 표창하고 선행한 사람을 상을 주고 격려하고 1,2등을 뽑는다. 기도를 많이 하고.. 창3장은 기도를 더 많이 한다. 잘못 살고 기도도 안 하고 예배 안하는 것 같지만 창3장, 하나님을 떠났으니 그 빈 마음을 뭐하겠는가? 더 예배 대상을 찾고 더 예배를 추구하고 뭔가 자기 존재를 다하여 바칠 곳을 찾을 수밖에 없다. 그게 기도다. 창3장, 하나님을 떠난 인간은 기도 안 할 것 같은가? 기도 더 한다. 더 해야 한다. 안 하면 못 산다.

▸그런데 문제가 뭔가? 우리 기독교인들도 우리가 그렇게 익숙한 창3장의 기도가 이미 우리에게 있다. 종교 기도가 가득 찬 게 우리 존재다. 기도를 안 하다가 교회 가서 기도를 시작한 게 아니고, 기도 정신이 없다가 교회에 와서 기도 정신을 접한 게 아니고 이미 우리는 기도자였다. 이미 익숙한 기도가 있다. 자기 중심, 물질, 중심, 성공 중심의 기도가 꽉 차 있다가 예수 믿는 신앙으로 들어왔는데 이것이 기도의 본질을 예수로 바로 접어들지 못하면 옛날에 내가 하던 기도 정신과 사상을 갖다가 예수 그리스도 이름을 붙여서 써먹는 거다. ‘간절히’는 기도가 아니다. 그냥 간절히지. 우리가 예수를 알 때 그 속에는 간절이라는 언약적 표현이 당연히 나올 수밖에 없겠지만.. 그래서 우리에게 주어진 기도라는 축복을 정말 바르게 알아야 하고 바르게 해야 한다. 태영아 부모는 정말 그래야 한다. 왜냐하면 기도로 하는 게 영적 양육이다. 기도로 키워야 하니까. 다시 말하면 하나님을 모셔야 하니까. 하나님으로 하여금 그 분의 본래 하나님 역할을 하나님으로 하시게 해드려야 하니까. 그건 기도밖에 없다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

*내게 기도가 축복이 됨은 기도로 성령 충만을 받을 수 있기 때문이다.

1. 오직 예수(빌1:20)

나의 간절한 기대와 소망은 기도가 되면 안 된다. 왜냐하면 그건 반드시 빗나간다. 기도는 하면 할수록 함정에 매인다. 기도는 하면 할수록 헷갈린다. 기도는 하면 할수록 응답이 헷갈리게 돼 있고 기도는 하면 할수록 종교적인 독침에 찔리게 돼 있다. 인간은 원래 기도자다. 창3장은 기도하는 사람을 만들어놓은 것이다. 그게 분별이 되지 않으면 틀림없이 빗나간 기도를 할 수밖에 없다. 그래서 오직 예수가 되어야 한다는 것이다. 기도를 배우지 말고 예수를 받아들여야 한다. 모셔들여야 한다. 예수께서 나를 차지하시면 그 때 반향적으로 나오는 게 기도다. 좋으면 좋다, 찬양을 드릴 수 있다, 영광을 저 분이 받으셔야 된다, 나는 아무 것도 아니구나, 나는 죽을 때까지 은혜만 받아야 하는 거구나. 이런 걸 고백할 때 진짜 기도가 나오는 것이다. 창3장 때를 완전히 벗겨내는 진짜 기도가 나오는 것이다. 기도란 정말이다. 이런 표현은 좀 희한한 표현일 것이다. 평소에 저도 별로 쓰지 않았던 표현이다. 오해 없이 들었으면 좋겠다. 기도란 하면 할수록 헷갈린다. 그 실정을 많이 봤다. 저에게도 봤고 주위의 많은 분들이 기도를 이렇게 하는데 왜 이러는지 헷갈려한다. 기도를 안 하는 사람도 문제이고, 기도를 많이 하는 사람도 헷갈려 하고 있다. 기도를 하지 말라고 할 수도 없고 하라고도 할 수 없다.

▸그것 다 치우고 제대로 들어야 한다. 예수가 그리스도! 이걸 제대로 들어가야 한다. 다른 걸 배울 것도 없고 할 것도 없다. 예수가 누군가를 알아 들어가면 하나님이 주신 기도가 있다. 기도를 많이 하는 사람은 여러 가지 헷갈려 있고 기도를 안 하는 사람은 멍때리고 있다. 제가 만난 사람이 다겠냐만은 기도라는 내용을 제 나름대로 묵상하는 중에 동기가 그거였다. 우리는 기도를 그렇게 하고 있다. 예수라는 이름은 부르면 부를수록 밝아지고 기뻐지고 맑아지고 충만해지고 힘이 되고 그 생명으로 충만해지는데 기도는 하면 할수록 헷갈린다. 정직하게 말해봐라. 여러분이 기도를 많이 하면 오히려 헷갈리다.

(1) 창3:5 [하나님처럼] 이 된 인간(나)

왜나하면 창3:5에 우리는 하나님처럼 돼있다. 자기에게 사로잡혀 있는 나는 기도도 하나님처럼 되기 위해 할 뿐인 게 너무 많다. 그래서 그게 마음에 안 차고 성에 안 차면, 자기 직성에 안 차면 막 헷갈리고 불안해하고 왜 그런지 모르겠다고 한다. 창3장, 하나님을 떠난 것은 또다시 반복한다. 예배도 안 하고 기도도 안 하고 악하게 사는 게 아니다. 더 선한 것을 추구한다. 더 선한 종교들이 계속 나오게 되고 그것은 인류들에게 빛이 된다. 맞아, 맞아, 우리는 선하게 살아야지. 보이스피싱에 탁탁 걸려든다. 이걸 우리 기독교인들도 그런 기도의 정신을 가지고 기도할 가능성이 너무나 짙다. 여러분보고 말하는 게 아니고 제가 그렇고 우리 인간이 그렇다. 이걸 적어도 알고 인정해야 한다. 하나님처럼 된 창3:5부터 지금 이 시간까지 인간은 불굴의 정신으로 노력한다. 하나님처럼 살려고 옷을 입고 하나님처럼 돼보려고 먹고 마시고 문화를 즐기고 전문성을 키우고 하나님처럼 되려고 1등을 추구한다. 하나님처럼 되려고 문화를 만들고 미술을 그리고 하나님처럼 되려고 음악을 만들고 음악에 심취한다. 하나님 되려고 하는 것이다. 창3장에서 하나님처럼 됐으니까 하나님처럼 사는 게 뭔지 전부 그걸 찾는 것이다. 하나님처럼 되어 보려고 교회를 다닐 수도 있는 것이다. 자기 중심인 인간이. 종교야말로 말할 것도 없다. 하나님처럼 됐으니까 종교를 믿는 것이고 종교를 만드는 것이다.

(2) 하나님처럼 살지 말고, 하나님을 알아, 하나님을 믿어야 한다. (요17:3)

①아버지     ②아들    ③성령

▸그래서 성경은 우리에게 하나님을 알라, 그 보내신 자 예수 그리스도를 알라, 하나님을 믿으라고 하는 것이다(요17:3). 어떻게 믿는가? 그게 아버지와 아들과 성령이다. 하나님의 존재 스타일이다. 그 분은 이렇게 사신다. 라이프 스타일이다. 하나님은 이런 식으로 사신다. 아버지, 아들, 성령이 하나님 삶의 방식이고 그 분의 존재 양태다. 하나님은 이렇게 생기셨고 이렇게 일하시고 이렇게 자기 성향을 나타내시고 하나님의 취미, 비전이 이것이고 하나님의 사명, 언약이 이것이다. 이것을 알라는 것이다. 알 수 있도록 자신을 드러내 계시하는 것이다. 성경 말씀으로, 성령의 빛으로 계시해서 깜깜한데 못 보다가 성령의 역사로 말미암아 말씀을 받거나 메시지를 받을 때 빛이 임해서 보여지게 되는 것이다. 뭐가 보여지는가? 아버지, 아들, 성령이 보여지는 것이다. 지금까지는 자기만 알았다. 자기 종교, 자기 신, 자기 삶만 알았다. 그런데 하나님을 알라는 것이다. 하나님처럼 된 인간들에게 ‘하나님처럼’을 치우고 하나님을 알라는 것이다. 이걸 놓고 이 세상 구도를 보면 ‘하나님’과 ‘하나님처럼’ 두 존재만 있다. 하나님 한 분 계시고 나머지는 싹 다 ‘하나님처럼’이다. 그게 창3장이다. 그런 인간들에게 하나님이 ‘하나님처럼’ 그걸 하지 말고 ‘나 하나님을 알라’는 것이다. 어떻게? 아버지, 아들, 성령으로 나타내셔서 충분히 알 수 있도록. 이 정도면 알 거야, 이 정도면 모를 수 없어. 아버지, 아들, 성령, 이러면 다 알 수 있게. 완벽한 것이다. 그래서 인간들에게 계시해주시고 성령의 빛으로 비쳐주셔서 깨달으라고, 마음에 모셔들이라고, 믿으라고, 마음을 열라고 하시면서 말씀으로 우리에게 다가오시는 것이다. 이 하나님을 믿으라는 것이다. 그러면 드디어 기도가 나온다.

(3) 이걸 아는 것이 참 기도다.

▸지금까지는 내가 만든 기도, 내 중심의 기도였지만 드디어 이제 그 기도가 아닌 하나님의 뜻이 나온다. 그 분의 뜻, 그 분의 계획이 드디어 나를 통해서 발설되기 시작한다. 이것이 증인이라는 말이다. ‘내 증인이 되리라’ 성령의 권능이 임하지 않으면 증인이 못 된다. 내가 그냥 하는 말은 돼도... 이 기도가 드디어 놀라운 하나님과의 친밀함의 교제 속에 들어가는 것이다. 그 하나님과의 친밀함의 교제. 아버지, 아들, 성령 하나님을 아는 기도, 그 분과의 교통, 그 분과의 관계가 예배인데 그것이 몇 년 동안 이루어졌으면, ‘내가 이 기도를 몇 년 했는데 아직도 이렇습니다’ 그런 회의가 아니라 몇 년 동안 정말 그런 기도를, 교제를 나눴으면 지금 우리 심령은 벌겋게 달아올라서 ‘하나님, 사랑합니다. 모든 것을 사랑합니다. 상관없어요, 하나님. 하나님은 계시잖아요. 하나님은 저와 함께 하시잖아요. 제 형편과 사정 상관없이 모든 것은 하나님의 주권과 계획 아래 있음을 믿습니다. 하나님이 어련히 하시겠습니까? 하나님을 의지합니다. 하나님 마음대로 일하십시오. 제가 살아도 되고 죽어도 됩니다. 하나님, 사랑합니다’ 이렇게 벌겋게 달아올랐을 것이다. 주님을 사랑한다고 눈물로 고백할 수밖에 없어야 하는데 기도를 오래 했는데 왜 그렇게 마음이 갈수록 식어지고 ‘기도했는데 왜 이래요?’라고 나온다. 이 기도는 창3장에서 나온 것이다. 하나님을 떠나고 없으니까 만든 게 기도밖에 없다. 기도해야 한다. 안 그러면 어떻게 채우는가? 뭔가를 기도해야 한다. 그런데 그 기도는 하면 할수록 함정이 되고 덫이 되고 의혹이 되고 독침에 맞는다. 사람이 마비가 되고 하나님 말씀이 제대로 보여지지 않는다. 항상 자기가 하는 기도가 있으니까.

▸기도는 제가 보기에는 신학도 별로 필요 없다. 그걸 배운다고 기도가 잘 되는 게 아니다. 그냥 예수를 만나는 것이다. 예수를 그리스도로 모시는 것이다. 그 분을 아는 것이다. 삼위일체 하나님을 아는 것이다. 그러면 그 분의 목소리가 내 안에서 나올 때 기도가 되는 것이다. 그 분을, 예수를 거치지 않은 성악가 목소리를 낸다고 하나님이 ‘너는 참 목소리가 좋다. 찬양 잘하는구나’ 그럴리는 절대로 없다. 늙으신 할머니나 할아버지나 아무 상관없고 예수를 거쳐서, 예수 때문에, 예수로 말미암아 고백되어지는 그 한 마디는 찬양이다. 하나님이 넙죽넙죽 받아 챙기는, ‘그래, 알았어!’ 탁 받으시는 예배, 그것이 찬양 아닌가. 지금 현대는 그건 자꾸 없어져간다. 세련된 예배가 좋은 게 뭐가 있는가? 우리가 만든 예배치고 잘 된 예배가 있겠는가? 조금 모양이 서툴러도 괜찮고 조금 투박해도 괜찮다. 정말 예수 그리스도를 향한 마음이 우리 안에서 나올 때. 예수 아니면 우리 안에서 나오는 소리는 전부 창3장이다. 그러게 돼 있다. 그걸 알아야 한다.

▸그리고 그런 나라는 존재를 떠날 수가 없다. 제가 간혹 표현드린대로 제가 신앙생활 쭉 하면서 이정도 했으면 내가 좀 달라져야지 했을 때가 진짜 있었다. 그런데 안 달라졌다. 달라졌다 싶었는데 안 달라졌다. 성령의 임재하심, 충만하심이 차이가 났을 뿐이지, 나라는 존재는 똑같다. 초창기에는 그게 정말 이해 안 됐다. 그런데 그 사실을 직면하게 만드시면서.. ‘너는 날마다 자기를 부인해야 돼’라고 하시는데 날마다 부인할 게 없도록 날마다 깎아주면 안 됩니까? 기도하는 날수만큼, 예배할 때마다 나를 부인할 거 없이 할부금 갚듯이, 원리금 줄여주듯이 내 육의 자아를 줄여주셔서 깎아주면 안 됩니까? 내 신앙생활을 못하게 하는 게 나다. 원리금 깎아나가면 부담이 줄어서 감사하면서 신앙생활 잘 할텐데 이건 그게 아니다. 갈수록 가관이다. 갈수록 나라는 존재가 처절하게 드러난다. ‘너는 죄인이잖아. 너는 못된 자야. 너는 절대로 하나님을 사랑할 수가 없어. 은혜 받아야 돼. 예수가 아니면 넌 아무 것도 안 되는거야’ 이걸 갈수록 드러내준다. 그래서 날마다 자기를 부인하라고 하셨던 거다. 날마다 부인할 게 없도록 자아를 깎아주면 될 텐데 그 쉬운 방법을 왜 모르시나 모르겠다. 조금 깎아주면 안 되는가? 원리금을 줄여줘서 내 부담감을 줄여줘서 내 신앙생활을 잘 되게 해주시면 좋을텐데 그렇게 안 되게 하시더라.

▸이 기도는 우리가 만드는 게 아니다. 삼위일체 하나님이 우리 안에서 터져나오는 그 분의 목소리다. 그 분의 목소리가 예수다. 우리도 ‘예수!’ 해야 한다. 그건 우리가 만든 이름이 아니다. 하나님이 자기 이름을 아들에게 준 것이고 성령이 증거하는 이름이 예수 그리스도인데 우리가 예수 그리스도 그 이름을 말하고 묵상하는 것이 하나님의 소리다. 우리 소리가 아니다. 그 예수 이름으로 한다는 게 뭔가? 그 예수를 자꾸 알아가는 것이다. 예수 자체를 알아가려고 하는 순전한 노력이 기독교에 없어지고 다른 걸로만 자꾸만 채워져 나가면 어느 날 겉으로는 멀쩡한 기독교인인데 속은 다 비어버린다. 실속이 없다. 이 기도로 말미암아 드디어 우리가 해야 될 것을 알게 된다. 당연히 성령을 구해야 한다. 기도할 수 있다면 성령부터 구해야 한다. 기도를 안다면 성령부터 구할 것이고, 기도를 모르고 기도를 하면 틀림없이 자기 기도 할 것이다. 자기 소원 아뢰고 자기 목표를 제시할 것이다. 그것이 세계복음화라 할지라도. 세계복음화라고 말하기만 하면 그게 다 좋은 줄 아는가? 이게 참 선한 거야, 이게 참 훌륭한 거야라고 하면 그게 좋은 건 줄 아는가? 그러니까 분별이 안 되는 것이다. 우리가 분별을 안 하면 거짓이 판을 친다. 예수 그리스도라는 언약과 진리가 여전히 우리 가운데서 최고로 드러나야 하고 높임을 받아야 하고 우리 심령을 쳐야 한다. 기도를 정말 우리가 알아서 기도를 한다면 대뜸 제일 먼저 성령을 구해야 한다. 성령 충만을 구해야 한다. 그것이 뜻이 있는 기도다.

▸성령 충만을 구하지 않고 성령 충만을 받지 않는 그 기도는 기도가 아니다. 그건 자기 기도다. 그런 기도는 이미 창3장인 우리 때 잘하고 있었다. ‘하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며’ 그거 하라는 것이다. 그게 어디에서 왔는가? 하나님의 목소리, 음성이다. 우리가 만든 기도가 아니다. 전혀 우리는 생소한 것이다. 우리는 우리 얘기했다. 그러나 하나님은 자기 얘기 하신다. 우리는 성경도 우리 얘기로 볼려고 하는 게 너무 많다. ‘마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라’고 하면 우리가 어릴 때부터 가르치라는 건 줄만 안다. 아니다. 하나님의 작정이다. 하나님이 하실 일을 보여주시는 것이다. 하나님이 누구신가를 알아야 한다. 알면 어려서 잘 배웠지만 늙어서 떠난 사람도 괜찮다. 기다려주면 된다. 어려서 못 배운 사람도 늙어서 잘 배울 수 있다. 하나님의 주권은 우리가 예상 못하는 역사로 하나님이 알아서 하신다. 우리가 할 일은 오직 예수, 오직 성령, 하나님의 주권을 아는 것이다.

2. 오직 성령(엡5:18)

(1) 성령은 인간에게 필수 생명이다 : 성령 없이는 인간이 안된다.

*요3:4.   창1:2.   창3장

▸성령은 우리에게 필수 생명이다. 성령이 아니면 거듭날 수 없음을 믿는가? 요3장, 성령으로 거듭나지 않으면 안 된다. 창1:2 ‘혼돈, 공허, 흑암 그 위에 하나님의 신이 수면에 운행하시니라’ 그게 땅 얘기가 아니라 내 얘기다. 내가 혼돈, 공허, 흑암이었다. 내가 어떻게 예수를 믿고 고백하게 되었는가? 하나님의 성령이 저를 품어주셨다. 그 분이 품으시니까 저 같은 사람에게도 예수라고 하는 생명의 빛이 나타나기 시작했다. 순전히 그 분이 ‘빛이 있으라’ 하시매 빛이 있어졌지, 제가 ‘나 오늘부터 빛 되어야지. 내가 오늘 빛을 믿어야지’ 그런 적이 없다. ‘빛 되어라’라고 그 분이 주권적으로 선언해주신 것이다. 은혜로 내게 다가오신 것이다. 우리가 불신자를 만나러 가서 전도를 할 때 그 시간표를 우리는 모르기 때문에 만나고 또 전도하고 또 말을 하고 복음을 또 전하는 것이다. 하나님이 빛이 있으라 해버리면 빛이 있어버린다. 저 사람은 전혀 믿을 것 같지 않은데? 아니다. 그건 우리 생각이다. 저 사람은 잘 믿을 것 같은데 죽어도 안 믿는 사람 있다. 간다고 나긋나긋 말해놓고 10년 동안 안 온다. 그건 우리가 모른다. 하나님이 빛이 있으라 해버리면 그냥 빛이 있는 것이다. 그런데 왜 나한테는 빛이 있는데 이 사람에게는 없는가? 그건 모른다. 모르는 걸 알려고 하면 안 된다. 그건 공부가 아니다. 그냥 놔둬라. 하나님이 알아서 하시는 것이다. 나는 그저 은혜 받은 것이다. 은혜 받았으니까 무조건 예배하고 무조건 성령 구하는 것이다. 그것밖에 할 게 없다. 창3장, 하나님을 떠나 죽은 자에게 살려주는 성령 아니면 못 산다. 안 된다. 그래서 성령 아니면 인간이 안 된다고 표현했다.

(2) 성령은 충만으로 나타나신다 : 성령 없이는 삶이 안 된다.

이 충만 없이는 인간의 삶이 안 된다. 살아봐서 알 거다. 삶이 안 되거든 성령 충만 안 받았다고 생각하면 딱 맞다. 왜냐하면 우리는 어차피 살아도 내가 사는 게 아니고 죽어도 내가 죽는 게 아니다. 주에 의해서 내가 죽기도 하고 살기도 하는 것이다. 내가 신앙생활 하는 게 아니고 주님이 하시는 것이다. 내 안에 사시는 것이다. 그러니까 내가 해서 신앙생활 된 것도 아니고 성령 인도, 성령 충만 받으면 되는 거고, 성령 충만 안 받으면 삶이 안 된다. 성령 충만 안 받아도 삶이 잘 되던데? 위장, 가장 하는 것이다. 근사한 기독교인의 모습으로 보이지만 당신의 속은 메마르다. 그건 숨길 수가 없다. 그러니까 정직한 것이다. 성령으로 충만 받아야 삶이 되는 것이다. 성령으로라야 거듭나는 것이다. 예수 알아지는 것이다. 오늘도 예수님께 고맙고 예수님 때문에 마음이 울렁울렁 감사가 되면 성령이 지금 역사한 것이다. 마음에 예수라고 해도 서먹서먹하고 썰렁하면 성령 감동 지금 없는 것이다. 성령이 떠나갔다, 없다는 게 아니고 그 분의 감동하심이, 그 분의 영향 끼치심이 지금 없는 것이다. 왜 없는가? 소멸했다. 나는 소멸한 적 없는데? 아니다. 소멸했다. 당신의 마음과 생각에서 벌써 지나갔다.

▸그럼 신앙생활 두 다리, 두 팔 뻗고 믿습니다 한 마디 하면 그 약 효과가 일주일 동안 가서 일 주일 동안 편안하게 사는 게 복음이지, 무슨 악담도 아니고 만날 조금 어쩌면 삐져서 성령이 소멸되고. 만날 조심하고 잘해야만 성령 인도 받고 이게 무슨.... 그러고 싶죠? 맞다. 그게 신앙생활이다. 당신 마음대로 살기는 다 틀렸다. 사사건건 간섭이다. 안 그러면 당신 잘못하면 성령께서 또 삐진다. 나를 사랑하지 않는다면서...ㅎ 그러신다. 사랑을 안 하면 불러다 놓고 회초리를 때려 패면 좋을 텐데 안 그러고 성령께서 이렇게 숨어버리신다. 날 사랑하지 않는다면서 부끄러운 신부처럼 소멸되신다. 그래서 믿음으로 그 분을 인정해드려야 한다. 순간순간 그 분을 인정해드려야 한다. 24시간 그 분을 인정해드려야 한다. 성령이 함께 사심을 늘 알아야 한다. 그렇게 살아가는 것이다. 하나님의 생명, 하나님의 지혜, 하나님의 힘, 하나님의 기쁨, 이건 모두 성령으로만 우리에게 나타나진다. 피할 수 없다. 꼭 성령 충만 받아야 한다. 그리고 그걸 안 받을 리가 없다. 그걸 꼭 받아야 한다. 지난 주 행1장 읽었다. 예수님이 승천하시기 전에 성령으로 세례를 받을 것이라고 약속하셨고 행2:1 이하에 ‘그들이 다 성령의 충만함을 받아’라고 나왔다.

(3) 성령 충만을 기도하자.

그러므로 우리는 이 성령 충만함을 드디어 기도해야 하는 것이다.

①먼저, 예수를 그리스도로 모시므로 구원 받아라.

▸먼저 우리가 믿는대로 예수님을 기도로 영접하는 것이다. 늘. 어제 오후 예배 마치고 병원에 심방을 한 군데 했다. 전도사님이 알고 있는 전도대상자, 중환으로 격리실에 독방에 있는 분이다. 누워계시는데 제 생각에 내가 누워 있다는 생각이 들고 예수님을 영접해야 한다는 생각이 든다. 내가 그 사람 입장 같고 그 사람과 내가 다르지 않다는 생각이 들었다. 그러면 나는 뭘 해야 할까? 예수님을 영접하는 것이다. 예수, 예수, 계속해서 예수님을 모셔들여야 한다. 예수 들려달라고 할 것이다. 혼자 앉아서 그 많은 시간에 뭐하겠는가? 예수, 예수, 예수그리스도, 내 마음에 오십시오. 그 분을 내 마음에 모셔들이는 그것을 한없이 부르겠다. 예수 그리스도를 모셔들이기를 바란다. 그 분은 창3장, 하나님을 떠나고 내가 잘 살아야 돼, 내가 똑똑해야 돼, 누가 나를 돕나, 내가 살아야지, 나를 위해 기도하고 나를 위해서 삶을 영위하고 계획을 세우고... 그런 사람을, 나에게 도움이 되어주고 힘을 북돋아주러 오신 분이 아니고 허물과 죄로 죽어버려있는, 자기밖에 모르는 게 죽었다는 것이다. 죽어있는 그 죄인을, 죽은 시체를 향해서 그 분이 구원하려고, 살려주시려고 오셨다. 우리는 기도를 할 때 나를 도와달라고, 나를 고쳐달라고 기도한다. 그 말 자체가 틀렸다는 건 아니다. 얼마든지 할 수 있다. 하지만 창3장에서 하나님을 떠난 내 자신이 언제나 하고 있었던 ‘나의 도움’이 필요했다. 성경에서 말하는 ‘나의 도움이 여호와께로서 온다’는 뜻이 그런 도움은 아니다. 내가 좀 힘이 부족하고 오늘은 병들었는데, 조금만 도와주면 되겠는데 라는 그런 도움이 아니다. 예수는 도와주러 온 분이 아니라 구원 하러 오셨다. 나는 그 분을 믿어서 온전히 구원함을 받아야 한다. 그 예수님을 모셔들이는 것이다. 영접하는 것이다.

②먼저, 예수 이름으로 성령을 구하라.

▸그리고 먼저 이 기도로 말미암아 성령을 구하는 것이다. 끊임없이, 가장 먼저 성령을 구하는 것이다. 회개하라, 기도하라, 받으라, 복종하라는 것은 제가 작성한 게 아니고 성령에 대해서 많이 말씀하는 분들의 공통적인 내용 같아서 그대로 옮겨놔봤다.

ⅰ) 회개하라. - 하나님을 떠나서 나 중심으로 따라가는 것, 나 중심으로 생각하고 그 중심으로 계획하는 것들을 회개하는 기도를 해야 한다. 행위적으로 잘못한 것도 당연히 죄지만 우리가 하나님을 떠난 나 중심으로 생각했던 이걸 정말 묵상해야 한다. 끝까지 안 놓치고 나를 붙잡고 있는 게 나 중심이다. 그걸 정말 회개해야 한다. 하루에도 수도 없이 회개해야 한다. 이게 안 보이는 사람은 회개 안 한다. 회개 안 하고 그냥 자기 중심을 가지고 열심히 기도해서 그것이 하나님을 위하여서, 주를 위하여서 한다고 하지만 그 기도를 하면 할수록 자꾸 상담할 때 뭐라고 하냐면 왜 기도해도 안 되냐고 한다. 그런 말을 하는 이유가 아직도 자기중심에서 못 벗어난 것이다. 그걸 회개해야 한다. 하나님 반대편에 있는 것은 나다. 사단이라고 하지 마라. 나다. 나를 안고 떡 서있는 이 더러운 놈, 자기 정체는 숨기고 나만 드러내놓고는 나를 품고 서 있는 놈, 그게 사단이다. 십자가가 사단을 콱 찍어서, 뱀을 찍어 누를 때도 거기에다 하나를 더 그리면 좋겠다는 생각이 늘 든다. 주께서 콱 찍은 게 사단이 아니고 나를 품은 사단이다. 나 자아를 내세우고 자기중심, 나 중심, 부인해야 될 자기를 부인하지 않고 늘 최고로 가지고 있는 중심, 이것을 안고 있는 그 뱀이다. 그래서 우리가 나 중심을 회개하지 않고 아무리 기도를 해도 그 사단의 영향력을 못 벗어나는 이유다. 그러면서 우리는 예수 이름으로 귀신보고 나가라고 할 수도 있다. 회개해야 한다.

▸예수 그리스도를 아는 사람, 성령을 가까이 하는 사람은 끊임없이 자기 한계를 발견 안 할 수가 없다. 나는 죄인일 뿐이다. 은혜로 나를 잡으셨을 뿐이다. 신앙생활 오래 잘 하신 분들의 마지막 시점에서의 나오는 말들, 행위들.. 인간은 잘 나고 못난 게 진짜 없는 것 같다. 운을 떼기는 뗐지만 지금 다 말할 수 없다. 아무리 신앙생활 잘 한 것 같은데 그게 잘한 게 아니다. 은혜만 있을 뿐이다. 하나님이 나를 쥐고 계신 것 뿐이다. 그것만 믿을 뿐이다. 우리가 믿음이 좋아진 건 없다. 오면서 생각했는데 이런 건 연구대상이다 싶은 게 더러 있다. 정말 저명한 분이고 신앙이 좋은 분인데 나이가 들수록 오히려 이상한 현상들이 있다. 그런데 제가 나이가 들수록 그걸 제가 알겠다. 진짜 인간은 은혜 외에는 없다. 젊어서 안 꾸던 이상한 꿈도 더 잘 꾸고 나이가 들수록 나에게는 선과 의가 없다는 걸 느낀다. 저는 젊어서 꿈에서 제 아내를 때린 적이 없는데 지금은 잘 때린다. (꿈에서) 제 아내가 맞을 때가 있다. 나이가 들어갈수록 심해질 것 같다. 혹시 그런 일이 있더라도 괜찮다. 구원은 내가 믿은 게 아니라 은혜로 나를 쥐고 있는 것이다. 그 분의 은혜일 뿐이다. 하나님께서 나와 함께 하시는 것이다. 그걸 믿어야 한다. 그걸 아는 것이다. 우리 자체가, 우리 성향에서 선한 것이 나와서 믿음을 가지고 붙들고 내가 기도생활을 오래 하니까 나는 굉장히 성화돼서 이제는 내가 꿈을 꿔도, 내가 나이가 늙어 죽기 직전이 돼도 악한 말이 전혀 안 나올 줄 아는가? 아니다. 전혀 그렇지 않다. 이 실정에 대해서는 다음에 기회 되면 하겠다.

ⅱ) 기도하라.

ⅲ) 받으라.

ⅳ) 생활에서 끊임없이 복종하라

▸ⅰ)~ⅳ)는 다 항상이다. 항상 회개해야 하고 항상 기도해야 하고 항상 받아야 한다. 언약이다. 하나님이 약속하신 것은 그대로 된 줄 믿는다. 많은 사람들이 물었다. 기도하면 받은 줄로 믿으라는 게 뭐냐고. 저도 모른다. 그냥 기도하면서 느낄 뿐이다. 이렇게 받은 줄로 믿으라, 믿음으로 받으라는 게 이런 거라는 걸 어렴풋이 느끼고 삶에서 하나님께 감사하다고 나올 뿐이지, 일목요연하고 논리정연하게 정리를 못하겠더라. 그렇게 설명해봤자 알아듣기도 어렵다. 그러나 이게 믿음으로 받으라는 것임을 알 수가 있다. 끊임없이 기도하면서 그 언약 속에 ‘하나님이 주셨어. 하나님은 주실 거야. 하나님은 지금도 성령으로 함께 하셔’라는 것을 항상 자아를 복종시키면서. 왜 그런가? 성령 받아야 하는데 성령 못 받게 할 원수가 나한테 있다. 기도해야 하는데 참 기도 안 하고 엉터리 같은 기도하는 게 나한테 있다. 그래서 항상 그게 분별이 되어야 한다. 그래서 끊임없이 자아를 복종시켜야 한다. 당신 자아가 불끈불끈 두드러기처럼 올라온다. 그걸 항상 복종시킬 수 있어야 한다. 차근차근 내려놔야 한다. 십자가에 그리스도와 함께 못 박혔음을 내가 고백하면서. 그렇게 할 때 회개하고 기도하고 받는다는 것이 뭔가 좀 알 것 같은데 저도 잘 모르겠다. 설교자가 이렇게 말해서 미안하지만 그렇게 산다. 그래서 지금 감사한다. ‘하나님이 이렇게 성령으로 인도해주시는구나. 또 인도해주세요. 또 역사해주세요. 성령께서 역사해주시지 않으면 저는 아무 것도 아니예요. 흙무더기밖에 안 돼요. 공허, 흑암, 혼돈, 지금도 그 상태예요. 아무 것도 아니예요’ 성령의 감동이 떠나면 아무 것도 아니다. 바로 그냥 흑암이다. 깜깜하다. 그걸 체험을 해야 한다. 저는 간혹, 1년에 한 두 번 체험을 한다. 정말 아무 것도 못할 것 같다. 아무 것도 할 수 없는 존재. 그런데 평소에는 그걸 모른다. 내가 할 수 있을 것 같다. 내가 요즘 신앙생활이 잘 되면 내가 잘 되나보다 한다. 아니다. 은혜일 뿐이다. 감사하고 감사하고, 또 복종하고 말씀이 나오면 또 복종하고 그래야 한다. 그런 가운데 성령으로 인도받는 성도 되는 줄 믿는다.

*기도를 잘못 배운 기독교인들 - 의외로 많다.

기도는 했는데, 성령을 구하지 않는 기독교인들 - 참 많다.

성령 충만부터 구하라. 그러니까 기도를 할수록 헷갈리고 덫에 오히려 잡히는 엉뚱한 결과들이 나온다. 예수로 말미암아 구원을 체험하고 성령으로 말미암아 삶에 하나님의 임재가 있는 성도 되기를 축복하고, 또 태영아 엄마, 아빠들에게 꼭 이 은혜가 있기를 바란다.

3. 후대

(1) 훌륭하게 잘 키우는 것보다 더 중요한 것이 기도다.

*훌륭하게 키우면 인재가 나오나, 기도로 키우면 시대를 살리는 하나님의 사람이 나온다.

(2) 태영아 부모는, 태영아 전도학교는 기도로 성령 충만해야 한다.

저는 그걸 못해봤지만 많은 자료들, 아이를 믿음으로 잘 키운 분들, 또 그렇지 않고 세상적으로 아이를 잘 키운 사례를 많이 접해보긴 했다. 그러면서 제 마음에 정리된 것이다. 그저 훌륭하게 키우면 인재가 나온다. 하지만 기도로 키운 사람, 그 배경 속에 하나님의 사람이 나오는 것을 볼 수 있다. 그래서 꼭 부모님들은 기도할 수 있어야 한다. 기도하자면 기도의 근원이 하나님에게서 나올 수 있어야 한다. 태영아 전도학교에 모이거나 엄마, 아빠가 아이를 안거나 집에 가면 정말 기도해야 한다. 이 기도가 우리 안에서 가득 차야 한다. 그래서 그저 메시지를 틀어서 들으면 그냥 감사가 막 나와야 한다. 성경 본문을 읽기만 해도 감사가 나와야 한다. 무슨 해석이 뭐 필요한가? 그저 우리 목사님께서 말씀하시면 감사가 바로 출렁출렁 해야 한다. 뭔가 늘 감각이 살아있고 찔림이 있고 범사 감사가 있는 기도하는 부모가 꼭 되기를 바란다. 신학이 아니다. 주님과의 깊은 교제다. ‘사랑합니다. 주님, 감사해요’ 그런 가운데 여러분의 자녀를 그 기도로 축복하는 태영아 현장 되기를 바란다.

<기도> 하나님, 감사드립니다. 우둔한 저희들을 성령으로 예수 믿게 해주셨습니다. 하나님의 말씀을 여셔서 말씀 깨닫게 해주셨습니다. 모두가 은혜요, 하나님의 주권적 사랑인 줄 믿사오니 오늘도 그 은혜로 역사해주시고 그 은혜로 말미암아 우리 마음 부드럽게 해주시고 녹아지게 해주시고 감사 되어지게 해주시고 예수 알아가게 해주시고 성령 충만 받아가는, 그것이 무엇인가를 영적 감각으로 알아가는, 정말 순전한 주의 감사로 넘치는 주의 성도 되게 하여 주시옵소서. 태영아 부모들, 하나님이 주신 이 형상을, 후대를 양육하는 저들에게 꼭 예수 충만, 성령 충만 되게 해주셔서 이 아이들은 기도로, 예수로, 언약으로 양육되어지는, 정말로 비밀 가운데 양육받는 렘넌트들로 삼아 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2015.11.23 기도(3) <최세윤 목사>

기도로 자기 죄를 회개하라

(창3:5, 요16:8, 요15:26)

✜학원 잠언 4과 : 아굴의 잠언(잠30:5-9)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

1. 두 가지 증거. 두 가지 진실(롬3:4. 요16:8. 요15:26)

1) 나는 죄인 - 예수님은 그리스도

2) 지옥(사망) - 천국(생명) : 죄의 삯은 사망 , 영벌 지옥(롬6:23. 마23:33. 계21:8)

3) 오직예수만을 그리스도로 모셔야 구원 받습니다(요1:12)

2. 기도로 죄를 회개하십시오 : 인간(나)은 스스로 하나님처럼 살고 있습니다.

1) 하나님처럼 사는 나는, 죄를 심상히 여기고 있습니다(잠14:9)

2) 하나님처럼 사는 나는, 죄를 회개하지 않고 있습니다.

3) 예수 믿지 않는 죄를 회개해야 합니다.

4) 성령을 소멸하고 있는 죄를 회개하십시오(살전5:19)

5) 육체의 일들을 회개하십시오(갈5:19-21)

3. 부모의 기도 : 태영아 전도학교의 기도

*기도하는 태영아 전도학교가 되어야 합니다.

*기도로 죄를 아파하며, 회개하고, 가장 먼저 주님과 친밀함의 교제를 사모한다면 나를 위한 축복보다 더 귀한, 기도로 성령 충만을 받을 것이며

*후대를 복음으로 양육하며, 기도로 후대가 세워지는 축복을 알게 될 것입니다.

*예수 십자가의 피만이 진리이고, 지옥과 천국 가는 것만이 오늘 인생 진실이니 반드시 죄와 지옥에서 구원 받으며, 예수 생명 얻게 하는 육아를 기도하십시오. 이에서 벗어나는 것은, 자녀를 하나님처럼 살게 키우는 것입니다.

-------------------- ◈녹취본◈ --------------------

<기도> 주여, 감사합니다. 저희들로 하여금 그냥 살지 않고 예수 그리스도를 믿으며, 그냥 아무렇게나 사는 게 아니라 하나님을 예배하는 자로 삶을 살게 해주신 것을 감사합니다. 예배합니다. 감사합니다. 사랑합니다. 그 은혜 고맙습니다. 하나님을 아는 영적 거룩한 지식을 우리에게 주셨사오니 때마다, 주일마다 말씀주시고 때마다 응답해주시고 약속하신 영원한 말씀 영원히 이루시고, 영원한 것을 은혜로 늘 베풀어주시는 하나님, 오늘도 그 말씀을 주실 줄 믿습니다. 하나님을 아는 영적 거룩한, 사실적인, 실제적인 지식이 더해지게 해주시고 그 복음이 우리 안에 각인되고 뿌리가 내려지고 체질화 되어질 수 있는 은혜를 부어주셔서 주님을 더 알아가고 주님을 더 섬기고 사람을 더 사랑하며 사람을 주께로 인도하며 사람을 진실로 축복할 수 있는 하나님의 자녀들로 삼아주시기를 기도합니다. 진정한 태영아 전도학교의 청년, 부부, 부모, 조부모가 하나님의 말씀을 아는 지식이 주어져서 그 지식으로 말미암아 양육자가 되어진다면 주님은 그 양육의 현장에 살아계시며 주님은 주님의 언약대로 후대를 축복하실 것이며 우리 부모는 이 시대에 하나님의 말씀으로 자녀를 축복했다는 놀라운 복을 누릴 수 있사옴을 믿사오니 그 은혜를 허락해주옵소서. 임신을 준비하는 모든 성도들에게 그 은혜를 부으시고 하나님을 사모함으로, 언약을 믿음으로 나아가게 하여 주시옵시고 임신되기 위하여 의도적인 수술을 하고 치료를 하고 기도하는 중에 병원에 가서 하나님 응답을 기다리는 부부도 있사오니 주께서 함께 하여 주시옵시고 그 생명이 하나님으로부터 임할 수 있도록, 잉태될 수 있도록 축복해주시기를 기도합니다. 육아하는 모든 부모들에게 이 말씀의 지식을 허락해주시옵소서. 어떤 아이는 큰 병으로 인하여 수술 받고 있사오니 주께서 그 아이와 함께 하여 주시고 그 병으로 말미암아 예수 그리스도께 인도 받는 인생이 되므로 복스러운 병이 되고 복스러운 치유를 경험할 수 있도록 축복해주시기를 기도하오며 부모된 저희들의 그 마음에 오직 예수 그리스도를 믿으며 사랑할 수 있는, 성령을 따라 사는 자들 되게 하여 주시옵소서. 주께서 함께 하심을 감사하오니 이 시간도 말씀을 허락해주시옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원 잠언 4과 : 아굴의 잠언(잠30:5-9)

▸2절에 보면 ‘나는 다른 사람에 비하면 짐승이라’는 표현이 있다. 나는 짐승이라는 것이다. 세상에서 아마 이런 말을 쓸 수 있는 사람은 불행한 사람, 망가진 사람, 더 이상 소망이 전혀 없는, 스스로 버려져버린, 자기를 버린 사람이 어쩌다 이런 말을 할 것이다. 자기가 어떤 절망 가운데 이런 소리를 할 수 있을 것이다. 그런데 이것은 성경이고 영적인 고백을 하는 것인데 이것은 은혜 받지 않으면 못하는 고백이다. 짐승인 줄 몰랐다. 짐승이라고 자기를 종교적인 언어로 포장을 하는 게 아니라 진실로 짐승임을 본 것이다. 은혜다. 이 때부터 은혜는 임하는 것이다. 왜냐하면 자기를, 이렇게 진실로 본 모습을 봤다면 이제부터 은혜가 임하는 것이다. 자기가 짐승인 걸 모르니까 사람답게 살려고 한다. 짐승인데 사람답게 살아보려고 사람답게 좋은 교훈의 말씀은 들리지만 감히 훌륭한 인간, 존귀한 인간을 짐승이라고 말할 리가 없으며 인본주의자들한테는 전혀 말하고 싶지도 않고 듣고 싶지도 않은, 인간 자존심을 말하는 이런 세상에서는 할 수가 없고 하고 싶지가 않은 말인다. 그런데 잠언의 기자는 대뜸 한다는 말이 첫 마디가 ‘나는 짐승이다’라고 털어놓기 시작한다. 커밍 아웃이다. ‘나는 짐승이다. 다들 내가 짐승인 줄 몰랐지?’ 자기를 드러내는 것이다. 이게 은혜다. 그래서 계3:13에 보면 사람들이 짐승을 따른다. 또 그 뒤에 보면 짐승에게 경배한다. 시편 등등을 보면 ‘나는 주 앞에 짐승이라. 이성 없이 멸망하는 짐승 같은 자’라는 표현이 성경에 여러 군데 나온다. 왜 이렇게 됐는가? 우리는 그 역사를 안다.

▸창1:26-27, 인간은 하나님 형상대로 지어졌지만 창3장에서 들짐승 중에 뱀이 가장 간교한데 이 짐승 뱀이 등장해서 그 날 짐승의 메시지를 찬동하고 따르기로 한 그 날부터 인간은 짐승이다. 짐승이 아닌 것처럼 문화, 종교, 학식, 학문으로 포장을 해서 보이스피싱을 걸어놓고는 전혀 자기 본래 모습을 못 알아보도록 하고 있다. 절대로 모른다. 하나님의 성령께서 직접 개인적으로, 개인 인생 역사에 개입되기 전까지는 모른다. 알 리가 없다. 그걸 알 리가 있겠는가? 창3장이 그만큼 허술하다고 생각하는가? 완벽하게 인간을 지옥으로 끌고 갈 수 있는 사단인데. 그 때부터 인간은 짐승의 메시지, 짐승의 사상, 짐승의 삶의 유형 스타일을 가지고 사는 것이다. 그러다가 어느 날 은혜를 받음으로 이게 터뜨려지는 것이다. 우리도 진실로 이것을 은혜로 말미암아 깨달아야 한다. 우리는 다 그걸 잘 모른다. 괜찮은 사람인 줄 안다. 죄인은 맞긴 맞는데 그래도 어느 정도 몇%는 자기 의를 가지고 있다. 진짜 은혜, 빛에 가까이 가면 내가 미처 몰랐던 내 모습이 보이는데 그게 잠30:2이다. ‘나는 짐승이야. 나는 깨닫지 못해. 나는 하나님을 몰라. 나는 거룩하신 자를 몰라. 나는 창조주를 몰라’ 잠30:5 ‘하나님의 말씀은 다 순전하며 하나님은 그를 의지하는 자의 방패시라’ 이제 1-4절에 대한 답이다. 아마 혼자서 자기를 드러내고 스스로 답을 고백하고 있는 것 같다. 회의론자처럼, 무신론자처럼 자기를 처참하게 공개하고 그 다음에 또 하나님의 말씀의 답을 스스로 공개하고 있다. 하나님의 말씀만 순전하시고 완전하시다. 그 말씀을 어림짐작으로 함부로 여기거나 가감하거나 내 마음대로 생각한다면 나는 책망받을 것이고 거짓말쟁이밖에 안 된다. 오직 예수를 말하지 않으면 거짓말이다. 오직 예수를 말하지 않고 인생의 감사와 평안을 가르치고 교훈을 가르치는 것은 굉장히 고급스러운 포장지를 갖다 붙인 거짓말이다. 그거 뜯어서 안에 들여다보면 뱀이다. 그게 짐승이다.

▸잠언에서 우리에게 주시고자 하는 지혜, 잠언은, 우리가 짐승인데 예수께서 사람으로 오시고 종값에 팔리고 놋뱀이 달리듯이 짐승처럼 십자가에서 달리시고 죽으셔서 우리를 죄에서, 그 짐승의 죄에서, 지옥 갈 죄에서 영원히 구속해주셨는데 그 예수로 말미암아 믿는 자가 드디어 그 짐승을 탈출하고 그걸 벗어나는 것이다. 거기에서 해방, 구원을 받고 하나님의 자녀가 되는 은혜를 입은 것이다. 잠언이 뭘 가르치겠는가? 그런 걸 가르치는 것이다. 하나님 말씀. 그 복음, 내가 정말 죄인됨과 예수 안에서 정말 하나님의 자녀됨과 이 완전하신 하나님의 말씀을 이 잠언에서 얻으라고, 그게 바로 예수시라고 잠언스럽게 말씀하신 것이다.

▸12월 학원복음화는 전도서 말씀을 받았는데 전도서에도 역시 뭐라고 하겠는가? 인생을 다 통달한 듯한 기자가 성령으로 인도받을 때 뭐라고 말하겠는가? 거기에도 나온다. 사람이 마지막 깨달아야 될 게 하나 있는데 짐승임을 깨달아야 한다고 나온다. 이게 전도서의 핵심이다. 왜 그런가? 그러면 드디어 은혜가 임한다. 그걸 모르게 어설프게 인본주의로 인간을 축복하면 거기에는 절대로 복이 없다. 위장이다. 우리 모두가 그 은혜가 있길 바란다. 나는 누구라는 걸 정확히 알아야 한다. 이게 은혜다. 그러면 드디어 예수가 누구시다라는 것에 드디어 접근하기 시작한다. 그러면 신앙생활은 된다. ‘나 요즘 바쁜데요? 나 요즘 기도할 마음이 안 생겨요’ 같은 사치스러운 변명 안 한다. 당신이 짐승임을 못 봤음이고 예수만이 영원한 하나님의 아들임을 못 봤음이다. 그 외에는 없다. 그걸 보게 되어지면 우리는 없드릴 수밖에 없다. 예배할 수밖에 없다. 그 은혜가 나를 장악할 수밖에 없다. 은혜 사모하는 자가 되시기를 바란다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

우리들이 만약 죄가 뭔지 알고 회개가 뭔지 안다면 틀림없이 그 후대는 본질적인 양육을 받는 것이다. 이걸 빼버리고 이게 희미한 채로 사람을 잘 키우려고 하는 것은 그야말로 명백하게 인본주의다. 아마 저희들이 가장 오해하고 있는 것 중의 하나가 죄요, 회개일 것이다. 현대 기독교인들 중에 가장 취약지구가 있다면, 물렁물렁하고 허술하다. 적이 들어오면 금방 뻥 뚫려 버릴 수 있는 곳이 있는데 그 지점이 바로 죄와 회개일 것이다. 가장 많이 허술하고 간과하고 가장 많이 누리지 못하는.. 하나님의 은혜가 죄의 지각과 회개다. 절대로 은혜가 아니면 회개 못 한다. 회개가 안 된다. 내가 죄인이라는 것, 난 짐승이라고 타락한 자가 자기를 그렇게 말할지라도 회개가 안 된다. 자살을 하면 했지, 회개는 못 한다. 이것은 완벽한 은혜인데 내 마음은 인본주의자다. 나는 인간 중심, 나 중심이다. 인본주의가 다른 데 있는 게 아니라 나다. ‘나’는 그게 아주 듣기 싫다. 그래서 이건 은혜 받아야 한다.

▸‘성령을 구하라. 성령 충만을 받으라’고 지난 번 주제에서 나왔는데 그걸 기독교인들이 왜 모르겠는가? 다 안다. 들었다. 그런데 우리 성도님들이 성령으로 가까이, 성령과 친밀해지려 하면, 더 가까이 가다 보면 아마 반드시 여러분이 그런 체험을 하셨을 것이고 했어야만 하는데, 앞으로도 할 것인데 그것은 죄의 회개에 대한 감각이 달라지기 시작한다. 예전에 내가 별로 감각이 없었던, 그냥 통과, 통과, 그냥 지나쳐버렸던, 간과했던 그런 것들이 가슴 아프게, ‘내가 이걸로 주를 찔렀구나. 내가 이걸로 주의 마음을 아프게 하는구나. 정말 뱀처럼 사는 놈이 나야’라는 것이 눈이 뜨일 것이고 민감하게 회개할 것이다. 왜 많은 기독교인들이 성령 충만을 알고 있고 들었고 구하기까지 했지만 받지 못하는 사람들이 많냐 하면 죄를 회개하지 않기 때문이다. 지난 번에 성령 충만을 받으라고 한 것 중에 네 가지, 회개, 기도, 받으라, 복종이 있었다. 그 중에 첫 번째, 회개이다. 반드시 있어야 한다. 여러분이 기도해보면 직접 실존적으로 체험할 수 있다. 그걸 해야 한다. ‘아, 이것이 정말 필요하구나’ 육의 본성상 나는 이걸 하지 않으면 안 되게끔 되어 있다. 그런데 그것이 내가 약하다든가 잘 안 보이면 아마 당신은 성령 충만을 구했어도 받기가 어려울 것이다. 거룩하신 신과 가까워질 때 내 자신이 얼마나 누추하고 추한 것이고 절대로 은혜가 아니면 성령 충만 받을 수 없음을 보여지게 될 것이다. 애절하게 사모하여 은혜에 의지하여 구할 수밖에 없고 그 은혜가 아니면 나는 한시도 존재가 안 된다. 삶이 안 되는 것 이전에 존재가 안 된다. 그걸 알게 되어지면 이 사람은 드디어 24시가 알아지기 시작한다. 24시는 괜히 메시지가 아니다. 그것은 진정으로 자기 존재의 민낯을 봐야 하고 예수를 바라봐야 한다. 보여질 때 이 사람은 막지 못한다. 24시가 되어 버린다. 그걸 가르쳐서 하겠는가? 가르쳐서 하는 게 뉴에이지라면 이것은 사도행전 오순절 날에 성령께서 오심으로 말미암아 하늘이 각인시켜 버리는 것이다.

▸요16:7에 보면 예수님이 ‘나는 간다’고 했더니 제자들이 근심하고 실망스럽다. ‘그래서 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라. 내가 떠나가지 않으면 보혜사가 너희에게 오시지 아니할 것이요, 가면 내가 그를 너희에게 보내리니’ 반드시 성도는 이 보혜사 성령을 알아야 한다. ‘그(보혜사)가 오시면 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라’ 아멘하자. 그래서 여러분은 반드시 성령에 의해서 이 책망을 받을 것이다. 여러분에게 이 책망의 은혜가 있기를 바란다. 기분 나빠하지 않고 대들지 않고 기쁘게 회개할 수 있음이 왜냐하면 여호와를 아는 지식이요, 성령께서 내게 가르쳐주신다. 이걸 확증시켜주신다. 이럴 때 털어놓는다. 커밍 아웃이 확 나온다. 나는 짐승이라고! 나는 죄인이라고! 나는 뱀 자체였다고! 예수께서 바리새인들에게 ‘이 뱀들아, 독사의 새끼들아!’라고 했을 때 이들이 그걸 알았어야 했다. 저 분이 이렇게 말씀할 때 진실을 말했다는 걸 받아들였어야 하는데 ‘니가 뭔데?’라고 하면서 그 분을 죽였다. ‘네가 바로 뱀에 귀신 들렸잖아’라고 하면서 역공을 펼쳤다. 그게 인본주의다. 종교다. 신학과 교리를 가진 자들은 절대 남을 죽인다. 얼마나 은혜인가? 성령이 오시면 죄에 대하여 나를 책망해주시겠다고 한다. 절대 모르는데, 알 리가 없다. 산에 가서 50년을 수양해봐라. 죄가 뭔지 아는지.. 모른다. 그런데 너무 언약이고 복음이다. 그 분이 오시면 나를 책망해주시겠다고 한다. 그 책망이 여러분에게 임하길 바란다. 그래서 여러분은 책망을 받을 것이다. 왜냐하면 성령이 오시면 책망을 하시겠다고 한다. 이 언약은 그 분이 이루시고 그 분이 은혜를 주시는 것이다. 그런데 인본주의자들은 그게 듣기 싫다. 왜냐하면 자아를 건들기 때문이다.

▸죄가 뭔가? 9절에 ‘죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 않는 것’이라고 말씀해주셨다. 요15:26에 보면 성령께서 또 하나를 하신다. ‘내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요’ 아멘. 그래서 저도 예수님 믿었다. 예수님을 믿을 이유와 근거와 지식이 단 한 푼도 없는, 단 하나도 없는 자이다. 그런데 어떻게 예수를 믿었을까? 예수를 알게 됐을까? 성령이 가르쳐주신 것이다. 예수를 증언해주셨다. ‘이 분이 예수님이셔. 이 분이 그리스도셔’ 마음에 가르쳐주시는 것이다. 하나는 ‘너 죄잖아’, 하나는 예수님이 누구이신가 가르쳐주시는 것이다.

1. 두 가지 증거. 두 가지 진실(롬3:4. 요16:8. 요15:26)

(1) 나는 죄인 - 예수님은 그리스도

(2) 죄의 삯은 사망, 지옥 - 영생(생명), 구원(롬6:23. 마23:33. 계21:8)

죄는 사망이요, 지옥의 심판이요, 예수는 생명이시오, 영원한 구원이심을 성령이 가르쳐주신다. 롬6:23 ‘죄의 삯은 사망이요’ 마23:33 ‘뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐’ 계21:8 ‘불과 유황으로 타는 못에 던져진다’ 엄숙하고 너무나 영적인, 직면해야 될 현실이다. 왜냐하면 우리는 허상에 너무나 가로막혀 있다. 천당, 지옥이 오늘 인생의 진실인데도 그걸 생각을 안 한다. 만약에 엄마가 천당, 지옥을 정말 사실로 믿는다면 입이 부르트도록 아이에게 그걸 가르쳐야 한다. 여러분이 왜 아이를 낳았는지 알고 있는가? 다들 잘못 알고 있다. 전혀 비실제적인 것을 현실이라고 생각한다. 그런 보이스피싱에 죄다 걸려서 헛된 허상을 보고 거기에 마음을 다 쏟고 진짜 중요한 것은 1g도 안 된다. 대강 지나가버린다. 우리가 그러지 않는다고 생각하는가? 그래서 예배와 메시지가 필요하다. 왜냐하면 대부분은 그 영적인 진실을 모른다. 그냥 잘못 알고 있다. 그래서 이걸 아는 사람을 간혹 보내신다. 이사야, 엘리야 등 선지자가 보내어진다. 다른 사람은 모르는데 이 사람들은 미래를 안다. 천당, 지옥을 안다. 왜 아이 태어났는가? 아이의 돌 감사를 뭘 해야 하는가? 뭘 모르는 거다. 정말로 죄의 삯은 사망이고, 태어나서 바로 지옥행이다. 다 지옥으로 가고 있는 것이다. 왜 지옥으로 가게 태어났는가? 예수 만날 복을 위하여 예수님이 죄인으로 태어나게 하신 것이다.

▸며칠 전에 제 생일이었는데 그런 감사기도를 했다. ‘저를 죄인으로 태어나게 해주셔서 감사합니다’ 예수 믿을 수 있도록 갖추어주셨다. 예수 그리스도를 만날 수 있도록, 영원한 그 생명, 영원한 복을 만나기에 딱 좋은 상태로 하나님이 은혜를 주셨다. 그것만 출생의 이유다. 그 아이를 잘 키워서 뭐하려고~? 예수님이 말씀하신 지옥 판결은 위협용이 아니다. 공갈치는 게 아니다. 죄, 회개, 예수, 영접, 천국, 지옥. 이것은 날마다 인식하고 있어야 될 현실이다. 이것을 놓치는 순간 우리는 말씀이라면서, 약속이라면서 괜히 허황된 것인 것만, 비실제적인데 이 땅에서는, 땅의 사람들에게는 그게 실제적이다. 하늘의 사람에게는 그게(허황된 게) 실제가 아닌데 우리가 땅의 사람으로 영향을 받아서 아무리 봐도 그게 실제 같다. 그래서 여러분이 주일날 예배나 메시지를 통해서 육의 막, 차일을 걷어내야 한다. 그러면 그 바로 너머 그 자리에 영적 실제가 있다. 나라는 존재는 지옥에 심판받으러 가는 중이고 예수님은 그걸 가로막아서 구원자로 등장하신다. 인생길에 누구를 만났다? 지나가다 이 교회 한 번 들러볼까 하고 들렀다가 말씀 듣고 구원 받는 사람이 꽤 있다. 하나님이 그 인생길에 가로막이, 그물을 쳐놓은 것이다. 걸려서 구원 받으라고. 미끄럼틀에 쭉 미끄러져서 지옥에 가고 있는데 은혜가 그물을 쳐서 책망하고 깨닫게 하고 마음을 건드려서 예수 그리스도를 만날 수 있도록.. 그게 저였다.

▸나는 마귀의 자녀라는 것을 잊으면 안 된다. 그리고 지금 나는 예수 안에서 하나님의 자녀다. 이 두 가지 감각을 잊으면 안 된다. 이 두 가지 상태가 내 안에 살아 있어야 한다. 그래서 겸손하고 자아가 낮춰진다. 절대 못 낮춰지는 게 낮춰진다는 뜻이다. 우리 자력으로 낮춰질 수 있는 게 아니다. 그게 낮추어지고 예수 높여지고 그 분에게 합당한 영광을 돌려드리려고 한다. 합당한 영광이 뭔가? 되게 좋은 걸 갖다 바치고 싶은가? 당신이 죄인이요, 죽었다는 것을 깨달아야 한다. 그게 합당한 영광이다. 내가 이 세상 안에서, 마귀 안에서 죽은 자이고, 예수 안에서 산 자임을, 거기에서 터져나오는 감사, 찬양, 거기에서 내가 굽혀지지 않을 수 없는 허리굽힘, 낮아져버림, 이것이 합당한 영광이다. 우리는 그런 것보다 할당을 줘서 너 한 번 잘해봐라, 훌륭한 것을 만들어놔 보라고 하면 잘 한다. 자기가 잘하는 것처럼 뭘 해서 합당한 영광이라고 드리려고 한다. 이 두 가지(죄인/생명)가 항상 우리 가슴을 두드려야 하고 항상 살아있어야 한다. 뚜렷해야 한다. 이 두 가지 때문에 나오는 감사, 눈물, 예배. 무시로 예배가, 무시로 감사가, 무시로 기도가 되어져야 한다. 안 될 수가 없다. 이 두 가지 핀이 탁 꽂혀 있으면 계기판에 뛴다. 한 시도 잊지 마라. 우리는 하나님을 떠났고 뱀의 말을 찬동했고 그 마귀의 신분을 가지고 있고 그 육의 자아가 지금도 살아서 언제든지 주인 노릇 하려고 언제든 호시탐탐 100m 스타트 라인에 긴장된 상태로 서 있다는 걸 알아야 하고, 내가 이 시간도 성령을 따라가지 않으면, 이 시간도 내가 24시 오직 예수만 그리스도라는 것을 말하고 듣고 글로 쓰고 마음으로 묵상하지 않으면 안 된다는 사실을 직면해야 한다. 이걸 직면하지 않는 사람은 죄를 회개하지 않는다. 별로 생각이 없다. 그래봐라. 그러면 당신에게 거룩한 신에게 어떻게 접근되어지고 어떻게 감동을 주시는지.

(3) 오직예수만을 그리스도로 영접하라. (요1:12)

또 말하고 또 듣고 또 묵상해야 한다. 왜냐하면 안 하니까. 왜 안 하는가? 훌륭한 것 하느라고. 잘 들어야 한다. 오직 예수만이 그리스도라는 이것이 얼마나 영원한 하나님의 한이며 하나님의 영원한 메시지인지. 하나님이 이미 메시지를 해버렸다. 예수라고. 다른 메시지는 필요치가 않다. 그게 이 세상이다. 그런데 자꾸 뭐가 필요한 것처럼 보여진다. 그게 육이다. 예수 외에 예수보다 앞선 것, 예수 아닌 다른 것으로 훌륭한 것처럼, 이게 기독교인 것처럼 가르친 자에게 화가 반드시 있을 것이다. 반드시 심판이다. 무서운 것이다. 오직 예수만이 우리 마음에 그리스도로 영접되어지기를 바란다. 그리고 그 영접 상태를 유지하는 것이다. 믿고 믿고 그걸 깨달아가는 것이다. 이것이 영접이지, 이것이 그 분을 모시는 것이지. 모셔놓고 부엌 뒷방에 모셔놓고 문 쾅 닫아놓고 나오지 말고 가만히 있으라고 하는 상태로 살 때가 너무나 많다. 세상 살 때 내 얼굴을 드러내고 싶지, 예수님 얼굴 드러내고 싶지 않다.

2. 기도로 죄를 회개하라 : 인간(나)은 스스로 하나님처럼 살고 있다.

기도로써 우리를 털어낸다. 회개해야 한다. 뭘 회개해야 하는가?

(1) 하나님처럼 사는 나는, 죄를 심상히 여기고 있다.(잠14:9)

인간은 회개할 수 없다. 죄를 심상히 여기는 본성이 있고 가벼이 여긴다. 내가 중요하게 여기는 것은 다른 데 있다.

(2) 하나님처럼 사는 나는, 죄를 회개하지 않고 있다.

세례요한은 첫 마디가 회개하라고 했는데 우리는 회개하지 않는다. 세례요한이 회개하라는 말은 구약 전체를 한 마디로 축약한 것이다. 율법과 선지자의 메시지를 한 마디로 한다면 ‘너 회개하라’는 뜻이다. 세례요한이 했던 그 말, 율법과 선지자의 마지막 주자인 세례요한이 지금까지 선지자를 쭉 묶어서, 구약 전체를 묶어서, 계명 전체를 묶어서 ‘이 계명이 뭔지 아니? 이 율법이 뭔지 아니? 회개하라는 거야’라고 딱 한 마디 한 것이다. 그리고 마4장에 넘어가면 예수께서 광야를 거치시고 첫 마디 메시지가 회개하라는 것이다. ‘너희들 회개 안 하면 지옥간다’고 예수님이 직접 말씀하셨다. ‘그럴 바에야 팔을 찍어내는 게 차라리 나을걸? 그런 식으로 할 바에야 눈을 빼버리는 게 낫지 않아?’ 그 말씀이 어떻게 들리는가? 지옥을 무서워해야 한다. 그것은 괜히 하시는 말씀이 아니다. 그만큼 사실적인 메시지를 해주시는 것이다.

▸죄의 본성이 뭔가? 창3:5 하나님과 같이 되는 것이다. 그 날부터 인간은 하나님과 같이 되려고 살고 있다. 왜 뱀이 와서 하나님같이 된다고 했겠는가? 뱀같이 살게 만들려고 그렇게 했던 거다. 그래서 인간은 그날부터 짐승이다. 하나님처럼 살려고 하는 이 죄성의 본성, 프로그램은 우리에게 아주 완벽하게 깔려 잇다. 건드리면 나온다. 뭐가 하나님처럼 살려고 하는 것인가? 24시간 수없이 나올 것이다. 그게 뭔가를 잡아내야 한다. 감지를 해야 한다. 그리고 그걸 털어내야 한다. 이런 자기를 발견하고 예수를 항상 발견해야 한다. 자기를 발견 안하는데 예수가 그리스도라는 말을 그 말이 얼마나 실감이 나겠는가? 날 리가 없다. 그저 구원의 확신이라고 해야 자기 중심으로, 그저 그런가보다, 그랬으니까 믿어야지, 이런 정도다.

▸서울 전도학교에서 한 달에 한 번 청년들에게 특강 할 일이 있으면 소리를 고래고래 지르면서 강하게 말한다. 청년들은 고민 좀 하고 살라고. 이게 영원을, 영생을, 구원을, 믿음이라는 것을 놓고 그렇게 고민없이 산다면 그게 믿음이냐고 강하게 얘기한다. 또 어떤 청년이 토요일에 ‘목사님, 저 잘 안 믿어져요’ 그러더라. 제가 뭐라고 했냐하면 ‘잘됐다. 너는 지금 때가 온 거야. 절대로 넘기려고 생각하지 마. 고민하고 진통하고 정말 한 번 그 낚시에 걸려봐. 그걸 모면하고 좋은 축복 소리나 몇 구절 읽고 이게 구원의 확신인양 그딴 식으로 넘어가지 말고 고민하고 진통해. 정말 이 말씀이 살아계신 언약인지, 하나님의 성령이 너의 영으로 더불어 정말 주신 언약인지. 그러면 네 마음에 이런 먹구름을 싹 완전히 영원히 가셔버려야 할 거 아니야? 이 때 적당히 넘어가면 또 와!’ 또 온다. 청년이 뭔가? 이런 걸 진통하고 고민하는 것이다. 기성세대를 존중하라 건 존중하고 따라가지 말아야 할 건 안 따라가야 한다. 그냥 쉬 따라간다. 문화 쏠림현상처럼 기독교인 청년들도 영적 쏠림현상이 너무 심하다. 너무 잘 믿어도 문제, 안 믿어도 문제인데 청년 때는 의심을 걸어놓고 따져봐야 한다. 믿지 마라. 잠언에 보면 ‘어리석은 자는 잘 믿나니’ 몇 번 나온다. 어리석은 사람은 뭘 보면 다 믿어버린다. 그러지 말고 분별해야 한다. 내가 정말 짐승인가? 내가 정말 죄인인가? 정말 예수만 영원히 그리스도라는 말이 무슨 뜻인가? 그걸 진통 가운데 출산이 나와야 하는데 진통해본 적도 없고 너무나 편하고 쉽게, 수월하게만 이게 믿는 것처럼 해놓고 고민도 안 해보고 어떻게 청년이겠는가?

▸그리고 우리 어른들, 부모들도 그걸 괜찮다고 하면서 고민하지 말라고 하지 말고 고민하라고 하고 기도해준다고 하고 넌 반드시 하나님의 인도를 받을 것이라고 해야 한다. 얘가 안 믿나보다, 타락하면 어떻게 하지? 걱정 안 될 리가 없지만 그 걱정, 조바심을 하나님 앞에 가서 쏟아놔야지, 다 큰 자식 마음대로 되는가? 내가 신앙을 밀어넣어주면 낼름 받아먹고 ‘나도 엄마처럼 믿습니다’ 그럴 줄 아는가? 우리 보기에는 안전하게 그렇게 해주면 좋겠는데... 아니다. 아무리 어릴 때 이 아이가 착실하게 듣고 잘 자란 것 같아도 하나님이 반드시 터널을 통과시킨다. 그렇지 않고 어떻게 하나님의 사람이 나오는가? 문제 없이 언약에 답이 난다고? 인생은 짐승이라 그럴 리 없다. 그러면 은혜가 깊지 않다. 절대로 깊을 리가 없다. 인생 막장을 어떤 경험이든지 하나님이 통과를 시켜서 지극한 예수, 지극한 바닥, 그 짐승과 지극히 높으신 그 예수를 알게 해야 이 사람이 주를 위하여, 복음을 위하여 산다. 오직이라는 말을 알고 써야 하는데 어떻게 말로 잘 떼어붙이는지 오직을 알 리가 없다. 나는 오직을 모르는 자라고 하소연하고 쭉 뻗어서 토설해야, 커밍아웃을 해야 하나님이 정체를 드러내고 오직이라는 말이 뭔가를 알려줄텐데 그냥 다 따라서 너무 말만 오직, 오직이라고 써버리면.... 그러다보니 제가 좀 걸린다. 제가 늘 쓰는 말이 오직이다. 안 쓸 수도 없고... 어차피 저는 고민하고 쓰는 거니까 용서해주실 것이다.

▸전 진짜 매일 고민한다. 제가 꼭 목사가 되어야 하나? 내가 설교를 해야 하나? 목사가 말했다고 해서 설교인가? 교회에서 들었다고 해서 설교인가? 예수 말하지 않을 거면 목사 하지 마라. 다만 예수 그리스도를 모르고 내 자아가 짐승이라는 것을 모르고 예수를 모르고 내가 메신저가 돼서 1시간 말하면 1시간만큼 당신은 심판이 쌓였다. 거짓말을 한 것이다. 아주 훌륭한 말씀들, 설교들 많이 하는데 안 하는 게 낫다. 하면 할수록 심판이 쌓인다. 아무나 선생 하지 마라. 그러나 하나님이 정말 부르셨고 내게 이 마음을 주셨다면 정말 죄송하지만, 무자격이지만 무자격이 드디어 자격이 된다. 인생을 의지하는가, 하나님이? 의지하시지 않는다. 짐승을 의지해서 뭐하겠는가? 나는 100% 무자격자라는 것을 알 때, 깨뜨려질 때 다른 소리 할 여지가 없다. 예수만이 그리스도라는 것을 받아와서 받아온 접시 그대로 내놔야지, 그걸 받아와서 어디 냉장고에 적당하게 쳐박아버리고 자기가 다시 만들어서 이것이 하나님 말씀이라고 하면 심판이 계속 쌓인다. 심판 안 받을 줄 아는가? 반드시 받는다. 그게 두려운 것이다. 정말이다. 저는 매일 기도한다. 제가 예수 그리스도를 말하지 않으려면 세우지 말라고, 제발 안 서게 은혜를 베풀어달라고. 그러나 만약에 제가 서야 한다면 성령께서 역사해달라고, 안 그러면 저는 안 된다고..

(3) 예수 믿지 않는 죄를 회개해야 한다.

예수 믿지 않는 죄가 얼마나 무시무시한 죄인가를 우리는 모른다. 성령께서 다행히, 너무나 은혜가 된다. 책망해 주시겠다고 한다. 얼마나 다행인가? 그 성령께서 오늘도 당신에게 이 책망을, ‘예수 믿지 않는 게 죄야’ ‘그건 불신자잖아’ 아니다. 기독교인들, 예수 안 믿는다. 자기가 하나님처럼 스스로 살려고 하는 것이, 스스로 염려하고 스스로 걱정하고 스스로 계획 세우고 스스로 나아가고 판단하고, 하나님이 되어 사는 게 꽉이다. 그걸 성령께서 책망해주신다. 알게 해주신다. 그게 하나님처럼 사는 것이고 사실은 뱀처럼 사는 것이다.

(4) 성령을 소멸하고 있는 죄를 회개하라.(살전5:19)

성령을 소멸하지 말자. 이게 은혜로 들려야 한다. 너무 기쁘게 들어야 한다. 왜냐하면 그 말씀을 하나님이 이루실 테니까, 성령께서 당신 안에 이루어주실 테니까. 성령을 소멸하고는 절대 살 수가 없다. 안 된다. 아예 될 거라는 희망을 포기하라. 그것이 영을 따라가는 사람이다. ‘그런 건 별 거 아니야. 그럴 수밖에 없지’라고 적당히 무감각하게 지나가면 당신은 영을, 성령을 따라 가는 삶이 아니다. 절대로 이걸 내가 해서는 안 된다는 게 빨리 답이 나야 된다. 그런데 또 우리는 성령을 소멸하지 않을 수가 없다. 그러니까 이 두 가지 리듬이 계속 튀는 것이다. ‘오직 주여, 은혜로만 되는 것이군요. 주께서 저를 지금 잡아주세요. 저를 붙들어주세요. 저를 지켜주세요’ 안 할 수가 없다. 인생은 의가 없다. 힘이 없다. 내가 갖고 있는 게 없다. 50년을 예수를 최고로 믿었다 해도 덜렁 인간은 자아 본성 그것밖에 밑천이 없다. 아무 것도 없다. 내가 믿는다고? 기독교 지도자 됐다고? 아니다. 지옥 갈 사람 너무 많다. 천당, 지옥도 말하지도 않고 예수 그리스도도 말하지도 않는데? 성령을 소멸하겠다 싶으면 무릎을 꿇어야 한다.

(5) 육체의 일들을 회개하라.(갈5:19-21)

성령을 소멸하는 게 뭔가는 영적, 정신적, 육신적 삶에 다 나타나지만 여기에는 한 가지, 육체의 일, 갈5:19을 잠깐 언급해보았다. 제가 읽어드릴 때 혹시 나에게 있는지 들어봐라. 있다면 하지 마라. 회개해버려라. 그게 은혜다. 성경에 이런 목록을 하나씩 기록해놓은 게 은혜다. 이게 언약이다. ‘음행, 더러운 것, 호색, 우상숭배, 주술, 원수 맺는 것, 분쟁, 시기, 분냄, 당 짓는 것, 분열함, 이단, 투기, 술 취함, 방탕함, 그와 같은 것들이라 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요’ 아멘. 그렇게 믿어라. 이런 걸 함으로 하나님처럼 살려고 하는 것이다. 즉, 뱀같이 살았음을 회개해야 한다. 오늘 제목처럼 기도한다면 하나님처럼 살고 있는 나를, 그 자기를 부인하고 자기를 내려놔야 한다. 자기 십자가를 지어야 한다. 자기가 그리스도 안에서 죽어야 한다. 그 복음을 항상 확인해야 한다. 그리스도와 함께 내가 죽었다는 것을. 예수께서 박히신 것이고 놋뱀이 달린 것이고 짐승이 달린 것이고 내가 달린 것이고 내 자아가, 내가 그리스도와 함께 죽은 그 곳, 십자가. 항상 그걸 생각해야 한다. 그래야 산다. 그래야 리듬이, 통통 박동있게 산다. 그냥 무덤덤하게, 무기력하게 사는 신앙생활이 아니고.

3. 부모의 기도 : 태영아 전도학교의 기도

부모가 이것을 알고 기도하는 것이다. 후대는 기도로 세워지는 줄 믿고 부모가 정말 이 죄를 알고 하나님처럼 애를 키우려고 만들지 말고. 하나님처럼 살게 우리가 키운다. 아이가 죄, 회개, 예수, 영접, 천당, 지옥, 이걸 직면시켜줘야 한다. 그것 때문에 태어났다. 하나님은 그것 때문에 보냈는데 우리는 얼마나 다양한 주제를 가지고 있는지, 다 필요하다면서... 필요하다. 하나님이 그거 모르시겠는가? 다 해라. 다 하는데 정말 어떤 것이 본질이며 영적 현실이며 이것이 우선인가를 알아야 한다. 우리는 그게 늘 뒤죽박죽이니까.

*기도하는 태영아 전도학교가 되어야 한다.

전에 우리가 태영아 부모수련회에서 사역자 수련회 했다. 그 때 제게 주어진 시간에 사역자의 기도에 대해서 메시지를 나누었고 잠깐 포럼했다. 그 때 경인 지역에서 어떤 사모님들이 사역자 수련회에 참석하고 가셔서 그 때부터 그 지역에 태영아 어머니 기도 전도학교라고 해서 한 주에 한 번씩 모여 기도한다고 지난 화요집회 때 제게 얘기해주시더라. 참 잘한다. 기도부터 해야 한다. 기도해야 한다. 교만해지면 사람은 기도하지 않는다. 나는 기도가 잘 안 된다고 하면 당신이 교만해졌다는 걸 알면 된다. 틀림없다. 나를 보고 예수를 보면 기도할 수밖에 없다. 은혜 입기 바란다. 기도하는 부모가 되어야 한다. 기도하는 태영아 전도학교가 되어야 한다. 기도하라. 그냥 24시 기도하고 그리고 실제 무릎 꿇고 기도하고 방에 가서 앉아 기도하고, 자꾸 기도하라. 많이 많이 기도하라. 24시 마음으로 기도하고 뭐든지 그냥, 엄마들 만나면 손 잡고 다른 헛소리 좀 하지 말고 기도하라. 몇 마디 축복해줘라. 하나님, 이 엄마에게 예수의 마음을 달라고, 성령을 따라 행할 수 있는 은혜를 달라고. 아니면 손 잡고 죄를 회개하게 해달라고 바로 기도하라. 왜냐하면 전부 다 있다. 본성이 우리에게는 지금 그대로 있다. 하나님처럼 살고자 하는 본성이 그대로 있기 때문에 다 걸린다. 다 해당된다. 안 그런 사람 아무도 없다. 저를 만나거든 저를 위해 기도하라. 우리 최목사님, 하나님처럼 살려고 하는 죄를 회개하게 해달라고. 그 은혜를 제가 받으면 최고다. 그게 보여지면 최고다. 성령 충만 안 받을 리가 없다. 그게 보이는데 성령 충만 안 받을 수가 없다.

*기도로 죄를 아파하며, 회개하고, 가장 먼저 주님과 친밀함의 교제를 사모한다면 나를 위한 축복보다 더 귀한, 기도로 성령 충만을 받을 것이며

주 예수님과 친밀해짐에, 교제를 사모하라. 친밀해지고 친밀해지고 친밀해지고, 기도제목을 놓쳐버릴 만큼 친밀해야 한다. 그냥 그 분 바라보고 황홀해서 재미있어 하다가 다른 걸 잊어버릴 만큼, 내 아이를 축복해달라는 걸 잊어버릴 만큼 그렇게 주님과 친밀해져야 한다. 그게 기도 아닌가. 죄를 아파하면서, 예수를 좋아하면서 끊임없이 주님과 소통을 이루고자 하면 된다.

*후대를 복음으로 양육하며, 기도로 후대가 세워지는 축복을 알게 될 것이다.

*예수 십자가의 피만이 진리이고, 지옥과 천국 가는 것만이 오늘 인생 진실이니 반드시 죄와 지옥에서 구원 받으며, 예수 생명 얻게 하는 육아를 기도하라. 이에서 벗어나는 것은, 자녀를 하나님처럼 살게 키우는 것이다.

저는 이 메시지를 태영아 부모님들과 포럼하듯이 나누고 싶었고 저도 자녀를 키우고 다 커버렸지만 이게 우리 엄마, 아빠들이 본질적으로 복음을 알아야 한다. 그 예수를, 내가 죄악됨을, 예수 그리스도 되심을 알아야 된다. 거기에서 나는 회개하고 십자가에 나를 넘기고, 또 넘기고 또 넘기고. 넘기면 제발 없어졌으면 좋겠는데 이게 또 안 없어진다. 넘어갔다가도 금세 살아와서 ‘나 여기있다’고 한다. 이게 하나님의 뜻이다. 끊임없이 너는 성령충만을 지속해서 받아야 되고 날마다 날마다 끊임없이 너는 십자가를 잊으면 안 된다는 메시지다. 정확한 것이다. 하나님이 정확하게 놔두신 상태다. 그런데 내가 영적으로 힘이 딸리면 괜히 불평스럽다. 괜히 이렇게 만들어놔서 하나님 일도 어렵게 하고. 나 같으면 안 그러겠는데. 저는 진짜 나 같으면 안 그렇겠다는 말을 얼마나 많이 하는지 모른다. ‘하나님, 나 같으면 안 그러겠습니다’ 왜 꼭 그렇게 일하시는지 모르겠다고 정직하게, 솔직한 표현이다. 그러나 그게 하나님의 뜻이다. 그렇게 나를 다루신다.

▸태영아 엄마, 아빠들에게 주님과 늘 가까워지고, 그게 기도다. 더 기도하고 기도하는 모습이 실제로 보여지고 기도가 살아있고, 거기에서 나오는 육아의 축복. 주님과 가까워지면 별의별 얘기도 다 할 것이다, 가까운 사이니까. 그게 기도다. 다음 주 메시지 제목이 그것인데 내 소원과 예수, 둘 사이의 조율이다. 내 소원도 불필요한 게 아니고 필요하다. 하지만 이것을 끌어가는 것은 예수다. 예수 모르고 내 소원 말하는 것은 기도 아니다. 그러나 예수와 가까워지면 내 소원도 얼마든지 말할 수 있다. 친밀해지면 못 할 말이 없다. 투정도 좋다. 때로는 거룩한 농담도 좋다. 주님 사랑하는 가운데 아뢰지 못할 말이 하나도 없다. 그게 다음 주 내용이다. 이 기도가 살아있다. 여러분에게 주의 은혜가 임하길 바란다. 뭔가? 책망하는 것이다. 죄를 책망하는 것이다. 예수를 증언해 나타내주시는 것이다. 아멘.

<기도> 하나님, 감사합니다. 성령께서 오셔서 우리 죄를 책망해주신다니 감사합니다. 그렇게 하시옵소서. 우리 안에 그 은혜가 임하기를 소원합니다. 성령께서 오셔서 우리 안에 예수가 그리스도 되심을 증언해주신다니 감사합니다. 우리 안에 예수만이 그리스도이심이 각인, 뿌리, 체질 되어지기를 원하오니 은혜를 내려 주시옵소서. 이 은혜를 알고 사무치게 기도하는, 24시 기도할 수밖에 없는 태영아 엄마, 아빠들 되게 하여 주시옵시고 임신을 준비하는 부부들, 육아 중인 부모들에게 반드시 은혜가 임하도록 주님 함께 하여 주셔서 주의 축복이 임하는 현장, 하나님의 나라가 임하는 육아 현장 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2015.11.30 기도(4) <최세윤 목사>

기도로 예수 중심의 신앙을 회복하라 (요16:8, 요15:26)

✜학원 잠언 5과 : 르무엘 왕의 잠언(잠31:1-9)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

1. 스스로 계시는 자, 하나님의 증거

1) 스스로 계시는 하나님은 스스로 자신을 계시하십니다(출3:14. 히1:1-3)

*하나님은, 아들로 –성령으로 –성경 말씀으로 자신을 계시하십니다.

2) 두 가지 증거-두 가지 진실을 만나야 합니다(요16:8. 요15:26)

*나는 죄인 됨을 책망(사망-지옥-멸망) : 예수는 그리스도이심을 증거(생명-천국-구원)

3) 기독교인 신앙의 위기

(1) 스스로 하나님처럼 사는 인간 중심의 신앙 위기

(2) 복음-다른 복음으로의 변절 위기(갈1:6)

(3) 죄에 대한 무감각 위기

(4) 죄, 책망, 회개, 구원 없이 죄인을 안심시키는 것은 은혜가 아닙니다.

2. 기도로 회복합시다.

1) 기도로, 인간중심을 –예수중심으로 회복합시다.

2) 간절한 내 기도가 아니라, 자아를 십자가로 다스리는 주님 앞에 항복하여 들어가는 기도를 함으로 회복됩시다.

3) 이것만이 기독교의 참된 승리입니다.

3. 부모 : 기도로 축복합시다 (요14:13-14. 16:24)

*자식을 사랑하므로 자식을 위해 가장 많이 기도하는 부모는

그러므로 기도를 가장 잘 알아야 합니다.

*기도가 후대를 축복함을 믿읍시다.

*기도가 후대를 하나님의 사람으로 세움을 믿읍시다.

-------------------- ◈녹취본◈ -------------------

<기도> 하나님, 하나님이 저희들에게 은혜를 주셔서 감사합니다. 회개가 있는, 회개해야 되는 그런 존재로 있게 해주셔서, 회개해야 될 존재로 태어나게 해주시고 있게 해주셔서 감사합니다. 그렇지 않으면 어떻게 예수님을 만났겠습니까. 회개할 수 있는 은혜를 주셔서 감사합니다. 하나님이 오늘 이 시간 이 곳에서 생명의 역사를, 새 역사를 하실 것을 믿습니다. 주님, 저희들은 모르고, 알지 못하고 아는 척하고, 모르고 보는 것처럼 마구 행동하고, 하나님의 말씀을 듣지 않으면서 듣는 것처럼 하고, 마구 나아감으로 범죄하고 또 넘어지고 또 하나님을 멀리하게 되어지고 온갖 죄를 저지르게 됩니다. 주님, 오늘 우리 심령에 눈 뜨게 해주시고 감각 살아나게 해주시고 회개할 수 있는 은혜가 넘치도록 축복해주셔서 회개를 받으시는 하나님도 알고, 새롭게 해주시는 하나님도 알고, 은혜 때문에 오늘 내가 살 수 있구나, 오직 예수, 오직 은혜 뿐이구나도 알 수 있는 은혜를 허락해주시기를 기도합니다. 유교가 아닌, 불교가 아닌, 종교가 아닌 진정한 하나님이 받으시는 회개가 우리 안에서 일어나게 해주셔서 모두 살아나고 모두 숨이 트이고 모두 힘을 얻는 그런 하나님의 역사가 있게 해주시기를 기도합니다. 진정된 말씀과 회개 역사가 있다면, 진정한 성도의 임신을 준비하는 성도, 육아하는 성도의 진정한 축복이 바로 거기 있는 줄 믿사오니 이 모든 태영아 부모들로 하여금 하나님의 말씀이 와닿을 때 일어나는 회개가 그들에게 임하게 해주셔서 세상이 모르는 임신이 있고 세상이 모르는 육아의 축복이 있음을 경험하게 하시옵소서. 이 시간 하나님이 성령으로 임하셔서 우리에게 절대 몰랐던 것을 말씀으로 열어주셔서 나는 죄인이구나, 예수는 그리스도시구나를 깨달을 수 있도록, 그것이 우리의 진정한 삶이 될 수 있도록 축복해주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

▸하나님 은혜 감사하다. 언제나 은혜. 성령이 이 곳에 계심을 믿는다. 성령이 누구신가? 그 분이 계시면 뭘 하실까? 하나님이 성령으로 이 곳에 뭘 하실지를 알려주셔서 너무 고맙다.

1)요16:8 나 - 책망(죄인)

지난 번에 우리는 요16:8에서 성령이 죄에 대하여 책망해주신다고 했다. 왜 그런가? 나는 죄인이니까. 개념도 정리가 안 돼 있고 아무 것도 모른다. 1+1=2이라고 아무리 설명해도 어린 아이가 처음 배울 때는 이게 무슨 말인지를 못 알아듣는다. 꼭 우리 같다. 뭔지를 못 알아듣는다. 죄가 뭔지, 인생이 뭔지, 삶이 뭔지를 도무지 못 알아듣는다. 살아가면서도 모른다. 어느 날 그걸 알기 시작한다. 들려지기 시작한다. 그 시점이 바로 성령 시점이다. 성령께서 그가 오시면 전혀 생각이 안 나는데, 쟤는 몰라도 나는 짐승이 아닌 것 같은데... 제가 지난 주에 짐승이라는 용어를 썼는데 몇 군데 가보니까 제 느낌에 다들 그건 별로 안 좋아하는 것 같더라. 설마 그래도 그렇지라고 생각하는 것 같다. 하나님의 은혜가 내게 가까이 오면 영락없이 짐승이다. 책망을 해주신다. 책망이라는 말은 만날 두드려 팬다는 말이 아니고, 1+1=2인데 이걸 못 알아듣는 것이다. 밥을 먹다가도 젓가락 1개를 놓고 또 젓가락 1개를 놓고 이 두 개가 합치면 2개, 사과 먹다가도 사과 1개, 또 사과 1개가 있으면 2개라고 이렇게 반복하다 보면 어느 날 이 아이에게 개념이 들어간다. 이게 1+1=2라는 뜻이구나... 우리가 하나님을 깨달을 때 그런 식으로 많이 반복하면 깨닫는다는 뜻은 아니지만, 그것을 일반화 시킬 수는 없지만 언젠가 듣다보면 개념이 들어온다. 아, 이게 죄구나. 그 숱한 죄라는 것이 나에게 있고 나야말로 짐승이라는 것이 드디어 들어오기 시작한다. 그러면 하나님은 날 보란듯이, 내가 너를 가르쳤다고 자랑하시고 어깨가 올라가시고 ‘예수를 믿으란 말이야. 예수 외에는 없지 않니?’ 이렇게 하시며 자기 자랑을 하시는 것이다. 성령이 오시면 반드시 나를 책망하시고 죄를 책망하신다. 오늘 성령이 계시면 이 일을 하실 줄 믿는다. 틀림없이 하신다. 이전에는 전혀 먼지가 안 보였는데, 개념이 안 닿았다. 이게 죄인지 뭔지 몰랐다. 그래서 사람들이 늘 죄라는 말을 들어도 그것이 직접 자기 얘기라는 것을 잘 못 알아챈다. 어느 날 들리기 시작하는 것이다.

2)요15:26 예수(증언)

성령이 오시면 예수를 증언해주신다고 했다. 증언이라는 말이 뭔가? 그 분이 그리스도이시니까 알게 해주신다. 과연 그러시던가?

▸예수님 - 죄/ 그리스도

에수님 안에 성령이 계실 때 예수님 만나면 사람들은 다 죄가 드러난다. 내 죄를 들춘다고 예수를 죽인 사람이 있는가 하면 내 죄를 드러나게 했다고 무릎 꿇은 사람이 있었다. 예수님 만나면 바리새인도 죄인밖에 안 된다. 그들은 세상의 선생이었지만 죄인밖에 안 된다. 그리고 본인이, 자신이 그리스도이심을, 내게 오라고, 내가 구주라고 그 분은 늘 증언해주셨다. 왜냐하면 성령이 계시니까. 성령으로 말미암아 그 증언이 나왔다.

▸오순절 - 제자 - 37절, 책망/ 36절,

오순절 성령이 드디어 제자들에게 오셨다. 뭘 하시던가? 행2장을 펴보겠다. 행2:14 베드로가 드디어 성령이 임하시고 나서 메시지를 하기 시작했다. 행2:37에 이런 반응이 나왔다. ‘그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들이 우리가 어찌할꼬 하거늘’ 정확하다. 성령이 오시니까 전혀 상상도 못했는데, ‘그게 왜 죄야? 그럴 수도 있잖아?’라고 했는데 이 성령께서 오시니까 죄가 드러나는 것이다. 책망이 나타난다. 여러분에게 성령이 충만히 임하시면 반드시 죄를 책망하신다. 예수 믿었다고, 복음은 다 됐다고? 그렇게 못 살게 만든다. 두려움으로 구원을 이루고 두려움으로 구원의 확신을 받고 날마다 구원을 받는다. 그것이 영원한 구원이다. 구원이 모자라니까 날마다 채운다는 뜻은 아니다. 까딱 잘못하면 그런 감각을 놓쳐버린다. 36절, ‘그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라’ 정확하다. 베드로 안에 성령이 임하시니까 이 말을 한다.

▸다시 말하면 메신저는 이걸 말하라는 것이고, 다시 말하면 우리 듣는 모든 이는 마음에 찔려서 어찌할꼬가 나와야 된다는 거다. 쟤들 얘기가 아니고 우리 얘기다. 당신의 어찌할꼬가 있어야 한다는 얘기이고 우리 중에 이 메시지가 있어야 된다는 말인다. 38절에 베드로가 답을 제시한다. 이 이상 넘어가도 안 되고 못 미쳐도 안 되고 빗나가도 안 된다. ‘너희가 회개하라’고 한다. 세례 받고 죄 사함 받으라고 한다. 이 사람들이 죄 사함 받은 사람들이 아니다. 유월절, 오순절 지키려고 온 이 사람들이 할 일 없이 빈둥빈둥대다 모인 사람들이 아니다. 바쁜 사람들이다. 사업가들이다. 직업 가진 사람들이다. 공부하는 사람들이다. 자기 삶이 있는 사람들이다. 자기 오늘의 스케줄이 있는 사람들이다. 자기 필요가 돈인 사람이고 자기 필요가 자식 문제이고 자기 필요가 자기 다른 문제들이 많은 사람들이지, 죄 사함 받으러 온 사람들이 아니다. ‘나 죄사함 받지 않으면 절대 안 돼’ 이런 사람들이 아니다. 단지 종교적인 의식을 지키려고 유대인으로서 저들이 모였는데 하나님이 저들을 끄집어서 확 모아놓고 집회를 시켜놓고는 거기에서 이 메시지를 하신다. ‘너 회개해야 된다. 그리고 예수 이름으로 세례 받고 죄사함을 받아야 된다. 그리고 성령을 받아야 된다’ 정확하게 나왔다. 베드로가 어찌 이걸 알았을까? 그게 바로 성령의 메시지다. ‘성령 그가 오시면 너희의 죄에 대하여 책망하실 것이다. 그가 오시면 그가 나를(예수를) 증언하실 것이다’ 예수께서 그 일을 하셨고 제자들이 그 일을 하셨다. 이게 예수님의 사역이 아니고 성령께서 하신 것이고, 이게 제자들이 한 게 아니고 성령께서 하신 것임을 알 수 있다. 그러면 오늘 우리의 삶이 어떠해야 하며 우리 집회가 어떠해야 하며 우리의 예배가 어떠해야 함을 보여준다. 지난 주 메시지와 더불어 연장해서 같이 나누고 싶었다.

1. 스스로 계시는 자, 하나님의 증거

스스로 계시는 자는 하나님 외에는 없다. 쉽게 표현해주셨다. 왜냐하면 전부 스스로 살려고 덤비니까 하나님만 스스로 사는 자라는 것을 확 밝혔다. 노골적으로 드러냈다. ‘너희들은 스스로 사는 자가 아니야’라는 것을 명확하게 선을 그어주셨다. ‘나는 스스로 있는 자이다. 너희들은 스스로 있지 아니하고 내가 만들었기 때문에 있는 거다. 그러므로 너희는 존재가 아니며 내 뜻만 존재일 뿐이고 내 계획을 이탈하면 너는 당장 존재가 없어. 너는 당장 지옥이야. 너는 아무 의미가 없어. 보람있다고? 너 종교 믿는다고? 착하다고? 선하다고? 언제 네 스스로 그렇게 하라고 했니? 언제 네 스스로 그런 것을 만들어낼 수 있는 존재라고 생각했니? 사단이지 않니?’ 그게 바로 사탄이다. 하나님만 스스로 계시는 자이시다.

(1) 스스로 계시는 하나님은 스스로 자신을 계시하신다.

(출3:14. 히1:1-3)

*하나님은, 아들로–성령으로–성경 말씀으로 자신을 계시하신다.

스스로 계시는 분이 자기 자신을 계시해서 나타내주신다. 은둔해계시지 않고 아무도 자기를 알아보기를 꺼려하고 모르도록 하시는 분이 아니라 자기 존재를 아주 그냥 최적의 방법으로, 최고의 방법으로, 가장 유일한 방법으로, 절대로 알 수 있도록 우리에게 자신을 드러내주신다. 그것이 아들로 나타내시고 성령으로 나타내주시고 성경 66권 기록 문서로 남겨서 이 곳에서 하나님 자신을 나타내주신다. 그래서 인간은 하나님을 안다. 저도 그래서 하나님을 알게 됐다, 은혜로. 하나님이 자기를 나타내주셨으니까 알게 된 것이다. 인간은 하나님을 알 수 있다. 왜냐하면 하나님이 적극적으로 자기를 드러내시니까.

(2) 두 가지 증거-두 가지 진실을 만나야 한다.

(요16:8. 요15:26)

*나는 죄인 됨을 책망(사망-지옥-멸망) : 예수는 그리스도이심을 증거(생명-천국-구원)

여기에서 두 가지 진실을 만난다. 하나는 나이고 하나는 예수다. 나에 대한 자아 인식. 자아실현 하려고 하지 말고, 자기 꿈 이루려고 하지 말고 자기 인식을 바르게 해야 하고, 그 다음에 바른 하나님 인식. 하나님은 아들로 나타났고 성령으로 나타났고 성경말씀으로 나타났다는 바른 인식을 주신다. 저런 메시지는 굉장히 어려운 것 같다? 제발 그러지 마라. 삼위일체는 하나님이 가장 쉽게 당신에게 드러낸 것이다. 평소에 워낙 인본주의로 살다보니까, 하나님 말씀을 자꾸 우리 생각으로 생각하다 보니까 자기 마음에 들면 쉬운 것인데 자기 마음에 안 들면 안 쉬운 것으로 생각한다. 그런 생각을 하면 안 된다. 아주 쉽게 성령께서 들리게 해주시는 게 하나님의 진리다. 아버지와 아들, 성령 하나님. 들려지기를 축복한다.

▸이 두 가지 진실을 만난다. ‘나는 죄인이다. 나는 죽은 자다. 나는 지옥 간다, 나는 마귀 자식이다. 나는 절대로 불가능한 자이다. 나는 짐승이다. 나는 완전히 죄인 확정 판결, 지옥 확정 판결 받은 자이다’라는 것을 성령이 알게 하신다. 그 개념을 절대로 모른다. 예수 믿는다는 사람도 은혜를 자꾸 받아가야 하는 이유가 그 바른 자아 인식이 계속 온다. 그래야 예수 믿고 예수 의지한다. 나는 죄인이니까, 나는 죽은 자이니까. 죽은 자에게는 뭐가 필요하겠는가? 내 인생에 이게 필요해, 저게 필요해 그러다가 어느 날 복음 듣다가 나는 죽었구나, 허물과 죄로 죽었구나, 죽은 자에게 뭐가 필요하겠는가? 생명이다! 어느 날 말씀 듣다가 내가 죽었음을 보게 되어지면 이 사람에게 뭐가 필요하겠는가? 하나님, 이거 주시고 저거 주시고.. 그런 소리 못 한다. 못 볼 때 그런 소리 하는 것이다. 내가 죽은 자라는 것을 알게 되어지면 아쉬운 건 딱 하나다. 생명! 생명은 어디 있는가? 예수 안에만 있다. 절대 다른 데 없다. 이 말씀을 듣다 보면 드디어 성령으로 책망 받으면 나는 지옥 가기에 확정되었구나. 그럼 이 사람에게 뭐가 필요하겠는가? 구원 받아야 한다. 거기에서 건짐 받아야 된다. 천국이 필요하다. 천국은 편할 때 하는 소리, 죽을 때나 좋은 데 가기를 비는 소리이지, 그것이 오늘 이 시간에 내 현실일지는 아무도 몰랐다. 그런데 말씀의 은혜를 받다 보면 나는 지금! 천국이 필요하다. 지금. 바른 인식이다. 그래서 ‘오직 예수. 예수만이 생명 되신다. 예수만이 진리되신다’는 이 고백이 절대 나올 수 없는 내 입에서도 나오기 시작한다. 이것이 진실이다. 하나님의 말씀이 이것을 가르치고 책망하고 확증시켜 주시므로 그걸 드디어 알게 된다. 그게 오늘의 삶이다. 지금도 지옥 가고 있음을 아는 것이다.

▸인생 70-80을 살아본들 그것은 불탄 집이 쓰러져가는 찰나의 순간일 뿐이다. 그 불난 집에서 당신이 결혼했고 그 불난 집에서 애를 낳았는데, 그 불난 집에서 지금 육아를 잠깐 해내야 하는데 뭘 하겠는가? 이걸 모르는 사람은 불타는 집에서 자기 비전과 자기 꿈 같은 대단한 것들을 얘기한다. 그것이 기독교인양 자꾸 그러고 있다. 그 불난 집에서 당신이 육아해야 될 육아의 단 하나의 주제는 구원이다. 예수가 그리스도이심을, 우리 인간은 죄인됨을 빨리 거기에서 고백하지 않으면, 죽는다. 내일이 나에게 보장이 없다. 오늘만 내게 허용하신 날이다. 그래서 급히 복음 전하라, 급히 믿어라, 오늘이 믿는 날이다, 믿을 날이다라고 하시는 것이다. 이것을 믿는 자들은 드디어 아는 것이다. 이 감각이 주어지는 것이다. 우리라고 세상 합리적인 것이 나쁘고 싫어서 그러는 게 아니다. 그런 것들을 반지성적주의로 속세를 떠나고 허공을 주시하고 사는 그런 게 기독교인이 아니다. 우리도 당연히 먹고 살아야 하고 당연히 진출해야 함을 모르겠는가? 오직 예수라는 말은 다른 것이 필요없다는 뜻이 아니다. 그 분이 머리이신데 그 예수 안에서 찾아내라는 것이다. 그게 어떻게 가능한가? 우리 인본주의자들은 못 알아듣는다. 안 된다. 그런데 은혜와 말씀을 받아가다보면, 성령 앞에 나아가다 보면 드디어 그런 감각이 생기는 것이다.

(3) 기독교인 신앙의 위기

우리들의 위기를 몇 가지 잠깐 언급할 필요가 있다. 위기라는 것은 어디에서 오는 게 아니다. 당장 내 자신이 위기다. 내 존재 자체가 위기이다. ‘기독교에 위기가 온다, 이슬람이다’라고 하는데 그건 위기가 아니다. 미풍도 안 된다. 그건 아무 것도 아니다. 내가 위기다. 자아, 육이 항상 위기 자체다. 위기는 여기에서 항상 나온다. 나만 죄인인 줄 알면, 예수가 그리스도인 것을 내가 정말 은혜로 알면 아무 상관이 없다. 아무 것도 필요치 않은 것이다. 아무 것도 괜찮고 아무 상관이 없다. 있어도 괜찮고 없어도 괜찮다. 그건 내가 알아서 있게 하는 것도 아니고 내가 없게 하는 것도 아니고 기도한다고 지옥 가는 것도 아니고 밉다고 없어지는 것도 아니고. 그건 주권자 안에서 정확하게 배치된 무대 세팅이라 괜찮다. 그 삶을 살면 괜찮다. 여기 가니까 거침돌이 있구나, 내 죄를 깨닫고 예수가 그리스도이심을 깨달으며 그러고 산다. 살다보면 희한하게 만나고 싶지 않은 인간을 만났다. 그게 어때서~? 내 죄인됨을 깨닫게 해주니 감사하고 예수가 그리스도이심을 알게 해주시니 감사하고. 그러고 사는 것이다. 그건 내가 있게 한 것도 아니고 내가 없게 할 수도 없는 것이다. 인생이 다 그런 거다.

①인본주의 - 나 자신이 위기라는 것은 정말 중요한 것이고 그 중에 가장 중요한 것이 인본주의다. 인본주의는 어디에서 오지 않는다. 누구의 사상이 아니다. 나 자체다. 태영아 부모님들은 더군다나 나 중심인데다 자식 중심에 강한 인본주의를 갖고 있기 때문에 항상 복음을 들어야 한다. 복음은 이렇게 접근한다. ‘나는 죄인이고 예수는 그리스도이시다’ 인본주의는 자기 중심이기 때문에 믿어도 자기중심으로 믿는다.

▸인본주의는 대개 두 가지로 나타난다. 하나는, 믿는다, 믿으면 구원 받는다, 믿음으로 다 된다고 하는데 회개를 안 한다. 회개가 있기 때문에 믿음이 성립된 것이다. 오늘 당신에게 믿음이 있다는 말은 회개가 있기 때문에 성립된 믿음이다. 인본주의는 내가 믿는 게 믿음이라고 생각한다. 인본이니까. 내가 회개하면 회개인 줄 생각한다. 믿음도 온 것이고 회개도 온 것이다. 오지 않으면 절대 믿지 아니하며 오지 않으면 회개 못 한다. 오죽하면 성령이 와서 죄를 책망한다고 했겠는가? 성령이 책망하기 전에 자기 죄를 안 사람이 누가 있는가? 한 사람도 없다. 단 한 사람도 없다. 없어야 맞는 것이다. 자기가 어떻게 죄를 회개하는가? 못 하는 것이다. 인본주의인 사람은, 또 어떤 단체는 계속 회개해야 된다고 한다. 철저히 회개해야 된다고 한다. 우리가 회개한다고 하면 뭘 얼마나 회개해야 하는가? 회개 안 하면 지옥 간다고? 어디에 그런 게 있나? 회개가 성립되는 건 믿음이 있기 때문에, 믿음으로 완성된 것이기 때문에, 믿음이 왔기 때문에 회개가 성립이 되는 것이다. 회개한다고 어떻게 구원 받는가? 믿음으로 완성된 것이 왔기 때문에 회개가 있는 것이고, 우리가 믿는다고 할 때 그 믿음이 도대체 어떻게 해서 다 이루어졌는가? 회개가 있기 때문에 성립된 믿음이지, 회개할 줄 모르고 자기 육체의 자아를 오늘도 책망 받고 회개해야 하는데 그래봐라, 성령 충만 받는지. 늘 자기중심이다. 내가 믿으면 믿는 것이고 나는 예수를 믿었다고 한다. 그래서 경외심이 있던가? 두려워하던가? 나는 주님을 더 사랑한다고 매일 전투적인 고백을 할 수 있던가? 안 될 것이다. 그건 성령으로만 주어진다. 우리는 말씀 안 듣고 기도 안 하면 삽시간에 내 육신덩어리로 떨어져버린다. 제가 메시지를 하니까 굉장히 똑똑한 줄 아는가? 짐승같은 존재일 뿐이고 하나님의 은혜가 임하지 않으면 하루가 지나도 믿음 생각도 안 난다. 내가 예수 믿는 사람 맞나 싶을 정도로 아무 생각도 안 날 때까 있다. 확실하다. 은혜로 말미암아 되어지는 것이다.

▸은혜라는 말은 쉽다는 뜻이 아니다. 확신이라는 말은 안심이라는 뜻이 아니다. 영생을 안심하지 마라. 백 번, 천 번도 고민해야 한다. 영생이니까. 예수를 의심하라는 말이 아니고 자기 영생은 의심해야 한다. ‘나는 예수를 정말 확실히 믿는다, 나는 구원을 정말 받았어’라고 하는 사람 중에 죽고 난 후에 지옥 갈 사람 많다. 있을 수 있다. 자기 나름대로 자기가 믿는다고 한 것이다. 만약이라고 하자. 만약에, 만에 하나라도 그런 일이 있으면 어떻게 할 건가? 믿음 생활, 영생, 구원은 정말로 확증 받아야 한다. 확증 받고 책망 받고 증언 받아야 한다. 성령께서 내 영으로 더불어 나는 하나님의 자녀라는 증언을 받아야 한다. 말씀이다. 고후13:5 ‘누구한테 몇 마디 들었다고 살지 말고 네가 알아야지. 스스로 자신을 시험하고 스스로 확증할지라’ 그 말은 남이 들려준 몇 마디 말로 내 영생을 거기에 걸고 앉아 있으면, 그리스도 예수 믿음 안에 있음을 내 자신이 모르면, 모른다는 말이 무슨 뜻인가? 단지 지적인 건가? 아니다. (모르면) 나는 버림 받은 자이다. 그러면 그 안다는 말이 무슨 말인가? 내가 노력해서 안다는 건가? 아니다. 성령이 오시면 그가 나를 책망하시고 그가 예수가 그리스도이심을 알게 해주신다는 것이다.

▸인본주의는 그렇다. 회개만 강조하는 수도 있고, 어떤 데는 믿음만 강조하고 회개가 없다. 육체의 일들을 회개하지 않으면 성령 따라가기 힘들다. 내 마음에 예배가 타오를 수 없다. 왜냐하면 육체는 성령의 소욕을 꺼버리기 때문에 예배하고 주님을 사랑하는 것이 내 마음에서 없어져버린다. 살다보면 늘 체험하지 않는가? 성령의 소욕이 타올라서 육체의 소욕을 꺼버리고 소멸시키고 대적해버리고 대항해서 없애버려야지, 안 그러면 내게서 육체의 소욕이 나오면 금방 성령의 소욕을 소멸해버린다. 육체의 소욕이 1년에 한 번 나오는가? 매일 24시간 수도없이 나오는 게 육체의 소욕인데 왜 그렇게 하나님이 해놓으셨을까? 그게 은혜다. 회개하게 만들어놓은 게 은혜다. 회개할 수 있도록 문 열어주신 게 은혜다. 내가 이토록 죄인으로 태어난 게 은혜다. 예수 만나라고, 예수만 바라보라는 은혜다, 그게. 예수 아는 은혜가 있기 바란다. 그게 은혜다. 내 죄를 책망 안 받아지는데 어떻게 예수만 바라보는가? 어쩌다 예수 바라보지...

▸확신이라는 것은 두려워하는 확신이어야 한다. 자기를 쳐서 복종시키는 신앙생활이라야 한다. 안일하고 안심하는 확신은 아니다. 성령을 따라사는 아슬아슬한, 그러면서도 성령께서 주신, 하나님 말씀의 약속으로 주신 그 확신. 오직 그 외에는 아무 것도 없다. 내가 본 것도 없고 내가 체험한 것도 아니고 내가 깨달은 게 아니고 아무 것도 아니다. 오로지 은혜로 임하는 것이다. 주어진 것, 주시는 것, 그 분이 함께 하시는 것이다. 우리는 그 분과 함께 할 수 없다. 그랬다가는 큰일난다. 금세 뒤집어진다. 금세 마음이 식었다 열올랐다 그러고 있다. 주께서 함께 해주시는, 함께 하시는 그 은혜. 그 은혜를 날마다 24시, 일심, 전심, 지속으로.

②복음-다른 복음으로의 변절 위기(갈1:6)

우리는 다른 복음을 좇아나가는, 변절할 수 있는 위기를 항상 가지고 있다. 절대 다른 사람이 아니다. 나다. 목사인 저다. 다른 복음을 좇아갈 확률이 가장 높은 사람이 지금 나다. 그걸 인정해야 한다. 안 하면 가버린다. 간 줄 모른다. 유능할수록 빨리 간다. 세상에서 말할 때 ‘야, 저 분은 큰 지도자다’일수록 더 위험하다. 빨리 간다. 왜 그러냐면 갈 수밖에 없는 우리 존재가 그렇다. 인간이 그렇다. 어제 은혜 받았으면 오늘도 은혜 받아야 되고, 지금도 전과 같이 은혜 받아야 하고 지금도 전과 같이 오직 예수 해야 되고 그 언약에 머물러야 되지, 나는 죄인, 예수만 그리스도라는 것을 날마다 확인하지 않으면 내가 깨달은 것 같고 내가 많은 일을 한 것 같고 내게 많은 사람이 모인 것 같다가 싹 가버린다.

③죄에 대한 무감각 위기

죄에 대한 무감각은 내 존재 자체에서 나오는 것이다. 죄에 무감각해지지 않기를 축복한다. 복음에는 변절되지 않기를 축복한다. 날마다 죄의 책망에 시달려야 한다. 날마다 예수가 그리스도라는 것이 은혜로 덮어주시고 싸매주시고 운행해주시므로, 그 분이 나를 품에 안아주시므로 내가 존재하는구나, 늘 24시 그 믿음 상태, 성령충만 상태, 성령을 따라가는 상태로 늘 유지를 해야 한다. 그게 신앙생활이면 어떻게 살지? 그게 제일 편하고 쉬운 것이다. 그렇지 않으면 안 되는 게 인간이다. 그렇게 만들어놨다, 하나님이. 주권 안에서. 어쩌다 한 번 예수 해도 살아갈 그런 특별한 인종을 만들어주시지 않았다. 절대로 없다. 그래서 예수, 예수 하다보니 예수가 은혜이고 예수가 생명이고 예수가 천국이다. 그러니까 나 같은 죄인 된 것이 감사한 것이다. 나같이 육에 시달리게 돼있는 상태가 감사한 것이다. 그걸 범사 감사라는 것이다. 범사 감사라는 것이 중도 아는 그런 교훈이 아니다. 감사를 가르치면 죄다 감사를 가르친다고 일제히 포문을 열고 감사 설교를 한다. 그거 아니다. 그런 거 해봤자 소용 없다. 하나님이 그렇게 감사하면서 잘 산다고 인격적으로 칭찬해줄 줄 아는가? 우리가 아직 십자가의 복음은 너무 몰랐다. 그 예수만 감사이고 그 예수 안에서만 나온 감사여야 하지, 그게 무슨 감사인가? 나는 죄인일 수밖에 없고 죄인으로 태어난 거구나, 감사해야 한다. 그래서 예수 만난 것이다. 결론은 예수다. 예수에게 도달되게끔 되어져있는 하나님의 경륜, 섭리다. 그게 감사다.

▸이 감사는 날마다 아슬아슬한 것이다. 육으로 살아야 하나, 영으로 살아야 하나. 육으로 말해야 되나, 영으로 말해야 되나. 그런 가운데서 언제나 성령께서 인도해주심으로 나는 그 쪽으로 갈 수 있구나, 오늘도 성령 인도 받아야 한다. 성령 내주, 인도, 역사로 살아야 된다. 오늘도 언약으로 살아야 한다. 이걸 잊을 수 없도록 자신의 무능함을 보기 바란다. 자신이 짐승임을 봐야 한다. 그래야 희망 걸지 않는다. 이 세상과 나에 대해서, 인본에 대해서, 인물에 대해서 희망 걸지 않는다. 세상 사람들이 대단하다고, 위인이고 영웅이라고 하지만 알고 보니 적그리스도다. 짐승! 짐승이 등장할 때는 짐승처럼 나오는 게 아니다. 영웅으로, 위인으로, 시대, 세계 문제를 다 해결해줄 분으로 보이는 것이다. 그래서 온 세상이 따르고 추종하고 박수치는데 알고 보면 짐승이었다. 지금도 그렇다. 그걸 어떻게 알까? 모른다. 알 수 없다. 그저 성령으로 이 책망을 받고 예수가 그리스도이심을 날마다 증언받는 수밖에 없음을 믿기 바란다. 그렇게 해야 될 우리 존재다. 늘 의지해야 한다. 늘 믿어야 한다. 늘 구해야 한다. 당연하다. 그게 맞다.

▸죄에 대해서 금세 무감각해져버린다. 그러면 안 된다. 그런데 또 반복한다. 죄가 감각있게 자꾸 살아나는가? 안 살아난다. 배고파 죽겠는 건 금방 알겠는데, 배아픈 건 금방 알겠는데 죄에 대한 아픔이 없는 거다, 사람이. 그래서 ‘그가 오시면 죄에 대해서 책망하신다’는 것이다. 그래서 성령을 떠날 수가 없다. 그러니까 떠나지 말라고 아예, 우리가 붙들어서는 안 되니까, 우리 힘으로 되는가? 못 붙든다. 아예 그 분이 임하셨다. 내재하셨다. 우리 마음과 생각에 내주하셨다. 정착하기로 주민등록증을 옮겨 버렸다. 동사무소 가서 신고 끝내버리고 내 주소는 최세윤이다, 주소 이전하고 신고 다 끝났다. 그래서 우리 안에서, 당신 안에서 거주하신다. 정착을 하셨다. 유랑민족처럼 떠돌이가 아니고 정착을 했다. 삼위일체, 성령으로 드디어 우리 안에 정착을 하셨다.

(4) 죄, 책망, 회개, 구원 없이 죄인을 안심시키는 것은 은혜가 아니다.

죄, 책망, 회개, 구원 없이 안심하지 마라. 기독교는 그저 여러분들을 안심시키는 그런 게 아니다. 예수님이 다니시면 항상 위기가 온다. 죄인이 드러나야 한다. 꼬꾸라지든가 욕하고 도망치든가. 은혜를 받는 사람이 있고, 욕하고 도망치는 사람이 있다. 항상 그렇다. 제자가 설교하니까 어찌할꼬 한다. 행7장에는 똑같이 메시지 했는데 돌 들고 와서 메신저, 설교자를 죽여버렸고 행2장에는 똑같은 메시지 했는데 3천 명이 죽어버렸다. 그게 죽은 것이다. 회개하고 죄사함 받은 이들은 죽은 자들이다. 죽었다고 해서 세례 받은 것이다. 죽은 자가 아닌데 세례 받아서 뭐 하겠는가? 아무 쓰잘데기 없는 것이다. (세례는) ‘나는 이제 죽었다!’라는 것을 보여주는 행위다. 세례 받고 성령이 임한 것이다. 3천 명이 그 날 죽은 것이다. 3천 명이 죽든가 스데반이 죽든가 하는 것이다. 그게 복음이다. 스데반이 죽은 것도 부흥, 3천 명이 일어난 것도 부흥, 똑같은 것이다. 3천 명은 대단한 것이고 스데반이 죽은 것은 아무 것도 아니라는 것은 인본주의식이다. 하나님이 일으키신 복음은 스데반이 죽을 때, 3천 명이 죽을 때가 똑같다. 그 안에 흐르는 성령의 사역은 동일한 것이다. 죽을 자 죽고 살 자 살고, 거부할 자 거부하고 자기는 안 죽으려고 남을, 스데반을 죽어버린다. 베드로를 안 죽이고 3천명 자기들이 죽었다. 똑같은 것이다. 그게 성령의 역사라는 것이다.

▸우리는 그 예수 그리스도에, 그 말씀을 받을 때 죄, 책망, 회개, 죄사함, 구원, 영생, 이런 걸 받을 때 마음에 예수님을 영접하기 바란다. 시인하라. 헛소리, 다른 거 하지 말고 말도 지어내지 마라. 말씀이 말씀하면 그대로 따라하라. 그걸 시인이라고 한다. ‘너 불어, 나 봤어’ 하면 ‘봤어요? 네, 그대로 했어요’라고 하라. 그걸 시인이라고 한다. 내가 꾸며내는 게 아니다. 말씀이 ‘너 죄인이잖아’ 그러면 ‘예, 죄인입니다’ 반복하라. 그걸 시인이라고 한다. ‘너 불어’ 그러면 불어버려야 된다. 부니까 3천 명이 죽고 그 날 살았고, 행7장 인간들은 불고 싶지 않다. 간음한 여자 끌고 온 남정네들은 불고 싶지 않다. 그래서 도망을 쳤고, 행7장 인간들은 불고 싶지 않아서 스데반을 죽여버렸다. 그 예수님을 내가 시인한다는 말은 내가 죽는 것이다. 믿을 것 같지 않은데, 믿고 싶지 않은데, 왜냐하면 이건 우리의 종교가 아니다. 우리의 당연한 계산이 아니다. 내가 이렇게 믿으면 우리 가문이 이렇게 형통하고 평안해지고, 귀신들의 약속이 늘 그것이다. ‘평안하라, 평안하라, 좋게 해줄게, 좋게 해줄게’... 성령은 좋게 해준다고 뛰던가? 아니다. 죄를 책망해주신다고 한다. 왜냐하면 안 그러면 어떻게 예수를 그리스도로 만나는가? 다 그냥 자기 중심으로 믿는 거지, 나 잘 될 것 같으니까 믿는 것이지.

▸인생을 실컷 살고 죽을 때 죽으면 사람들이 하는 말이 있다. 좋은 곳으로 갔을 거예요. 좋은 곳으로 가도록 빌게요, 하늘나라 편안한 곳으로 가기를 명복을 빈다고.. 그게 가게 빈다고 가지는 곳인가? 우리가 이렇게 어리석다. 오늘 책망 받고 오늘 예수를 믿고 살라고 했더니만 실컷 자기 맘대로 살다가 죽을 때가 되면, 죽고 나면 그 때서야 빈다고 한다. 거기가 빈다고 가지는 곳인가? 명복을 빈다고, 내가 가고 싶다고 가지는 곳이 아니다. 지금 책망 받고 지금 예수를 영접하라. 하늘은 내가 가고 싶다고 가는 데가 아니고 죽어서, 죽으면 지옥으로 내려간다. 하늘은 내가 가는 곳이 아니고 하늘은 임하는 것이다, 하나님이. ‘회개하라, 천국이 왔다’고 했다. 천국은 죽어서 가는 곳이 아니고 지금 임하는 것이다. 하나님 나라는 죽어서 좋은 데 가는 데가 아니다. 좋은 데 가라고 빈다고 가지는 데가 아니라 하늘나라가, 천국이 지금 임하였다. 왔다. 하늘은 내가 가는 데가 아니다. 그 하늘이 와야 내가 만나지, 내가 어떻게 하늘을 가는가? 내가 어떻게 천국을 가는가? 빈다고 가지는가? 못 가는 것이다. 그래서 지금 성령이 오셔서 사역을 해주신다. ‘회개할 걸 지금 회개하고 지금 믿어라, 지금 구원 받아라’

▸또 말한다. 우리가 예수 믿고 신앙생활 하는 것은 잘해야 한다. 그런데 우리는 잘 할 수가 없다. 우리 인성과 지성은 그런 거 할 능력이 0%도, 아무 것도 없다. 다른 것은 똑똑하다. 다른 걸 알고 공부하고 말하는 건 똑똑한데 신앙생활을 잘하는 데는 아무 짝에도 쓸모없고 식자우환이라고 어중간하게 똑똑한 사람은 신앙생활도 어중간하게 똑똑해서 늘 골치 아프다. 왜 골치 아픈가? 안 죽는다. 그게 죽어버려야 할 지식인데, 그 지성이 죽어야 하는데 안 죽는다. 어떤 사람들은 간혹 보면 메시지를 하면 저 뒷자리에 둘이 앉아서 메시지를 받으면 둘이 킥킥 댄다. 한 사람은 설명해주는 것 같고 한 사람은 웃는 것 같다. 그게 악한 것이다. 웃을 때가 아닌데 실실 웃고 있는 사람... 그게 악한 자로서 대적하는 것이다. 귀신이 붙어서 대적하는 것이다. 지나치게 어떤 사람들은 실실 웃고 낙관적인 사람 있다. 그게 웃는 게 아니다. 두려워서 숨기는 것이다. 창3장, 두려움과 부끄럼 때문에 인간은 유머, 웃음, 진지함으로 숨긴다. 그러면 안 된다. 신앙생활은 영생이고 구원이고 죄사함이고 단번에 영원을, 이게 신앙생활이기 때문에 내가 정말 예수 믿는 것 맞는지, 정말 내가 구원 받는 게 맞는지, 예수님을 의심하라는 것이 아니고 그 복음 앞에 자기를 두고 정말 정직하게 기도하고 기도하고 기도하고 물어봐야 한다. 말씀이 당신에게 분명하게 증거를 주시니까. 그렇게 살아야지, 그걸 대충 해놓고 그냥 살면 안 된다.

2. 기도로 회복하자.

기도로 회복할 수 있는 은혜를 주셨다.

(1) 기도로, 인간중심을 –예수중심으로 회복하자.

기도로 인간중심에서 예수 중심으로 옮겨가야 한다. 예수 말씀을 많이 들어라. 듣는데 마음을 모두아야 한다. 많이 듣기도 하지만 때로는 깊이 들어야 한다. 그래야 성령께서 말씀을, 나를 책망해주실 수 있다. 책망이라는 말은 만날 때려 팬다는 뜻이 아니다. 아무리 생각해도 생각도 못했던 것이 어느 날 선명하게 떠오르기 시작한다. ‘나 행한 것 죄 뿐이니~’ 그런 찬송을 부르면 내가 행한 것이 싹 다 죄라는 것이 맞다는 게 어느 날 보이기 시작한다. 그러면 당신은 드디어 은혜 받기 시작하는 것이다. 드디어 은혜가 필요한 자가 되는 것이다. 아쉬운 자, 사모하는 자, 애통하는 자가 되는 것이다. 그 마음으로 예배실에 앉아서 허리 굽혀 기도하고 찬송 부를 때 사모함으로 찬송하고 말씀 받을 때 집중해서 말씀 받지 않으면 안 될 처지가 돼버렸다. 하나님은 그렇게 우리를 만드신다. 그렇게 해서 이 신앙이 살아있도록. 회개도 알고 믿음도 알고. 항상 예수 중심으로. 인간 중심이라는 말은 내 존재 자체다. 어디에서 생기고 오는 게 아니다. 나라는 자체가 인간이고 중심이다. 그래서 항상 예수 중심으로. 어떻게 할까? 예수 중심의 말씀을 늘 듣고 예수 이름을 많이 불러 기도하라. 주의 이름을 부르라고 했다. ‘네가 내 이름으로 무엇이든지 기도하면’, 예수 이름으로 기도하라고 했다. 그러니까 예수 이름을 부르라. 예수 이름을 불러 기도하라, 계속계속. 불러 찬송하고 불러 기도하고 그냥 말할 것 같은 것도 예수 이름을 빙자해서 그 이름으로 늘 말하고, 그 예수 이름의 복음의 메시지를 집중해서 듣고 듣고 듣고... 그래서 예수 그리스도를 알아가야 한다. 중심으로 가고 싶다고 가지는 게 아니다. 완전 은혜다.

(2) 간절한 내 기도가 아니라, 자아를 십자가로 다스리는 주님 앞에 항복하여 들어가는 기도를 함으로 회복되자.

내 기도를 세게 하지 말고 간절하게 하지 마라. 간절하게 해야 되는데 이 말이 참 묘한 것이다. 반드시 성령 인도 받을 때 간절함이 나온다. 그런데 이것이 성령 인도를 받아야지, 인도 받기 전에(성령 인도는 두 가지로 나타난다. 나, 죄를 책망하고 예수만 그리스도임을 알게 한다), 이게 없이 그냥 간절하게 종교적인 기도로 그냥 세게 기도하면 안 된다. 기도 잘하는 사람들이 이 기도를 많이 한다. 다음 주에 이걸 좀 나누고 싶다. 십자가로 나를 다스리시는 주님 앞에 나를 항복해 들어가야 한다. 평생 신앙생활 해도 이게 안 돼서 자빠지는 게 인생이니까 이 십자가 앞에 내 자아가 항복해 들어가는 이 기도를 간절하게 해야 한다. 그 말씀을 잘 들어야 한다. 안 그러면 별 걸 한다는 사람도 보면 자아중심이다. 결국 거기에서 무너지는 것이다.

(3) 이것만이 기독교의 참된 승리다.

승리하라는 말을 우리가 곧잘 한다. 뭘 승리해야 하는가? 무엇에 대해 승리하라는 말인가? 많이 오해한다. 마귀를 이기고 대적을 꺾고 흑암 세력을 결박하고.. 그 말뜻의 이면을 알고 쓰는가? 만약에 나라고 하는 자아가 청결 되어지고 정결함을 추구하고 십자가로 나아가고 내 자아가 십자가 안에서 죽었음을 발견하지 않고 그런 복음이 안 되면서 이긴다, 꺾는다, 결박한다는 것에만 중점을 두고 악센트를 두고 강조점을 두면 당신은 무너진다. 신앙생활 해보면 금방 안다. 내 자아 때문에 안 된다. 우리는 늘 그걸 바란다. 뭘 이기는 걸, 나 밖에서 목표를 찾으려고 한다. 아니다. 내 밖에 승리의 고지가 있는 줄 안다. 아니다. 하나님은 나를 위해 죽으시고 내 자아를 십자가에 처리하고 내 자아를, 육을 따라가지 말라고 했고 성령을 따라가라고 했지, 어떤 지점을 향하여, 어떤 문제를 놓고 어떤 목표를 향하여 이기라, 정복하라는 게 아니다. 그런 말이 있더라도 이걸(나, 죄-책망/ 예수만 그리스도) 깔고 하는 것이다. 만약에 내 자아를 죽이는데 승리하지 못하면 다 이기고 막판에 내가 무너지는 것이다. 그래서 바울은 ‘내가 늘 복음 전하니까 날마다 나를 쳐야돼. 나를 복종시켜 놓지 않으면 안 돼’, 왜냐하면 이 놈(나, 자아)이 살아있음을 바울은 봤고 알았다. 이 짐승 같은 놈, 이 무지막지한 인간, 이 죄인, 이 육, 자아덩어리, 이걸 가지고 있다는 걸 봤기 때문에 이 놈을 내가 한시라도 놔뒀다가는 안 되니까 쳐서 복종시킨다. 그게 십자가의 복음이다. 그러니까 날마다 살아있을 수밖에 없다. 날마다 눈물로 기도하고 날마다 감사로 기도하고 날마다 은혜로 기도할 수밖에 없는 것이다. 그게 예수 믿는 자의 신앙생활이지 않는가? 이것이 승리다.

▸창32장에 보면 야곱이 얍복강에서 기도하다가 어떤 한 남자와 대결한다. 주님 아닌가? 기도하다가 야곱의 환도뼈, 허벅지뼈가 부러졌다고 나온다. 지금 성경에는 어긋났다고 번역했던 것 같다. 걸음을 못 걸을 정도로 어긋났는데 그 때서야 하나님이 ‘네 이름을 이스라엘이라 하라’고 이름을 지어주신다. 이스라엘은 이긴 자라는 뜻이다. 뭐가 이긴 것인가? 뼈 부러질 때 이긴 자이다. 우리는 나는 안 부러지고 뭘 이루면 이긴다고 생각한다. 기독교는 그런 승리 없다. 빨리 죽어라. 당신 자아가 죽어야 되고 십자가를 알아야 한다. 그걸 승리라고 하는 것이다. 그 때 당신이름을 이스라엘이라고 지어주는 것이다. 우리 기독교인은 예수와 함께 죽은 자이다. 그래서 우리가 영적 이스라엘이다. 죽지 않고 십자가에 자아를 넘겨서 회개하지 않고 어떻게 이스라엘을 얻는가? 우리는 늘 그렇다. 나는 안 죽고 다른 걸 이기고 정복하고 대적하려고 한다. 아니다. 사단 그런 거는 아무 쓸데도 없다. 존재는 맞지만 그까짓거 내버려둬버려야 한다. 내 자아가 십자가를 알면 그 딴 것은 아무 상관도 없다. 하나님의 의를 이룰 뿐이다. 그런 존재는 내가 죄 책망 받고 내가 예수를 아는 일에 유용한 도구들일 뿐이다. 괜찮은 것이다. 안 그러면 ‘내 인생에 이런 거 없어졌으면 좋겠는데.. 이런 문제 해결됐으면 좋겠는데..’ 만날 그런 식으로밖에 못 산다. 인본주의자니까 그걸 못 벗어난다. 진정한 승리라는 말은 ‘예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주신 하나님께 감사합니다’ 그 승리다. 우리가 뭘 이기는 게 아니다. 못 이긴다. 못 이긴다는 것을 책망해서 알게 하지 않는가?

3. 부모 : 기도로 축복하자. (요14:13-14. 16:24)

*자식을 사랑하므로 자식을 위해 가장 많이 기도하는 부모는 그러므로 기도를 가장 잘 알아야 한다.

학원복음화 5과가 잠31장이다. 잠31:1 ‘그의 어머니가 그를 훈계한 잠언이라’ 르무엘왕이 자기 어머니가 자기를 훈계한 말씀을 기록한 게 잠31장에 나왔다. 태영아 메시지는 부모 기도는 이 부분을 집에 가서도 묵상하면 좋을 것 같다. 우리 후대들이 ‘우리 어머니가 나에게 훈계한 말씀’으로 나의 잠31장이 나올 수 있을까? 여러분의 자녀가 또 하나의 잠31장, 우리 어머니가 어려서부터 나에게 훈계한 말씀이라면서 일기장에 적을 수 있다면 이게 잠31장이다. 우리 후대들이, 자녀들이 ‘우리 어머니, 아버지가 내게 훈계해주신 말씀’이라고 나올 수 있도록, 그런 말씀으로 훈계할 수 있는 부모가 될 수 있도록 우리도 해야 한다. 그게 잠31장 아니겠는가? 간단하게 두 가지만 나누겠다.

1)말씀 - 부모는 죽어서, 소천해서 떠나가 없어도 어려서부터 훈계한 그 말씀은 지속해서 살아있음을 믿는다. 부모는 죽어 없어져도 그의 어머니가 그의 아들에게 훈계한 말씀은 그 아들에게 살아 역사할 줄 믿는다. 그래서 태영아를 하는 것이다.

2)기도 - 부모는 떠나가도, 죽기 전에, 떠나가기 전에 이 후대를 놓고 부르짖는 기도를 한 것은 결코 사라지지 않는다. 조상의 기도, 부모의 기도가 어떻게 쌓여져 있고 어떻게 역사하는가는 참 흥미로운 사례들이 많다. 그것이 모든 주의 백성들에게 일관된 단 하나의 원칙은 아니지만, 일반화시킬 수는 없지만 그러나 상당 부분 그 부모의 기도가 있고나서 얼마 후에 그 자녀 중에 어떤 사람들은 아주 위기에 빠진다. 어떻게 보면 이건 공식이지 않나 싶을 정도로(공식은 아니다) 타락을 하거나 방황을 하거나 위기에 빠진다. 그런데 얼마 후에 하나님이 선명하게 부르신다. 그래서 이 공식을 딱 대입을 시킨다. 책망 받을 수밖에 없는 인간임을 여실하게 체험을 시켜내고, 하나님의 음성을 듣게 하고 부르심을 받게 한다. 이렇게 하면 드디어 전도자가 나오는 것이다. 그냥 훌륭한 사람이 전도자 아니다. 반드시 죽음을 알고 생명을 알고, 죄를 알고 의를 알고, 마귀를 알고 그리스도를 알고, 세상이 멋진 것 같은데 완전 시체라는 것을 알고 하나님의 나라 영광도 안다. 그래야 그런 사람들에게 말씀을 전할 수 있지, 나는 엘리트 체험만 하고 이 양반들은 다 죄 체험을 하고 있는데 어떻게 말씀을 전하겠는가? 안 되는 것이다. 그래서 하나님의 공식처럼 보여지는 게 있다. 뉴튼도 그렇고 어거스틴도 그렇고 류목사님도 그렇고 제가 아는 지도자 목사님들, 주의 종들 많다. 보면 희한하게 이게 있다. 그 부모들의 부르짖은 기도가 쌓여 있다. 부모이 기도가 반드시 중요한 것 같다.

*기도가 후대를 축복함을 믿자.

*기도가 후대를 하나님의 사람으로 세움을 믿자.

기도하라. 기도하는 어머니가 되기 바란다. 말씀으로 훈계하는 어머니. 두 번째는 기도하는 어머니. 말씀과 기도. 기억하라. 이건 절대 떠날 수 없는 것 같다. 말씀과 기도. 끊임없이 말씀으로 훈계할 수 있는 것. 루틴화(일상화) 된 것처럼 그 말씀, 그리고 그 기도. 새벽마다 꼬박꼬박하는 그 기도. 자기 전이면 하루도 안 빠지고 꼬박꼬박 해주는 그 기도. 그리고 소원을 두고 주 안에서 이 아이가 주의 종이 되게 해달라든가, 주의 소원을 품고 드디어 그런 기도도 주와 친밀할 때 얼마든지 할 수 있는 것이다. 이렇게 해서 심어놓은 그 기도가 어느 날 이 후대에게 놀랍게 다시 나타날 때가 있더라. 오늘 이걸로 마무리하겠다.

▸딤후3:15 디모데에게 그의 어머니 유니게가. ‘어려서부터 성경을 알았나니’. ‘엄마, 울지마’라는 책의 저자도 자기 어머니로부터. 너무 어렵고 각박하고 홀어머니가 아이 셋 키우는데 너무 힘든데 시23편을 하루에 백 번씩 외웠다고 한다. 말씀, 그리고 부르짖는 기도. ‘말씀이면 돼. 기도하면 되는 거야’라는 언약적 확신을 엄마들이. 책 읽어봐라. 틀림없다. 그 어머니가 그 아들에게 훈계한 말씀이 있고 기도가 있는 것이다. 이건 절대 그 후대에게 사라지지 않더라. 지금 아이 임신했거나 육아하시는 분들은 말씀 받아야 한다. 그리고 기도해라. 무시로 기도가 살아있을 만큼 성령의 역사 아래 있기를 축복한다.

<기도> 감사합니다, 하나님 아버지. 예수 그리스도의 이름을 믿게 해주셔서 감사합니다. 그 이름을 불러 기도하게 해주셔서 감사합니다. 우리는 항상 예수 중심, 말씀 중심, 복음 중심, 기도 중심으로 옮겨갈 수 있는, 옮겨가야 될 자임을 늘 발견하는 하루하루의 삶이 되게 하시고, 그런 육아 현장, 육아하는 어머니, 아버지가 되도록 축복하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2015.12.7 기도(5) <최세윤 목사>

기도로 자기 소원보다 예수를 구하라 (갈5:16~17, 딤후3:2)

✜학원복음화 전도서1과 : 모든 것이 헛되도다(전1:1-11)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

1. 자기 소원을 따라 구하는 육신(종교) 기도

1) 하나님을 떠난 인간(나)은 근원적으로 [자기중심](창3:5) 이고, [자기사랑](딤후3:2)입니다.

2) 참 기도를 죽이는 것은, 내 기도입니다.

3) 진심으로, 간절히 하는 기도는 기도 같지만 사실은 자기 신념일 뿐입니다.

*엡6:18에서 핵심은 무엇입니까?

2. 하나님의 소원을 따라 예수를 구하는 기도

1) 삼위일체 하나님의 소원은 오직예수 그리스도이십니다.

2) 오직예수님을 사랑함을, 경외함으로 하나님의 친밀하심을 구합시다.

*요21:15-17 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐?

*시25:14 여호와의 친밀하심이 그를 경외하는 자들에게 있음이여 그의 언약을 그들에게 보이시리로다

3) 우리 마음에 성령이 오시면, 예수님과의 깊은 친밀함이 시작됩니다.

3. 부모의 기도 : 기도로 후대를 축복하라

1) 내 기도제목 응답이 아니라, 삼위일체 하나님을 경배하십시오.

*하나님을 뵙지 못하면 우리 마음은 강퍅해지고 고집이 세어집니다.

*주님과의 거룩한 관계를 오직 중요시 하십시오.

2) 모든 것을 기도하고, 하나님의 소원을 따라 복종합시다(빌2:13. 빌4:13. 요14:14)

*무엇이든 기도하고, 하나님의 소원을 따라 기쁘게 복종하면 됩니다 (빌2:13. 빌4:13. 요14:14)

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<기도> 하나님, 감사합니다. 성령께서 오셔서 저희와 함께 하시고 평생 참회개 모르고 살 뻔 했는데 참되게 성령으로 말미암아 하나님이 이끌어주셔서 회개에 이르게 하시고 예수님을 그리스도로 마음에 믿어지게 해주시고 반드시 예배드려야 될 한 분, 하나님 앞에 예배하는 무한한 복을 주심을 감사합니다. 임신한 모든 성도들에게 이 성령을 모시고 사는, 성령으로 힘을 얻고 성령으로 참된 시작을 할 수 있는 그런 임신을 응답 받게 하여 주시고 그런 양육하는 부모가 되도록 축복해주시기를 기도합니다. 우리들로 하여금 참으로 이 시간에 모든 것 가운데서 기도하므로 성령 인도를 받게 하시고 하나님의 말씀이 들려지는 가장 복된 시간이 되게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원- 전도서1과 : 모든 것이 헛되도다(전1:1-11)

전도서를 보면 뭐가 생각나는가? 전1:2 모든 것이 헛되다. 연기밖에 안 된다는 것이다. 한 줌 연기로 사라져버린다. 없다. 있는 것 같은데 없다. 전1:8 모든 것이 피곤하다. 따분하다는 것이다. 인생 사는 것이 따분하다. 사는 게 헛되다. 사는 게 따분하다. 전1:14 ‘다 헛되다. 바람을 잡으려는 것이다’ 연기를 잡으려는 것이다. 허공에 침 뱉기다. 아무 짝에도 의미가 없는 인생이다. 전2:2 ‘웃는 건 미친 거다’ 미친 사람들이 웃고 다니는 거다. 웃을 일이 아닌데.. 전2:11 ‘모든 것이 헛되고 무익한 것이다’ 전2:17 ‘내가 사는 것을 미워하였노니’ 사는 게 싫다는 것이다. 이런 걸 읽으면 무슨 생각이 드는가? 제 솔직한 고백을 한 번 해볼까? 왜 이런 걸 성경에 넣었지? 성경 66권을 정경으로 믿는데 제가 뭘 알아서 믿은 게 아니라 그렇다고 한다. 하나님이 말씀을 주시고 성경 66권이 정경으로 되어졌다는 것을, 성경이 하나님의 말씀으로 믿어지고 체험되어졌는데 그것이 66권이라고 한다. 그래서 믿어졌는데 전도서를 읽다보면 이것도 성경인가 싶다. 나 같으면 안 넣었을 거다. 제가 그런 입장은 못 되지만 성경을 외경 빼고 가짜 빼고 인도를 받아서 정경을 내놓을 때 아마 저 같으면, 지금 심정 같으면 전도서는 안 넣었을 것 같다. 아무리 읽어봐도 별로 은혜가 잘 안 된다. 죄다 헛된 것밖에 없다. 학원복음화 1과가 ‘헛되다’, 2과가 ‘헛되다’, 3과가 ‘허무하다’ 그런 것밖에 안 나온다. 이런 전도서가 무슨 은혜일까, 무슨 언약일까? 저는 성경학자가 아니라 그건 잘 모르겠고, 이런 생각은 든다. 전도서 같은 내용은 물론 신약에 그리스도를 체험한 자에게 성경이다. 안 그러면 전도서로 뭘 은혜 받겠는가? 이게 무슨 성경이겠는가? 신약에 예수 그리스도를 은혜로 받고 보니까 전도서로 성경으로 보이는 것이다. 만약에 그리스도가 결론이 안 난 사람이 전도서를 본다면 무슨 말을 하겠는가? 별 희한한 말들을 한다. 그건 소용없는 얘기다. 전도서는 책 한 권을 하루에 끝낸다든가 한 장이나 몇 줄로 끝낸다든가 했으면 좋았을 걸. 이걸 읽는 사이에 한 번 읽고 신약에 마태복음, 마가복음, 에베소서, 빌립보서, 어마어마한, ‘아버지가 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주셨으니’, ‘살아도 뜻이 있고 죽어도 뜻이 있고’, ‘살아도 그리스도 죽어도 그리스도’ 이런 어마어마한 말씀들을 백 번 더 읽는 게 낫다. 그 다음에 전도서를 펴면 ‘맞아, 맞아. 인생은 헛 거야. 예수가 아니면 절대로 안 돼’라고 하는 결론이 두드려진다. 만약에 예수를 모르는 사람이 전도서를 먼저 읽었다면 곤란하다. 여기에서 탐구해서 예수를 찾아낼 거라고 생각하는가? 예수가 직접 나왔어도 안 믿는데, 내 앞에 얼굴이 보여도 안 믿는 그 예수를 전도서 가지고 예수 찾아내겠는가? 헤매는 거다. 바리새인들이 헤매는 이유가 그런 거다. 그들이 영리하지 않거나 종교심이 없어서가 아니다. 자기 나름 믿음 좋았다. 그러나 아무 소용이 없다.

▸전도서 - 나 - 헛됨

전도서에서 나의 바른 인식이다. 나의 나 됨이 뭐다. 다 훌륭한 것 같고 훌륭해지려고 하고 착하게 살려고 하는데 자기 본질을 모른다. 천재가 되려면 이 정도 되든가 아니면 어중간하게 뭘 모르고 은혜 받는 게 낫지. 천재가 되려면 전도서 쓸만큼 천재가 되든가. 인생을 정말 꿰뚫어 봐야 한다. 인생은 다 헛 것이다. 연기밖에 안 된다. 사는 게 싫다. 살아봤자다. 전1,2,3장 일관되게 그 얘기다. 성경은 성경으로 풀어야 한다. 전도서는 전도서 홀로 독립할 수 없다. 그리스도라고 하는 지주가 없이는 아무 짝에도 쓸모 없고 이게 무슨 뜻인지도 모른다. 이런 인생 허무가, 허사가를 부르려고 성경이 있는 건가? 그리스도를 발견하고 나면 그리스도 안에서 주어지는 하늘의 복이 어마어마하다. 그걸 백 번, 천 번 더 읽어야 한다. 깊이 깊이 그리스도를 알아야 한다. 그러면 하나님이 내 인생을 왜 이 곳에 이런 모양으로 보내셨는지 알 수 있다. 전도서 모양으로 보내셨다. 모르니까 전도서를 통해서, 이 천재를 통해서 (인생을) 꿰뚫어서 우리에게 던져주는 것이다. ‘네 본질이, 네 존재가 이렇다는 걸 모르잖아. 다 나름 의미 규정하고 정의를 내리고 뭔가 의미를 두려하고 보람 있게 살려고 하고 추구하고 지향하지? 해봤자 다 헛된 거라고’ 그런데 그걸 모르지 않는가? 태영아로 말하면 열심히 키우면 되고 인재로 키우면 되고 훌륭하게 키우면 된다고 하지만 그게 헛된 연기밖에 안 되는 것이다. 여기에서 진정 내 존재가 헛되다는 걸 발견해야 한다.

▸예수 - 체험

전도서가 있고 예수가 있다는 뜻은 아니다. 전도서도 예수의 말씀이고 그리스도도 예수의 말씀이다. 예수 안에서 내게 영세 전부터 주어진 아버지 사랑, 갈보리 십자가 예수의 은혜, 성령의 내주하신 증거. 이것을 체험하라는 것이다. 예수 안에서 주어진 이 찬란한 영광을 체험하고 알고 찬양하기 바빠야 되고 주께 영광 돌리기 바빠야 한다. 헛된 게 아니고 예수 안에서 가치가 있고 예수 안에서 목적이 있고 죽는 것도 목적이 있다. 하물며 사는 게 목적이 없겠는가? 전도서에서 ‘살아봤자 헛 것. 죽어봤자 헛 거. 살기가 싫어’ 왜 그런가? 예수 안에서 삶은 목적이 있다는 걸 가르쳐주는 것이다. 예수 안에서 죽음조차도 영광이라는 것이다. 그걸 가르쳐주시는 것이지, 만약 그렇지 않다면 이건 아무 짝에도 쓸모가 없는 것이다. 그냥 1과는 이것으로 끝내겠다.

*오직예수만이 그리스도이십니다.

기도 시리즈를 우리가 나누었다. 복습을 하고 싶다.

1)하나님처럼 - 자기중심

나라는 존재는 헛되다는 것인데 그 헛되다는 것이 어디에서 나왔냐면 하나님처럼 되어 있는 나다. 하나님 될 줄 알았지만 헛된 것밖에 안 된다. 이것을 우리는 어떻게 깨달아야 되냐면 자기중심, 두고두고 못 알아채는, 죽을 때까지 모른다. 내가 나 중심으로, 내가 신이 되어 살았다는 걸 죽을 때까지 모른다. 은혜 받아도 모른다. 은혜를 자꾸 받아야 될 이유는 이걸 아는 것이다. 전도서, ‘넌 헛된거지. 니가 신앙생활 아무리 해봤자 헛되잖아. 하나님 은혜가 와야되지’ 이걸 아는 것이다. 예수 믿기 전에 나는 헛된데 지금은 헛되지 않다? 아니다. 지금도 헛된다. 은혜가 아니면 회개 못하고 은혜가 아니면 믿지 못하고 은혜가 아니면 예배 안 된다. 나가 툭 떨어져버린다. 인간은 아무 할 게 없다. 이 은혜를 받기 전에는 항상 뭔가 할 수 있다고 생각한다. 어느 부분, 일정 분량은 그래도 자기중심이 있다. 이걸 하나씩 하나님이 깨뜨려 나가는 것이다. 그래야 오직 예수가 되니까, 오직 하나님만 영광을 받으시니까. 즉, 다시 말하면 우리는 예배를 드리지만 오직 영광 예배를 못 드린다. 항상 뭔가 혼합돼 있고 찌꺼기가 있고 자기중심이 있다는 것이다. 그건 죽을 때까지 못 버리는 것이다. 깨달아갈 뿐이다. 예수는 주요, 그리스도시라고 드러나셨다. 왜? 다 주 아닌가? 다 그리스도 아닌가? ‘네가 주가 아니잖니. 네가 그리스도가 아니잖니. 네가 의지하는 세상 그것이 메시야가 아니잖니. 네 문제 해결이 아니잖니’ 이걸 선언하시는 것이다. ‘내가 주야. 너희들이 주 아니라고. 내가 메시야라고’ 이걸 알려주시는 것이다.

2)회개

회개란 바로 이 하나님처럼 된, 나 중심이 된 이것을 회개하는 것이 회개의 본질이다. 내 행위를 회개하는 건 유교, 불교, 유대교도 다 하지만 죄의 본질, 하나님이 되어버린 착각 인생, 하나님이 되어져버린 인생은 아무도 모른다. 예수를 믿지 않는 죄가 지옥 가게 한다는 걸 아무도 모른다. 이것을 어느 날 하나님이 친절하신 이끄심으로 말미암아 회개에 이르게 되어질 때, 이 예수 그리스도를 빗나가고 예수 없이 살고 예수 없이 호흡한 것이 무지막지한 죄라는 것이 와닿기 시작하는 것이다. 이것이 와닿지 않으면 오직 예수는 그리스도 아직 아니다. 이것을 회개케 하시는 것이다. 이걸 모르니까 다 행위를 회개하고 있다. 나름 회개할수록 자기는 착하다. ‘나는 회개할 줄 알아. 회개해. 저 죄인 같지 않아’ 바리새인들은 이것으로 자기 의를 삼고 자기 종교, 자랑을 삼고 있다. 그런 신앙생활 하는 분들은 교회를 오래 다니는 연수따라, 기도를 많이 한 연수따라 고집이 있다. 엄청 세진다. 괴물이 나온다. 그런 괴물이 기독교인 안에 너무 많다. 왜냐하면 근원적으로 회개가 뭐다, 복음이 뭐다, 나라는 존재가 얼마나 헛되다는 걸 모른다. 그래서 헛된 인간이 자기 나름대로 뭔가 하면 의미있다고 생각한다. 그래서 열심히 회개하고 얼마나 더 착해지고 더 훌륭해지는 걸 추구한다. 해봤자 연기밖에 안 된다. 나 행한 게 설교가 아니다. 나 행한 것이 예배가 아니다. 전부 죄 지은 것밖에 없다. 그건 불신자 시절이지? 아니다. 지금도 그렇다. 나라는 존재는 입만 열면 죄요, 악을 행하는 것이다. 오직 예수의 은혜가 함께 하지 않으면 모두가 다 악이다. ‘인간이 얼마나 똑똑하고 가진 게 있는데?’ 어딘가 모르게 자꾸 인간을 의지한다. 사람 중심이고 사람을 바라보고 사람을 의식한다. 이렇게 될 수밖에 없다. 누구를 말하는 게 아니다. 우리가 다 그렇다. 나 행한 것, 전도했다고? 아니다. 죄 지은 것밖에 없다. 그 분이 하신 것만 전도다. 성령이 오셔서 하신 것만 전도다. 그 안에서 우리가 전도라고 하는 증인으로 쓰임을 받는 것이다. 성령이 오셔서 죄를 심상히 여기는 나를, 그 죄를 알게 하시고 성령을 소멸하는 육체의 일들을 떠나게 하신다. 더러운 독사보다 더 징그러운 것이다. 시기하고 질투하고 다투고 경쟁하고 짜증내는 이런 게 무시무시한 독사다. 육체의 일이라는 말은 하나님처럼 사는 나 중심의 인간, 뱀처럼 사는 인간의, 뱀의 독성들이다. 갈5장을 읽겠지만 성령충만을 안 받으면, 성령 따라가지 않으면 안 된다. 전부 악이다. 교회를 다니는 것, 자기 나름대로 기도하는 것 전부.. 그런 기도는 하면 할수록 고집이 세진다. 희한한 일들이 많다. 훈련을 많이 받고 전도 열매를 많이 맺은 사람은 고집이 되게 세진다. 그게 전도한 게 아니다. 악을 행한 것이다. 기도는 나 중심을 버리고 예수 중심으로 돌아오는 것이다.

3)위기 - 무감각

이런 나 자체, 나는 하나님처럼 되어 있고 자기중심이다. 이 자체가 나는 위기다. 나란 자체가 위기다. 위기가 돌아다니고 있다. 위기를 가지고 살게 했다. 어디에서 위기가 오는 게 아니다. (내가) 위기 자체임을 인식을 해야 하고, 성령을 따라가지 않고 자기중심으로 자꾸 육체의 일을 저지른다. 저지를 수밖에 없다. 다만 감각이 없거나 무감각하면 안 된다. 성령의 인도를 왜 따라야 하는가? 감각이 살아난다. 아픔이 있다. 이럴 수밖에 없는 내 존재가, 본질이 드러나지면 아픔이 있다. 그래서 끊임없이 예수만 그리스도심의 이 진리가 훅훅 드러나진다. 그러다보면 내가 뭔가 되나보다 그럴까 싶어서 조금 있다 당신의 육체의 열매가 확 터진다. 오직 예수밖에 없구나라는 것을 은혜의 절정이다. ‘나는 다 헛된 것이구나. 나는 전도서 맞구나. 웃는 것도 미친 거야. 사는 건 다 연기같은 거야’라는 것이 드러나는 것이다. 그래서 이제 예수 믿는 것이다.

무감각해지는 것은 죽는 것이다. 아주 경계해야 한다. 두려워해야 한다. 제가 이렇게 설교한다고 해서 제가 뭘 알겠는가? 제 나름대로 하는 소리다. 저도 그래야 하고 여러분도 그래야 한다. 어떤 성도님이 뭔가를 제게 주시면서 너무 기뻐하는 모습을 보면 겁이 덜컥 난다. 제가 심방을 갔는데 심방 오셨다고 감사헌금이 아니라 그것도 하지만 목사님에게 교통비 쓰라고 주면 겁이 덜컥 난다. 받는데 익숙해질까 싶어서 진짜 겁이 난다. 나는 남에게 주면서 저렇게 기뻐해본적이 있는지 겁이 난다. 그렇게 될까 겁이 나서 나는 저 사람한테 뒤질까 겁이 난다. 그런 건 손도 안 대고 바로바로 바쳐버린다. 심방을 받아서 감사하면 나는 심방을 해서 감사해야지, 나는 그런 걸 받아오는 사람? 큰일나는 것이다. 사람이 감각이 없어져버린다. 내가 목사인가보다? 아니다, 목사 아니다. 예수님만 목사이지, 아무도 목사 아니다. 목사가 아니라는 걸 알아야 목사다. 안 그러면 무감각해져버린다. 내가 뭐 설교하나보다? 아니다. 내가 행한 것 죄밖에 없다. 삶이 무감각해지지 않도록, 감사가 없고 마음이 먹먹해지고 진정한 감사가 나오지 않으면 굉장히 두려워해야 한다. 무감각해지면 예배가 안 된다. 몸은 와 있어도 그 마음은 예배가 되지 않는다.

▸기도는 자기 소원보다 하나님의 소원을 따라서 하는 것이다. 기도로 자기 소원보다 예수를 구하자. 먼저 이 제목을 조금 돋보이게 하려면, 자기 소원을 위해 기도하는 것이 맞고 좋은데, 각자 자기 소원이 있다. 그것이 세상적인 소원이든 내 사명이나 비전이건 간에 다 망라해서 자기 소원이 있다. 자기 소원을 위해 기도하는 게 좋고 그게 맞지, 당연하게 맞고 다 자기 소원을 위해서 기도하는 거지, 세상 전체는 다 자기 소원을 위해서 기도하는 거지. 그러나 기도는 그게 아니라는 것을 지금 얘기하려는 것이다. 기도로 자기 소원을 따라 하는 게 아니라 예수를 구해야 한다는 것을 지금 얘기하는 것이다. 기도는 정말 중요하다. 왜냐하면 모든 사람은 기도하니까. 창3장, (하나님을) 떠났으니까 기도라도 하고 살아야지, 기도 없이는 못 산다. 본질은 피조물인데 하나님은 없다? 이것은 죽는 거다. 그래서 인간은 어딘가를 향해서 기도할 수밖에 없다. 그러므로 기도는 잘해야 된다. 기도는 이미 다 하고 있고 다 배웠고 또 배우고 싶고 어딘가 더 간절히 애써서 다 배운다. 다 안다. 어딘가 마음을 집중하고 뭔가 빌고 의지할 마음이 있을 수밖에 없다. 그러므로 기도는 잘해야 한다. 바르게 해야 된다는 말이다. 왜냐하면 바른 기도가 내게 들어오지 않으면 틀림없이 잘못된 기도를 하고 있을 테니까. 이건 큰일이다.

▸갈5:16-18 ‘내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라 너희가 만일 성령 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라’ 성령을 따라 행해야만, 그리해야만 육체의 욕심을 이루지 않는다. 그 외에는 절대 길이 없다. 성령 인도하시는 바가 되어야만 율법 아래 있지 않는다. 안 그러면 사람 체계 아래 있다. 사람 눈치 보고 평판을 의식하게 되어진다. 잘 알 거다. 수영할 때 몸에 힘 빼야 한다. 율법 아래 있다는 말은 힘 들어갔다는 말이다. 자아 의식하고 남 의식하고 세상 의식했다는 말이다. 힘 들어가면 죽는다. 물에다 자기를 던져버리면, 성령의 인도하시는 바가 되면 그 때 율법 아래 있지 않는다. 그걸 조금 맛 보게 해주고 또 조금 맛 보게 해준다. 그렇게 해서 내가 왜 성령을 따라가야 되는가를 알게 해주신다. 한 장씩 넘겨주신다. 한꺼번에 책 한 권 다 떼지 않는다. 끊임없이 우리 안에는 성령의 소욕, 내 마음대로 살고 싶은 소욕, 성령 마음대로 하고 싶은 소욕, 두 소욕이 한 바구니 안에, 한 그릇 안에서 대적자로, 대항자로 존재한다. 누가? 하나님이. 왜? 성령의 소욕을, 성령 마음대로 하셔야 되는데, 하나님 마음대로 우리를 다스려야 되는데 그것을 한 장, 한 장 넘겨가면서 대항마를 세워놓고 가르쳐주시는 것이다. ‘너 안 되지? 너 전도서 밖에 안 되잖아? 너 죽잖아?’ 율법 아래 있다는 말은 죽은 거다. ‘열심히 해보고 간절히 해보고 기도해봤자 결국은 너 주체를 못 벗어나잖아’ 이런 걸 알게 해 주신다. 성령을 따라서 기도하는 게 뭔지 알게 해주신다. 롬8:26 성령이 마땅히 기도할 바를 알고 계신다. 그것을 하나씩 가르쳐주시는 것이다. 내 자아를 항복해야 한다. 내가 꺾여져야 한다. 내가 ‘주여’하고 엎드려져야 한다. 내 고집이 항복되기 전까지는 율법 아래 있다. 죽는다, 항상. 어느 날 이제 내가 성령의 인도하심을 받아서 내려놓고 항복하는 게 뭔가를 한 번 체험, 두 번 체험, 세 번 체험하게 하시는 것이다. 그래서 부드러워져야 한다. 겸손해져야 한다. 녹아져 내려야 한다. 다 나보다 낫다. 세상에서 죄인보다 나보다 나은 죄인이다. 설마? 아니다. 당신은 더 악한 죄인이라는 것을 어느 날 성령이 가르쳐주셔야 한다. 그래야 만 입이 있으면 그 입 다 가지고 은혜라는 말을 해야지, 절대 다른 말 못 한다. 못 해야 한다. 너무 분명한 말씀이다. 성령을 따라 살기를 축복한다. 이걸 자꾸만 깨닫게 될 것이다. 내가 사는 동안. 살 이유가 아무 것도 없다. 살았다고 축복 될 줄 아는가? 아니다. 심판이 쌓인다. 그럼 삶의 이유가 뭔가? 이걸 알라는 거다. 예수가 주요, 그리스도시라는 것을, 다시 말하면 내가 아니라는 것을 알라는 것이다.

1. 자기 소원을 따라 구하는 육신(종교) 기도

(1) 하나님을 떠난 인간(나)은 근원적으로 [자기중심](창3:5) 이고, [자기사랑](딤후3:2)이다.

우리는 전부 자기 소원을 따라 구한다. 창3:5, 인간은 하나님처럼 돼 있다. 하나님이 돼 있다. 딤후3:2 말세에 고통하는 때가 이르는데 사람은 자기를 사랑한다고 했다. 하나님을 떠난 인간은 근본이 자기중심이다. 자기 사랑이다. 인간의 본성이다. 본성은 성선설, 성악설이 있지만 그런 사치스러운 말은 안 해도 된다. 다 핵심을 빗나간 표현이다. 괜히 앉아서 글쟁이들이 연구한답시고 떠드는 소리다. 인간의 본성은 나 중심이다. 하나님처럼 되어 있는 창3:5이다. 그걸 말하지 않고 보지 못하면 인간 본성 학자들이 모르는 것이다. 맹자가 성선설을 주장했는데 알았는가? 진짜 성선설을 알고 있는가? 모르는 사람이다. 사람들은 위대한 학자니까 그걸 믿어준다. 순자는 성악설을 주장했는데 순자는 정말 인간의 악을 알고 있는가? 모른다. 그냥 학자들이 떠드는 소리다. 나름 연구하고 추측하는 소리다. 그러지 마라. 인간 본성은 나 중심이다. 그토록 무시무시한 것이 나 중심인데 그걸 모르고 평생 사는 것이다. 그것 가지고 교회 다니고 그것 가지고 기도하고 평생 하는 것이다. 괜찮다. 우리는 다 전도서다. 누구는 전도서이고 누구는 안 전도서이고 그런 거 없다. 다 전도서다. 은혜 받아가면서, 예배 한 번, 두 번 드려가면서 어느 날 그 껍데기가 툭툭 튕겨 나온다. 그럴 때 십자가를 안다. 그럴 때 예수 십자가, ‘맞아. 맞아. 저 처참한 십자가’.. 우리는 모른다. 그저 예수님 십자가 지셨다니까 그런가보다 이렇게 알지, 그 분이 어떤 당위성으로, 어떤 이유를 가지고 이 땅에까지 오셔서 십자가까지 지셨는가 우리는 참 모른다. 참 모른다.

(2) 참 기도를 죽이는 것은, 내 기도다.

참 기도를 죽이는 것이 내 기도다. 자기 소원을 따라 기도하는 것이다. 참 예배를 죽이는 것이 자기 예배다. 예배를 안 하는 게 아니고 예배를 한다. 바리새인들이 예배 잘 한다. 안 하고 있는 게 낫다. 세리, 창녀처럼 예배도 못 하고 성전 출입도 안 하는 게 낫다. 어느 날 예수 만난다. 자기는 예배 잘 하고 있는데 또 누가 와서 ‘영과 진리로 예배할 때가 왔다. 이 때다’ 그딴 소리 듣고 싶지 않다. ‘우리 지금 예배 잘 하고 있는데, 여호와 사랑하고 있는데 넌 뭐니?’ 예배라고 하는 것이 참 예배를 다 죽여버린다. 나른한 정시기도 하지 마라. 진짜로 정시기도를 하라. 정시기도를 떼우면 당신은 모든 기도를 죽여버린다. 진짜 기도를 하라. 그런데 기도를 할 수가 있는가? 기도를 성령밖에 모르는데. 그래서 아버지 사랑, 아들의 십자가 은혜, 성령의 증거를 통하여 그 그리스도가 믿어져야 한다. 은혜를 받아야 한다. 그 은혜 외에는 아무 것도 아니다. 없다. 찾지 마라. 은혜 받기 바란다. 당신은 누구인가? 은혜 받지 않으면 안 되는 자기 처지를 전도서에서 발견하라는 것이다. 그 처지를 내가 짐승처지구나, 내가 죄인 처지구나, 이것을 알라는 것이다. 왜 하나님이 우리에게 와서 좋은 일이나 하실 일이지, 뭐 때문에 우리 죄를 책망하시는가? 좋은 일 해주시고 좋은 말씀 해주시고 우리 인본주의, 우리가 얼마나 다 원하는 건데, 착하게 살 테니까 우리를 도와주면 될 텐데 왜 무너뜨리는가? 왜 전도서를 내놓는가? 왜 헛되다고 그러는가? ‘너 사는 거 다 헛된 거야’ 그러면 만들지나 마시지, 왜 만들어놓고 헛되다고 하는가? 하나님은 이유가 있다. 오직 예수 운동을 지금 하고 계신 것이다. 전도서를 왜 던지는가? 하나님은 예수 운동을 하고 싶으신 것이다. 그래서 그 예수를 아는 것이다. 그래야 기도가 나온다. 그래서 지난 번에도 기도가 주제가 아니라 오직 예수라고 하는 이유가 그것이다. 예수를 아는 사람은 참 기도가 시작되고 예수를 알기 전에 먼저 선, 저질러서 기도를 하는 사람들은 헛 기도를 하는 것이다. 전도서가 된다. 헛 일을 하는 것이다. 헛 일 정도가 아니다. 재앙을 쌓는다.

▸영적 확신을 얻지 못하게 하는 것은 어설픈 신앙고백이다. 어설프게 신앙고백 하는 것보다 죄인은 죄인 상태로 확실하게 전도서 체험을 하는 게 좋다. 어설프게 신앙고백 하는 것보다... 참된 신앙고백이 성령으로 주어질 때까지 있는 게 낫다. 안 그러고 어설프게 신앙고백을 해버리면, 교회를 안 다니는 게 아니고, 신앙고백을 안 하는 게 아니라 어설픈 신앙고백을... 중세 카톨릭은 딱 부러지게 신앙고백을 한다. 예배 순서에 딱 부러지게 한다. 그것 때문에 참 신앙을 다 죽여버렸다. 수많은 영혼들 끌고 지옥 가게 했다. 왜? 신앙고백 시켰으니까, 영접 시켰으니까. 시켜서 하니 그게 되는가? 성령이 시키셔야 하는데 우리들이 다 하고 있으니 그게 되는가? 안 된다. 이렇게 되면 가짜 위로, 가짜 안심, 가짜 축복이 판을 치고 사람들이 그런 것만 들으려고 한다. 그런 것만 듣기를 좋아한다. 자기 사랑하는 데다가, 인본주의인 데다가, 자기가 신이 되어 있고 자기가 주요, 자기가 그리스도가 되어 있는데 누가 자기를 무너뜨리는 말을 좋아할 사람이 있겠는가? 다 종교 찾아가고 축복 찾아가고 잘 되게 해준다는 방방 뛰는 귀신 무당한테 가고 싶지..

(3) 진심으로, 간절히 하는 기도는 기도 같지만 사실은 자기 신념일 뿐이다.

*엡6:18에서 핵심은 무엇인가?

‘모든 일에 기도와 간구로 하되 항상 무시로 성령 안에서 기도하고 이를 위해 깨어 구하기를 항상 힘써라 여러 성도를 위하여 중보하라’고 하실 때 우리는 이걸 덜렁 기도를 배운다. 간구하는 걸 배우고 힘쓰는 걸 배우고 항상 기도해야 되고 무시로 기도해야 된다고 한다. 이렇게 되면 당신은 참 기도를 빗나간다. 그런 걸 배우라는 말씀이 아니다. 이 말씀의 핵심은 뭐겠는가? 당연히 성령이다. 성령이 누군가를 아는 사람은 이 말씀에서 성령께만 눈이 꽂혀 있어야 한다. 그런데 성령을 잘 모르는 사람은 내가 하는 기도, 내가 하는 간구, ‘내가 열심히 해야겠구나. 항상 해야 되겠구나’ 이런 데만 눈이 간다. 인본주의자들은, 사람 중심으로 살아본 것밖에 모르는 사람은 ‘내가 기도해야 되는구나’ 이런 것밖에 안 보인다. 그런데 성령을 정말 아는 사람은 ‘성령 안에서’에 눈이 딱 꽂힌다. ‘성령 안에서 해야 되는구나’, 성령 알아야 한다. 그게 이 말씀의 핵심이지, 우리보고 기도하라는 건가? 아니다. 그런 기도 하지 마라. 성령 안에서 하라는 것이다. 그러므로 성령을 알아야 한다.

▸성령은 누구인가? 아들, 아버지, 삼위일체 하나님이시다. 아버지가 누구신지, 아들이 누구신지, 성령이 누구신지 아는 것이다. 성령이 누구신가 어디에 가서 찾아야 하는가? 갈보리 십자가로 가야지, 엉뚱한 데에서 신 체험을 하는 게 아니다. 갈보리 십자가는 무슨 뜻인가? 창세 전 아버지 계획. 그래서 그 이유와 그 내용을 아는 것이 기도다. 그것이 고백이다. 한 말을 해도 그렇게 해야 한다. 안 그러면 우리끼리 중언부언하고 기도를 늘어지게 많이 하고 힘써서 하고 땀 흘리며 열심히 하고 간절히 한다. 간절히 5년 동안 기도했는데 하나님이 아직도 응답하지 않으셨다고 한다. 기독교인은 그렇게 말씀하면 안 된다. 그게 자기 소원을 따라 기도했기 때문이다. 하나님이 기도 응답하지 않으시는 분인가? 여러분은 하나님을 그렇게 알고 계시는가? 창세 전부터 하나님이 누구셨는데? 그리스도 안에서 이미 응답하셨고, 그리스도 안에서 이미 택했고, 그리스도 안에서 이미 당신을 하늘에 앉혔고, 그리스도 안에서 이미 끝내버리신 분인데 왜 하나님은 아직도 내게 응답하지 않으실까? 당신이 주요, 그리스도이기 때문이다. 당신을 위해서 자기 소원을 빌었기 때문이다. 내가 이 아이를 얻으면 세계복음화를 위하여 렘넌트로 바치겠습니다? 아니다. 그건 당신의 계획이다. 우리들은 예수님을 잘 모르고 예수님에 관하여서, 그 분의 교리에 대해 충실하고 그 분에 관하여서 뭘 자꾸 아는 것 같은 생각이 든다. 예수님은 잘 모르고 우리가 하는 봉사나 사역은 좀... 그러니까 비교 우월, 비교 경쟁, 비교 낙심, 이런 것들이 생길 수밖에 없다. 예수 그리스도를 알아가고 성령을 알아가는 것에서 참된 신앙고백, 참된 예배, 참된 기도가 나온다. 그걸 모르면, 예수를 모르면, 성령을 모르면 자꾸 우리가 하는 걸로 예배가 좋다 안 좋다, 기도가 좋다 안 좋다, 저 사람 믿음이 있다 없다, 자꾸 이런 식으로 보여질 수밖에 없는 것이다.

2. 하나님의 소원을 따라 예수를 구하는 기도

빌2:12-13 ‘그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때 뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니’ 아멘. ‘빌립보 교회의 성도들아 너희들이 처음부터 하고 있는 그 일을 내가 지금은 너희들과 같이 있지 않지만, 내가 멀리 떨어져있지만 지금도 그대로 여전히 그 마음으로 열심히 해라. 부지런히 해라. 자만하지 말고 두려운 마음으로 지속하고 나 있을 때 복음 운동 했듯이, 오직 예수 했듯이 지금도 그걸 하고 있어라. 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니’ 엄청난 내용이다. 여러분 안에서 행하시는 이는 하나님이시니. 이런 말씀들은 제가 읽으면 알겠는가? 그저 그런가 보다하고 기웃기웃거리는데 자꾸 읽어봐야 한다. 자꾸 묵상해봐야 한다. ‘내 안에 행하시는 이가 하나님이신가?’라는 게 정말 드러날 때까지 자꾸 생각을 해야 한다. 생각을 반복하고 읊조리고 또 생각해야 한다. 성령께서 이 말씀을 비춰주셔야 한다. 조명을 해주셔야만 어렴풋하게 뭐가 윤곽이 드러난다. 내 안에서 행하시는 이가 하나님이시라는 것을 조금 알아가기 시작하면 놀라울 것이다. 이제 엄청난 일이 벌어질 것이다. ‘자기의 기쁘신 뜻을 위하여’, 하나님의 기쁘신 뜻을 위하여. 하나님의 그 기쁘신 뜻, 아버지의 기뻐하시는 뜻이 예수 아닌가? 아들의 기쁘신 뜻이 예수다. 그리스도 운동이다. 성령의 기쁘신 메시지가 예수다. 그 하나님의 기쁘신 뜻이라고 할 때 우리는, 모르겠다, 제가 성경 해석이 이것만 답이라고 하고 싶진 않지만 저는 그렇게 본다. 하나님의 기쁘신 뜻이 뭔가? 아버지의 기쁘신 뜻이 아들이지, 누구인가? 아들의 기쁘신 뜻이 십자가, 그리스도지, 뭔가? 성령의 기쁘신 메시지가 그리스도이지, 뭔가? 하나님의 기쁘신 뜻을 당신 안에서 굴려낸다. 행하신다. 하나님의 소원을 품고 하나님의 기쁘신 뜻을 따라 더 열심히, 더 간절히, 더 애쓰게, 두려운 마음으로 기도하게 하시는 것이다. ‘소원을 두고’라는 말은 ‘빌립보 교인들아, 너희들이 정말 더 간절히, 더 애써라. 내가 있을 때처럼 지금도 애써서 너희 구원을 이루면서 신앙생활을 잘 하거라. 오직 예수 운동을 하거라’ 이 말씀이다. 똑같은 애씀과 간절함이지만 예수 그리스도의, 하나님의 기쁘신 뜻이 아닌 것은 종교적인 기도다. 여기에서 우리의 기쁜 소원이 아니라 하나님의 자기 기뻐하시는 뜻이 있다. 그게 예수다. 여러분 안에 예수가 드러나게 하시는 것이다. 여러분 안에 그 예수로 말미암은 임신, 출산, 육아를 알게 하는 것이다.

(1) 삼위일체 하나님의 소원은 오직예수 그리스도이시다.

삼위일체 하나님의 기쁘신 소원. 그 예수 이름을 믿으므로 우리는 구원을 받고, 그 예수 이름을 부르므로 기도가 되고, 그 이름을 받는 게 성령 충만이다. 토요일 핵심 마치고 어떤 분을 만나서 말씀을 듣는데 그 분 얘기를 들어도 그렇고 제 경우도 보면, 돌이켜보면 정말 오직 예수에만 집중할 때 신기하게도 내 주변에, 내 삶에, 내 속은 물론이고 내 환경과 내 삶으로 응답이 퍼져나간 걸 볼 수 있다. 내 자녀에게도, 내 환경에도.. 그 분의 얘기를 듣다 보니까 역시 그 구도를 보게 됐다. 내가 오직 예수의 은혜를 받을 때, 한없이 은혜가 들어올 때, 나는 전도서이고 오직 예수만 그리스도이시라는 은혜가 내게 임하고 있을 때 신기하게도 삶의 환경에서는 내가 기도하기도 전에 이미 응답과 성취와 정복이 막 확산되는 것이다. 어느 날 정신차리고 내가 기도제목 정하고 기도하기 시작하면 뭔가 갑갑해지기 시작한다. 뭐가 되는 게 아니고 오히려 퇴보했다기보다는 뭔가 더 갑갑해지는 경우를, 그 분 얘기를 듣다 보니까 그런 느낌이 들었고 저도 그런 경험을 했다. 그게 왜 그런가 생각해보면, 정말 은혜를 받을 때는, 내가 아니라 오직 예수를 바라보는 것, 내가 뭘 하는가를 보는 게 아니라 내가 커밍아웃 되고 내가 드러나버리는 것이 은혜다. 은혜 받은 사람은 자기 얘기 하는 걸 보면 울타리가 없다. 다 터져버린다. 나는 본래 이런 사람이었고, 아주 그냥 떳떳하고 당당하게 자기를 얘기 하는데 은혜 받기 전에는 그게 힘들다. 자기 과거에 나는 이런 것밖에 안 됐다는 것을 솔직하게 말하기 힘들다. 전도서 됨을 충분하게 인식하면서(은혜다) 예수 은혜를 막 받아갈 때 신기하게 기도한 게 아닌데 그 기도의 열매들이, 응답들이 막 보이는 것이다. 그런데 어느 날 뭔가 말씀을 좀 알았답시고 뭔가 기도제목을 조목조목 정하고 나면 갑갑한 기도가 시작되는 것 같다. 실제로 그 전과 같은 응답을 보기가 사실 어렵다. 왜 그런가 하면 자기중심으로 돌아온 것이다. 뭔가 자기가 할 것 같거든, 뭔가 알았으니까, 착각을 하는 것이다. 그것도 괜찮다. 그것이 언약의 여정이니까. 요셉에게는 그런 언약의 여정이 다 있다. 그게 내가 갈 길이지, 요셉이 간 길이 아니다. 요셉을 말한 게 아니라 요셉을 빙자해서 우리를 보여준 것이다. 바리새인들이 돌 들고 뛰어오면 그게 나고, 얻어맞아 끌려온 여자 있으면 그게 나다. 그게 다 나 보여주는 거지, 쟤들 보여주는 게 아니다. 정확하게 하나님은 그렇게 언약의 여정으로 끌어 가신다. 그게 보여져야 되는데 어느 날 내가 뭘 좀 알 것 같고 안 것 같아지면서부터 오히려 더 갑갑해진다. 그 예수를 알아가기를 축복한다.

(2) 오직예수님을 사랑함을, 경외함으로 하나님의 친밀하심을 구하자.

*요21:15-17 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐?

*시25:14 여호와의 친밀하심이 그를 경외하는 자들에게 있음이여 그의 언약을 그들에게 보이시리로다

여호와와 친밀한 게 아니고 여호와의 친밀하심이다. 그 분이 오셔야 하는 것이다. 예수의 친밀하심이. 요21:15 이하, ‘너 나를 사랑하니? 이 사람들보다 더 사랑하니?’ 시25:14 ‘여호와의 친밀하심이 그를 경외하는 자들에게 있음이여 그의 언약을 그들에게 보이시리로다’ 이게 그 핵심 때 만난 그 분이 말씀하신 초창기인 것이다. 이게 보이는 것이다. 말씀이 임하고 그 친밀하심이 내게 나타나고 ‘난 너를 사랑해’ 이것이 와닿는 것이다. 그 때 말씀이 보여지는 것이다. 그러면 ‘주님, 사랑합니다’라도 베드로는 못했다. ‘주님이 아십니다’라고 그것조차도 맡겨 버렸다. 그게 성도다. 그게 전도서 인생이다. 자기가 하는 게 아니라 그것조차도 주께 맡겨버린다. 주의 판단에 의탁해버린다. ‘주님이 아시지 않습니까?’ 그 고백이 나오기까지는 과정이 있다. 우리도 그렇게 간다. 주님이 친밀하심으로 찾아오신다. 언제 찾아오실지 모른다. 눅12:40 ‘준비하고 있으라 생각하지 않은 때에 인자가 오리라’ 마지막 재림 때를 말씀하는 것 같지만 지금도 그렇다. 주님이 언젠가 말씀으로 찾아온다. 주일날 예배 시간에 말씀이 찾아오실 때 준비하고 있어야 한다. 안 그러면 주님이 찾아오셔도 모른다. 강단에서 메시지 주셔도 모른다. 아는가? 우리는 숱하게 모른다. 주님이 오셨는데도 모른다. 생각지 않은 때에 오신다. 왜 우리는 모르는가? 주님이 아니라 주님의 일에만, 다른 환경에만 집중하고 있기 때문이다. 바리새인들은 주님을 사모했다. 그런데 주님이 오니까 몰랐다. 왜냐하면 주님에 관한 일들에 분주했고 집중했고 몰입하고 있었기 때문에 정작 주님이 왔을 때 못 알아봤다. 주님 만날 생각도 안 하고 준비 안 하고 죄나 짓고 있던 사람은 은혜가 임해서 눈이 열린 것이다. 우리 얘기다. 저 같은 사람이 은혜를 받은 것은 딱 그 얘기다.

(3) 우리 마음에 성령이 오시면, 예수님과의 깊은 친밀함이 시작된다.

성령이 오시면 놀라운 친밀함이 시작이 된다. 그 때 우리는 담대함이 주어지고 평강이 주어진다. 선물들이다.

3. 부모의 기도 : 기도로 후대를 축복하라

부모의 기도, 하나님의 소원을 품고 후대를 위해서, 그 소원을 품고 기도하는 것이다. 열심히, 애쓰면서. 소원이라는 말은 그런 뜻이다. 열심히, 더 애써서, 더 간절히. 그게 소원이라는 뜻 안에 포함된 말이다. 더 간절함으로. 하나님의 소원을 쫒아.

(1) 내 기도제목 응답이 아니라, 삼위일체 하나님을 경배하라.

*하나님을 뵙지 못하면 우리 마음은 강퍅해지고 고집이 세진다.

*주님과의 거룩한 관계를 오직 중요시하라.

내 기도제목이 아니라 삼위일체 하나님을 경배하는데 집중하는. 여러분의 오늘 기도제목에 1번에 있는대로 성령 충만이다. 똑같은 뜻이다. 하나님을 경배하라, 말씀에 집중하라, 성령충만하라. 그게 다 같은 얘기다. 하나님을 만나지 못하면 우리 마음은 강퍅해지고 고집이 세진다. 하나님을 만나면 확 녹아져내린다. 어떤 인간도 괜찮은데 녹여버린다. 확 녹아져내린다. 어떻게? ‘나는 전도서구나. 오직 예수만이 사시는 분이구나’ 그 은혜를 알 때 산 자다. 그 은혜를 받을 때 예배자다. 그러기 전까지는 산 자가 아니다. 율법 아래 있다. 힘이 들어갔다. 어깨에 힘, 다리에 힘, 근육에 힘이 바짝 들어갔다. 왜? 자기중심이니까. 그러니 예배가 되는가? 안 된다. 말씀이 들리는가? 안 된다. 그냥 인격적으로 자기가 해석하고 자기나름대로 생각하지, 복종의 영광? 자기를 전도서로 돌리는 영광? 이런 거를 생각을 못 한다. 안 된다. 주님과의 거룩한 관계를 중요시해야 한다. 이걸 안 하면 안 된다. 기도제목을 사람들이 적어낸다. 우리가 포럼도 하고 카톡을 통해서도 중보기도제목을 적어낸다. 자기 영적 형편을 모르고 적어내는 기도가 사실 태반이다. 이 작은 목사가 볼 때도 그렇다. 자기 영적 형편을 모르고 우리는 기독교인이니까 기도하자고 하면 기도를 한다. 기도제목을 올린다. 자기 영적 형편을 모르고 하는 내용이 태반이다. 그래도 괜찮다. 놔두는 것이다. 그렇게 하면서 어느 날 하나님이 건드리신다. ‘너는 전도서야. 헛 짓이야. 너는 헛 것을 하고 있는거야. 너의 영적 진실은 뭔지 아니?’ 어느 날 은혜가 임하면 발가벗기는 것이다. 그렇게 되어지면 주저 앉게 되어진다. 그 때 진짜 회개가 나와진다. 회개가 달리 있나? 못 봤던 걸 이제 보여지니까 회개하는 거지. 회개가 따로 있는가? 못 보던 걸 한 번 보기 시작하면 드디어 눈물 나기 시작하고 통곡하기 시작하고 애통하기 시작하고 ‘나 같은 죄인이~’라고 하면 벌써 울기 시작한다. 왜냐하면 그게 맞거든. 자기 영적 현실이 그거거든. 그런데 그걸 몰랐을 때는 하나도 감동 없이 어마무시한 찬송가들을 음정 맞춰, 곡조 맞춰 그냥 부르고 앉았다. 자기 영적 형편을 모르고 말하는 것이다. 괜찮다. 그렇게 하다가 어느 날 아는 것이다.

(2) 모든 것을 기도하고, 하나님의 소원을 따라 복종하자.(빌2:13. 빌4:13. 요14:14)

*무엇이든 기도하고, 하나님의 소원을 따라 기쁘게 복종하면 된다. (빌2:13. 빌4:13. 요14:14)

이제 하나님의 소원을 품고.. 자기 소원으로 기도하지 말라고 하면 그럼 뭐하고 사는가? 이것도 하지 마라, 저것도 하지 마라.. 전 이 메시지를 듣고 그렇게 말씀하시는 분 여러명 봤다. ‘그럼 뭐 하라고? 아무 것도 하지 마? 말을 하자니 하나님처럼 말하는 것 같고, 이것 좀 해보자니 내 중심으로 흐르는 것 같고, 손도 못 대겠고 말도 못 하겠고, 그럼 뭐 하라고?’ 이런 분을 제가 여럿 만났다. 제가 그랬다. 정상적인 궤도로 가는 거라고. 더 심해져야 하다. 여러분이 아무 것도, 죽도 밥도 아니라는 것을 확실히 알 때까지 가야 한다. 당신은 미안하지만 자기 의에 아직도 충만해있다. 그걸 모르는 것이다. ‘난 진짜 할 게 없구나. 난 진짜 아무 것도 할 게 없구나. 나는 정말로 무기력한, 무능한 자구나’ 이걸 정말 봐야 한다. 아무 것도 손을 댈 수가 없다. 말해봤자 이건 하나님처럼 되려고 하는 사악한 짓이라는 걸 알아야 드디어 입이 열려 할 말을 한다. ‘예수는 그리스도~~~~’

▸이렇게 해서 주님의 친밀하심이 내게 임하면 이제는 어떻게 되어지는가? 모든 것을, 그 분의 사랑히 더 오고 친밀함이 더 오고 주님과 친해지면 이제는 못 할 말이 없다. 아무 말도 못 하겠지, 아무 것도 못 하겠다. 그게 인생이다. 그래야 한다. 그거 모르고 어줍잖게 뭘 했다고 하니까 만날 다투고 뭔가 경쟁하고 뭔가 잘 되면 우쭐하고 안 되면 낙심하고, 다 그게 헛 짓을 하는 것이다. 그러다가 어느 날 정말 예수가 나타나기 시작한다. 그 분의 사랑이, 그 분의 친밀하심이.. 그 분의 품에 안기는 것이다. 성령이 나를 감싸시고 내 품에 안아서 꼭 껴안아주시고 느끼고 알아야 한다. 그 삶에 녹아져 내려야 한다. 나는 흉측한 마귀 자식의 신분밖에 아니었는데 이 나를 이렇게 품어주신 이 분은 도대체 누구이신가? 나로 하여금 이렇게 행복하게 만들어주시는 분이 누구신가? 그 때 미주알고주알 모든 말을 다 할 수 있다. ‘주님, 감사해요. 주님, 저는 전도서예요. 주님, 다 저는 헛 것인데요’ 다 나온다. ‘주님, 감사합니다. 주님, 사랑합니다’ 사랑할 수밖에 없다. ‘주님, 다른 거 필요없어요. 주님만 계시면 돼요’ 그래야 그 날 드디어 예배가 터지는 것이다. 사람들은 그 예배가 거의 다 잘 안 된다. 모든 것을 말할 수 있다. 배고프다면 배고프다고, 내가 성질 났으면 성질났다고, 내가 기분이 더러워졌으면 더러워졌다고 다 말할 수 있는.. 그게 기도의 소통으로 들어가는 것이다. ‘주님을 원합니다. 주님만 계시면 돼요. 주님, 사랑합니다. 저는 주님을 사랑해야 돼요’라고 하는 연인의 데이트가 끊임없이 지속이 되어야 한다. 나는 전도서임을 한시라도 잊지 않으면서도 끊임없이 사랑이 임할 때 말할 수 있고 기도할 수 있는 것이다. 뭐든지 할 수 있다. 하다가 잘못하면 율법 아래 있을 때는 쪽팔려 했지만 지금은 벌떡 일어나버린다. ‘주님, 제가 자빠졌네요’ 그리고 빨리 그냥 뛰어가는 것이다. 왜냐? 주께서 나를 사랑하심을 알고 그의 친밀하심이 함께 하심을 알고 있기 때문에 하등 문제가 안 된다. 실수했는가? 실수했으면 했지, 빨리 일어나서 그냥 가라. 그러나 율법 아래 있으면 그것 때문에 시험 들고 저 사람 왜 저러냐고 그러면서 헛된 소리 하며 앉아 있는 거다.

▸태영아 부모님이 이 은혜를 알게 되어지면 ‘주여, 이 자식을 주의 종 되게 해주세요’ 능히 담대하게 기도하라. 만약 여러분이 내 자녀가 주의 종이 되었으면 좋겠다 싶으면 막 기도하라 그냥. 주의 사랑과 주의 친밀하심이 임할 때 예수 그리스도의 이름으로 모든 걸 아뢸 수 있고 담대하게 구할 수 있는 것이다. 그 예수의 사랑을 알라는 것이다. 모르면 자기 소원을 따라 기도할 수밖에 없다. 같은 말인데, 같이 애를 쓰는데 성령 안에서 애를 쓰는 것, 항상 무시로 기도하는 것과 성령 안에서가 아니라 자기 종교심으로.. 이런 사람들이 너무 많다. 이 교회에 가도 있고 저 교회 가도 있고 어디 가도 있고 다 많다. 있다. 희한한 어떤, 똘똘 뭉쳐진 신앙 좋은 것 같은데 이상하게 자기 고집이 센 사람들이 있다. 빗나간 것이다. 그러면 그것은 자기 소원을 따라 기도한, 참 기도가 아니다. 모르겠다. 오늘 메시지를 저도 사실 모르고 떠드는 게 메시지이지만 사람들이 듣고 어렵다고 말을 한다. 쉽게 하려고 애를 쓰긴 쓰겠지만 저도 잘 모르겠다. 저도 잘 모르고 떠드는 것이다. 하나님이 말씀 주시기를 기도한다. 그래서 우리 마음에 성령으로 알아듣도록 은혜 주시기를 바랄 뿐이다. 아멘.

<기도> 감사합니다. 주님, 자기 소원을 따라 기도할 수밖에 없는, 죽을 때까지 내 소원을 따라 살 수밖에 없는 자임을 인식하게 하시고 은혜로 알게 하여 주시고 오직 예수 그리스도로 말미암아, 하나님의 소원대로 기도할 수밖에 없는 은혜로 말미암아 되어졌음을, 은혜로 말미암아 되어짐을 또한 알게 하여 주셔서 평생 예수로, 하나님의 소원을 따라 더 간절히, 더 애쓰며, 더 열심히, 더 항상 성령 안에서 기도하는 자 되도록 축복하여 주시옵시고, 우리 후대들 그 축복 가운데 자라게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2015.12.14 기도(6) <최세윤 목사>

기도로 하나님의 소원 성취를 구하라 (빌2:13, 갈5:16~18)

✜학원 전도서2과 : 모든 것이 헛되다는 증거(전3:1-12)

*오직예수를 믿는 것

*오직성령을 따라 사는 것

1. 기도의 축복 : 오직 모든 기도와 간구를(엡6:18)

1) 기도로 성령을 구하라. 기도로 성령충만을 받으라. 기도로 죄를 회개하라.

기도로 자기소원보다 예수를 구하라

2) 기도 오해

(1) 기도의 주체는 인간(나)이 아닙니다.

(2) 기도는 나의 소원을 성취하는 도구가 아니고

하나님의 소원 성취를 위해 은혜로 주신 것입니다.

3) 하나님은 왕 고집쟁이 : 변함없는 하나님(약1:17. 단6:26)

(1) 삼위일체 하나님의 뜻은 영원합니다.

아버지(벧전1:20). 아들(요19:30). 성령(요14:17)

(2) 하나님은 인간의 기도에 의해 휘둘리지 않습니다.

*그러므로, 기도할 생각 말고, 하나님의 뜻이 무엇인가를 듣고 믿고 복종합시다.

2. 기도의 축복 : 하나님을 바라보는 기도로 후대를 축복하십시오.

1) 기도하십시오(요16:24) : 기도로 하나님의 소원이(뜻이) 이루어지게 하십시오.

*하나님의 뜻이 이루어지는 것이 내 구원이요

하나님의 뜻을 이루는 것이 내 기도입니다.

2) 내 응답을 바라보지 말고, 하나님을 바라보고 기도합시다.

3) 우리가 바라볼 수 있는 하나님은(하나님의 소원, 고집은) 오직예수이십니다.

-------------------- ◈녹취본◈ -------------------

<기도> 하나님 아버지, 저희들로 하여금 하나님의 말씀을 들으며 받을 수 있도록 복 주신 하나님, 감사합니다. 아무리 살아도, 뭘 봐도 하나님을 모르다가 하나님 말씀을 듣는 그 날부터, 들려진 그 날부터 하나님을 알게 되고 하나님의 뜻인 그리스도를 알게 되고 그리스도로 말미암아 하나님을 만나게 해주신 은혜를 감사하고 또 감사드립니다. 하나님 아버지, 이해할 수 없는 삶의 모든 일들, 감당하기 어려운 내 인생의 사건들, 이 모든 것들이 강단의 말씀을 통해 빛을 주시고 이유를 알게 하시고 더 나은 계획을 보여주시고 말씀속에서 하나님의 결론을 보게 하시니 감사합니다. 그러므로 저희들은 언제나 말씀을 듣는 자들 되게 해주시고 그 말씀 받을 영적, 정신적, 신체적 준비를 다 갖추며 말씀이 쏙쏙 들려지는 그 은혜를 사모하고 하나님 말씀 속에서 하나님을 만날 수 있도록, 언제나 그런 성도 되도록 지켜주시기를 기도합니다. 강단 말씀 앞에 행여 교만해지거나 행여 말씀 앞에 거부하거나 말씀 앞에 교만한, 자만한 태도로 나아가는 이 육신의 반란을 잠재워주시고 언제나 겸손하고 순종하고 복종함으로 믿음으로 말미암아 내 눈으로 볼 수 없었던 내 눈 너머에 있는 하나님의 응답과 하나님의 계획을 볼 수 있도록 축복해주시기를 기도합니다. 아무리 내 보기에 힘들고 어려워보이는 말씀이라도 순종하면, 믿으면 하나님의 역사를 보여주시는 우리 신실하신 아버지 하나님을 알게 하여 주시옵시고 이 시간도 주의 말씀을 영화롭게 하시므로 우리들로 하여금 말씀 앞에 있는 복을 허락해 주시옵소서. 임신을 준비하는 성도는 당연히 강단의 말씀으로 임신을 준비하게 하시고 임신을 하는 축복을 받은 성도들은 당연히 강단의 말씀으로 말씀 듣고 말씀 듣고 말씀 듣고, 그 말씀으로 임신 기간의 축복을 누리게 하여 주시옵소서. 이 말씀의 축복을 누가 알겠으며 어떤 세상이 알겠으며 세상 어떤 종교나 석학이 알겠습니까. 저희들에게 허락하신 이 말씀 들음과 말씀 믿음과 말씀 순종함을 누리게 하여 주시옵시고 출산하여 육아하는 성도들에게는 당연히 강단의 말씀으로 양육을 할 수 있는 지혜를 얻을 수 있도록 축복해주시옵소서. 주님께서 이 시간도 주의 말씀 가운데로 우리를 불러주셨사오니 말씀 가운데서 우리를 만나주실 줄 믿습니다. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원 : 전도서2과 : 모든 것이 헛되다는 증거(전3:1-12)

▸전1:2 ‘전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다’

지난 1과에서 우리는 전1:2을 만났다. 하나님의 성경 기록의 의도가 너무 뚜렷하다. 작심하고 말씀한다. 헛되다는 것을 계속 반복하므로 다른 수식도 필요없고 다 거추장스러운 거 떼 내버리고 그냥 단순하게 내리 쏟지 않는가? 왜냐하면 우리는 내가 헛되다는 걸 모르고 있다. 세상이 헛되다는 걸 아무리 살아도 모른다. 그래서 하나님은 로마서에서 우리를 죄라, 죄인이라 했지만 여기에서는 헛되다라고 우리의 정체성을 보여주시는 것이다. 이 말씀이 성취되기를 바란다. 이 말씀이 어느 날 당신 안에서 성취가 될 것이다. 말씀은 반드시 성취된다. 성취 안 될 말씀을 주신 적이 없고 이 말씀을 주신 하나님이 내 안에서 내가 헛되다는 것으로 성취를 주실 것이다. 이 말씀을 받을 때 그 날 드디어 안다. 나는 진짜 은혜 받아야 하는구나, 나는 하나님의 은혜를 받지 않으면 안 되는 입장, 처지구나, 내 수준이 그렇구나. 이 수준을 알 수가 있어야지, 모른다. 죽어도 모른다. 몇 번 죽었다 깨어나도 모른다. 우리 인생은 그야말로 헛된 것이다라는 것을 알려 주셨다.

▸전3:18 ‘내가 내 마음으로 이르기를 인생들의 일에 대하여 하나님이 그들을 시험하시리니 그들이 자기가 짐승과 다름이 없는 줄을 깨닫게 하려 하심이라 하였노라’

오늘 2과에서는 전3장에 나오는데 전 3장에서 이 말씀을 주목했다. 하나님이 이것 때문에 인생을 주신다. 스토리를 주신다. 때로는 망함과 때로 질병과 때로는 잘됨과 때로는 넘어짐과... 여러 가지 스토리를 주신다. 하나님의 의도는 분명하다. 인생을 10년을 살건 80년을 살았건 그건 하나님의 계획이고 그 계획 속에 담긴 뜻은 전1:2, 전3:18을 알라는 것이다. 전3:18 말씀이 반드시 내 안에서 성취될 날이 올 것이다. 전도서는 성경이니까. 전도서가 1700년도 쇼펜하우어가 말한, 1800년도 니체가 말한 허무주의라면, 만약에 이런 책이 성경에 끼어 있지 않고 서점에 끼어있으면 대번에 허무주의자다. 더 이상 철학이 나올 수 없다. 이걸 읽으면 있던 힘도 다 빠져버린다. 맞다. 하나님은 작정하고 당신의 힘을 빼려고 하시는 것이다. 당신의 기를 빼버리고 힘을 빼버리고 우리의 존재가 누구인가를 하나님이 알고 있는 지식이다. 우리는 이 지식이 없다. 그래서 이것을 성경에 집어넣은 것이다. 예전에 저는 전도서는 성경에서 빼도 안 되겠나, 전도서까지 성경을 차지할 필요가 뭐 있겠나 싶었다. 창세기는 없으면 안 되겠는데 전도서는 빼도 별로 성경에 지장없지 않나 생각했다. 읽어보니까 별로 도움되는 것도 없고, 읽어보니 만날 헛되다고 하고 쓸데없다고 하고 바람잡는 거라고 하니 안 그래도 살기 퍽퍽한데 전도서까지 읽어서 될 게 뭐 있겠는가? 그런데 전도서를 기록하신 분은 하나님이고 성경이다. 성경은 그 기준점이 예수다. 예수를 위하여 전도서를 기록하신 것이다. 그럼 왜 헛되다고 할까? 왜 짐승임을 깨달을 수 있도록 인생의 스토리를 조절해가실까?

▸예수 - 복음

이것을 통하여 내 인생에 어느 날 예수 복음을, 이 예수의 복음이 당신의 인생에 성취될 날이 오기 때문에, 와야 하기 때문에. 반드시 하나님이 예수 그리스도를 위해서, 예수 때문에, 예수로 말미암아 이 말씀을 적으신 것이다. 헛된 인생, 짐승과 다름이 없는 인생, 오직 예수 그리스도의 복음을 받아야 됨을 알려주시는 것이다. 은혜 받기 바란다. 전도서가 그래서 갈수록 복음 때문에 중량감이 되어지더라. 솔직히 예전에는 전도서의 중량감이 덜했다. 말은 안했지만 속으로는 다른 성경 읽지, 전도서가 별로 필요가 없는 것 같았다. 그런데 예수라고 하는 복음이 성경 전체에 하나님의 기준점이라면 전도서는 예수 때문에, 예수로 말미암아, 예수를 위하여 기록된 것이 틀림없기 때문에 누가 은혜 받는가? 내 인생 헛되다는 걸 아는 자가 은혜 받는다. 내 바람이 들어가있고 내가 뭔가 의미있다고, 세상 살만한 이유가 있어, 나는 내 꿈을 가지고 펼치면 돼, 열심히 노력하면 돼, 이렇게 하고 사는 사람에게 예수가 별로 도움이 안 된다. 자기에게 도움 될만큼만 믿지, 별로 그렇게 필요로 하지 않는다. 전도서는 성경이구나 라는 것, 예수 그리스도의 성경이구나 라는 것에 대해서, 전도서가 정말 필요한 말씀책이구나, 내게 반드시 성취되어져야 할 말씀이라고 와닿더라. 오늘 태영아 메시지도 연장선상에서 같이 나눠보겠다.

*오직예수를 믿는 것

인생이 태어난 단 하나의 이유다. 구원 받았는가? 그러면 다 된 거다. 내 태어난 이유, 목적 다 달성된 것이다. 구원을 받아본 사람은 이걸 알아야 구원을 받은 것이다. 그 구원을 누리는 것이다. 나 이제 아무 것도 필요치 않고 이제 1초, 하루라도 더 살면 오직 그 분의 영광을 위하여 존재할 뿐이고 호흡을 주신 이상 이 호흡은 전부 다 하나님의 것이고 하나님이 가져갈 것이라는 것을 인정할 수밖에 없어야 한다. 그 구원을 받았는데 구원이 완전하지 않고 구원을 받았지만 또 다른 것이 필요하다고 하면 그 구원은 성경이 말하는 구원이 아닐 것이다. 아니면 우리가 성령으로 말미암아 더 깨달아 가야 된다. 내가 받은 구원이 뭔가, 오직 예수 믿는 것이 뭐 때문에 믿는가? 왜 믿는가? 안 믿는 사람 많던데 안 믿고 살면 안 되겠는가? 왜 꼭 믿어야 되는가? 안 믿으면 안 되는가? 왜 꼭 예수를 믿어야 되는가? 뭔가? 오만가지 이유를 대봤자 소용없다. 우리는 죄에서, 저주에서, 사단에게서, 지옥에서 구원을 받아야 하기 때문이다. 카톨릭은 구원이 아니라 카톨릭 교인으로 만들었다. 교회라는 간판을 붙이고 다닐 수 있지만, 기독교인이라는 타이틀을 가질 수 있지만 구원 받지 못한 채로 다닌다면 그건 전혀 하나님의 뜻이 아니다. 구원 받으라고 태어났고 구원 받으라고 교회 가 있고 구원 받으라고 말씀이 있지, 구원이 아닌 다른 이유 때문에 내가 예수를 믿어야 되고 신앙생활을 해야 한다면 이건 하나님과 포인트가 안 맞는 것이다.

▸마1:21 ‘아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라’ 이름을 예수로 지었다. 왜? 구원자이니까. 예수님이 왜 태어났는가 목적을 담았다. ‘나는 너를 구원하려고 예수로 왔다’, ‘다른 이로써는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 주신 적이 없다’ 다른 이름으로는 구원을 얻을 수 없다. 다른 건 다 얻을 수 있다. 다른 걸, 좋은 걸 가르치고 배우는데, 세상 종교 많고 학문 많고 문화 많고 의미있게 재미있게 보낼 곳 많고 들을 거 많다. 다 이룰 수 있을지 모르지만, 다른 이름으로써는 다른 건 다 얻을 수 있을지 모르지만 구원은 얻지 못한다. 예수 이름은 구원 때문에 붙여진 이름이다. 이름도 아예 예수, 죄에서 구원할 자라고 지었다. 그러므로 우리는 예수 믿고 구원 받아야 한다. 구원 받았는가? 구원 받은 자가 태어난 목적이 달성된 것이다. 성공한 것이다. 그 일에 기뻐 춤춰야 되고 더 이상 필요없음으로 고백해야 되고 예수로 모든 것이 이루어졌음을 고백할 수 있어야지, 성령께서 내 인생에 하루를 주시면 그 하루 안에 이유가 있을 것이다. 안 그러고 뭘 또 채워야 된다면 그것이 과연 예수의 구원인지...

*오직성령으로 행하는 것(오직 성령을 따라 사는 것)

오직 성령을 따라 행하라고 한다. 왜 그럴까? 이것이 신앙생활이다. 성령 따라 안 가면 안 되는가? 성령 충만 안 받고 그냥 좀 살면 안 되겠는가? 성령 없이는 신앙생활이 절대 안 된다. 되면 그건 아니다. 성령을 따라가지 않으면, 성령 충만 받지 않으면 신앙생활 자체가 안 된다. 안 되게끔 하나님이 언약을 주셨다. 장치를 해놓으셨다. 성령을 안 받으면 부정적인, 소극적인 이유가 아니라 정말 하나님의 축복이다. 정말 하나님의 복을 주심이 성령 내주, 인도, 역사다. 성령 충만하므로 신앙생활 되기 바란다. 성령 충만 안 되면 신앙생활에 그 날 바로 바그라지기 바란다. 바로 무너져버리고 내가 성령 소멸하고는 절대 인생 살 게 못되는구나, 이렇게 빨리 알아들어야 한다. 내 인생이 전도서밖에 되지 않아, 예수만이 참된 삶이야, 라는 것을 가르쳐주시려고 작정하고 전도서를 열자마자 입을 열고 하시는 말씀이 바로 그냥 ‘헛되다’고 선언하시는 것이다. 헛된 것밖에 없다. 왜 그런가? 예수의 가치를 절대적으로, 유일하게 높이기 위한 것이다. 예수를 믿는 것이 왜 중요한지, 성령을 따라 사는 것이 왜 절대적인 것인지 보여주시려고 전도서를 끼워넣은 것이다.

▸갈5:16-18 ‘내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라 너희가 만일 성령이 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라’ 19절부터 육체의 일들이 쭉 나오고 22절부터 성령의 열매가 나온다. 육체의 소욕과 육체의 일들, 성령의 소욕과 성령의 열매. 이렇게 아주 정확하고 단순하게 대비되게끔, 표를 그리면 금방 눈에 들어온다. 육체의 소욕을 나타내는 육체의 일들, 성령의 소욕을 나타내는, 성령이 자기 마음을 드러내는 열매들이 정확하게 대비되어 있다. 이게 우리가 사는 것이다. 오늘 하루를 이 육체의 소욕과 성령의 소욕으로 우리가 사는 것이다. 죽을 때까지.. 그걸 아주 자세하게 보여줬다. 틀림없다. 지금 이렇게 살고 있다. 이 둘 중 하나를 살고 있다. 분명하게 이렇게 살고 있다. 그걸 보여주신다. 성령을 따라 살라. 성령을 따라 살게 되어지기를 축복한다. 이것이 신앙생활의 복이다. 성령을 따라서 살아야만 하는 내게는 반드시 알아야 될 하나가 또 있다. 육체의 소욕은 나이고 성령의 소욕은 내가 아니라 하나님이다. 하나님의 소욕이 성령의 소욕으로 나타났고 나의 소욕이 육체의 소욕으로, 성령의 소욕과 악령의 소욕이라고 하지 않았다. 성령의 소욕과 마귀의 소욕이라고 하지 않았다. 알아야 될 것은 나다.

▸토호 세력 - 예전에 조선시대에서 많이 나타나고 그 전에 고려시대에도 있었지만 우리나라 역사에 토호 세력이라고 있었다. 그 지방, 그 향촌에 뿌리내린, 대대로 내려오는 그 지방을 지배하는 세력이 있다. 그걸 지칭할 때 토호라고 한다. 그 향촌의, 그 지방에 뿌리내린 지배 세력, 지도자다. 중앙국가 권력과 대립을 하면서 또 다른 하나의 권력체가 되어서 때로는 국가 권력과 야합을 하던가 대립을 하던가 하면서 그 지방에서 지방하는 세력으로 존재하는 것을 토호라고 하는데 공권력과 대립하는 것이다. 공권력을 무시할 만큼 자기 실력이 있다. 말이 먹히지 않는 것이다. 그러니까 그 소작농이나 그 지역의 사람들이 공권력을 듣는 것보다 이 사람 말을 들어야 한다. 안 그러면 땅 빼앗아버린다. 먹고 살 게 없다. 그런 세력이다. 성령이 들어오셔서 나를 다스리려 하실 때에 나는 반드시 성령을 따라서만 살아야 한다. 그 행정과 통치와 그 지배 앞에서만 살아야 내가 신앙생활이 되는 것이다. 절대 다른 길은 없다. 있을 수가 없다. 그런데 우리가 꼭 알아야 되는 것은 그 성령의 지배를 대적하는, 대립하는, 대항하는 세력이 있다. 어깃장을 놓고 늘 대적하고 그 영향력이 미치지 못하도록, 자기 영향력으로 내 삶을 지배할 수 있도록, 오래토록 해 왔으니까 그 지역에 뿌리내렸다. 원주민이다. 내 삶을 오래도록 지배해왔기 때문에 성령이 들어와서 나를 지배하는 것을 대적하면서 못하도록 하는 세력이 뜻밖에도 나다. 육이다. 육체의 소욕이다. 그것을 전도서에서는 헛되다라고 한 것이다. ‘네 인생이 헛되지? 네가 하는 짓이 다 짐승이지 않니?’ 로마서에서는 ‘너 죄이지 않니? 넌 마귀의 자녀이지 않니?’ 이렇게 하신 것이다. 나를 이 토호세력으로서의 나로 볼 수 있어야 한다.

▸나라는 존재는 성령을 따라 행하지 않으면 안 되는 나다. 반드시 성령을 따라 살아야 한다. 말씀을 따라 살아야 한다. 그런데 그 성령을 따라갈 수 없도록 어깃장을 놓는 존재가 나다. 육이다. 육체의 소욕이다. 이것을 거울 보듯이 나를 봐야 성령을 따라 가므로 내가 육체의 소욕을 이루지 않아야지, 이게 뭔가 감이 잡히지, 안 그러면 그냥 자기 육체의 소욕대로 그냥 생각하고 결정내리고 토호 세력의 지배를 그냥 따라갈 수밖에 없다. 익숙해져 있다. 오래 전부터 나는 이 세력의 지배를 받아왔기 때문에 그게 익숙해져있다. 그 육체의 일들을, 그 토호 세력의 권한들이 육체의 일들로 나타난다. 이런 걸 통해서 내 뿌리 속에 이런 습관들, 악습관, 죄 된 습관들을 붙들고 있으면서 항상 그 쪽으로 틀어버린다. 국가 권력이 명령을 해도 듣지 말라는 것이다. 그게 누구인가? 뜻밖에도 당신 자신이다. 육체라는 말은 나를 말한다. 내 마음대로 살고 싶은 마음을 육체의 소욕이라고 하는 것이고, 성령의 소욕은 하나님의 마음이다. 하나님이 지배하고 싶어하시는 그 분의 행정을 얘기한다. 여기에서 승리하기를 바란다. 이걸 늘 알아야 한다. 은혜를 받으면 이제 이걸 아는 것이다. 뭘 아는가? 내가 전도서 인생이구나.. 하나님이 전도서를 주신 이상 당신은 전도서다. 성경에서 인생이 헛되다고 한 이상 반드시 인생이 헛됨을 어느 날 성취가 되어져야 한다. 내 마음에 성취가 되어져야 한다. ‘그렇구나! 나는 숨만 쉬어도 헛되구나!’ 이것이 말씀으로 와야 한다. 전도서는 성경이다. 성경이라는 말은 하나님 말씀이고 반드시 성취되어진다는 것이다. 내가 전도서 인생이라는 것을 어느 날 이걸 성취되어질 것이다. 어느 날 ‘예수가 그리스도이시구나’라고 성취시켜주시는 것이다.

▸성령을 따라 사는 진실이 여기 있다. 육체의 소욕은 나의 소욕, 하나님의 소욕은 성령. 나의 소욕은 육체. 자꾸만 여러 번 같이 나눴지만 신앙생활 오래 하면 육체의 소욕이 반감되고 깎여서 나중에는 성령의 소욕으로 살기가 너무 쉬워질 줄 알지만 5년, 10년을 믿어도 그러지 않는다. 그럴 일은 없다. 그럴 줄 알았다가는 큰 코 다친다. 한 방 빵! 터져버린다. ‘나는 전도서 맞구나. 나는 전도서야’ 성경이 전도서라고 했으면 반드시 전도서다. 헛되다고 5번 했으면 나는 5번 맞는다. 그걸 어느 날 발견한다. 그게 은혜 받은 사람이다. 은혜 받으면 나를 잊어버리고 ‘나는 잘할 수 있어’ 그럴 줄 아는가? 아니다. 나는 전도서밖에 안 된다는 것이 갈수록 보여지고 그러면 갈 데는, 믿을 데는 예수 밖에 없다. 그 분이 임하는 것이다. 이 전도서에게 임하는 것이다. 내 인생, 전도서 인생에 그 분이 임하시는 것이다. 죄인에게 오시는 것이다. 오셔서 생명으로, 길로, 빛으로 존재하시는 것이다. 이러면서 갈5:16-18을 날마다 살게 하시는 것이다. 육체의 소욕을 가진 채로 성령의 소욕을 따라가는, 그걸 결단하는 것이다. ‘너 오늘 결단해야지. 너 오늘 따라가야지’ 그냥 꿈꾸듯이 성령을 따라가져버리고 말씀을 따라가져버리고 그러지 않는다. 당신이 성령을 따라가야 한다. 복종해야 한다. 우리는 그러고 싶지 않다. 그냥 그거 건드리지 말고 기도 시키라고 한다. 기도 열심히 한다. 그 사람은 고집이 갈수록 세진다. 증명이 나온다. 십자가의 복음 없이 성령을 따라가지 않고 기도를 많이 하는 사람은 반드시 고집이 있다. 갈수록 더 세진다. 그게 육으로 되는 것이다. 기도만 많이 하면 그게 기도인 줄 아는가? 그런 기도를 하지 마라. 예수를 알 때까지, 그 분을 알아야 한다. 전도서 인생임을 알아야지, 전도서 인생이 기도 많이 해서 뭐하겠는가? 헛된 철학이나 나오고 성경 말씀을 휘고 꺾어서 자기 마음대로 해석한다. 그러면 성경 알아본들 고집 세고 기도해본들 고집 세고 헌금 많이 해본들 고집 세서 다루기 힘들다. 절대로 하나님 뜻 아니다.

1. 오직 기도(엡6:18)

엡6:18 ‘모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하라’ 모든 기도와 간구를 하자. 반드시 기도의 축복이 있기를 바란다. 모든 간구와 기도를, 우리의 모든 삶은 임신 준비건 임신 중이건 육아 중이건 언제든지 기도와 통해야 한다. 기도로 시작하고 기도로 통하고 기도로 유지하고, 항상 기도로 통해야 한다. 모든 삶은 모든 간구와 기도로 통해야 한다. 기도 없이는 살 필요가 없다. 기도 없이 왜 살겠는가? 그렇게 살지 마라. 우리가 받은 축복이 기도의 축복인데 기도로 살아야 한다. 기도로 살 수 있도록 해주셨건만 율법적인 성도들은 기도를 무슨 의무이고 짐을 지우는 줄 안다. 이것은 접근 자체가 잘못된 것이다. 예수 믿어서 구원 받는, 구원을 체험 안 하고 기도부터 배웠기 때문에 그런 일이 생기는 것이다. 구원을 체험하면 이건 해방이요, 자유요, 만년 만에 처음으로 받은 구원인데, 영세 전부터 계획된 구원인데, 창3장에서부터 체증이 있어 막혀 있다가 이 날 뚫렸는데, 그 구원을 받은 사람에게 있어서 기도는 영광이요, 특권이요, 축복인데 이걸 모르고 기도를 배운다고 생각을 하면 드디어 이제 짐이 되는 것이다. ‘기도 몇 분 했니? 한 시간 했니? 대단하구나’ 이렇게 된다. 그런 것도 중요하긴 하다. 그러나 그것은 부속일 뿐이다. 기도의 본질은 그런 게 아니지 않는가?

(1) 기도로 성령을 구하라. 기도로 성령충만을 받으라. 기도로 죄를 회개하라. 기도로 자기소원보다 예수를 구하라.

지금까지 해왔던 메시지다.

(2) 기도 오해

기도를 어떻게 생각하고 있는가?

①기도의 주체는 인간(나)이 아니다.

가장 심각한 오해는 기도의 주체를 자기로 잡는 것이다. 내가 기도하는 주체라고 생각한다.

②기도는 나의 소원을 성취하는 도구가 아니고 하나님의 소원 성취를 위해 은혜로 주신 것이다.

그러니까 당연히 기도는 내 소원을 이루는 도구로 되는 것이다. 그만큼 나 중심은 엄청 무서운 것이다. 무시무시한 죄다. 창3장 본질이 이것이다. 아무리 만 가지 문제를 얘기해도 이게 본질이다. 이게 무서운 본질이고 뿌리다. 나 중심. 내가 기도의 주체인 줄 안다. 그러니까 기도를 내 뜻, 내 계획, 내 소원 성취를 위한 도구로 착각할 수밖에 없다. 자기중심이 얼마나 무섭냐면 이거 하나 차이로 말씀이 완전히 극과 극으로 바뀐다. ‘내가 세상 끝날까지 너와 함께 하리라’ 자기주체인 사람은 절대 바르게 안 들린다. 자기 주체로 들려진다. ‘내게 능력주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라’ 이것이 자기중심인 사람은 절대로 자기중심으로 들려지지, 하나님 뜻이 안 들려진다. 그만큼 이게 무섭다. 자기중심이 아니라 예수의 은혜를, 그 구원을 아는 사람은 이것이 하나님의 말씀이다. 하나님의 자기 일이다. 하나님의 자기 계획 성취다. 하나님의 뜻 안에 있는 것을 말씀하는 것으로 받아야 되고 그렇게 들려져야 한다. 나 중심이 되고 나면 그게 안 된다. 끊임없이 나를 위한 도구만 찾아다닌다. 끊임없이 나를 위한 도구가 될 게 없나, 그런 메시지는 없나, 그런 설교는 없나, 그런 교회는 없나, 그런 종교는 없나 끊임없이 찾을 수밖에 없다. 그만큼 무섭다.

(3) 하나님은 왕 고집쟁이 : 변함없는 하나님(약1:17. 단6:26)

절대로 꺾으려고 하지 마라. 당신은 기도해서 당신의 뜻을 이룰 요량을 아예 금지해야 된다. 하나님은 언제나 영세 전부터 자기 일을 하셨지, 우리 일 해주지 않는다. 우리 뜻을 이루기 위해 존재하는, 자기 집에 사업처가 있는 사람이 자기집에 신당을 차리고 자기 사업을 빌고 자기 사업을 복 주라고 신당 차린 것처럼, 그 신사 안에 들어앉은 그런 신이 아니다. 하나님은 한 번도 당신의 소원을 들어준 적이 없다. 있을 리가 없다. 하나님은 자기 뜻이 있다. 하나님이란 신은 이 사람, 저 사람, 모든 사람의 이런 요구도, 저런 요구도 들어주는 그런 신이 아니다. 우유부단하고 형편 따라 들어주기도 하고 협조해주기도 하고 화를 내기도 하고 닥치는 대로 사는 그런 잡신이 아니다. 하나님은 정확하게 삼위일체 하나님이다. 우리로 하여금 오해하지 않도록 정확하게 자기 존재를 드러내셨다.

①삼위일체 하나님의 뜻은 영원하다.

아버지(벧전1:20). 아들(요19:30). 성령(요14:17)

▸아버지는 창세 전에 이미 뜻을 정했다. 그 뜻을 꺾으신 적 없다. 그 뜻 안에서만 응답하셨다. 하나님이 내 기도를 들어주셨다면 그것은 자기 뜻 안에서 자기 일을 하신 것이다. 결코 당신 일을 해주신 게 아니다. 하나님은 자기 뜻을 이루신 것이다. 하나님은 자기 계획을 이루시는데 우리는 그 안에서 은혜를 받는 것이다. 하나님의 뜻이 이루어지는 게 우리가 구원 받는 것이고 그 뜻을 이루어드리는 것이 우리의 기도의 복이다. 말씀을 따라 복종할 때 복을 받는 거지, 말씀 복종하지 않고 내 소원을 갖다 들이대면서 빌면서 응답 내놓으라고 하는 건 아니다. 그것은 내 육체의 소욕대로 살아왔던 오랜 세월의 숙환이다. 묵은 체질이다. 이것이 말씀이 들어오고 성령이 들어오면 드디어 그것을 하나씩 꺾어나간다. 그것을 은혜로, 말씀으로, 축복으로 하나씩 다듬어 내시는 것이다. 그래도 말을 잘 못 알아들으면 복은 주셔야겠는데, 성령을 따라 가게 해주셔야 하겠는데 자꾸만 육체의 소욕으로 오래 치우쳐있고 잘 모르면 하나님이 더 구체적인 작업에 들어가신다. 인생의 스토리가 그 때 나온다. 하나님께 쓰임 받은 사람들의 간증 들어봐라. 예외없이 100% 하나님의 손대는 작업이 들어온다. 부부 문제, 자녀 문제, 삶의 문제, 어떤 문제든지 그걸 통해서 하나님이 ‘너 인생은 전도서일 뿐이고 예수만이 그리스도일 뿐이다’라는 자기, 정말 지독한 독선적이다. 자기중심밖에 없다. 하나님은 자기 뜻을 이루신다. 그걸 관철시킬 때까지 다룬다. 자기 교만과 자만이 들은 채로 말씀이 들리리라고 기대하지 마라. 강단의 말씀이 시원하게 쑥쑥 들려지고 이것이 은혜 되어지리라고 기대하지 마라. 여러분은 불순종이 무너져 나가야 된다. 육체의 소욕이 깨져 나가야 한다. 내 마음대로 살고 싶은 게 꽉 있다. 그것이 하나씩 하나씩 다뤄져야 한다. 그럴 때 말씀이 쏙쏙 들어온다. 말씀을 들어도 안 들리거든 내 육체가, 토호세력이 이걸 거부하고 있다는 걸 인정해야 한다. 그러면 어떻게 하는가? 강단 말씀을 한 주에 몇 번 듣는가? 많이 듣는 것 같아도 의외로 잘 안 듣는다. 실제로 구체적으로 물어보면 그렇다. 강단의 말씀을 한 주 동안 몇 번 정도 듣는지 모르겠다. 많이 들어야 한다. 안 들리면 더 들어야 한다. 기도하며 듣고 엎드려 쳐박아서 집중해서 듣고 자꾸 들어봐야 한다. 그래서 그 말씀이 망치와 정을 대고 툭툭 쪼아나가야 한다. ‘너는 전도서잖아. 예수만이 생명이시잖아’ 이것을 대고 자꾸 때려 들어온다. 들어오면 거기에서 ‘나는 짐승이구나. 나는 헛되구나’ 이것이 기쁘게 두 손이 들려져야 한다. 이것이 내 안에서 성취가 되어지면서 말씀이 빛을 내기 시작한다. 그렇게 해서 말씀을 받아야지, 말씀이 절대로 자기 방법과 자기 고집을 꺾지 않는다.

▸아들 예수께서, 영세 전에 아들은 갈보리 십자가에서 확정된 자기 고집이다. 아무도 꺾을 수 없다. 십자가까지 지셨는데 하나님이 자기 고집을 꺾으시겠는가? 우리가 기도한다고, 떠든다고, 졸라댄다고 들어주는 나약한 할배 같은가? 그렇지 않다. 일관되게 영세 전부터 영세 후까지 예수라고 이미 줄을 딱 그어버렸으며 그 예수 안에 내가 들어와야 한다. 예수 안에 들어오게 하자니까 전도서를 주신 것이다. 이건 못 깨달으니까. 그렇게 해서 말씀 앞에 복종하는 것이다. 복종이 예배다. 우리가 뭘 대단하게 하는 게 예배가 아니고 엎드려 복종하는 게 예배다. 그 예배는 언제 이루어지는가? 성령으로만 영과 진리로 예배가 되어진다. 아무리 예배 멋있게 해도 속은 엎드리지 않는 경우가 너무 많다. 누가 그럴까? 우리가 죄다 그런다. 그래서 그걸 하나씩 하나씩 가르쳐주시는 것이다.

▸성령께서 오셔서 우리 안에서 증거를 주신다. 무슨 증거를 주시는가? ‘니 인생은 전도서야. 예수는 생명이셔’ 증거를 주신다. 말씀이 성취된다. 퍼즐 맞듯이 어느 날 딱 맞는다. ‘나 헛된 거 진짜 맞잖아’ 이게 시원하게 퍼즐이 착 맞는 것이다. 만날 안 맞다가, 만날 어긋나고, 답이 도대체 어디있는가 했는데 답이 이것이다. 당신이 헛된 것이다. 예수만이 그리스도시다. 이것이 내 안에서 성취가 되는 날 퍼즐게임이 탁 맞아 떨어지는 것이다. 시원하게 그림이 한 장 나오는 것이다. 성경 66권에서 표현을 달리 할 뿐이지, 전부 이것이다.

▸아버지의 뜻, 아들의 뜻, 성령의 뜻. 이 정도다, 하나님의 말씀이, 확고한 하나님의 뜻이. 굽히지 않는다. 굽힐 필요가 없다. 재고의 여지가 없다. 오직 예수로만 역사한다. 아무리 때를 써도 응답해주시는 그런 신이 아니다. 하나님은 자기 뜻을 위해서만 일하셨다. 자기 뜻만 이루신다. 하나님이 내 기도를 들어주시던데? 그 뜻 안에서 들어주신 것이다. 그 뜻 안이 아닌데 자꾸 기도하면, 우리 소원을 만약에 뜻이 아닌데 기도한다고, 때 쓴다고 응답해줘버리면 우주는 절대 하나님 정치가 안 먹힌다. 되지를 않는다. 그런 정부가 아니다. 그렇게 아무 뜻도 없는, 공권력이 닥치는 대로 나타나는 그런 게 아니다. 뜻이 있다. 삼위일체로.

우리도 고집이 세다. 육체의 소욕, 육체의 고집이다. ‘자기 마음에 원하는대로 하여 본질상 진노의 자녀였더니’ 고집이 있다. 아무리 고집이 세봤자 하나님 고집 못 이긴다. 은혜 받으면, 말씀 받으면, 기도하면 내가 꺾인다. 내가 그리스도와 못 박혔다는 그림이 탁 한 장 나온다. ‘나는 헛되구나. 나는 짐승 수준밖에 안 되는구나’ 그거 정말 못 깨닫는다. 그거 정말 잘 모른다. 뭔가 어딘가 모르게 안 맞는 것 같고 해도 해도 그렇지 짐승이 뭐냐고 한다. 당신은 스스로 굉장히 높이 보는 것이다. 헛된 인생, 완전히 지옥의 밑창에 있는 나를 봐야 하고 내 옷에서 지옥의 불 탄 냄새가 지금도 풀풀 나야 한다. 예수 안에서 지극히 높이신, 그리스도 안에서 하늘에 앉혀주신 이것을 보는 것이다. 내가 지옥 바닥에 있는 자가 맞고, 예수 안에서 지극한 하늘에 앉아 있는 자가 맞다는 것이다. 이게 복음이다. 이 양자가 같이 간다. 성령의 소욕과 육체의 소욕이 같이 간다. 왜냐하면 복음을 복음 되게 하기 위한 하나님의 작정이다. 그런데 내가 짐승이라는 것을 모르는 사람이 어떻게 예수가 그리스도이시라는 것을 온전히 알겠는가? 그냥 조금 안다고 생각하는 거지.

▸오늘 하나님 앞에 KO 당하기 바란다. 져야 한다. 십자가에 죽기 바란다. 당신을 십자가에 죽이는 환경들은 도처에 널려 있다. 집에 가봐라, 당장 있다. 다행이다. ‘네 인생이 전도서이지? 예수가 그리스도야’ 이 메시지를 항상 주시는 것이다. ‘신기하다, 신기하다. 기적이다, 기적이다’ 이것이 늘 보여야 한다. 그 하나님 나라가 보여져야지, 안 그러고 감각없이 그냥 아무렇게나 사는 게 아니다. 성령은 여기 사시는 게 맞고 당신 안에 사시는 게 맞고 그리스도의 십자가의 복음 맞고 하나님은 지금도 살아 역사하시는 것이다. 그것이 늘 기적으로 와 닿아야 한다. 신기하게 가 봐라. ‘너는 전도서이지. 예수는 그리스도이지’ 다 보여주신다. 메시지가 있다. 그런데 어떤 사람은 그걸 못 본다. 그러니 자기 소욕대로, 완전히 토호세력에 잡혀 사는 것이다. 그러면 성령의 소욕이 뭔지를 모른다.

▸하나님에게 지지 않고 내 고집을 꺾지 못하고 죽지 않으면 하나님은 당신 것 다 빼앗아가서라도 당신을 이긴다. ‘주여, 저 죄인입니다~~~’ 하나님이 당신을 이기신 것이다. 제 얘기를 해서 미안하고 부끄러운 얘기지만 제가 어려서 예수를 모를 때는, 지금은 굉장히 순하고 착한 것 같지만 성질은 좀 더럽다. 원래 사람이 그렇지 않은가? 그야말로 짐승이 맞다. 그 사연은 다 말할 필요는 없고 결과만 말하면 교회당 가서 문을 발로 뻥뻥 찼다. 어느 날 예수님이 제 안에 들어오시고 그 생각이 딱 떠오르는데 ‘하나님이 나를 꺾으셨구나, 이기셨구나. 나를 이렇게 사랑으로 이겨버리시는 거구나’ 내가 욕을 하고 내가 비난했던 그 예수 그리스도 앞에 무릎 꿇을 수밖에 없었다. ‘이런 식으로 나를 이기시는 거구나. 나를 정말 거룩하게 보복을 하시는 거구나’ 그 예수 앞에 무릎을 꿇어야 한다. ‘두 손을 들고 눈물 흘리면서 감사할 수밖에 없이 만들어버렸구나. 하나님이 이기시는구나’ 그 고백을 제가 한 적이 있다. 하나님이 이기신다. 절대로 물러서지 않으신다. 그래서 자꾸 말 안 들으면 뭘 하나씩 빼앗아 갈 수도 있다. 그 홀로, 바닥에 침묵시킬 때, 어떤 사람은 병상에서, 어떤 사람은 남편에게 박해 받다가 어느 날 쨍 하고 터지는 것이다. 빼앗아갈 거, 명예이고 안락한 삶이고 다 빼앗아버리고 내 꿈을 산산조각 박살내고 다 빼앗아버리고 어느 날 하나님이 알게 하신 그 날부터 쓰임 받는 것이다. 다 물어봐라. 그거 없는 사람 없다. 멀쩡한 것 같지만 정신적으로라도 다 거기에 있다. 하나님은 그렇게 역사하신다.

②하나님은 인간의 기도에 의해 휘둘리지 않는다.

*그러므로, 기도할 생각 말고, 하나님의 뜻이 무엇인가를 듣고 믿고 복종하자.

그것만이 할 일이다. 그래봐라. 하나님의 행하심이 뭔가. ‘너희 안에 소원을 두고 행하게 하시나니’ 하실 것이다. 하나님이 하시는 것을 한 번 봐라. 어떤 기도가 나오게 하는지, 어떻게 예배가 나오게 하는지.. 하나님이 행하실 거 아닌가? 이걸 모르는 사람은 다 자기가 한다고 한다. 헛된 소리를 하는 것이다. 기도제목을 내는 것도 괜찮다. 좋은 일이지만 자기의 헛된 소리가 많다. 제가 이 말 드리는 걸 오해하지 마라. 그럼 난 기도제목을 말하지 말하야겠다? 아니다. 해라. 자꾸 하다가 깨닫는 것이다. 그래서 옛 것이 지나간다. 내 어린아이일 때 일을 잊어버린다. ‘아, 역시 나는 헛된 것이었구나. 뭘 모르고 내가 그랬었구나’라고 한 사람은 겸손해지는 것이다. 누가 좀 뭐라고 하면 ‘네, 알았습니다’ 듣는다. 안 그러면 끊임없이 다툰다. 겉으로는 안 다퉈도 속으로 다툰다.

2. 기도의 축복 : 하나님을 바라보는 기도로 후대를 축복하라.

후대를 기도로 축복해야 한다. 기도하기를 축복한다.

(1) 기도하라(요16:24) : 기도로 하나님의 소원이(뜻이) 이루어지게 하라.

*하나님의 뜻이 이루어지는 것이 내 구원이요

하나님의 뜻을 이루는 것이 내 기도다.

기도가 곧 삶이다. 너무나 행복해야 한다. 주의 이름을 부르고 그 성령을 부를 수 있다는 사실 자체가 너무 행복해야 한다. 이것이 나의 기업이요, 복으로 느껴져야 한다. 이걸 가지고 복을 구하는 도구로 쓰지 말고 내 기도가 하나님이 주신 선물이요, 이것이 복이라는 것을 알아야 한다. 그래서 내가 초막에 있어도 괜찮고 궁궐에 있어도 괜찮다. 그게 뭐 상관 있는가? 내가 이렇게 예수 모시고 기도할 수 있고 하나님과 교통하는 기도, 예배하는 기도.. 기도가 예배 아닌가? 이걸 알아야 그 육아에 자신감과 행복함이 있는 것이다. 안 그러면 기도해서 뭘 얻어보려고 하면 그게 내 마음대로 되는가? 그래서 내가 5년 기도했는데 지금도 하나님이 응답 안 하신다는 말을 자기도 모르게 할 수 있는 것이다. 기도는 그런 게 아니다. 5년 동안 기도했는데 아직도 응답 안 하시는 하나님도 아니고 그런 기도도 아니다. 기도의 본질을 바르게 알아야 한다.

▸요16:13 ‘너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라’ 기도하는 게 기도가 아니다. ‘내 이름으로 무엇을 구하든지..’ 예수 이름으로 구하는 것이 기도다. 그러면 그 예수 이름이 뭔가? 그게 삼위일체다. 삼위일체를 통해 나타나신 그 분의 뜻이다. 그 이름으로 기도하는 것이고 기도로 받는 게 뭔가? 요16:24 ‘구하라 그리하면 받으리니..’ 뭘 받는가? 우리가 받는 게 있다. 그게 뭔가? 아버지가 아들로 말미암아 영광을 받으실 내용들을 주신다. 절대 하나님은 그 이상 다른 걸 주시는 게 아니다. 아버지가 영광을 받으셔야 되는데 아버지가 영광 받으시는 것은 아들로 말미암아 받는다. 우리가 아들을 들어야 한다. 예수를 들어야 된다. ‘나는 전도서 인생이요, 예수가 생명이십니다’ 이것을 들어야 한다. 이것을 알아가는 것이다. 이걸 알면 그 안에 모든 삶이 다 있다. 그걸 통하여 그걸 경험할 수 있도록 그걸 깨달아갈 수 있는 유리한 쪽으로, 예수 깨달아가는 유리한 쪽으로 뭘 주실 것이다. 때로는 섭리하시고 다루시면서 그걸 깨닫게 하실 것이다. 아버지는 그것으로 영광 받으시는 것이다. 아들로 말미암아 영광을 받으시는 것이다. 예수와 관계있게 살아야 하고, 그 이름으로 기도해야 되고, 아버지, 아들, 성령 하나님의 뜻을 알아가는 기도, 그런 삶이 될 것이다. 그 응답이 성취가 되게 하실 것이다. 그걸 통해 아버지는 영광 받으시는 것이다. 아버지는 그런 분이다.

(2) 내 응답을 바라보지 말고, 하나님을 바라보고 기도하자.

반드시 응답하실 줄 믿는다. 삼위일체는 ‘난 영세 전부터 너를 알았어. 나는 응답을 했어’라는 하나님의 확증이다. 확증된 것이다. 그 아들로 말미암아 하나님의 자기 속내를 확 쏟아놓은 것이다. 십자가를 통해서 난 너를 향한 내 뜻이 뭔가를.. ‘구원이다, 자녀다, 이게 천국 가는 거다. 이 땅에 몇 걸음을 줬는데 너는 몇 걸음만 걷고 끝내라. 영원한 천국을 가자’ 하나님의 자기 뜻을 너무나 열정으로 뜨겁게 쏟아내 보여주신 것이다. 성령께서 오셔서 우리 안에서 그걸 증거해주신다. 체험시켜 주신다. 예수를, 아버지를.. 그러므로 우리는 그 하나님을 바라보면서 그 예수 이름으로 기도하게 된다. 24시간 기도로 사는 것이다. 후대를 위해서 기도해왔으면 하나님을 바라보고 계속 기도하라. 임신을 두고 기도해왔으면 하나님을 보시고 계속 임신을 위해 기도하라. 하면 하나님이 가르쳐주실 것이다. 한나에게 이것이 보여질 때까지 하나님은 다루셨을 것이다. 그냥 기도한다고 대뜸 옛다~ 가져가라~ 찰떡 하나 주듯이 그렇게 주신 게 아니다. 하나님은 자기 고집이 있는데 한나가 구한다고 덜렁 주는 신이 아니다. 자기 뜻이 예수인데, 자기 비전이 예수인데, 예수가 나실인이다. 나실인 나오거들랑 그 원형이 예수다. 예수 때문에 생긴 게 나실인이다. 그 하나님이 한나에게 다루셔서 어느 날 응답을 보여주지 않는가? 그것이 예수를 위하여, 예수 때문에 주어진 것이다. 그러니 여러분도 후대를 두고, 임신을 두고, 육아를 두고 끊임없이 기도를 해왔다. 계속 그렇게 해야 한다. 하면 가지쳐줄 건 쳐주고 말씀으로 채우시고 하나님이 우리가 마음대로 질주하는 것을 따라다니면서 위험하다고 하시지 않는다. 고집스럽게 자기 뜻 안에 들어올 때까지 다루신다. 그래서 우리는 그 말씀을 듣는 것, 말씀 아래 복종 당하는 것, 내가 십자가 아래 죽었음을 발견하는 것, 내가 하나님께 지는 것, 이것을 복으로 아는 자들이 성도다. 우리는 기꺼이 그렇게 복으로 아는 것이다. ‘네, 알겠습니다. 아멘하겠습니다. 따라가겠습니다. 그렇게 깨닫게 해주세요. 말씀을 열어주십시오’

▸하나님을 보고 기도하다보면 이제 우리는 하나님이 좋아진다. 너무 좋다. 그러면 5년 동안 기도했는데 아직도 안 들어주셨다고 마음이 자꾸 낙심되는 게 아니라 5년 동안 기도했으면 5년 만큼 하나님과 더 친밀해지고 더 가까워지고 너무 사랑이 되는 것이다. 너무 좋은 것이다. 내 처지를 잃어버릴만큼.. 내게 응답이 됐나 안 됐나 그게 아니다. 내 문제가 해결됐나 안 됐나 그걸 잊어버릴 정도로, ‘세상은 간 곳 없고~♪’ 아마 그 분이 그런 체험을 하고 그런 가사를 만들었을 것이다. 그러니까 구속한 주만 보이는 것이다. ‘사랑합니다 주님. 감사합니다 주님. 모든 것 하나님 뜻 안에 있군요. 주께서 역사를 하시네요’ 기적이다. 신비다. 날마다 그 속에 사는 것이다. 그렇게 하나님은 하고 싶으신 것이다. 우리를 그 속으로 끌어들이고, 자기 신방으로 우리를, 신부로 끌어들이고 싶은 것이다. ‘나 너 사랑해. 너 날 사랑함’을 확인하는 그 신방 속에 살고 싶으신 것이다. 그러다가 데려 가시는 것이다. 그것이 세계복음화다. 그 은혜가 있기를 바란다. 반드시 응답을 주셨고 응답 주실 줄 믿는다.

(3) 우리가 바라볼 수 있는 하나님은(하나님의 소원, 고집은) 오직예수이다.

▸기도로 살자. 기도로 육아를 하자. 말씀 받고 기도하고, 기도하고 말씀 받고. 이런 식으로 하면서 하나님이 다루어주신다. 우리는 그렇게 인도를 받는다. 아멘.

<기도> 감사합니다. 주님, 우리 육체의 소욕이 우리 안에 있음을 알게 하시고 그런 가운데서 성령의 소욕을 따라 가야 될 겸손과 복종과 성령을 따라 행하는 삶의 비밀을 깨달을 수 있도록 성령께서 이 시간 가르쳐주시옵시고 그런 태영아 부모들 되게 하여 주시옵소서. 주께서 오늘도 우리 안에 행하심을 감사하오며, 주의 뜻을 이루실 것을 믿사오며, 우리 후대들을 주 뜻 안에서 이미 세우셨고 세우실 것을 믿사오며 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2015.12.21 기도(7) <최세윤 목사>

기도로 응답을 구하는 것이 아니고 응답하는 것이다 (마6:31~33)

✜학원 : 전도서3과 : 허무한 인생들에 대한 권고(전7:1-10)

*오직예수 복음에 집중해야 합니다.

*오직성령에 집중해야 합니다.

*모든 기도와 간구에 집중해야 합니다.(엡6:18)

1. 기도로 내 응답 받으려 하지 말고 (내가 주체인 기도)

1) 하나님을 떠난 모든 인간은, 자기가 하나님의 영광을 위하여 만들어진 피조물임을 잊어버리고, 나 중심 –물질 중심 –성공 중심으로 기도합니다.

2) 하나님을 떠난 모든 인간은, 자기가 하나님의 부르심에 반응해야 될 죄인임을 잊어버리고, 자기 소원을 빌어 성취하려 합니다.

3) 예수 믿는 기독교인은, 자기 육체의 소욕을 따라 기도하므로

성령의 소욕을 거스르지 않도록 영적 분별을 해야 합니다.

2. 기도로 복음에 응답 하십시오 (하나님이 주체인 기도)

1) 내 기도에 하나님이 응답 하는 게 아니고, 하나님의 행하심에 내가 응답해야 기독교

2) 아버지가 보낸 독생자 예수를 내가 영접해야 합니다(요3:16. 1:12). 주님이 마음 문 두드릴 때 내 마음 문 열고 모셔 들여야 합니다(계3:20)

3) 하나님이 주시는 말씀을 나는 받아 순종해야 합니다(살전2:13)

4) 인간은 스스로 응답 할 수가 없으며, 오직 성령으로만 하나님의 부름에 응답할 수 있습니다(고전2:9-16)

3. 부모 : 기도로 자녀 축복을 구하기 전에, 부모가 하나님께 응답 하므로 후대를 축복하십시오. 이것이 참된 기도의 응답입니다.

✜확신 : 마6:33. 요14:13

1) 나는 예수 그리스도의 복음에 응답하여 순종하므로 살고

2) 하나님은 예수 안에서 자녀 된 자의 모든 기도를 응답하시므로 영광을 받으십니다.

-------------------- ◈녹취본◈ -------------------

<기도> 하나님, 성탄의 주인공, 우리 예수 그리스도로 인하여 감사합니다. 저희는 혼돈, 공허, 흑암이었고 아무 것도 몰랐습니다. 죽은 자가 무엇을 알겠습니까. 안다고 할 때마다 빗나가고 엉터리고 틀린 것만 알고 있었는데 빛 되신 예수님이 내 안에, 내 마음을 방을 삼으시고 내 안에 태어나신 그 날부터, 내 안에 오신 그날부터 우리는 성탄을 알았습니다. 유일한 성탄, 절대 하나님의 성탄, 하나밖에 없는 성탄, 절대 같을 수 없는 성탄, 오직 예수 그리스도를 알게 해주셔서 감사합니다. 이제 주님의 오심을 알겠습니다. 왜 오셨는지, 왜 죽으셨는지, 왜 부활하셨는지 알겠습니다. 주의 성령으로 말미암아 알려주신 이 거룩한 지식으로 살고 이 은혜로 살고 이 기도로 살고 이 예배로 사는 저희들 만들어주셔서 감사합니다. 온 세상 사람들, 흑암에 잡힌 저들에게 이 복음 증거되게 하여 주시고 그 일에 저희들을 사용해주시기를 기도합니다. 임신을 준비하는 모든 성도들이 이 기도가 되어지고 이 감사가 되어지고 마음에 성탄이 있고 마음에 이 빛의 탄생이 있고 이 빛으로 가득 차서 임신을 준비하고 이 축복으로 임신 중 축복을 누리고, 육아하는 모든 부모들에게 이 빛이 가득하고 성탄이 가득한 심령으로 육아할 수 있는 비밀을 허락해주시옵소서. 기도하는 우리 교회들, 기도하는 태영아 전도학교 되게 하여 주시옵소서. 기도의 비밀, 기도의 그 시원한 능력, 기도의 소통함이 무엇인가를 정말 제대로 알고 누리는 기도하는 성도들 되도록 축복해 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원 : 전도서3과 : 허무한 인생들에 대한 권고(전7:1-10)

역시 3과 제목도 허무한 인생이다. 허무한 인생을 알아야 된다. 알게 해주실 것이다. 그걸 잊어버리고 문제 오면 해결 받아 버리려고 해서 그렇지, 문제가 오면 왜 문제가 왔는지 근원을 물어 들어가면 허무라는 답이 나온다. 인생은 허무다. 그런데 그걸 잊어버리려고 뭘 하니까 자꾸, 문화 발달, 문명 발달, 기도 응답, 축복 받아버리고 자꾸만 우리가 규정해버리니까, 정의를 내려버리니까, 허무를 반드시 통과해야 하는데, 우리 본체가 허무인데 이걸 알 길이 없다. 워낙 몸부림을 쳐버리니까, 온 세상이 발광해버리고 추구해버리니까. 인생은 허무라는 것을, 두손, 두 발 다 들어버리고 헛된 것밖에 없구나 해야 예수는 그리스도가 둥 뜰 텐데.. 그래서 전도서는 작심하고 첫 마디가 ‘헛되다’라고 선언을 해버리는 것이다. 하나님의 작심이다. 아무도 거부 못하게 찔러 버리는 것이다. 허무를 깨달아야 되니까, 반드시 우리는 허무하다는 걸 알아야 하니까.

▸솔로몬- 전1:2/ 바울- 예수/ 은혜

솔로몬은 전1:2에서부터 시작하면서 이 헛됨을 선포했다. ‘전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다’ 왜 그럴까? 답이 뭘까? 뭘 말하려고 이렇게 운을 떼시는 건가? 전도서가 성경 맞고 하나님 말씀 맞다. 왜 이러실까? 구약의 답은 어디 있는가? 신약 가면 답이 나온다. 율법의 결론은 어디인가? 복음이다. 헛되다는 이 말씀의 답은 신약, 복음에 있다. 빌3장을 찾아보자. 신약에 이 답이 쫙 깔렸다. 왜 전도자를 통해서 인생은 헛되다고 하나님이 선언을 하셨는가? 다음 말씀을 하고 싶으신 거다. 전도서 이 말씀이 결론이 아니다. 이건 과정이다. 어딜 가게 하려고, 어디로 우리를 이끌고 가려고 하시는 것이다. 그게 율법이니까, 그게 구약이니까. 빌3:7-8 ‘그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고’ 신약은 펼치면 바로 답이다. 이것 때문에 이 말씀 하고 싶어서 이 운을 떼신 것이다. 바울도 솔로몬과 똑같은 말을 한 것이다. 무엇이든지 내게 유익하던 것이 그게 유익이 아니라 그리스도를 위하여 다 헛된 것이라는 걸 어느 날 깨달은 것이다. 지금까지 잡고 쌓았는데 어느 날 바울이 솔로몬처럼 이걸 깨달은 것이다. 솔로몬이 헛되다고 말한 것은 성령 받았기 때문이다. 성령이 임하지 않으면 인생 헛되다고 말하지 않는다. 헛되다고 니체는 말했지만 결론은 죽음으로 간다. 허무주의자들은 복음 없이, 답 없이 허무를 말했기 때문에 바리새인보다는 정직했지만, 쇼펜하우어가 바리새인보다는 정직했다. 허무를 알았다. 적어도 창3장 인간이 허무라는 건 알았다. 그건 바른 것이다. 그런데 그 지식이 올바르지 못함은 복음이라고 하는 결론에 이르지 못했기 때문에. 하나님이 인생이 허무하다고 말씀하신 것은 예수 그리스도를 얻게 하려고, ‘넌 예수를 얻어야 돼. 그 나머지는 다 헛 거야’라는 것을 말씀해주시려고 하신 것이다. 바울은 솔로몬과 똑같이 ‘모든 것을 잃어버리고.. 모든 것을 다 배설물로 여기고..’ 다 헛되다는 것이다. 그러면서 결론에 도달한다. ‘그리스도를 얻고..’ 이게 복음이다. 복음은 우리를 살찌우는 게 아니라 ‘넌 다 죽은 거고 헛되다’는 것을 발가벗겨 버리는 것이고 오직 자기 아들만 자랑하고 예수만 못내 드러내고 자랑하고 계시하고 나타내려고 하시는 거다. 바울은 이것을 안 것이다.

▸전도서에서 주님이 원하시는 게 뭔가? 모든 것이 헛되다고 말씀할 때 모든 것이 헛되다고 왜 말씀했는가? 에수 안에 모든 것이 있다는 걸 말씀하고 싶은 것이다. 신약 없이는 전도서가 해석이 안 되는 것이다. 전도서만 해석하면 이상한 교훈 나온다. 초상집, 혼인집은 전도서만 가지고 해석해서는 아무 소용이 없다. 그런 교훈, 덕담 정도는 세상에 많기 때문이다. 하나님은 우리로 하여금 예수 그리스도를 깨닫게 하려 하는 일에 초상집도, 혼인집도, 허무도 다 쓰시는 것이다. 인생길에 내가 태어나고 죽고 그 중간 과도기에 역들이 있다. 이 역, 저 역 거쳐 가는데 그 숱한 사연들, 스토리들, 이 교훈, 저 교훈, 이 경험, 저 경험 다 모아서 이거 체험시키는 것이다. ‘인생은 다 헛된 거야. 오직 예수 안에 모든 것이 다 있어’ 그럼 모든 것은 다 배설물로 여길 수 있는, 솔로몬의 고백과 똑같은 거다. 예수 알면 솔로몬의 고백이 와닿는 것이다. 모든 것이 헛된 것 맞구나, 모든 것이 배설물 맞구나. 그런데 우리는 어떻게 하는가? 내가 이 배설물을 거두어 들이는 일에 예수를 이용하려 든다. 이것이 기도의 본능이다. 그래서 오늘 제목이 조금 엉뚱하다. 엉뚱하지만 잘 곱씹어 봐야 한다. 기도는 응답을 구하는 게 아니다. 그게 되면 인간의 본능은 얼씨구나 좋아한다. 그렇게 가르쳐놓으면 그런 걸 통한 사람들은 기도를 열심히 하고 안 그런 사람들은 기도를 열심히 안 한다. 왜 기도를 해야 하는지 본질을 놓쳐 버리니까.. 응답 받으려고 응답, 응답 그러다가 응답 못 받는 것이다. 우리가 응답 구한다고 하나님의 응답이 오던가? 그런 적이 있던가? 그런 적 없다.

▸하나님의 말씀을 너무나 잘 보여주신다. ‘헛되다, 헛되다(전1:2), 예수 안에 모든 것이 다 있다...(빌3:7-8)’ 이게 은혜다. 하나님은 우리보고 십자가 지라고, 모든 것 부인하라고, 너 내려놓으라고, 너는 헛된 거야라고, 모든 것을 해로 여기라고 하시는데 우리는 모든 것을 해로 여기지 않는다. 솔로몬은 ‘모든 것이 헛되다’, 바울은 ‘모든 것이 해롭다’ 그랬는데 우리는 그걸 못 깨닫는다. 깨달을 날이 없다. 매일 하루씩 연장시켜 주시는 것이 이걸 깨달으라는 것이다. 이거 깨달을 수 있는 인생들을 숱하게 경험 시키시는 것이다. 결국은 ‘아, 맞구나. 헛되구나. 심지어 우리가 추구하는 축복조차도 헛된 거구나’ 알게 하신다. 왜 모든 것이 헛되다고 하실까? 다 포기하라고 하실까? 주님 한 분 안에 다 있으며 주님과 함께 사는 그 삶을 주시려고, 그 하나를 주시려고 하시는 것이다. 모든 게 해롭다는 것이다. 그걸 언제 우리가 알겠는가? 진짜 못 알아듣는다. 이건 알아들을 길이 없다. 그 밝은 예수, 밝은 성령을 가까이 가기 전에는 이게 절대 안 보인다. 어두컴컴한 데에서는 이게 안 보인다. 똥인지 된장인지 구분이 안 된다. 정말 훤히 밝아야 된다. 예수 그리스도를 알아야, 성령 가까이 알아야 이게 보이는 것이다. 바울과 솔로몬은 그걸 얘기했다.

*오직예수 복음에 집중해야 한다.

*오직성령에 집중해야 한다.

마6:31-33 ‘그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 마라 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 될 줄을 아시느니라 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라’ 하지 말라는 것 분명하다. 하지 말라고 했고, 이방인이 구하는 것 나왔고, 기독교인, 우리가 구해야 될 게 뭔가를 명확하게 지금 말씀해주셨다. 우리가 은혜를 받아가면 이게 명확해진다. 초점이 잡혀와서 이게 딱 보이는 것이다. 안 그러면 우리가 잘 아는 것 같지만 잘 모르고 사는 것이다. 하지 말라는 것 한다. 반드시 한다. 이게 육이다. 육이 어디 있는 게 아니고 내가 육이다. 이방인들이 구하는 것이라고 해도 우리는 그리스도인, 하나님의 자녀인데도 이방인처럼 하고 있다. 늘 하려고 하고 또 그걸 하고 싶어한다. ‘하나님의 자녀는 이걸 해야 돼. 너희가 할 일은 다 하나 이거야. 먼저 예수야. 예수 안에 모든 것이 다 있어’ 라는 이 하나를 가르쳐내려고 아버지, 아들, 성령 하나님은 지금도 전력을 다하신다. 온통 그거 하나를 가지고 가르쳐주신다. 이걸 보라고 하면서 칠판을 두드리면서, 삶에 동행하면서, 뭘 줬다 빼앗았다 하면서 이거 하나를 가르치는 것이다. 오늘도 그런 은혜가 있기를 축복한다.

▸오직 예수를 지속해서 집중하지 않으면 반드시 후회할 날이 올 것이다. 후회하지 말아야 한다. 오직 성령을 우리가 집중하거나 지속하지 않으면 반드시 후회할 것이다. 왜냐하면 그 나머지는 어느 날 ‘아, 이게 전부 다 해로운 것이었구나’라는 것을 어느 날 알게 된다. 그것이 진정한 축복이 아니었음을 어느 날 알게 되어지면 전부 헛 한 것, 헛 것이었음을 알게 된다. 내게 예수 생명 열매가 없으면 그것부터 챙겨야 한다. ‘나는 정말 예수 생명이 있는가? 정말 성탄절이 내 안에 있는가? 내 안에 빛이 있는가?’ 그러면 그 다음 질문으로 바로 연결된다. 하나다. 성령이다. ‘내 안에 성령의 열매가 있는가?’ 만약에 성령의 열매가 없으면 불행해져라. 고민하라. 그걸 안심하지 마라. ‘나는 왜 성령의 열매가 없이 살까?’ 왜 이런 비정상이, 하나님의 자녀에게 말이 안 되는 건데 말 되는 것처럼 묻어가지 마라. 그걸 고민해야 거기에 진정한 영적 갈망이 나오는 것이다. 성령의 열매가 없이 살 수가 없다.

▸전하는 자 같은 경우는 이 오직 예수를 지속하지 않으면 영원히 후회할 것이다. 그래서 주의 종에게는 두려움이 있는 것이다. 다른 말 할까 싶어 겁내야 된다. 듣는 사람은 오직 예수를 지속해서 들어야 한다. 그걸 듣지 않으면 영원히 후회할 것이다. 우리 육은 다른 걸 듣고 싶어하지, 그걸 듣고 싶어하지 않는다. 성령께서 들려주고 싶은 건 예수지만 내가 듣고 싶은 건 예수보다는 예수는 알겠고 다른 건 듣고 싶어한다. 그게 나다. 전하는 사람도 마찬가지다. 한때 복음 전하다가 좀 하다 보면 다른 걸로 넘어가버리려고 한다. 그런 유혹을 전도자, 설교자는 받는다. 그러다가 안 되겠다. 복음 전해야겠다고 하며 복음 전하면 절대 능력 안 나타난다. 복음은 사람이 전하는 게 아니었기 때문이다. 내가 이전에 복음 전할 때 마음이 달아올랐고 감사했음은 내가 그런 게 아니라 성령이 하신 것이다. 그래서 내가 세월이 지나고 안 되겠다, 복음 전해야지 한 번 해보면 절대 능력 안 나타난다. 왜냐하면 복음은 이전에 내가 전한 게 아니었기 때문에. 성령께서만이 복음을 전하신다. 그걸 돌이키기도 힘들다. 내 마음대로 복음 전해지는 것도 아니다.

▸그래서 아예 된다 안 된다 할 것도 없고 열매가 있다 없다 할 것도 없고 이 사람은 변화됐구나 안 됐구나 내가 볼 것도 없다. 그건 우리 보기에 그런 것이다. 왜 이 사람은 이렇게 오래 신앙생활 했는데 안 변했을까? 그건 우리가 볼 것도 없다. 그냥 놔둬라. 그건 우리가 볼 일이 아니다. 그런 식으로 보면 우리 교회에 바리새인이 한 사람 들어오면 이구동성으로 말할 것이다. 이 사람은 예수에 결론난 사람, 최고의 신앙인이라고. 우리 보기에 변화된 사람이라고 할 것이다. 우리 보기에 변화가 안 되면 ‘이 사람은 아직 모르나보다?’ 아니다. 그렇지 않다. 전하는 자는 그걸 말할 필요가 없고 복음만 지속해서 증거할 따름이다. 여러분은 그냥 그 복음을 들을 뿐이다. ‘예수는 내 모든 문제 해결~’ 그러지 마라. ‘예수는 모든 문제 해답’이라고 예수를 얘기하라. 나를 얘기하지 말고. 내 문제가 진짜 해결되던가? 안 되지 않는가! 안 된 게 많지 않은가? 왜? 그게 복음이다. 그래야 전도서를 체험할 거 아닌가? 그래야 날마다 예수가 무슨 뜻인지를 알 거 아닌가? 그걸 역으로 영적으로 진짜 풀어 들어가니까 그게 내 모든 문제 해결이 되는 거지, 안 그러고 그냥 ‘예수는 내 모든 문제 해결’ 해버리면 당신의 육은 얼씨구나 좋다 하고 대단하게 답을 찾은 것처럼 착 끌어 당겨서 나 중심으로 박아버린다. 안 그럴 줄 아는가? 안 그럴 사람 아무도 없다. 성인군자 없다. 다 똑같다. 유능할수록 위험하다. 왜냐하면 다른 걸 꽂아 버리기 때문에. 어차피 인생인 바에야 약간 모자라고 헛되고 실수하는 게 낫다. 바리새인처럼 완벽해서 변화된 것처럼 속이면 안 된다. 실수하고 자빠지고 기어서 교회 와서 아이고 주여~ 엎드리는 게 다행이다. 전도서는 헛되다고 했는데 자기는 헛되지 않은 것처럼 꾸미려고 하니 회개하는가? ‘예수는 모든 문제 해결, 다 끝났어’하고 회개도 안 한다. 이게 무슨 복음인가? 날마다 회개할 거 천지인데..한때 복음 듣고 수십년 훈련 받았다고 해도 사람은 변하지 않는다. 겉으로 보기에 변화된 것처럼 보이는 사람? 맞을 수도 있고 안 맞을 수도 있다. 우리는 그런 거 볼 거 없다. 다만 전하는 자는 복음을 지속해서, 듣는 자도 복음을 지속해서. 듣는 그 일을 어려운데, 성령으로만 도와줘야 하는데, 은혜 아래에서만 되는데 그걸 지속할 수 있도록 되어져야 한다. 그것만 우리가 할 일이다. 판단 할 것도 없고 평가 할 것도 없다.

*모든 기도와 간구에 집중해야 한다.(엡6:18)

엡6:18 ‘항상 성령 안에서 기도하고..’ 성령 안에서 모든 기도와 간구를 하도록 해주셨다. 얼마나 감사한가? 성령 안에서 모든 기도가 되게 해주셨다. 얼마나 감사한가? 반드시 우리는 기도로 살아야 한다. 여러분에게 ‘뭐가 복된 건가? 받은 복이 뭔가?’라고 하면 ‘예, 기도할 수 있습니다. 그것이 너무 감사해요. 정말 너무나 시원해요. 기도할 수 있어서 너무 감사해요’ 이게 나와야 된다. 기도하는 중, 기도 중, 이것이 복이다. 기도한다고 모든 것이 내 뜻대로 풀리는 것이 해결되는 것이 아니다. 그건 그냥 놔둬라. 어련히 하나님, 내 아버지가 알아서 안 하시겠는가? 못 믿는가, 아버지를? 기도 중, 이것이 복이다. 아이 키우는 엄마에게 최고의 육아의 능력이 뭐냐고 인터뷰를 들이대면 기도라고 대뜸 나와야 된다. 기도 중에 가장 시원해야 한다. ‘기도 때문에 살고 있어. 기도 때문에 속이 시원해. 기도 때문에 감사해. 기도 때문에 난 복 받은 거야’ 이렇게 알고 있어야 된다.

▸오해 - 그런데 이 기도에는 너무나 크고 많은 오해들이 있다. 이걸 걷어내줘야 한다. 기도는 내 소원 성취를 있는 것으로 오해한다. 약4:3 ‘구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구함이니라’ 기도는 하나님 자기 뜻 이루려고 우리에게 은혜 도구로 주신 것인데 우리는 그걸 거꾸로 해석해버린다. 그러므로 기도에 대한 오해가 쌓이는 것이다. 기도는 하나님의 소원 성취를 위해 주신 것이다. 하나님도 인생처럼 소원이 있나? 있다. 하나님의 소원이 예수다. 복음이다. 죽어도 소원이 예수다. 십자가에 죽어도 그 분의 소원이다. 우리의 소원은 통일이라고 하는데 우리 하나님의 소원은 ‘죽어도 내 소원이 예수’라는 것이다. 죄, 대속, 십자가, 은혜, 이런 걸 아는, 전도서를 아는, 빌3:7-8 그리스도를 얻는 걸 아는, 배설물임을 아는, 모든 것을 헛되다라고 아는, 그리스도를 아는 그걸 만드시는 것이다. 천사는 하나님의 목표가 아니다. (하나님의 목표는) 우리다. 흠집 많고 죄 많고 헛됨을 잔득 가지고 있고 혼돈, 공허, 흑암을 잔득 안고 있으면서 그냥 거기에서, 그 자리에서 예수를 부르짖고 예수를 알고 예수가 그래서 필요함을 아는 알아먹는, 은혜를 아는 자기 나라, 은혜를 아는 자기 백성을 만드는 것이 하나님의 소원이다. 지금도 그렇게 만들어가고 계신다.

▸응답 - 기도의 큰 오해 중 하나가 응답일 것이다. 응답이라는 말 자체는 상대방이 부르거나 말을 하면 그에 대해서 응하는 것이다. 반응을 보이고 답을 하는 것이다. 기독교인들이 쓰는 말 중에 가장 많이 쓰는 말 중 하나가 기도 응답일 것이다. 그리고 기독교인들이 가장 많이 잘못 쓰고 있는 말이 또 응답일 것이다. 저는 기도라는 주제로 기도를 잘 가르쳐보겠다는 생각은 없었다. 그럴 입장이 못되니까. 다만 이 메시지를 시작하게 된 동기가 그것이다. 엄마들을 많이 못 만나봤지만 몇 번씩 얘기하다 보면 우리 기도가 오해되고 왜곡되어져있어서 이거 걷어내야겠다는 생각이 들어서 이걸 시작했다. 그 중 하나가 응답이다. 응답 받으려고 하니까 응답 못 받는 것이다. 참 응답은 비껴간다. 우리가 그렇게 받으려고 해서 된 게 있었던가? 그렇게 해서 구원을 받았는가? 그렇게 해서 응답을 받았는가? 가만히 정직하게 돌이켜봐라, 그런 적이 있었는지. 응답을 받으라, 응답을 받았나 못 받았나, 왜 응답 안 주실까, 왜 하나님은 아직도 응답을 안 주실까... 이건 응답에 대한 오해들이다. 뭐가 좀 되면 응답 받은 것 같고 내가 뭐가 좀 안 되고 답답하면 응답 못 받아 그런 줄 안다. 우리는 그런 해석이 아주 순발력 있게 돌아간다. 그래서 사람 좀 많이 모이는 곳은 축복 받은 자들의 간증이 프로그램에 반드시 나온다. 어떤 면은 필요한 것 같고 어떤 면에서는 성령의 사역을 거스른다. 뭐 좀 되는 사람은 응답 받은 자로 인정되고 간증을 하고 많은 사람들은 그걸 듣는다. 이단, 사이비들은 실제로 그걸 거짓말로 짜고 만들어서 축복 간증을 한다. 우리 교회는 그런 내용을 통해서 ‘아, 기도는 그런 거구나’라는 걸 바로 배우기보다 기도 응답에 대한 숱한 오해, 왜곡을 만들어낼 수 있다. 그래서 배운 기도, 그래서 기도를 격려하고 달달 볶아내는 것이 과연 하나님이 가르쳐주신 기도인가 재고해봐야 한다. 나는 정말 기도를 바르게 하고 있는가? 응답 받고 있는가? 여러분은 응답이라는 걸 어떻게 체험하고 있는가?

1. 기도는 응답 받으려 하는 게 아니다.

인간은 기도로 응답 받고 싶다. 육의 본능으로 축복 받으려 한다. 우리는 거기에 굶주려 있다. 그게 뭔가 채워져야 한다. 창3장에서 하나님을 잃어버린 인간은 하나님으로 안 채우고 자꾸 나 중심, 물질 중심, 성공중심으로 우겨넣고 채워야 뭔가 숨통 트이고 살 것 같지, 안 그러면 질식할 것 같다. 미치겠는 거다. 왜 사는지, 인생이 뭔지 의미를 다 잃어버린 채로.. 인간은 그런 존재다. 그런 인간의 본능의 첫 번째 발로가 기도해서 응답 받고 축복 받는 것이다. 이 심리를 종교는 놓칠 리가 없다. 사단이 이걸 놓치겠는가? 놓칠 리가 없다. 그냥 미끼를 던지고 살랑살랑 흔들면 다 걸려든다. 그래서 바울, 솔로몬과 같은 전도자를 통해서 우리의 육의 생각이 얼마나 빗나갔는가를 찔러주는데도 잘 들리지 않는다. 잘 모른다.

(1) 하나님을 떠난 모든 인간은, 자기가 하나님의 영광을 위하여 만들어진 피조물(목적물)임을 잊어버리고, 나 중심 –물질 중심 –성공 중심으로 기도한다.

나중심, 물질중심, 성공중심 될 수밖에 없고 이것들로 하나님을 대체하고 이것들로 자기 위신을 세우려고, 내가 얼마나 존재감이 있는지, 내가 얼마나 행복한지, 내가 얼마나 성공했는지 그걸로 자기 수치를 측정하는 것이다. 평가를 내고, 받으려고 한다. 인간은 그럴 수밖에 없다. 그러지 않을 인간이 있겠는가? 하나도 없다. 예수님 외에는 하나도 없다. 그걸 인정해야 한다. 알아야 한다. 그걸 아는 게 복음의 은혜 받은 거지, 그게 없는 게 은혜 받은 게 아니다. 그것이 내게 있음을 아는 상태가 은혜 받은 상태이지, 나는 그걸 다 해결받았다고 하니까 회개하지 않는다. 그러니까 다 끝났다고 하면서 방종한다. 전혀 그게 아닌데.. 성령께서 정말 그렇게 시키시던가? 아니다. 성령께서는 ‘너는 육체의 소욕을 이룰 수밖에 없으니까 나를 따라야 돼’라고 강변을 하시는데도 불구하고 자기 육체의 소욕을 회개하거나 내버리거나 포기하거나 해로 여기지 않는다. 복음으로 답 났다는 사람이 희한하게.. 그런 게 있다. 지금도 있다. 동네동네마다 가면 있다. 그래서 목사님이 육체의 일, 죄에 대해서, 회개에 대해서 얘기하면 반발한다. 지금도 있다. 일반 성도들은 속으로만 저런 메시지를 하지 싶고 좀 오래된 성도들이나 중직자들은 대든다. 왜냐? 잘못 접근되어졌다. 영지주의식으로 복음을 접한 것이다. 옛날 구원파식으로 복음이 접해진 것이다. 예수는 내 모든 문제 해결자? 아니다. 그러지 마라. 나를 빼고 ‘예수는 모든 문제 해답’이라고 말하라. 예수는 모든 문제 해답으로 내게 현존하는 것이다. 상태를 유지해가는 것이다. 내 모든 상태에 대해서 빛을 주는 것이다. 내 모든 문제를 끌고 가는 것이다. 그 분이 알아서 주 안에서 기도 가운데서 치울 때 치우고 유지할 때 유지하시고 그 분이 알아서 하신다. 데려갈 자 데려가고, 어떤 사람은 그렇게 사명 좋은데 일찍 데려가고 정말 시대적인 사명자, 훈련 다 받았고 내일이면 아프리카 갈 건데 오늘 수영하다 빠져 죽은 사람도 있다. 누가 봐도 이 사람은 촉망 받는 사명자이고 하나님의 사람이고 훈련 다 받았는데... 우리는 모른다. 왜 그런지 알 수가 없다. 우리가 알 수 없는 분이 하나님이다. 알 수 있는 부분은 아들, 성령 통해서 그 복음만 알면 된다. 다른 건 깊이 알려고 하지 마라. 다쳐버린다. 알 필요도 없다. 모른다. 하나님이 하시는 일을 어떻게 아는가? 그냥 예수나 믿어라. 성령은 예수를 증거해주시니까 예수를 믿는 것이다.

▸인간 가치란 내 중심이 아니다. 내 물질이 어느 정도 있음과 없음이 아니다. 성공 높음과 낮음이 가치가 아니고 하나님이 창조한 목적이 내 가치다. 목적대로 쓰여져야 분필이 분필이지, 이게 내 머리 꼭대기에 올라가 있던가 내 입에 박혀 있든가 하면 이게 무슨 분필인가? 자기(분필)는 ‘야~ 나는 최세윤 목사 꼭대기에 올라가 앉아 있어. 내 가치가 이런거야!’ 그렇게 떠들 수 있는가? 그렇게 떠들고 사는 게 우리다. 그 가치를 자기로 규정하고 싶어서 막 기도하는 게 우리다. 창조자가 피조한, 창조하신 그 목적을 내가 알 때 내 가치가 되는 것이다. ‘예수 믿어. 말씀 복종해. 예배드려. 교회에 속해’ 이게 가치다. 그런데 이 가치를 모르는 것이다. 모르고 자꾸 내가 뭘 가져야 되고 응답 받아야 되고 축복 받아야 되고 그런 사람들 자꾸 축복 간증시킨다. 그럼 많은 사람들의 마음이 혹 한다. 이 교회를 다녀야겠구나, 내가 이 예수를 믿어야겠구나... 그래서 믿은 예수는 자기중심에서 벗어날 일이 없다. 금방금방 바뀌어버린다. 사람의 마음이 안 그렇겠는가?

(2) 하나님을 떠난 모든 인간은, 자기가 하나님의 부르심에 반응해야 될 죄인임을 잊어버리고, 자기 소원을 빌어 성취하려 한다.

하나님을 떠난 모든 인간은, 이게 죄다. 자기 소원을 빌어 성취하려 하고 그러기에는 딱 맞는 하나님을 어느 날 발견하고 하나님조차도 내 소원 성취의 도구로 삼는다. 이래서 응답이 왜곡되는 것이다. 오늘 메시지는 어떻게 보면 어렵다 싶지만 본질을 가만히 차분하게 곱씹어봐라. 이게 무슨 얘기인가를.. 반드시 우리는 기도를 바르게 알아야 한다. 왜냐하면 우리는 기도 없이는 못 산다. 기도로 사는 사람이 기독교인이다. 우리는 기도 없이는 안 된다. 모든 걸 기도로, ‘모든 기도와 간구로 하되 항상 성령 안에서’, 24시 기도로 존재한다. 그런데 기도가 왜곡돼고 핀트가 안 맞으면 곤란하다. 그러면 사단이 뭘 하겠는가? 기도를 빗나가게 하고 오해시킨다. 그러니 이걸 가만히 잘 생각해봐라. 어느 특정인 한 둘이 아니다. 우리 모두가 이런 육의 본성을 가지고 있다. 그러니 잘 생각해야 한다. 하나씩 바르게 제 길을 찾아가야 된다.

(3) 예수 믿는 기독교인은, 자기 육체의 소욕을 따라 기도하므로 성령의 소욕을 거스르지 않도록 영적 분별을 해야 한다.

갈5장에 나오는 육체의 소욕, 이것을 거스르도록 성령의 소욕이 들어오셨는데 우리는 이 성령의 소욕을 거스르는 일에 육체의 소욕을 쓰는 일이 너무 많다. 육체의 소욕 때문에 응답이 왜곡되고 오해된다. 이게 다 인본주의, 지난 주 핵심이나 강사단 1강에 나온대로 세속, 기복, 나 중심, 사람 중심, 사람 방법이라는 게 근래 강조하신 메시지가 주로 이렇게 나온다. 우리는 그렇게 한다. 그게 우리다. 어떤 단체나 어떤 사람이라고 하지 마라. 우리가 그렇게 하고 있다. 우리가 지금 딱.. 우리라고 해서 그렇게 안 하는 게 아니다. 우리가 다 그렇게 하고 있다는 걸 알아야 한다. 우리는 안 그런데 저 단체는 그렇다고 아는 게 분별이 아니다. 우리는 그런 육이 딱 그대로 있다. 전하는 저나 듣는 여러분 다 똑같다. 그게 다 있음을 알아야 한다. 그게 은혜다. 이래서 우리는 응답과 축복을 찾아서 막 헤맨다. 그게 좀 되면 숨통이 트일 것 같고 그게 좀 안 되면 답답하고 응답 못 받았다고 한다. 응답 받으라, 응답 받으라~ 이런 찬송이나 하고..

2. 기도는 응답 하는 것이다.

인간은 기도로 응답해야 한다. 응답이라는 말은 상대방의 부름과 말에 응하는 것이고 답을 하는 것이다. 반응을 보이는 것이다. 반응을 보여야 한다. 이것만 은혜다. 성경 66권이 이 얘기다. ‘먼저 예수를 구하라. 먼저 그의 나라를 구하라’ 확실하게 하나님이 정말 자신있게 내찔렀다. ‘먼저 그의 나라를 구하라. 그 의를 구하라. 뜻이 하늘에 이룬 것 같이 땅에 이루어지도록 그걸 기도하라’ 분명하게 말씀주셨다. 하나님에게 바르게 응답한 것이 초대교회다. 하나님에게 응답하지 않고 자기가 알아서 응답을 하고 잘했다면서 자화자찬 한 것이 유대교, 바리새인들이다. (초대교회는) 하나님의 말씀에 제대로 반응을 보이는 것이 ‘예수는 그리스도 맞구나’ 오시는 성령 받았고 제대로 반응을 보이는 것이다. ‘어찌할꼬’, 전도서 체험 나온다. ‘모든 것을 해로 여김은 그리스도를 얻고’ 반응 나왔다. 이게 초대교회이고 이게 우리 기독교다. 하나님의 뜻을 이루어드리는데 내가 쓰임 받는 게 기도인데 우리는 기도 응답을 받아서 자꾸 내 힘 키우는 것이다. 이러면 기독교인 괴물이 나오는 것이다. 오래 믿었는데 고집이 더 세지고 기도 많이 했는데 고집이 더 세지는 기이한 일이 벌어지는 것이다. 오래 믿은 사람 다루기 더 힘들어진다. 기이한 일이다. 더 쉬워져야 되지 않는가? 더 예수 닮아가야 되지 않는가?

(1) 내가 응답

내 기도에 하나님이 응답 하는 게 아니고 즉, 내가 축복 받아서 기독교인이 되는 게 아니다. 나는 응답을 해야 될 자이다. 바르게 들어야 되고 바르게 반응이 나와야 한다. ‘믿음은 들음에서 나며’ 듣는 것이 얼마나 선제적인 은혜이고 조건인가. 듣지 않으면 안 되는 이유가 여기 있다. 말하지 마라. 기도하지 마라. 뭘 그렇게 말을 많이 해야 하는가? 우리는 종교에서 그걸 배웠다. 들으라는 말이다. 들으라고 하지 않았는가? 전도자는 말을 하는 것이고 듣는 것이다. 그래서 수동적인 것 같지만 가장 긍정적이고 적극적인 형태가 예배 시간에 메신저가 메시지를 해주시고, 듣는 것이다. 가장 창조적인 역사가 그 때 일어난다. 잘 들으면 거기에서 제대로 된 하나님의 임재, 역사가 나타난다. 듣지도 않고 받은 것도 없는데 중직자가 돼버리고 교황이 돼버리고 목사가 돼버리고 내가 하나님을 위해서 이렇게 한다면서... 아니다. 그건 사고치는 것이다. 난리치는 것이다.

(2) 예수 - 영접

아버지가 보내신 자 독생자 예수를 마음에 영접하기를 축복한다(요3:16,1:12). 나는 영접할 자이다. 맞아들여야 할 자이다. 주님이 문 두드리실 때 내 마음 문 열고 모셔들여야 한다(계3:20).

(3) 말씀 - 순종

하나님은 말씀이신다. 그 분은 말씀하신다. 전도서를 말씀하셨고 빌3장을 말씀하셨고 성경 66권으로, 인생으로, 우주를 통해, 모든 것을 통해 하나님은 말씀해주신다. 십자가는 하나님의 말씀이다. 하나님의 말씀이 우렁차게 나오는 데가 십자가다. 골고다, 예수다. 그 분의 몸은 말씀이 육신이 되어 오신 분이다. 그 몸을 자세히 잘 보면 태어남과 죽으심과 부활과 승천과 재림을 그 몸이 어느 궤적이 매고 가는가를, 그게 말씀이다. 그 말씀을 듣고 순종하는 것이다(살전2:13). 하나님이 이미 말씀하셨다. 우리가 말을 하는 게 기독교가 아니고 이미 하나님이 말씀하셨다. 저 같은 사람은 그걸 알아야 한다. 이미 말씀하셨으니까 저는 말씀하면 안 된다. 그 말씀을 받아 전달하는 것이다. 다만 전달할 때 성경 본문만 읽으면 제일 좋은데 하나님이 전도자에게 자기 삶이 통과된 증인으로, 증인이라는 말은 나를 관통해서 내 안에 사시는 주님, 내게 증거되시는 성령님, 이건 성령으로만 되는 것인데 그걸 통해 말하라는 것이다. 만약에 예수 복음을 말하지 않고 내가 많이 안다고 생각하고 사람을 잘 가르치려고 나오기 시작하면 이제 사고치는 것이다. 반드시 후회한다. 주님 앞에 가봐라. 틀림없이 후회한다. 이게 할 수 있다고 아무나 말하는 게 아니다. 아무 거나 말해도 되고 잘 가르치면 되고 유익하면 된다고? 뭐가 유익한데? 3과에 나오는 지혜자와 우매자, 악인과 의인. 뭐가 지혜자이고 우매자인가? 신약에 답이 있다. 신약을 모르고 지혜자와 우매자를 풀면 영원히 후회할 날이 올 것이다. 그런 거 설교하라고 하나님이 종 세우신 거 아니다. 예수 말하라고 세우셨다.

▸말씀이 주어지면 아멘하여 받아들여야 한다. 그런데 당신은 순종이 안 된다. 못 한다. 육체의 소욕이 성령의 소욕을 현재 진행 상태로 거스르고 있기 때문에 그게 안 된다. 그래서 당신의 마음에, 영혼에 땀을 흘려야 하는 것이다. 그게 맹숭하게 될 줄 아는가? 당신이라는 육의 소욕은 그걸 용납하지 않는다. 저나 여러분이나 똑같다. 그래서 진정으로 애타고 목마르고 주린 심령, 가난한 심령으로 구하는 것이다. 그러지 않으면 은혜 아래 엎드리지를 않는다. 아멘, 순종이 안 된다. 그냥 지나가지, 순종이 안 된다. 될 리가 없다. 그런 나를 아는 상태가 은혜다. 거듭 설명한다. 그런 게 없어지고 반감 되는 게 아니라 나라는 거센 세력이 토호세력이라고 지난 주에 설명드렸는데 이걸 항상 의식해야 한다. 그 영향력을, 맞바람을 맞아야 한다. ‘나는 정말 오늘 기도하지 않으면 안 돼. 나 정말 오늘 예수가 그리스도라고 고백하지 않으면 안 돼. 난 오늘 작정하고 예배드려야 돼’ 이게 늘 역풍을 맞으면서 그걸 느껴야 한다. 그게 신앙생활이지, 그걸 못 느끼면 게으르고 해태하고 회개도 안 하고 눈물도 없이 십자가 노래 멀쩡하게 부르고 앉아 있다. 그러고 나서 나중에 ‘나 이제 복음 전해야지. 복음 알아야지’ 하면 자기 마음대로 되는가? 안 된다. 성령이 바람 불 때 받아가야 한다. 예수를 예사로 생각하고 자기는 사람들을 훈련시킨다고 하다가 나중에 혼쭐 난다. 절대 능력 안 나타난다. 되는 줄 아는가? ‘내가 이제 예수 복음을 전해야지?’ 안 된다. 파쇄력이 안 나온다. 사람들은 성령에 의해서 파쇄되지, 사람의 말에 의해서 파쇄돼지 않는다. 그게 저희 증언자들의, 전도자들의 위험이다. 유능할수록 더 위험이 크다. 절대 인간은 유능한 자 없다. 큰 지도자 없다. 있다고 생각하는 순간 넘어진다. 없다. 다만 크다, 사역이 커진다고 하면 그만큼 더 크게 위기를 느껴야 하지, 안 그렇고 그걸 (내가) 하는 것으로 생각하면 벌써 떠났다. 벌써 멀리 가 있다. 그런데 모르는 거다. 그게 역사의 교훈이다. 당사자나 그 핵심 그룹은 모르는 것이다. 그게 역사다. 그래서 신진 세력, 남이 보면 우스운 촌놈이나 덜떨어진, 미천한, 천하고 미련해보이는 한 사람을 하나님이 낚아 채서 시대에 주류들을 향해서, 시대의 다수결에 반감을 들고, 분별이다. ‘이건 아니잖아’하고 나오는 신세대가 있는 것이다. 그게 렘넌트다. 나올 것이다. 그게 나오는 것이다. 그러면 구세대는 그걸 내려찍어 죽이는 것이다. 역사가 그 싸움이다.

▸항상 예수 복음을 전하고 항상 예수 복음을 듣고 있는 내 상태가 얼마나 중요하고 소중하다는 것을 알아야 한다. 이게 은혜다. 그런 교회를 다닌다는 걸 너무 소중하게 여겨야 한다. 안 그러면 당신은 틀림없이 축복 받고 듣기 좋은 데 가고 싶어서 다 찾아 헤맨다. 그걸 인간은 못 이긴다. 이길 것 같은가? 우리가 알아서 스스로 진리를 찾아 갈 거라고? 천만에! 자신하지 마라. 안심하지 마라. 은혜다. 말씀을 주셨으니 응답해야 된다. 하나님이 입을 떼셨으니 우리는 응답을 해야 한다. 반응을 보여야 한다. 독생자를 주셨으니 받아들여야 한다. ‘아담아, 너 어디 있느냐?’ 하나님이 입을 뗐으면 대답해야 한다. ‘두려워 숨었나이다’. 우리가 ‘어찌할꼬’ 대답해야 하지 않는가? 마땅히 해야 될 대답을 안 하고 자꾸 다른 걸 구하고 축복 달라고 한다. ‘어찌할꼬’ 말해야 될 자들이, ‘저 두려워서 숨었습니다’ 대답해야 될 자들이 그런 말은 하지 않고 바리새인들이 ‘여호와여, 여호와여’ 그러고 있다. ‘죄인입니다. 나 어찌해야 됩니까?’ 이렇게 무릎 꿇어야 될 바리새인들이 손을 거룩하게 들고 ‘여호와여 여호와여, 우리는 여호와를 높이나이다. 거룩하신 여호와여’ 이러고 앉아 있으니 그게 되는가? 그게 반응이 아니다. 틀린 것이다. 자기중심이다. 그게 누구라고? 우리가 그러고 산다.

(4) 성령

이 바른 반응은 성령으로만 된다. 인간은 스스로 응답 할 수가 없으니 오직 성령으로만 하나님의 부름에 응답할 수 있다(고전2:9-16). 하나님이 다 갖추셨다. 하나님이 다 이루었다. 하나님이 다 완성하셨다. 이제 내가 할 일은 하나님께 응답하며 산다. 받으면 산다. 순종하면 산다. ‘예’ 하면 산다. 아멘 하면 산다. 그걸 못 알아들으면 끊임없이 그냥 내가 기도하는 것이다. 그런 무지한 발설을 하지 마라. 전5장에 나온다. ‘너 무지하게 입을 열지 마라. 조급하게, 너 하고 싶은 대로 입을 열지 마’ 하나님의 말씀을 들으라고 하지 않는가. 말씀이 너무나 정확하다. 기독교는 말하는 데가 아니다. 기도하는 데가 아니다. 듣는 것이다. 언약을 들었으니 행1:14, 모여서 기도했고 행2장, 성령이 임했으니 드디어 입이 열린 것이다. 그래서 베드로가 일어나 설교하기 시작했지, 그 전에는 안 했다.

3. 부모 : 기도로 자녀 축복을 구하기 전에, 부모가 하나님께 응답 하므로 후대를 축복하라. 이것이 참된 기도의 응답이다.

부모된 우리가 하나님께 바르게 응답할 수 있기를 바란다. 그러면 후대는 하나님에 의해서 축복될 줄 믿는다.

✜확신 : 마6:33. 요14:13

마6:33 ‘먼저 그의 나라와 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라’ 그래서 지금까지 나눴던 메시지 요약을 한 것이다.

1) 나는 예수 그리스도의 복음에 응답하여 순종하므로 살고

2) 하나님은 예수 안에서 자녀 된 자의 모든 기도를 응답하시므로 영광을 받으신다.

요14:13 ‘아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라’ 뭘 통해? 우리로 하여금 무엇이든지 기도하게 해서, 주 안에서 예수 이름으로 무엇이든지 기도하게 해서. 왜 그렇게 기도하게 하는가? 우리 소원 성취, 우리 축복 간증이 아니고 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하기 위해서. 항상 기뻐하고 쉬지 말고 기도하고 범사에 감사하고, 예수 안에서. 성령 안에서 항상 기도하고, 그 상태로 가라는 것이다. 작은 일에 사납게 신경질부리지 말고, 어떤 작은 일이 생기면 그걸로 인해 마음의 평강을 흐트러버리지 말고 항상 기뻐하고 쉬지 말고 기도하고 범사에 감사하면서 그리스도 안에서 이 상태를 유지해가는 것이다. 그러면 내가 축복 받고 안 받고 그게 관점이 아니고 그 상태를 통해서 아버지가 그 예수로 말미암아.. 우리는 예수 이름으로 살고 예수 이름으로 기도하고 예수로 말미암아, 아버지가 아들로 말미암아 영광을 받으시는 일들이 항상 기뻐하고 쉬지 말고 기도하고 범사에 감사하는 그 상태다. 그러다가 어떤 사람은 하나님이 안 죽을 사람을 일찍 죽여 데려가기도 하고 어떤 사람은 쫄딱 망하기도 한다. 우리 교회에서 이런 간증을 하더라. 오직 예수가 안 돼서 하나님이 우리 경제를 망하게 했다고. 그래서 내가 나와서 그 뒤에 금방 정리를 해줬다. 오직 예수 된 사람도 망한다. 내가 예수를 안 믿었기 때문에 망한다? 아니다. 그건 내 관점으로 푸는 것이다. 예수 믿는 사람도 가난하다. 바울은 잠바 하나 없었고 그거 하나 사 줄 교회도 하나 없었다. 여러분 목사님이 겨울에 추워 떨면 여러분이 잠바 하나 안 사드리겠는가? 안 사드릴 리가 없다. 그런데 바울은 잠바 하나 없었고 그 주위에 잠바 하나 사 줄 제자도 없었다. 사도 바울은 능히 그게 있었다고 생각하는가? 없었다. 그래서 부탁한다, 자기 잠바 좀 갖다 달라고.. 잠바가 많고 입을 옷이 많고 성도들이 많이 사준 게 있으면 왜 그 잠바 하나 가지고 오라고 하겠는가? 없다. 예수 믿어도 없을 수 있다. 그런 상태에서 나는 항상 기뻐할 이유가 예수 안에 있고 쉬지 말고 기도해야 될 이유가 예수 안에 있고 범사에 감사해야 될 이유가 예수 안에 있음을 알아듣는 것이다.

▸이게 쉬운가? 불가능하다. 그래서 오직 성령으로 살아야 한다. 성령, 성령, 성령.. 성령 인격자를 알아야 한다. 그 분의 마음을 어떻게 헤아리고 그 분의 마음과 어떻게 친해질 건가 날마다 고심해야 한다. 성령과 가까워지려고 해야 한다. 신비주의적으로 하려고 하지 말고 인격적으로. 우리가 언제 그 분을 의식해야 하는가? 좋은 거 생길 때, 안 좋은 일 생길 때. 그 때마다 항상 성령이 다른 쪽에 달린다. 내가 그 때도 항상 기뻐하는가, 쉬지 말고 기도하는가, 범사에 감사하는가를 통해서 ‘나는 지금도 성령을 원해. 성령과 함께 사는 것만이 나는 복이야’라는 것을 믿는 건지 아닌지가 딱 드러난다. 자녀 키우다가 금방 드러난다. 내 마음을 유지하고, 포기할 때 마음을 비워서 포기를 깨끗하게 해야 한다. 포기해야 될 걸 포기 안 하고 만날 부여잡고 앉아 있으니까, 그걸 갖고 기도한다고 또.. 전도서 체험 하라고 했더니만 기도 응답 받아서 전도서 치워버리려고, 헛되다는데 그거 치워버리려고... 아니다. 뼈저리게 헛됨을 경험시키고 빼내야 한다. 우리는 그러고 싶지 않다. 문제 생기면 빨리 기도 착수하고 오늘부터 새벽기도 한다고 한다. 제가 한 둘 본 게 아니다. 옛날 젊어서 목회할 때부터 봤다. 새벽기도 안 나오다가 자기 아들 병 걸리니까 대번에 나온다. 인생이 딱 그렇다. 우리는 그런 것밖에 모른다. 기도가 왜곡되고 오해되고 변질된 것이다. 그 때 기도한는 줄 알고.. 그건 모든 인생의 본성이다. 게다가 우리가 또 축복 받으라, 기도하면 응답 된다고 앉아 있으니까 또 죽이 딱 맞는다. 그러면 우리는 물질 축복 구하면 안 되나요? 성도는 물질 축복 받으면 안 되나요? 아니다. 하나님이 자기 필요를 쫓아, 자기 이유를 가지고 얼마든지 역사하시고 채우실 줄 믿는다.

▸이렇게 구하다가 지치지 말기를 바란다. 성령 충만을 구하다가 지치는 사람들이 도처에 많다. 왜 그럴까? 주님보다 응답을 구했기 때문이다. 성령 충만을 구하지 마라. 또 이렇게 말하면 어폐가 있는데 해석을 잘 내려야 한다. 주님을 구해야 한다. 거기에서 나온 게 성령 충만을 구하는 거다. 사람들이 주님을 구하기보다, 주님을 알고 사랑하기보다 충만을 구한다. 뭔가 나에게도 푲거이 나타나고 능력이 나타나게 해달라고 구하니까 하다가 지쳐버린다. 내 뜻대로 되는가? 안 된다. 기도하다가 지친 기독교인들이 많다. 그런 분들 만나다가 제가 기도 메시지 준비했다. 기도 하다가 하다가 지쳐 있다. 착한 사람일수록, 성실한 사람일수록 말 안 하고 기도하다가 지쳐있다. 왜 그런가? 주님보다 자기 기도제목이 우선이다. 그거 응답 받고 축복 받아야 한다. 아니다. 그냥 항상 기뻐하라. 그냥 쉬지 말고 기도하라. 능력 왔다, 충만 왔다고 하지 마라. 충만, 충만한다고 충만 오는가? 아니다. 그냥 주여, 주여, 주님을 사랑하는데, 듣는데, 아멘하는데, 복종하는데, 그 분 자체가 응답이요, 충만이다. 그걸 하나님이 주셨건만 하나님은 콩 골라내듯이 싹 빼버리고 그냥 자기 맛있는 것만 가득, 충만,충만 그런다. 딱 기독교인들이 그렇다. 그게 바로 육이다. 그 무엇보다도 주님만 원하기를 축복한다. 주께서 함께 하실 줄 믿는다. 행복한 거다. 감사한 거다. 메시지 어려운가? 쉽게 하려고 애쓰겠다.

<기도> 주여, 감사합니다. 성령으로 쉽게 해주시고 성령으로 쉽게 알아듣게 하시고 성령으로 믿어지게 해주시고 성령으로 우리 모두가 깨달을 수 있도록 축복해주시옵소서. 정말 우리에게 주신 복이 기도인데, 기도 하나는 바르게 해야 되고 기도 하나는 바르게 응답을 받아야 되는데 기도의 응답이 뭔지, 바른 응답이 뭔지를 알 수 있도록 가르쳐주셔서 우리가 정말 예수 이름으로 무엇이든지 기도하여 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을, 하나님이 얼마나 자랑스럽게 나타나시는지 그런 응답이, 영광이 나타날 수 있도록 축복하여 주시옵시고, 우리 부모된 자들로 하여금 오직 하나님께 바른 반응을 보여 드리므로 우리 후대를 하나님이 복 주시는 그 육아가, 비밀이 열려지도록 축복해주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2015.12.28 기도(8) <최세윤 목사>

기도는 말을 하는 것이 아니고

말씀을 듣는 것으로 시작하라

(롬10:17, 삼상15:22)

✜학원복음화 : 전도서4과 : 청년의 때에(전12:1-8)

*오직예수 그리스도만이 참 생명이요 참 시작입니다.

*지난 주 메시지 : 기도로 응답을 구하는 것이 아니고 응답하는 것이다(마6:31-33)

1. 이방인처럼 하는 기도를 안 하려면 하나님을 알아야 합니다.

*하나님을 아는 것이란,

1) 창세전에 그리스도를 미리 정해 놓으신 아버지를 아는 것이고(벧전1:20)

2) 십자가에서 그리스도를 다 이루신 예수를 믿어야 하는 것이고(요19:30)

3) 지금 그리스도를 나에게 증거-체험케 해 주시는 성령을 따라 행하는 것입니다(갈5:16)

2. 말하는 것이 기도가 아니고, 말씀을 듣는 것이 기도입니다.

1) 인간의 말 ; 말로 하는 인간의 기도

(1) 오직예수를 증거 하는 말 이외의 말은 거짓말 밖에 되지 않습니다(요일2:22)

(2) 인간의 말은, 세상에 속한 말입니다(요일4:5)

(3) 인간의 말은, 중언부언하는 기도입니다(마6:7)

2) 하나님의 말씀 ; 말씀을 듣는 것만이 참 기도의 시작입니다.

(1) 요17:17      (2) 살전2:13      (3) 삼상15:22

(4)롬10:17

3) 교회에서 말씀을 경청하는 자세를 가지십시오(전5:1-2)

4) 듣는 은혜, 들리는 은혜를 간구하십시오(요14:26, 16:8. 눅24:32,45. 고전2:10)

3. 부모 : 말하는 것보다 말씀 듣는 것을 자녀에게 보여 주십시오. 그것이 부모가 할 수 있는 육아 축복입니다.

-------------------- ◈녹취본◈ ------------------

<기도> 하나님, 2015년을 하나님 말씀을 시작하게 하셨고 또 2016년 새해를 하나님 말씀으로 시작하게 하시니 감사합니다. 저희는 영원히 예수 안에 새 피조물이요, 새 것이요, 새로 시작이 됐음을 감사합니다. 언제든지 그 말씀 안에서 새롭게 시작되는 은혜를 누리게 해주시옵소서. 저희들로 하여금 전도와 선교로 새로 시작하게 하시니 감사합니다. 언약의 후손으로 새로 시작하게 하시니 감사합니다. 하나님, 오늘도 그 새로운 역사를 우리와 함께 하여 주시고 하나님의 새 역사를, 하나님의 임재하심을 나타내 주시기를 기도합니다. 임신한 성도에게 이 하나님의 말씀이, 하나님이 새로 시작하시는 역사가 그 마음에 가득 차게 하시고 임신을 준비하는 자, 임신을 기도하는데 아직 임신되지 않은 자가 있으면 주를 바라보고 주님을 바라보고 주님 안에 있는 뜻을 바라보고 주님의 나라를 바라보고 그 만족한 중에 주를 바라보는 새로운 생명의 응답이 있도록 축복해주시기를 기도합니다. 육아 중인 모든 부모들에게 하나님의 말씀으로 새로 시작하는 육아요, 새로 시작하는 태영아요, 새 역사의 하나님의 렘넌트가 일어날 수 있도록 지혜를 주시고 그 양육에 뭔가를 알게 하는 하나님의 말씀을 주시고 하나님의 목표를 마음에 심어 주시옵소서. 주여, 우리로 하여금 기도하게 하시니 감사합니다. 이 말씀을 허락하셔서 우리의 기도가 부여 받은 기도, 은혜 받은 이 기도함이 모든 것을 좌우하고 모든 것을 기도하고 모든 것을 기도로 승리하는 기도의 비밀, 기도의 능력이 있도록 축복하여 주시옵소서. 감사하오며 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

▸성탄,십자가,부활- 유월절/ 성령- 오순절/ 재림- 수장절

기쁜 성탄절 보냈는가? 얼마나 감사한가? 성탄은 첫 번째, 오심이다. 성탄만이 아니라 성탄은 십자가 때문에 진리다. 아이들은 많이 태어났지만, 또 별 희한하게 태어났다, 신비하게 태어났다는 전설같은 출생도 많지만 십자가가 있기 때문에 예수님의 태어나심은 진리다. 부활이 있기 때문에 십자가는 진리다. 부활은 성령이 오시기 때문에 진리다. (성탄, 십자가, 부활을) 우리는 유월절이라고 한다. 하나님의 시계는 정밀하다. 하나님은 허술하지 않다. 하나님은 완전하시다. 그 완전하신 티를 아주 잘 내신다. ‘나는 완전해. 나는 정밀해. 나는 절대 오차가 있지 않아’라는 것을 성탄 때 여자에게서, 동정녀에게서 날 것이다, 어디에서 태어날 것이라고... GPS를 가지고 요즘 과학이 아무리 정밀해도 오차가 있다. 아무리 미사일이 정밀해도 몇 m 오차가 있는데 하나님은 정밀하게, 정확하게 태어나실 곳을 지정해주셨다. 십자가에서 오후3시에 죽으실 것을 영세 전부터 작정하시고 구약 내내 유월절 양 잡을 때 그 시간만 잡으라고 계속해서 예수가 죽을 시간을 귀띔을 해주신다. ‘나는 정밀해. 나는 오차 없이 하는거야’라는 것을 알려주셨다. 그 이외에는 죽으실 수도 있다. 시간을 맞춰 죽으시는 것이다. (부활-) 아무 때나 능력있다고 나오시는 분이 아니다. 정확하게 3일만에 부활을 하신 분이시다. 성령이 오신 것을 오순절이라고 한다. 성령이 오시므로 이 모든 것(성탄, 십자가, 부활)은 진리다. 성령은 언제 오셨는가? 오고 싶어 오신 게 아니고 아무 때나 문 열고 오신 분이 아니다. 50일째, 오순절, 부활하시고 40일 동안 계시고 승천하시고 10일 동안 기도하고 50일째 오셨다. 두 번째 내리실 것이다(재림). 성령 내리셨고, 첫 번째 내려오셨고(성탄), 두 번째 오심이 남았다. 수장절, 재림이다. 아무도 그 시를 모르지만 아버지가 정해놓은 그 시간에 오실 줄 믿는다. 우리는 이 하나님을 믿는다. 불신자는 절대 모른다. 저도 절대 몰랐다. 그런데 이제 이걸 믿게 됐다. 구약을 읽으면 읽을수록, 구약은 안 읽어도 아무 지장이 없는데 읽으면 읽을수록 ‘예수 때문에 이미 시간을 재어주셨구나..’ 예수가 시간이요, 예수가 기준이요, 예수로 말미암아 모든 것의 기준, 핵심이 된다. 예수가 아니면 다 거짓말이다. 예수가 아니면 다 지옥 간다. 예수가 아니면 다 틀린 거다. 그런 독설적인 말이 어디 있어요~? 예수 알고나면 그러고도 남는다. 유월절은 있어도 성탄절은 없다. 그러나 성탄을 우리는 알기 때문에, 우리는 그런 절기를 잘 만든다. 만들 필요가 없는데.. 지금은 절기가 없다. 유월절은 예수 안에 이루어졌다. 무용지물이다. 오순절은 성령 안에 이루어졌다. 이제 남은 건 하나밖에 없는데(수장절) 우리는 그 놀라운 성육신의 오심을, 성령이 오신 자가 성탄, 첫 번째 오심을 알고 성령이 오신 자는 그 분의 두 번째 오심을 의심없이 믿고 그걸 준비하는 것이다. 사실은 그거 준비하라고 오늘도 여기 모인 것이다.

✜학원복음화 : 전도서4과 : 청년의 때에(전12:1-8)

1)1절, 예수

‘너는 청년의 때에 너의 창조주를 기억하라 곧 곤고한 날이 이르기 전에 나는 아무 낙이 없다고 할 해들이 가깝기 전에 기억하라’ 청년의 때를 넘기기 전에, 육체의 때를 넘기기 전에, 인생의 때를 넘기기 전에. 조금 확대를 허용해주신다면 청년 뿐 아니라 내 육체가 있을 때, 육체의 때를 넘기기 전에 예수 믿을 거 빨리 믿어야지, 하고 싶은 거 빨리 해야지, 육체의 때가 넘어가버리면, 전에 기억해야지, 후에 기억하는 건 아무 소용이 없다. 죽기 전에, 육체의 때가 넘어가기 전에, 청년의 때를 넘기기 전에 육체의 기회를 소중하게 해야 된다. 뭔가? 예수를 믿으라는 것이다. 창조자가 누구인가? 신학 연구해도 아무 소용 없다. 신약에 가보면 창조자는 예수이고 예수 믿으라는 뜻을 전도서답게 이렇게 표현한 것이다. 전도서스럽게 ‘창조자를 기억하라’ 했으면 신약을 아는 우리 성도는 예수 믿으라는 것임을 알아들으면 된다. 그러면 그게 답이다.

2)7절, 천국, 지옥

‘흙은 여전히 땅으로 돌아가고 영은 그것을 주신 하나님께로 돌아가기 전에 기억하라’ 전에 기억해야 한다. 이게 우리에게 천국, 지옥을 말씀하신 것이다. 이건 분명히 하고 살아야 한다. 우리가 하는 이것이 지금 본론이 아니다. 천국, 지옥이 본론이다. 뭘 해도 천국 못 가면 실패자다. 그 사람은 잘못 산 것이다. 남 보기에는 세리, 창기인데 이 사람이 천국 가면 이 사람은 성공자이다. 남이 보면 우습다, 나 같지 않아, 저런 인생은 버려졌구나, 나는 거룩하게 여호와를 섬기는데~ 다 쓸데없는 소리를 하고 있다. 자기가 주축인 줄 알고, 자기가 지금 사는 게 본론인 줄 알고, 자기가 믿으면 믿는 줄 알고.. 만날 믿어봤자 헛믿음이다. 하나님이 정말 주셨다. 예수 만났다. 천국, 지옥이 인생의 결론이다. 지옥 가는 사람은 뭘 하고 살았어도 실패자다. 가기 전에 기억하라는 것이다.

3)11절, 말씀

‘지혜자들의 말씀들은 찌르는 채찍들 같고 회중의 스승들의 말씀들은 잘 박힌 못 같으니 다 한 목자가 주신 바이니라’ 말씀이다. 오늘 태영아 메시지의 주제가 말씀이다. 잘 박힌 못처럼, 찌르는 채찍 같이.. 말씀 받을 때 찌르는 채찍처럼 당신을 잡아줘야 한다. 사람은 그렇게 찌르는 채찍이 없이는 안 된다. 말씀이 왔다, 나는 말씀을 받았다는 사람은 반드시 찌르는 채찍 경험을 하고 잘 박힌 못과 같이 안전하고 든든하다. 말씀을 받아봐라. 내 인생이 참 든든하다. 벽에 붙어 있다. 말씀에 붙박힌 자이다. 그처럼 든든함이 어디 있는가? 흐물흐물하고 불안정하고 막연했던 인생이 말씀 받으면 아주 든든하다. 그 말씀 체험이다.

4)13절, 결국 - 예수

‘일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라’ 전도자가, 탐구자가 깊이 탐구하고, 성령으로 탐구된 것이다. 일의 결국, 인생의 결론, 성경 66권의 결론, 세계사의 결론, 전도서의 결론이 뭔가? 예수다. 하나님을 경외하는데 경외하려면 예수 알아야 된다. 예수 모르고 하는 경외는 사이비 경외다. 자기가 뭘 하는 걸 여호와를 경외하는 건 줄 안다. 천만에! 그건 바리새인, 유대교나 될 뿐이다. 경건은 당신에게서 나올 수 없다. 하나님이 주셨는데 예수다. 예수를 알면 하나님을 왜 경외 안 하는가? 예수가 내 안에 들어오셨는데 경외가 안 되던가? 주일날 교회 가고 싶지 않던가? 예배 시간에 다른 데 있고 싶던가? 그럴 성령이 어디 있는가? 성령의 소욕이 당신의 소욕을 만날 대적하고 건드리고 찌르고 그럴 텐데.. 내 마음대로 살 게 성령께서 내버려두던가? 성령의 소욕이 있으신데, 그 분의 욕심이 있으신데.. 그래서 우리는 그 예수로 말미암아, 그 말씀을 받음으로 말미암아 계명들을 지키게 되고 하나님을 경외하게 된다. 그렇게 하고 나면, 하나님을 한 주 동안 경외하고 나면 결론이 주일날 와서 ‘주의 은혜였습니다’라고 하고 엎드리는 걸 예배자라고 한다. ‘하나님, 저는 주를 경외합니다. 저 세리 같지 않아 참 감사합니다’ 이딴 기도를 하라는 게 아니다. 저 사람의 재앙 만남을 내 은혜 받은 증표로 삼으라는 게 아니다.

▸전도서의 이 진리의 탐구자는 일반 사람들이 할 수 없었던 영적 경험을 먼저 하고, 선 경험을 하고 그것을 쭉 펼쳐놨다. 신약의 성도는 솔로몬 이후가 아니다. 이미 앞섰다. 이미 성령을 받은 사람은 전도서 정도를 훨씬 지나가버린다. 안다. 전도서를 읽으면 ‘그렇구나~’ 아래로 보인다. 신약을 아는 성도, 예수를, 이미 그리스도를 만난 사람은 전도서를 보면 ‘그래, 이건 모형이야. 그림자야. 이거 보고도 신앙생활 했어야만 했구나’ 그런다. 우리는 명확하다. 분명하다. 유월절, 오순절이 이미 우리 안에 체험이 됐다. 성령께서 증거를 해주셨으니까.

▸롬10:17 ‘그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라’ 말하는 게 기독교가 아니고 말씀 듣는 게 기독교의 시작이다. 은혜의 시작이요, 믿음의 시작이요, 기도의 시작이요, 응답의 시작이요, 모조리 모든 시작은 말씀 듣는 데서 온다. 말을 아무리 잘해봤자, 일평생 말해봤자 헛소리밖에 안 된다. 헛된 것이다. 안 헛된 줄 알고 유명 강사는 강연을 하고 남을 가르치니까 전도서를 입 안에 들이밀어 넣어버리는 것이다. ‘너 하는 거 헛된 거야. 책 지은거? 다 헛된 거야. 공부하는 거? 다 쓸데없는 거야’ 전도서를 가지고 드러내버렸다. 들어야 된다. 삼상15장, 다 진멸하라는데 사울이 자기가 자기가 판단했다. 좋은 것은 진멸하지 않고 데려갔다. 삼상15:21 ‘다만 백성이 그 마당히 멸할 것 중에서 가장 좋은 것으로 길갈에서 당신의 하나님 여호와께 제사하려고 양과 소를 끌어왔나이다 하는지라’ 이렇게 제사하면 안 된다. 당신이 알아서 하면 안 된다. 이렇게 하면 내가 신앙생활이겠지? 그러지 말고 들어라. 또 듣고 또 들어라. 자기가 알아서 하는 게 아니다. 이게 종교다. 삼상15:22 ‘사무엘이 이르되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니’ 이걸 누가 알았겠는가? 그러기 전까지는 자기가 하는 종교행위, 신앙행위에 가치와 의미를 두고 잘하면 스스로 만족스럽고 안 되면 스스로 무너졌다가 하는, 혼자 원맨쇼를 하고 있다. 하나님의 말씀을 들은 적이 없으면 그렇게 원맨쇼를 한다. 내가 하는 것이나 저 사람이 하는 것이 내 마음에 흡족하면 만족해, 주여 할렐루야, 감사하다고 하고 내가 하는 게 내가 내 마음에 안 들면 무너져내려서 낙심하고 있다. 그러지 말라는 거다. 어떻게 그러지 말까? 아무 답도 없다. 괜찮다. 그냥 들으면 된다. 들으라는 것이다. 기독교는 말하는 게 아니다. 기도를 하는 게 아니다. 아무리 해봤자 전도서, ‘너는 헛기도를 하고 있다는 것이다. ’네가 아무리 그래봤자, 믿는다고 해도 믿음도 헛되다, 너는‘

▸전5:1-2 ‘너는 하나님의 집에 들어갈 때에 네 발을 삼갈지어다 가까이 하여 말씀을 듣는 것이 우매한 자들이 제물 드리는 것보다 나으니 그들은 악을 행하면서도 깨닫지 못함이니라 너는 하나님 앞에서 함부로 입을 열지 말며 급한 마음으로 말을 내지 말라 하나님은 하늘에 계시고 너는 땅에 있음이라 그런즉 마땅히 말을 적게 할 것이니라’ 아멘. 사울이 하나님 말씀을 들을 마음이 없다. 그러니까 악을 행하면서도 깨닫지 못한다. 자기 딴에는 신앙생활 잘한다고 하는데 이게 우상숭배와 방불한 악한 죄요, 우상에 절하는 것, 점치는 것과 똑같은 죄라는 걸, 무시무시한 죄가 된다는 걸 모르는 것이다. 우리 기독교인이 그렇게 할 수 있다. 무시무시한 죄를 짓는데도 그걸 모를 수 있다. 말씀을 청종치 않으면, 자기 인격과 자기 마음으로 신앙생활 하면... 마음껏 해봐라, 전부 헛된 것만 나오지. 당신의 마음은 성령의 감시를 받아야 된다. 성령의 소욕에 당신의 마음의 소욕이 간섭을 받아야 된다. 안 그러고 자기 하고 싶은대로 마음껏 하는 건 기도도 아니고 예배도 아니다. 인간이 창3장적 요소요, 본질이 있다는 걸 알면 갈수록 죄밖에 안 보이고 죄인 중의 괴수이고 육체의 소욕만 더글더글하지, 하나님을 위하여 할 게 없다. 하나님이 하신 것만 들어야 되고 하나님이 임하시는 것만 받아야 한다. 전부 임하시는 것이다. 우리가 한 게 하나도 없다. 이유있고 가치있는 건 하나도 끼어주지 않는다. 하나님이 자기가 행한 것만 나열하시지, 이것만 세계사요, 역사다. 우리가 사는 게 세계사인가? 헛소리다. 아니다. (하나님이 하신 것만) 역사요, 세계사다. 구속사 중심의 세계사. 사람들은 이걸 모르지만 우리는 이걸 알아야 한다. 기도는 말씀 듣는 데서부터 나오는 거지, 듣지도 않는데 뭘 자꾸 많이 하면, 기도 많이 하면 착한 것 같은가? 아니다. 기도에 대해서 우리는 내 신앙 삶이 기도로, 후대 양육도 기도로밖에 다른 길을 찾으면 안 되기 때문에 기도를 같이 나눈 것이다. 우리 엄마들이 조금 왜곡되어졌던 기도 내용을 지금 다루는 것이다.

*오직예수 그리스도만이 참 생명이요 참 시작이다.

*지난 주 메시지 : 기도로 응답을 구하는 것이 아니고 응답하는 것이다(마6:31-33)

기도로 응답을 얻으려고 하는 것을 제껴야 한다. 잊어야 한다. 저 같은 목사는 부흥, 성장, 확장, 확대, 인재, 이런 거 버려야 한다. 잊어야 한다. 잊어야 내가 십자가로 죽겠다고 하지, 그것도 은혜로 할 수가 있는 것이지, 안 그러고는 벌써 넘어가버린다. 벌써 제껴 지나가버린다. 우리는 그렇게 선하지 않다. 당신은 당신 생각만큼 선하지 않다. 굉장히 악하다. 내가 생각한 것보다 훨씬 더 악하다. 그런 걸 모르니까 전도서라는 책을 그냥 들이던지는 것이다. ‘네가 하는 것은 싹 다 헛된 거다’ 모두가 헛되다고 그래 버리지 않는가? ‘모든 사람은 죄인이라’ 똑같은 말씀이다. 우리는 안 그렇다고 생각을 늘 한다. 그걸 야금야금 깨뜨려 나가신다. 말씀으로, 찌르는 채찍으로, 잘 박힌 못처럼 야금야금 박아 들어간다. 한꺼번에 많이 깨버리면 죽을까 싶어서 그렇게 안 하시고 깨달을만큼 쪼아붙이며 계속 들어가신다. 응답을 구하는 게 아니라 응답을 하는 것이다.

▸똑같은 표현으로 오늘은, 기도로 말을 하는 것이 아니다. 왜냐하면 우리는 내가 말하면 기도했다고 생각하니까, ‘나 지금까지 이렇게 기도했는데 왜 아직 응답이 안 될까?’ 너무나 지나치게 자기중심으로 되어 있다. 자기가 축이 돼있다. ‘내 기분이 좋아야 돼. 내가 되어야 돼. 내가 뭘 받아야 돼. 하나님은 내게 주시는 분이야. 줘야 돼. 안 주면 가치가 없어. 하나님은 내게 왜 안 주는거야? 나한테 아무 것도 안 주는데 하나님 될 수 있나?’ 그래서 오늘은 지난 주와 똑같은데 말을 좀 바꿨다.

1. 이방인처럼 하는 기도를 안 하려면 하나님을 알아야 한다.

*하나님을 아는 것이란,

성경에서 하나님은 삼위일체로 계시하셨다. 하나님을 안다고 할 때 내 식대로 아는 게 아니고 하나님이 알려주신 그 하나님을 알아야 한다. 하나님이 자기를 계시하셨다. 아버지, 아들, 성령이 ‘나는 아버지야. 나는 아들이야. 나는 성신이라고’ 자기를 계시해주셨으면 이걸 아는 걸 하나님을 안다고 한다. 그러면 예배가 되고 기도가 된다. 기도를 잘하고 못하고, 우리가 그렇게 말하면 안 된다. ‘저 사람은 기도 잘 한다’ 그런 거 필요없고 그런 평판은 하지도 말고 듣지도 마라. 더듬어도 상관없고 말이 어눌해도 상관없다. 이걸 아는 게 예배이고 기도다. 하나님이 듣는 기도는 그것이다. 신앙생활 해오면서 정직하게 돌이켜보면 여러분이 언제 응답 받았는가? 말씀 들을 때 외에는 없음이 틀림없다. 자꾸 우리는 종교적으로 내가 뭘 많이 하면 많이 한 걸로 알고 있고, 말을 많이 하면 기도를 많이 한 걸로 알고 있다. 우리 육이, 원래부터, 창3장부터 우리는 그렇게 알고 있다. 무화과나무 잎사귀를 덧대고 덧대면, 어떤 사람은 무화과나무 잎사귀를 덧대다 보니까 많이 입었다. ‘이야~~ 저 사람 진짜 대단하다~~~’ 인품을 덧대고 종교를 덧대고 자기 행위를 덧대고 근사하게 거룩을 덧대고 경건한 모양을 덧대면 누가 볼 때 그 사람 이력서가 대단하고 관록이 대단하고 커리어가 대단하다고 한다. 그게 아닌데...

(1) 창세전에 그리스도를 미리 정해 놓으신 아버지를 아는 것이고(벧전1:20)

(2) 십자가에서 그리스도를 다 이루신 예수를 믿어야 하는 것이고(요19:30)

(3) 지금 그리스도를 나에게 증거-체험케 해 주시는 성령을 따라 행하는 것이다. (갈5:16)

창세 전에 그리스도를 계획하신 분이 아버지시다. 이 분을 아는 것이다. 갈보리 십자가에서 그리스도를 완성하신 예수를 아는 것이다. 성령의 증거, 이것을 내게 증거, 체험케 해주시는 성령을 아는 것이다. 이것이 성탄절이다. 성탄절이 왜 기쁜가? 십자가 때문에 기쁜 거지, ‘기쁘다 구주 오셨네’ 캐롤 부른다고 기쁜가? 그런 건 아무 것도 아니다. 십자가 때문에 기쁜 것이다. 십자가가 뭔가? 그 살과 피를 우리의 생명 양식을 만들려고 십자가를 통과시켜서, 할머니가 씹어서 소화되게 해서 아이의 입에 먹여주듯이 하나님의 양식이 내게 양식이 되려면 요리가 되어야 한다. 살과 피가 나와야 되고 후라이팬에 볶아져야 되고 불을 통과해서 우리가 먹을 수 있는 하나님의 아들, 감히 이 죄인이 믿을 수 있는 하나님, 예수. 우리가 감히 먹을 수 있는 하나님, 예수. 이 죄인이 먹어도 죽는 게 아니라 오히려 살려내는 하나님의 양식, 십자가를 통과된 그 양식을 만드는 것. 그 아버지를 알고 그 아들을 알고 그 성령을 아는 것이 예배다. 기도다. 그 이외에는 없다. 찾으면 안 된다. 그저 하나님을 알기 바란다. 그저 예수를 알기 바란다. 아버지를 아는 것, 아들 예수를 믿는 것, 성령으로 체험하고 증거를 받는 것이 아는 것이다. 이것이 기도다.

2. 말하는 것이 기도가 아니고, 말씀을 듣는 것이 기도다.

(1) 인간의 말 ; 말로 하는 인간의 기도

성경에 수도 없이 나오고 전도서에 대표적으로 나온다. 한 마디로 깔아뭉개버렸다. ‘네가 하는 말은 다 헛되다’ 모든 것이 헛되고 헛되고 헛되다는 말은 다 포함되는 것이다. 모두를 다 포함하는 것이다. 설마 저것도? 아니다. 다 전도서 안에 들어간다.

①오직예수를 증거 하는 말 이외의 말은 거짓말 밖에 되지 않는다.(요일2:22) - 인간의 말은, 우리가 하는 말은 오직 예수를 증거하는 말 이외에는 인간의 말이 아무리 진실해보여도 당신 보기에 진실이지, 그건 거짓말이다. 그걸 마음속으로 슬며시 아는 걸 분별이라고 한다. 다니면서 이건 거짓말, 저건 거짓말, 그러라는 게 아니고 그걸 영으로 넌지시 알아채는 것을 분별이라고 한다. 거짓말인지 참말인지 분별이 안 된다. 그럼 거짓말은 뭔가?

②인간의 말은, 세상에 속한 말이다(요일4:5)

③인간의 말은, 중언부언하는 기도다(마6:7)

▸이 기준은 똑같다. 뭐가 거짓말인가? 예수 없는 게 거짓말이다. 뭐가 세상에 속한 말인가? 지저분하게 말하고 부도덕적으로 말하는 건가? 그런 걸 말하는 게 아니다. 그건 상당히 율법적이고 바리새인적인 해석이다. 성경이 말하는 세상에 속한 말하지 말라는 말은 예수 없는 말 하지 말라는 말이다. 거짓말 하지 말고 듣지 말라는 것은 예수 안 나오는 말은 듣지 말라는 것이다. 중언부언하지 말라는 것은 했던 말을 또 하고 또 하고 그걸 하지 말라는 뜻이 아니고 예수 안 나오는 그 말을 하지 말라는 것이다. 예수 안 나오는 말은 한 번만 해도 중언부언이고 예수 나오는 말은 만 번을 같이 해도 중언부언이 아니다. 일평생 주여, 주여, 예수여, 예수여 하는 것은 중언부언이 아니다. 예수를 말하면 진리요, 그게 영에 속한 말이요, 그게 진리의 고백이다. 예수가 안 나오는 말은 한 마디를 해도 다 중언부언이요, 쓰잘데기 없는 말이요, 하나님이 듣지 않는 심판의 대상일 뿐이다. 말할 수 있다고 말하지 마라. 심판 받는다. 성령이 하시게 하시는 말씀만.

▸성령이 하시게 하는 말씀을 어떻게 알아채는가? 고민하지 마라. 주 예수 그리스도를 믿어라. 그리스도를 사랑하라. 어떻게 사랑하는가? 말씀 받는 것 외에는 길이 없다. 연구하지 마라. 영리한 사람, 똑똑한 사람 없다. 신앙생활에 타고난 천재 없다. 솔로몬, 다윗도 말씀 받아야 되고 우리도 말씀 받아야 된다. 말씀을 받으면 하나님을 안다. 그러면 천하에 바보도 예수를 체험하고 나면 바른 말을 할 줄 안다. 예수께서, 성령께서 할 말을 주시니까. 할 말을 주신다는 게 뭔가? 예수님이 들어오시면 부딪혀서 거기에서 반향이 나오는 것이다. ‘고맙습니다. 감사합니다. 주님, 사랑합니다’ 안 나올 수가 없지 않는가. 이게 없는 사람은 자기가 지어내야 한다. 기독교인은 이렇게 하는 거구나~ 행습과 습관과 방식을 배운다. 말씀 받기 전에 기도를 배워놓으면 이 기도를 평생 못 넘어간다. 어설프게 배우지 않는 게 좋다. 이렇게 예배하는 거다, 어떻게 보면 배우는 게 참 좋은 것 같다. 어디에서 그런 걸 배웠는가? 우리가 현대 교육에서 배웠다. 이렇게 가르치고 이렇게 훈련시키면 보기에 좋고 그게 뭐 되는 줄 알고 우리도 그렇게 생각을 한다. 아니다. 그렇게 길들여지는 것 같고 뭔가 탁탁 맞아 떨어지는 것 같지만 아니다. 성령은 무질서한 가운데 질서를 낸다. 흩어지는데 원니스가 나오는 것이다. 우리끼리 뭘 뭉쳐 잘하자는 건 단합이지, 원니스가 아니다. 어설퍼 보이고 뭔가 그런 것 같지만 성령께서 임하시고 말씀을 받으면 거기에 묘한 원니스, 신비한 원니스가 있는 것이다. 우리는 죽으나 사나 그런 은혜로 가야지, 안 그러면 우리끼리 해석하고 우리끼리 정의 내리고 우리끼리 조직 관리하고 사람 관리한다. 그러니 기독교인들이 피곤하다. 관리 당하고 있어서..

▸‘이방인과 같이 하지 마라. 너희는 이렇게 기도하라. 저렇게 기도하지 마라’ 왜냐? 대부분 이방인처럼 기도하고 있다. ‘이렇게 기도하라. 아버지의 이름, 아버지의 나라, 아버지의 뜻’ 아버지의 이름이 뭔가? 연구하지 마라. 신약에 답 나온다. 예수다. 예수가 그리스도이심을 드러내는 그 이름이다. 아버지의 나라가 뭔가? 간단하다. 연필 굴려 바로 찍어라. 정답, 예수다. 아버지의 뜻이 뭔가? 아버지의 뜻은 아들이다. 그 예수를 구하라. 마6장 앞 부분에 보면 ‘아버지의 이름, 나라, 뜻을 구하라’ 같은 것이다. 그의 나라와 의가 뭔가? 예수다. 아버지의 나라, 예수. 아버지의 의, 예수. 그걸 구하라는 것이다.

▸그러면 예수가 그리스도라는 유월절, 오순절, 수장절의 이 복음을 계속 듣는 것이다. 듣는 것 외에는 은혜 받는 길이 없다. 아주 단순한 얘기인데, 들어야 한다. 듣는 것에 재미가 들어야 한다. 말씀을 내가 들을 때, 청종할 때, 마음에 말씀을 받을 때의 그 어떤 쾌감을 알아야 한다. 인생 체험 중에 말씀이 내게 임할 때의 충격보다 더 큰 충격이 없어야 한다. 하나님의 말씀이 내게 받아질 때, 들려질 때 오는 그 충격보다 더 큰 충격이 없어야 한다. 그 충격이 있어야 한다. 말씀이 임하는 것, 말씀을 받는 것, 말씀이 당신을 훤히 읽어내는 것. 회개를 안 할 수가 없다. 말씀이 당신을 투명하게 다 뚫어버리는데, 영과 혼과 골수를 찔러 쪼개버리는데 어떻게 안 나오겠는가? 우리 육은 자기 수치는 숨기고 싶고 자기 자랑은 하고 싶다. 육체의 소욕을 성령의 소욕이 확 깨뜨려버리면서 어느 날 으깨버리면 육체의 소욕을 커밍아웃 시켜버린다. ‘나 이래요. 나 죄인이예요. 나 이렇게 못된 놈이예요. 당신 보기에 내가 경건해보이지만 실은 나도 이렇습니다’ 이렇게 나와야 한다. ‘나 신앙생활 50년 했는데요, 실은 이렇습니다’ 딱 나오는 것이다. 그러면 ‘어이구~ 저 사람 50년 신앙생활 한 사람이 저런 짓을 하다니~’ 그게 아니고 그걸 통하여 하나님이 진리를 드러내주신다. ‘너는 전도서밖에 되지 않지? 예수만 영원히 의인이셔. 그 나라와 그 의만 구할 뿐이야’ 50년 믿어도 난 변하지 않았다고? 변하지 않는다. 예수님 모시라고 했지, 언제 변하라고 했는가? 육체의 소욕은 영원히 있다. 있어야 맞다. 있어야 성령의 소욕을 느끼고 그 바람을 맞받아서 안다. 이게 신앙생활이다.

(2) 하나님의 말씀 ; 말씀을 듣는 것만이 참 기도의 시작이다.

반드시 이 기도가 시작되어야 한다. 서두르지도 말고 급하게도 하지 말고 아무 것도 없다. 들어야 한다. 듣는 것 외에는 없다.

①요17:17 ‘아버지의 말씀은 진리니이다’ 그 외에는 진리 없다. 싹 다 그어버린 것이다. 이 말씀 한 마디로 모조리 다 지워버린 것이다. 사람들이 ‘아, 저건 참이겠지. 저건 진리겠지. 설마 저 분이..’ 그 모든 걸 지금 문질러 버린 것이다. 그걸 알아야 한다. ‘아버지의 말씀은 진리니이다’ 그런데 그 분 말씀만 진리인데 그 말씀을 내가 받은 적이 없고 체험한 적이 있다면 역사가 있겠는가? 참 역사가 있을 리가 없다.

②살전2:13 데살로니가 교회 성도들이 주의 종을 통하여 말씀을 받을 때 사람의 말로 받지 않고 하나님의 말씀으로 받았다. 그랬더니 이 말씀이 믿는 자 속에 들어가서 역사했다. 누가 역사하는가? 말씀이 역사한다. 말씀 역사하는 걸 경험을 안 하면 내가 역사하게 된다. 나도 모르게 종교, 율법에 잡혀버린다. 말씀 받기를 축복한다.

③삼상15:22 듣는 것이 핵심, 본질이다. 사울에게 주신 말씀이다.

④롬10:17 믿음은 들음에서 난다. 너무 단순하지만 아주 중요한 거다. 그냥 들어라. 우리는 말을 많이 하고 싶지, 쥐죽은 듯이 듣고 싶지가 않다. 둘이 얘기를 하면 나도 안다고 티내고 싶다. 누군가가 말씀 안다고, 성경 안다고, 목사님 말씀 가지고 이타저타 그러고 누가 앉아서 아는 척 하거든 친구하지 마라. 피해라. 사랑하고 중보해줄지어정 그런 사람을 친구로 하면 안 된다. 말을 듣지 않고 말하기를 좋아하는 사람은 진리가 그 사람을 피해가버린다. 절대로 오지 않는다. 말을 적게 하고 듣는 걸 해야 한다. 전5장에서 그렇게 말씀하셨다. 우리는 말하기를 좋아한다. 기도도 말하는 걸 기도라고 생각한다. 그런 기도는 하지 마라.

▸말씀을 받으면 두 가지 경우가 나타난다. 첫 번째, 힘이 쫙 빠진다. 허전해져 버린다. 기도하지 말라는 기도 시리즈를 듣고 여러 분이 제게 반응을 보내주는데 그 중 하나가 하던 기도도 할 마음이 싹 없어져버렸다고 한다. 이제는 할 게 없다, 뭐 하라는 거냐고 하시더라. 그렇다면 그런 정도는 없애야 될 것이니까 없애라. 당신이 말씀을 듣고 뭔가 허전해져버리고 뭔가 할 게 없어져버리면 지금까지 육으로 살았다는 것이다. 종교적인 기도를 했다는 증거니까 그건 없애야 될 거다. 그러니까 없애버려라. 그 허전함을, 허망함을 경험하라. 그래서 뻘쭘해서 ‘뭐하지?’ 하다가 ‘성경 볼까? 말씀 들을까?’ 그렇게 듣다가 하나님이 당신에게 오셔야 된다. 이 두 가지가 나타난다. 육 중심의 종교 중심, 나를 지탱해준 게 그것이었다. 그것이 가치가 매겨지지 않으니까, 평가를 못 받으니까 힘이 쫙 빠져버리는 것이다. ‘내가 지금까지 이렇게 열심히 했는데 그게 다 소용이 없다는 말이야?’ 그런 말을 들으면 힘이 쫙 빠져버린다. 그 정도로 힘이 빠질 것 같으면 빨리 빠지는 게 좋다. 빨리 빼라. 그게 거품을 빼는 것이다. 그런 걸 가지고 살아가면 안 된다. 어떤 것을 들어도, 예를 들어 말씀을 받으면 내가 복음 본질을 알고, 나 죄인됨과 예수 그리스도 되심을 내가 알고 있는 사람은 말씀을 받으면 성령의 바람을 계속 받아서 더 힘이, 더 소망 넘치고 힘이 난다. ‘감사합니다, 감사합니다’ 그래야 되지, 만약에 복음의 말씀을 받았는데 힘이 빠진다면 빼버려야 될 거다. 그 정도로 힘이 빠질 정도면 빨리 빼버리는 게 좋다.

▸말은 내가 주체로서 하는 거지만 말씀은 하나님이 주체다. 그냥 들어라. 겸손히 청종하고 수그려라. 경배라는 말은 절하는 것이다. 예배는 절하는 것이다. 단순한 것이다. 절할 수 없으면, 내 영과 혼과 육을 수그리지 못하면 예배가 아니다. 무슨 강연 듣는 것이다. 마음을 시원하게 해주는 덕담을 듣는 것이다. 사람을 치켜 세워주면 너무 좋아한다. 신념은 내가 주체가 되어서 말을 하는 거지만 신앙은 말하지 마라. 하나님만 말씀하게 하라. 그걸 신앙이라고 한다. 신념은 나는 이렇게 믿는다고 내가 말하는 것이다. 우리들은 자기 말하기를 좋아한다. 틀림없는 진리가 오늘 이것이다. 말씀을 들어야 된다. 마음판에 새겨야 된다. 그러면 반드시 역사가 있다.

(3) 교회에서 말씀을 경청하는 자세를 가져라. (전5:1-2)

청종하고 경청하는 자세를 갖춰야 한다. 전5장, ‘너는 하나님의 집에 들어갈 때는 네 발을 삼가라’ 겸손히 듣고 배우겠다는 그 마음으로만 오라는 것이다. 안 들으면 안 될 나, 배우지 않으면 안 될 나, 은혜 받지 않으면 안 될 나임을 알고 겸손한 마음으로 오라는 것이다. 그래서 말씀을 가까이, 말씀을 들으라는 것이다. 말을 적게 하고 말씀을 들으라는 것이다. 우리는 이 일반 원리를 너무 잘 안다. 잘 못해서 그렇기도 하지만. 대화를 누가 잘하는가? 잘 듣는 사람이 말 잘 한다. 말 잘 하는 게 뭔가? 들은 것을 정확하게 아는 게 말 잘 하는 거지, 내가 말을 청산유수로 논리력 있게, 어휘구사를 아주 능숙하게 잘하고 고급 어휘를 구사하는 게 말 잘하는 것인가? 정말 역겨운 것이다. 그건 듣기 싫은 것이다. 아이 양육이 뭔가? 듣는 것이지, 다른 게 있는가? 내가 잘 듣고 애가 잘 들으면 되는 것이다. 들으면 배워지고 들으면 길이 나오는데. 듣는 국어가 안 되면 수학이 되는가? 수학도 듣고 배우는 게 수학인데. 들어야 물리도 배우는데. 듣는 것만이 반석이고 기초이지, 안 듣는데 뭘 배우는가? 자기가 타고나서 다 아는가? 그런 건 아니지 않는가? 너무 상식적인 원리인데 영적인 원리도 동일하다. 내게 답 없음을 인정하고 그냥 듣는 것이다. 듣자니 단지 소리만 듣는다고 듣는 건 아니다. 정말 이건 내 중심이 구부려야 되는데, 경배해야 되는데, 엎드려야 되는데 이게 잘 안 된다. 이게 마음대로 되는 게 아니다. 소리만 웽웽 들리지, 말씀을 받은 적이 없다.

(4) 듣는 은혜, 들리는 은혜를 간구하라. (요14:26, 16:8. 눅24:32,45. 고전2:10)

그래서 이걸 두고는 간구해야 한다. 즉 다시 말하면 은혜를 구해야 한다. 이 자세가 아주 중요하다. 반드시 여기에는 부르짖는 기도가 있어야 된다. 오로지 성령으로만 들려지는 거니까. 이를 두고는 전하는 저나 듣는 자나 예외 없이 이건 간구해야 한다. 은혜를 구해야 한다. 성령으로 역사하지 않으면 한 마디도 못 듣는다. 교회를 나왔지만 절대 듣지 않는 사람들, 교회를 다니지만 절대 들려지지 않는 사람들, 오랫동안 말씀 한 번 듣지 못한채 기독교인 생활을 기형적으로 성장하는, 괴물같이 양산되어지는 사람들이 있다. 이런 사람들은 표가 정확히 난다. 자아중심인데 이걸 건드리면 절대 용납을 못 한다. 절대 용납이 안 된다. 오래 신앙생활해도 성령께서 한 번 마음먹고 건드리려고 하면, 당신의 육체의 소욕을, 당신의 마음을 건드리려고 하면 완강히 거부한다. 어디까지나 내게 들려질 때, 내게 유익이 될 때만 들려지는 것이다. 그걸 자기는 들었다고 생각한다. 찌르는 채찍과 잘 박힌 못과 같은 말씀이 들려지지 않는 것이다. 이게 10년 돼도 그럴 수 있다. 한 번도 들은 적이 없이 일평생 신앙생활 할 수도 있다. 어떤 사람은 매주, 매일 듣는 걸.. 메시지 가운데 500년 만에, 1500년 만에 복음이 회복됐다고 표현하는 것이다. 그게 500년 만에 처음 들은 것이다. 일평생에 한 번, 500년 만에 단 한 번 귀가 열려서 말씀이 들려지는 기적이 있기를 바란다. 말씀이 들리는 건 기적이다. 그래야 우리는 내려앉는다. 드디어 창3장이 주저 앉는다. ‘내가 잘못했어요. 내 중심으로 산 거 잘못했어요. 내가 내 남편에게 잘못했어요’ 왜? 그게 내가 주께 잘못한 것이다. 내가 주님 앞에 말씀이 안 들렸기 때문에 아내, 남편에게 그런 것이다. 그게 보여지는가? 부모가 자식을 그렇게 거스르고 잘못하고 있는데도 평생 모른다. 왜? 하나님 말씀이 들린 적이 없다. 이 말씀을 들을 수 있도록 우리는 은혜를 구해야 한다.

▸그러면 요14:26 말씀대로 ‘그가 너희에게 모든 것을 가르치시고’, 이걸 끝내 사모해야 한다. 전도학교나 주일에 예배 참석하면 대뜸 이런 기도를 해야 한다. 왜냐하면 우리는 들을 수 없다. 내가 좋다고 하는 거나 들릴까, 육체의 소욕을 가지고 그런 말이나 들릴까, 이 진리를 들을 수가 없다. 들을 수 있다고 생각하는 순간 당신은 기도에 간절하지 않는다. 은혜를 구하지 않는다. 못 듣는다. 그런 줄 알고 ‘네가 하나님의 집에 들어올 때에 경솔하게 하지 말고, 입을 열지 말고 네 발을 삼가라’ 그 말은 ‘내가 듣고 배워야지. 내가 오늘 은혜 받아야 돼’라는 겸손한 마음을 간절히 구해야 한다. ‘그가 너희에게 모든 것을 가르치시고’, 성령이 가르쳐주지 않으면 당신은 절대 못 배운다. 절대로 안 된다. ‘그러니까 성령께서 오늘 저를 가르쳐주십시오’ 말씀을 손가락으로 탁탁 찍어라. ‘주여, 주여, 성령님, 성령님. ’보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고‘, 성령 그가 최세윤에게 가르치시고 최세윤에게 말한 이 말씀을 생각나게 하리라’ 이걸 찍으면서 기도하라. 이대로 가르쳐달라고, 이대로 생각나게 해달라고, 예수 생각이 내 마음에 가득차게 해달라고, 가르쳐 달라고. 뭘 가르쳐주시는가? 성탄, 십자가, 부활, 성령, 재림을 가르쳐달라고. 저게 우리 삶이다. 우리가 산다고 삶인가? 저기에서 나오는 게 삶이다. 기도한다고 기도인가? 저기에서 나오는 게 기도다.

▸그래서 단순한 표현이다. 지난 주 제목과 이번 주 제목이 조금 엉뚱하지만 이게 본질을 말하는 것이다. 말씀을 듣는 것이 기도의 시작이다. 나는 기도가 잘 안 돼? 누구는 기도가 잘 되나? 그런 소리 하지마라. 우리 보기에 기도 잘하는 게 기도 잘 하는 게 아니다. 그렇게 평가하지 마라. 그냥 놔둬라. 나도 남을 놔둬라. 그냥 오로지 하나님의 말씀을 듣는 것이다. 듣자니 마음대로 안 된다, 교만해서. 사람들은 자만하다. 하나님의 집에 들어오면서 겸손히 발을 가려라. 엎드려라. 은혜를 구하라. ‘들리게 해주세요. 가르쳐주세요. 생각나게 해주세요’ 예수가 생각나지 않은 그 마음은 진짜 괴롭다. 안 괴롭던가? 예수가, 그 언약이 내 마음 안에서 샘솟듯 기쁘게 시원하게 안 떠오를 때 그게 살 맛이 나던가? 안 나지 않는가. 그게 은혜다. 그런 은혜를 구하여서 말씀이 들려지는 은혜가 꼭 있기를 축복한다.

3. 부모 : 말하는 것보다 말씀 듣는 것을 자녀에게 보여줘라. 그것이 부모가 할 수 있는 육아 축복이다.

부모 양육은, 태영아는 말할 것도 없다. 부모는 들어야 된다. 아이에게 듣는 걸 보여줘야 한다. 듣는 게 이런 거구나, 그것만 알면 이 아이는 양육이 된 것이다. 들을 줄 알면, ‘사람은 듣는 거야. 무릎을 꿇어봐. 듣는 거야. 청종해. 겸손히 들어야 돼. 아멘, 아멘. 예, 예’ 구부려서 내 내면의 자세를 갖추는 것이다. ‘예, 알겠습니다’ 엄마가 말씀을 주일날 받고 와서 말씀 앞에 수그리는, 구부리는, 듣는 것을 말할 수 있다면 그걸 말해야지, 나는 말씀을 듣고 이런 걸 깨달았다? 깨닫기는 뭘 깨닫는가? 대부분 보면 만날 말씀은 제대로 나오지도 않고 말씀 주변의 것들만 잡고 앉아있다. 말씀 주위의 얘기를 슬슬 돌아다니고 있다. 말씀이 진짜 임하고 말씀이 나와야 한다. 그 은혜를 구하고 그걸 받고 아이에게 한 마디라도 보여줄 수 있으면 이런 양육이 어디있겠는가? 틀림없이 이 아이는 들을 줄 아는 것이다. 적어도 듣는 게 다라는 것을 알아야 할 것 아닌가? 그게 인생인데, 인생은 말하는 자가 아니고 듣는 자인데. 창3장은 말하는 자이고 은혜는 듣는 자이다. 태영아 메시지는 그걸로 하면 된다.

<기도> 감사합니다, 하나님 아버지. 저희는 말을 하고 살았는데 하나님이 하신 말씀을 들을 수 있도록 은혜를 주시옵시고, 저희는 말로 기도했는데 말씀을 들음으로 기도가 시작되게 해주시고 그 오묘하신, 진리이신 아버지 말씀, 십자가의 말씀, 성령의 말씀, 재림의 말씀, 이 언약의 말씀을 듣는 자, 성령의 가르쳐주심으로 배운 자, 아는 자, 그 고백, 그 반응, 그 응답을 할 줄 아는 심령 되게 하여 주시옵시고, 주여 기도합니다. 우리 후대들에게 이거 하나 보여줄 수 있기를 소원하고 우리 후대들이, 렘넌트들이 ‘말씀은 듣는거야. 말씀 앞에 반응해야 돼. 말씀을 바로 듣는 것만이 인생이야’라는 걸 알려줄 수만 있다면 정말 하나님이 쓰실 수밖에 없는 전도자가 나올 줄 믿사오니 그 은혜가 임하게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2016.1.4 기도(9) <최세윤 목사>

이방인의 기도와 하나님의 자녀의 기도 (마6:5~10)

✜학원복음화 : 아가서1과 : 솔로몬 왕(아1:1)

*오직예수 그리스도만이 참 기도자시요, 참 기도를 가르쳐 주시는 주님이십니다.

1. 기도를 가르쳐 주시는 주님

1) 이방인의 기도 : 이렇게 기도하지 마라

*마6:31-32 육신적인 염려를 하지 마라

*마6:5 외식하는 기도하지 마라. 사람에게 보이려고 하는 기도 하지 마라

*마6:7-8 중언부언 기도하지 마라, 고 가르쳐 주셨습니다.

2) 하나님의 자녀의 기도 : 이렇게 기도하라

*마6:8, 32 너희 아버지께서 아시느니라

*마6:9 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시도록 기도 하라

10 아버지의 나라가 임하시는 기도를 하라

10 아버지의 뜻이 이루어지는 기도를 하라

*마6:33 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라, 고 가르쳐 주셨습니다.

2. 기도하는 부모

1) 부모가, 이방인의 기도를 하지 말고

2) 하나님 자녀의 기도를 부모가 되어야 합니다.

3. 기도하는 태영아 전도학교

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<기도> 감사합니다. 올 한 해 전무후무한 하나님의 은혜 가운데 허락하신 줄로 믿습니다. 주 안에서 새해를 맞습니다. 영원한 새 해이신 예수 그리스도로 말미암아 우리 생애 둘도 없는 역사적인 주님 사랑하는 한 해 되도록 주여, 우리를 인도해주시옵소서. 복음 안에서 나를 내려놓아야 될 이유를 알아듣게 하시고 오직 그리스도 중심으로, 오직 말씀, 오직 예수, 오직 성령, 오직 은혜, 오직 하나님께 영광 돌려드리는 청년, 부부, 부모, 조부모 되게 하여 주시고 그 말씀으로 우리 현장과 세계 살아날 수 있도록 주님 역사해주시고 우리를 통해 역사해주시기를 기도합니다. 이 놀라운 하나님의 은혜를 아는 임신을 준비하는 성도 되게 하시고, 임신 중인 성도가 이 축복을 누리게 하여 주시옵시고, 육아하는 성도가 이 놀라운 하나님의 축복을 정말 누릴 수 있는, 알 수 있는 기간 되도록, 임신 중 기간, 육아 중 기간 되도록 축복해주옵소서. 다만 저희는 받은 은혜를 쫓아 반응드리고 응답드리고 우리가 주의 이름을 부르고 예배자가 되고 기도자가 되길 원하오니 말씀 가르쳐주시고 오늘도 우리가 반드시 들어야 될 말씀을 성령께서 이 곳에서 들려주시므로 저희는 하나님을 알아가는 가장 복된 시간 되게 하여 주시옵소서. 감사하오며 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원복음화 : 아가서1과 : 솔로몬 왕(아1:1)

아1:1 솔로몬의 아가, 노래 중의 노래, 사랑 노래다. ‘지금 내 구주 예수 더욱 사랑’, 찬송가 314장을 불렀는데 솔로몬은 그런 아가를 모른다. 우리는 안다. 우리가 부른 찬송이 진짜 아가서다. 하나님의 아가서이다. 솔로몬의 아가라고 한 건 하나님의 방식이 솔로몬을 넌지시 내세우시는 것은 자기 얘기 하시려고, 자기 사랑 하시려고 그런 것이다. ‘아름다운 이야기가 있네 구세주의 사랑 이야기~♪’ 그런 노래가 있다. 자기 사랑 얘기 하곳 싶어서 솔로몬보고 술람미 여자와 사랑하게 하신 것이다. 격이 너무 떨어진다. 이루어질 수 없는 사랑, 세기의 사랑을 시켜놓고 하나님이 자기 속내를 드러내시는 것이다. 우리는 이미 그걸 안다. 솔로몬의 아가서 정도는 유치원생들이 부르는 노래이고 우리는 이미 내 구주 예수를 더욱 사랑한다는 엄청난 비밀이 터뜨려지는 것이다. 이게 진정한 아가서이다. 아가서는 바로 그러한 신약의 아가서 때문에 주신 하나의 유치원생 노래, 그림자 노래, 모형이다. 그래서 솔로몬과 술람이, 남자와 여자 사랑 얘기가 여기에 나오는 것이고, 신약에 가면 남자와 여자 사랑 얘기가 나오던가? 그런 얘기 없다. 그런데 있다. 남자 예수, 여자 교회. 그 사랑 얘기를 신약은 영세 전의 사랑 얘기를 터뜨리는 것이다. 그래서 솔로몬과 술람미를 통해서 조금, 그림자처럼 아른아른, 둘이 지독하게 사랑해봤자 그건 하나님 사랑의 작은 반영일 뿐이다. 우리들의 가슴은 이 사랑과 이 연애하는 감정이, ‘내 구주 예수를 더욱 사랑합니다. 엎드려 빕니다. 내 죽을 때도 찬양하고 싶어요’ 이건 진짜 미친 사랑 얘기다. 미쳐버린 사랑 얘기다. 예수 외에는, 이 남자 외에는 아무 것도 안 보이는 것이다. 이것이 우리 신약 성도의 사랑 얘기다. 다만 그 사랑을 받았음에도 불구하고 잘 모르니까, 또 알았더라도 이 사랑은 그냥 유지가 안 된다. 그냥 우리가 육으로 돌아가면 다시 이 사랑이 식어져버리고 잘 모른다. 영적인 사랑이라는 것은 항상 영으로만, 성령으로만 되어지는 것이지, 늘 말씀을 듣고 말씀이 내 안에 역사하면 사랑을 불러 일으킨다. 연모할 수 있도록. 그런데 그 성령 인도를 받지 않으면 떨어져버리고 사랑이 별로 안 난다. 이런 찬송 불러도 별로 감동이 없다. 어떤 사람이 이런 찬송 부르면 예수가 그냥 다다. 하나님의 사랑 이야기, 하나님의 자기 아가서 얘기. 하나님의 아가는, 하나님이 불러대시는 그 사랑 얘기는 예수다. 창세 전부터 예수, 갈보리에서 그리스도, 성령께서 그리스도. 성령께서 부르시는 노래는 예수다. 이걸 우리가 알았들었다는 것이다. 그래서 우리도 예수를 노래하겠다는 것이다. 예수를 사랑하겠다는 것이다. 엡1:6 1절부터 그리스도 안에서, 창세 전에 우리를 택하고 우리를 거룩하고 흠이 없게 하려고 했고 우리를 자녀, 아들들로 삼으셨다는 엄청난 내용들을 말씀하시면서 마지막에 왜 그런가, 너희로 하여금 그 은혜의 영광을 찬송하게 하려 하심이라고 했다. 6절, 12절, 14절에 반복해서 그 얘기가 나온다. 그게 아가서다. 그 은혜의 영광을 노래하고 찬송하고 예배한다. 우리 예배는 아가서다. 사랑의 예배다. 예수를 사랑하지 않는데 어떻게 예배가 되겠는가? 그건 예배가 아니다. 예수를 사랑하는 것이 기도이지, 우리가 구하고 얻고 그런 것은 이방인들이 이미 하고 있는 것이다.

*오직예수 그리스도만이 참 기도자시요, 참 기도를 가르쳐 주시는 주님이시다.

1)예수 복음 - 예수 복음을 앞서서 가르치는, 인간 행함을 가르치는 것은 다른 복음이다. 그건 기독교의 복음이 아니다. 인간은 스스로 있는 자가 아니라 하나님 때문에 존재하게 되었고 하나님에 의해서만 존재가 되는 피조물이다. 그런데 창3장은 이 신분을 망각해버렸다. 스스로 신분상승을 꾀하고 감히 하나님처럼 돼보려고 덤볐다. 그 죄로 말미암아 타락한 인간은 그 정신이 이미 스스로 살고자 함이고 하나님 도움 없이 스스로, 죄 문제 스스로 해결하려고 종교 만들고, 인생 문제 스스로 해결하려고 기도하고 명상한다. 스스로 해야 자기 면이 선다. 하나님 빼버리고 자기가 하나님처럼 되려고 하는 게 나인데 적어도 문제 정도는 인류가 스스로 힘 합쳐서 해야 우리 면이 서고 인간을 높이든지 하기 때문에 우리 정신은 항상 스스로 해결하려 하는 것이다. 그러나 하나님을 떠나서 자기마음대로 사는 것이 인간, 이것이 죄요, 죄의 삯은 심판이요, 지옥인데, 스스로 해결될 수 없음이며, 이 죄는 예수 그리스도의 대속으로만이 해결된다는 하나님의 사랑 얘기를 듣고, 그 예수 그리스도를 어느 날 영접하여 모셔 들일 때, 그 분을 주요, 그리스도로 모셔 들일 때 우리는 구원을 받고 드디어 이 아가서가, 사랑 얘기가 시작이 되는 것이다. 십자가의 복음을 앞선, 이 비밀을 앞서서 가르치는 건 싹 다 거짓이다.

2)성령 - 성령 내주, 인도, 역사를 앞서서 가르치는 인간의 능력, 실력은 가짜다. 거기에 미혹당하면 안 된다. 내 아집을 포기해야 성령 임하시고 성령이 역사하시지, 내 아집을 포기하지 않으면 성령이 역사하지 않는다. 성령이 역사하시지 않으면 예수 사랑, 아가서 안 나온다. 솔로몬만큼도 못 한다. 우리는 솔로몬 따위는 아무 것도 아닌 사랑이 되어야 한다. 미쳐야 한다. 예수에게 미쳐야 되는데 이게 잘 안 된다. 왜 안되냐 하면 자아는 여전히 살아서 자기중심으로 해석하고 자기중심으로 신앙생활 하려 하지, 주 중심, 성령 중심으로 하고 싶지가 않은 이 기질 때문에 늘 훼방을 받는다. 성령 인도를 받을 수 없으면 예수 복음의 이 엄청난 사랑을 잘 알 수가 없다. 성령 인도 받기를 축복한다.

3)기도 - 기독교는 기도를 아는 사람들이다. 비기독교인은, 불신자는 기도를 잘못 하는 사람들이다. 오늘 본문을 읽을텐데 주님이 아주 분명하게 가르쳐주실 것이다. 하지 말라는 기도를 우리는 하고 있다. 주께서 하지 말라고 하실 때에는 몇 사람이 하고 있는 그 정도를 건드리는 게 아니다. 여러분이 익숙하게 어제 하루종일도, 그제 하루종일도, 오늘도 하고 있는 그 기도를 하지 말라고 하는 것이다. 주께서 기도를 가르쳐주시는데 첫 번째 단계가 그 기도하지 말라는 것이다. 왜냐하면 전부 다 하고 있기 때문이다. 그거 하지 말라는 거 가르쳐주시고, 해야 할 기도, 이렇게 기도하라는 걸 가르쳐주실 것이다. 기독교는 기도로써만 존재가 된다. 기도교는 아니고 예수교이지만 우리는 기도로만 성령인도를 받고 기도로만 예수님과 교통할 수 있다. 그런데 이걸 모르고 기도교인 것처럼 만날 모여서 기도만 하면 이상한 체험 해버리고 그 이상한 체험을 쫓아 무리들이 만들어진다. 몸을 떨면 몸떠는 사람들끼리만 모인다. 기도하다 넘어지면 넘어지는 사람들끼리만 모인다. 기도는 하나의 수단인데 오직 예수 기도를 해야 한다. 그래야 이런 체험을 해도 그게 아니라 오직 예수, 저런 체험을 해도 그게 아니라 오직 예수다. 왜냐하면 기도를 하면 체험이 온다. 기도를 안 하면 냉랭하고 기도하면 체험을 하는데 이것이 오직 예수를 떠나지 않고 그 안에 있어야지, 안 그러면 체험하는 사람 또 못 말린다. 그게 진리인 줄 알고 그거 하고 앉아있다. 틀림없이 그런다. 그래서 오직 예수 기도를 해야 한다.

▸기독교는 바르게 기도하는 사람들인데 제가 생각하기로는 제게 필요한 게 ‘너 기도 좀 제대로 해봐라’라는 생각이 정말 제 마음에 든다. 우리 기독교가 정말 기도해야 된다. 태영아 부모들이 모여서 기도해야 된다. 기도하는 것만큼 내가 성령을 의지하고 주를 의지한다는 행위가 없다. 그래서 태영아 부모, 임신을 준비하거나 임신 중이거나 육아 중인 분들은 전형적으로 기도해야 한다. 우리 기도해야 될 사람들이 기도 잘 안 할 수가 있고 기도 해야 될 집회에서 기도 잘 안 될 수가 있다. 기도를 왜 잘 안 할까? 기도를 잘 모르니까 안 하는 것이다. 우리는 기도를 아는데? 잘 하는데? 그럴 리 없다. 기도는 행복하다. 황홀하다. 아가서가 나온다. 그 사랑의 호르몬이 안 나올 수가 없기 때문에 기도를 아는 사람은 기도하지 다른 거 안 한다. 우리 집회나 모임들이 각 개인들도 정말 기도할 수 있는 믿음이 되어야 되고, 모이면, 개인적으로 무시고 기도할 뿐 아니라 무시로도 기도하지만 예배 시간에도 미리 기도하고 싶어 빨리 오는 것이다. 성도들이 기도를 빠질 수 없고 기도하고 싶은 거룩한 욕망이 가득한 것이 티가 나야 하고 건드리면 기도가 나올 것 같고 앉으면 기도하고 조용히 묵상하건 통성기도 할 때 소리내서 하건.. 통성기도할 때는 소리 내라. 남은 다 소리내는데 자기 혼자서 묵상하고 앉아있으면 그건 죽는 거다. 조용히 묵상할 때는 묵상하라. 다 묵상할 때 자기혼자 떠들지 말고. 그게 성령인도다. 그렇게 조용히도, 깊이도 하고, 통성으로 하면 통성으로 기도하고.

▸그래서 성도들의 특징은 모이면 기도한다. 태영아 엄마들이 둘 셋이 모이면 육아를 어떻게 하는가? 모른다. 기도해야 한다. 말씀은 아신다. 성경은 진술해주셨다. 이미 성경은 말씀해주셨다. 우리가 할 것은 뭔가? 성경이 있다고 아는가? 우리는 눈 뜬 봉사다. 눈 뜨고도 못 본다. 할 건 기도밖에 없다. 기도해야 성령과 동행할 수 있고 기도해야 말씀이 임하니까. 육아하는 부모님들이 모이면 대뜸 우리는 기도하자, 기도 외에는 방법이 없다고 하는 의식이 꽉 들어있어야 한다. 예배 시간에 서둘러 와서 개인적으로 깊이 기도하는 자 되어야 한다. ‘주여~’ 하면 기도의, 하나님의 품이 나를 안으셨다는 느낌이 들어야 한다. ‘주여’ 하는 순간 이미 마음은 기도의 마음으로 가득 차 있어야 한다. 행복하고 기쁘고 주님이 바로 지금 여기에 계시고 ‘나는 주님 앞에 아뢸거야’라는 것이 아가서인데, 이 아가서가 안 되면 너저분하게 많은 말을 하거나 많은 기도제목을 말하는 것처럼 이방인처럼 할 수밖에 없다. 이방인은 신전에 가서 그렇게 기도한다. 이 기도의 맛이 성도들에게 있어야 하고, 모이면 기도하고, 개인적으로 묵상하고 기도하고 항상 하는, 그런 기도의 능력을 누리는 삶이 꼭 필요하다.

▸우리의 미래 지도자 중에, 미래의 지도자라는 말은 제가 잘 못하니까 저는 그런 기도를 진짜 한다. 차세대 지도자 중에 이런 지도자들이 나오게 해달라고 기도한다. 진짜 이 시대 어떻게 살리겠는가? 혼돈, 공허하고 흑암 뿐인 이 세상을 어떻게 살리겠으며, 남 얘기 할 주제가 못 된다, 우리 기독교를 어떻게 살리겠는가? 반드시 하향길로 간다. 이 대세는 못 막는다. 이 둑이 터진 것은 못 막는다. 호미 가져가서 막을 일이 안 된다. 반드시 숨은 줄게 돼 있고 냉랭해지게 돼 있고 흐름은 못 막는다. 대세는 가게 돼 있다. 어느 일개 교회가, 어느 한 단체가 잘된다고 해서 기독교가 부흥되는 게 아니다. 반드시 말라져 간다. 여기에서 이런 대책, 저런 대책들이 많이 나오겠지만, 그것도 다 연구해야겠지만 정말 오직 예수를 아는, 오직 말씀을 아는, 오직 기도의 능력을 아는 지도자. 사람들이 워낙 똑똑하니까, 별 생각을 다 하니까 기도라고 하는 단순한 하늘의 은혜와 축복을 예사로 여긴다. 시대가 흘러 갈수록. 이 기도를 가르쳐줄 수 있는, 가르친다기보다 그 사람이 앞에 서면 그냥 기도가 이끌어져나오는 것이다. 메시지 중요하고 조직, 프로그램이 중요하지만 기도를 끌어가줄 수 있는 이 지도자가 정말 필요하다. 기도 안 되는 사람들의 마음을 기도가 되도록 끌어주는, 말 몇 마디 하고 기도를 인도해가고, 말 몇 마디 하고 기도를 인도해가고, 이렇게 할 때 사람들의 마음에 기도가 다시 불일듯 일어나는 지도자.

▸기독교는 기도해야 한다. 기도 안 하면 이 세상 못 살린다. 세상에서는 성공하고 뭔가 능력을 원하는 사람은 예외없이 기도한다. 스포츠 선수이건 학자이건 철학이건 종교이건 사상가이건 예외없다. 뭔가 의미있게 살고 싶고 이루고 싶고 능력을 원하는 사람은 반드시 집중하건 몰입하건 명상하건 형태를 달리한 기도일 뿐이다. 형태를 달리했을 뿐이지, 전부 기도한다. 저 종교는 과격하다, 세다? (그 종교는) 반드시 기도한다. 저 사람은 정말 놀라운 것을 깨달았다? (그 사람은) 기도한다. 돌 앞에 빌건 스스로에게 빌건. 지나가다 TV를 보니까 어떤 격투기 선수를 인터뷰하는데 자기는 싸움을 하러 나갈 때 이순신 장군이 자기와 함께 하고 자기를 돕는다고 믿고 나간다고 하더라. 기도하는 것이다. 이런 기도판에 우리 기독교인들의 기도가 허술한 것은 큰 낭패다. 큰 장애다. 그래서 우리는 기도를 할 수 있어야 한다. 기도가 안 되는 분은 기도를 달라고, 오늘 주께서 이 말씀을 통해 기도를 가르쳐주신다. 배워야 한다. 기도를 하는 게 아니라 배워야 한다. 주님이 가르쳐주실 정도인데 배워야지, 주님이 가르쳐주시는데도 안 배우고 자꾸 기도를 해대면 이상한 길로 빠진다.

▸지지난 번에 마6:31부터 말씀을 봤다. ‘그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라’ 이런 기도 하지 말라고 한다. ‘이는 다 이방인들이 구하는 것이라’ 하나님 모를 때 하는 기도다. 혼돈, 공허, 흑암 속에 빠진 불신자, 세상이 하는 기도다. ‘너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라’ 하나님이 아신다는 걸 아는 게 고백이다. 이게 아가서다. 그 분이 나를 사랑하심을 내가 알 때 이제 이 사랑이 영적 호르몬이 분비되는 것이다. 분출되는 것이다. 그래서 나는 행복해진다. 그 분의 사랑을, 성은을 입은 자가 24시간 행복해져버리는 것이다. 이걸 아는 순간, 저도 그 체험이 있긴 있는데 늘 유지가 안 된다. 그래서 이게 낭패다. 그래서 또 엎드려야 한다. ‘엎드려 비는 말~♪’ 그 찬송이 진실이다. ‘내 숨질 때 내 할 말..♪’ 요새 내 나이도 많지도 않지만 나 죽을 때.. 사람은 믿음 있는 것 같지만 쥐뿔개뿔도 없다. 당신은 믿음이 있는 게 아니다. 하나님이 미쁘시지, 즉 하나님이 믿음이 있다. 하나님이 믿음이 세지, 우리는 믿음이 없다. 만약에 믿음이 있다면 싹 다 은혜다. 나이가 들어가거나 인생 경험을 하거나 문제 속에 부딪쳐보거나 죽음이 가까워올 때 진짜 느끼는 것이다. ‘난 정말 믿음이 없구나...정말 은혜구나..’ 은혜로 얹어줘야 그게 내 믿음이 되는 것이다. 정말 숨질 때 찬양할 수 있겠는가? 숨질 때 내가 주 예수를 사랑하고 찬양할 수 있으면 진짜 이건 은혜다. 하나님이, 내 아버지가 아신다는 걸 아는 순간에 모든 것에서 해방된다. 그런데 이 믿음이 유지가 안 된다. 금세 또 염려해버린다. 금세 당황하는 일이, 공황장세 증세를 겪으면 믿음이 홀랑 날라가버린다. 아버지가 아신다는 생각이 안 든다. 진짜 은혜다. ‘그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라’ 이제 이 기도를 하라는 것이다. 기도를 하라니까 열심히 구하면 되는 줄 알고 구한다. ‘그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라’ 그 모든 것은 예수께 있는 거니까 ‘너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라’ 그게 예수다. 우리가 해야 될 것은 예수다. 그 이름을 부르는 게 구원이고, 그 이름을 부르는 게 예수이고, 그 이름을 부르는 게 아가다. 그 에수를 오늘도 사랑하고 알아가라는 것이다. 그러면 모든 것을 더하신다. 왜냐하면 그 모든 건 예수 안에 있으니까, 예수 것이니까, 다 예수를 위해서 지은 만물이니까 그 만물을 주목하지 말고 그 창조주이신 예수를 구하라는 것이다. 아주 분명하다. 이 기도는 정말 우리가 은혜를 받아야 한다.

▸마6:5 ‘또 너희는 기도할 때에 외식하는 자와 같이 하지 말라’ 외식은 겉치레 하는 것이고 모양 내는 것이다. 하나님을 잃어버린 세상을 한 마디로 정의내리면 외식이다. 무화과나무 잎사귀를, 단 돈 만원만 있어도 자기 꾸미는 데 쓰려고 한다. 꾸미는데, 겉치레 하는데, 사람에게 잘 보이기 위해서 배우고 사람들에게 잘 보이기 위해서 뭘 믿고 뭔가 취득하고 옷을 해입고, 그 비용과 시간을 전부 다 거기에 쓰는 것이다. 창3장은 싹 다 연기다. 연극을 하고 있는 것이다. 쇼를 하고 있는 것이다. 인생은 쇼하다가 지옥으로 가버리는 것이다. 외식이라는 말은 어느 한 특정인이 아니다. 지금 우리도 외식하고 있다. 제가 이 말씀을 예전에는 못 봤는데 이 말씀을 준비하면서 새벽에 묵상하다가 제 마음에 둥 떠오르는 게 ‘이게 나구나..’ 이방인처럼 하지 말라고 할 때는 이방인들은 불신자들, ‘너희는 이렇게 기도하라’고 할 때 그 ‘너희’가 나라고 생각했는데 이번에 말씀을 보다가 그 이방인이 나라는 걸 알았다. 지금도 나는 이 두 가지 기도를 동시에 하고 있음이 보이더라. 두 가지는 원천이 하나다. 밑둥이 하나다. 이방인처럼 기도하기도 하고 은혜 받으면 자녀처럼 기도한다. 성령으로 임하여서 은혜 받으면 아버지가 아시는 걸 안다. 그걸 알고 있는 분이 성령인데, 성령은 아버지의 깊은 것을 통찰하신다. 다 아신다. 그 분이 내게 역사하면 그 지식이 내게 들어와서 나도 안다. 아버지가 아신다는 것을. 그걸로 땡이다. 내가 할 건 내 구주 예수를 더욱 사랑하는 것임을 하나님의 결론에 도달한다. 그것이 하나님의 결론이다. ‘너는 예수만 하면 돼’ 이거다. 이게 은혜로 되어지기도 하고, 이 은헤가 사라지면, 내 마음에 역사하지 않으면 대뜸 하는 게 이방인의 기도다. 나는 동시에 이방인의 기도와 하나님 자녀의 기도를 하고 있다. 하나님이 하지 말라는 걸 안 할 수가 없다. 한다. 지금 하고 있다. 하라는 게 되던가? 외식하지 말라고 하는데 외식이 안 되는가? 사람 의식하지 않는가? 우리 몸부림치는 거 다 외식하기 위한 거 아닌가? 겉치레, 어떤 보이는 걸 위해서, 평판을 위해서, 세상적 가치관에 내가 평가를 바르게 받기 위해서가 아닌가? 이게 ‘아버지가 아시느니라’, 성령이 임하실 때 이걸 초월한다. 그것이 ‘내가 그리스도와 함께 십자가에 죽었다’는 뜻이다. ‘난 이제 그 모든 평판에서 자유해. 난 떠났어. 난 상관없어. 난 이제 외식하지 않을 수 있어. 왜냐하면 난 이제 주님만 의식하는거야’라는 게 바울의 고백이다. 우리보고 외식하지 말라고 했다.

▸‘그들은 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라’ 종교적으로 이렇게 외식하고 보이려고, 문화적으로, 학문적으로 보이려고 하고, 싹 다 같은 것이다. 하나님이 없으니까. ‘너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계시는 네 아버지께 기도하라’ 그럼 아버지께 기도를 어떻게 해야 될까? ‘은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라’, ‘모든 것을 네게 더하시리라’와 같은 말이다. ‘또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 그들은 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라 그러므로 그들을 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라’. ‘난 소경 아니야. 난 무식하지 않아. 난 다 알아’, 하나님이 소경이 아니라는 걸 알기가 정말 어렵다. 불가능하다. 우리가 사는 태도를 보면 ‘하나님이 알기는 뭘 알아. 하나님이 시력이 너무 안 좋을거야’ 이런 식으로 산다. ‘아버지가 훤하게 아셔’라는 게 정말 마음에 믿어지는 순간 모든 것에서 자유하다. 행복하다. 너무 감사하다. 그 분이 내 아버지인데.. 우리가 신앙생활 할 때 그걸 잘 모르면 이방인의 기도가 막 나온다. 염려 기도, 중언부언하는 기도, 외식하는 기도가 막 나온다. 제가 그렇게 한다. 아버지께 기도하라는 게 뭘까? 마6:9 ‘그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다’ 이게 아버지께 기도하라는 뜻이다. 한 마디로 예수다. 아버지 이름이 예수다. 아버지가 나라가 예수다. 다른 걸 찾을 수 없다. 아버지의 뜻이 예수다. 창세 전부터 이제 와 영원토록 예수다. 다른 데서 찾을 필요가 없다. 성경은 이미 가르쳤다. 어떤 뜻이 있더라도 예수로 말미암아 나오는 것이다. 예수를 위해서 나오는 것이다.

▸그래서 기도는 말하는 게 아니다. 우리는 말하면 기도한다고 생각한다. 말씀을 듣는 것으로 시작하라고 지난 주에 나누었다. 우리는 소리만 듣고 있다가, 계3:20에 ‘내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그로 더불어 먹는다’고 하셨다. 우리는 일평생 소리만 듣고 살다가 어느 날 마음이 열려서 주의 음성이 들릴 때가 온다. 이게 기적이다. 드디어 일평생 못 먹고 주려 살다가 그 날 드디어 먹는다. 그 날 드디어 주의 말씀이 들려지는 날 기적이 일어나는 것이다. 우리는 소리만 듣는다. 뜻을 모른다. 하나님의 메시지를 못 알아듣는다. 그런데 ‘내 음성을 듣고’, 이게 제 인생에 어느 날 온 것이다. 만날 소리만 듣다가, 무슨 강연도 듣고 남이 하는 말 듣고 내가 하는 말 듣고 온갖 소리 다 들었는데 한 번도 들은 적이 없는 주의 음성이 들린 것이다. 성경 말씀을 통하여 하나님이 말씀을 하시는 것이다. 주의 음성이 들려지는 그 날부터 먹기 시작했다. 그 날부터 내 인생은 먹는 인생이다. 그 전에는 한 번도 얻어먹은 적이 없다. 인생이 얼마나 피폐했겠는가? 행2:37 ‘그들이 이 말을 듣고’, 베드로 설교를 들었다. ‘그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려’, 그 날 처음 주의 음성이 들린 것이다. 처음 들리니까 찌르는 채찍 같은 말씀이 저들의 마음을 푹 찔러 들어왔고, ‘어찌할꼬’라는 자백을 했다. 하나님이 자백을 받아냈다. ‘시인하라’고 했다.

1. 기도를 가르쳐 주시는 주님

주님께서 친히 기도를 가르쳐주신다. 오늘도 기도를 가르쳐주실 줄 믿는다. 두 가지를 가르쳐주셨다. 하지 말라고 했다. 우리가 다 하고 있는 그걸 하지 말라고 했다. 지금도 하고 있다. 하지 말아야 한다. 말하면 기도하는 줄 알고 있다. 말을 많이 하면 기도 많이 하는 줄 알고 있다. 시간 많이 기도하면 많은 시간 기도한 줄 알고 있다. 말을 잘 만들어서 기도하고 있다. 응답 받으려고 기도하고 있다. 기도하지 말라는 것이다. 잘 기억해야 한다. 주님이 가르쳐주실 때 첫 번째, 기도하지 말라는 것이다.

(1) 이방인의 기도(나의 기도)  : 이렇게 기도하지 마라

*마6:31-32 육신적인 염려를 하지 마라

*마6:5 외식하는 기도하지 마라. 사람에게 보이려고 하는 기도 하지 마라

*마6:7-8 중언부언 기도하지 마라, 고 가르쳐 주셨다.

- 이것이 내 기도, 육의 기도, 세상 기도, 땅에 사는 사람의 기도다.

이것밖에 할 수가 없다. 또 다시 말씀드린다. 이것이 곧 나다. 지금 우리가 이렇게 하고 있고 이렇게 살고 있다. 그것이 보여야 한다. 나 중심, 나를 위해서 기도하고 있다. 그래서 염려하지 말라고 했다. 염려하지 말라고 염려 안 되면 세상에 좋겠지만 그런 적이 있던가? 그렇게 먹는 거, 입는 거 염려 안 하고 살 바에야 절간에 사서 중 되는 게 훨씬 낫다. 그것도 답은 아니지만 우리보다는 약간 낫다. 다 팽개쳐버리고 속세를 다 떠나버린다. 성철스님이 그랬나? 고무신 하나, 적삼 한짝, 두 개 남기고 죽었다. 그게 무슨 의가 되고 대단한 것처럼, 그것이 염려하지 않고 세상 걱정하지 않고 산 것처럼... 어떻게 보면 속세보다 그게 나은 것 같다. 염려하지 말라고 했는데 염려가 안 되던가? 외식하지 말라고 하는데 사람 의식 안 되던가? 중언부언 하지 말라고 하는데 우리는 타고난 게 외식자이고 중언부언하는 자이다. 안 될 수가 없다. 지금 우리 자신을 그렇게 발견해야 한다. 이 모습이 정확하게 나타나는 게 내 모습이다. 염려하고 외식하고 중언부언한다. 이게 내 모습이다. 나는 이렇게 기도하고 산다. 피할 방법이 없다.

▸결심이 나를 바꾸지 않는다. 복음은 결신케 하지, 결심을 하는 게 아니다. 아무리 결심해봤자 깨지고, 또 다른, 더 센 결심을 만들어내고 또 깨진다. 그걸 세상에서는 맹세요, 결심이요, 발전, 발달이라고 하지만 그건 믿음 아니다. 은혜 받아야 한다. 우리가 결심한다고 해답이 나오는 게 아니다. 나는 염려하지 않아야지? 아니다. 결심이 아니라 은혜를 받아야 한다. 아버지를 알아야 한다. 아버지를 알려면 그 아들을 알아야 한다. 아들은 성령으로만 알 수 있다. 그 외에는 길 없다. 그러니까 이게 아주 단순하다. 하나님이 우리가 다 예수 알아야 하고 다 은혜 받아야 하고 다 복 받아야 되니까(단순하게 하셨다). 고시공부처럼 어렵게 하신 게 아니다. 말씀으로 들으면, 성령으로 들으면 이게 아주 단순한 것이다. 그냥 엎드려, 그냥 수그리~, 거기에서 그냥 겸손히 하는 것이다. 나는 지금 염려하고 산다. 그걸 전제하고 하신 말씀이지, 이 중에 몇 사람만 염려하는데 주께서 염려하지 말라고 가르쳤다고 생각하는가? 아니다. 싹 다 100% 염려한다. 그 주님 앞에 엎드리는 것이다. 나를 내려놓는 것이다. 부정하는 것이다. 내 힘, 내 실력, 내 지식, 내 판단을 내려놓는 것이다. 이게 되는가? 이것도 안 된다. 될 리가 없다. 무조건 은헤다. 그래서 우리는 중보하고 그저 기도하고 그저 주를 바라보는 것이다. 주께서 오셔야 되고 그래야 우리는 만나고, 주께서 주셔야 우리는 받는 것이다. 이유 없다. 그건 주님이 알아서 하시는 주권자이다. 은혜를 받을 때 염려거리가 있는데도 그것을 넘어갈 수 있는 은혜가 있는 것이다.

(2) 하나님의 자녀의 기도(예수님의 기도) : 이렇게 기도하라

*마6:8, 32 너희 아버지께서 아시느니라

제가 주 안에서 확신으로 평강을 정말 누릴 때, 아가서가 터져나올 때는 틀림없이 이 때다. ‘아버지가 다 아시느니라’ 내게 해결이 됐다는 뜻이 아니다. 스데반을 죽음 위기에서 건졌다는 게 아니다. 스데반이 얻어맞아 죽어가면서도 아버지가 다 아심을 알았던 것이다. 그 순간만은 제가 진짜 평강이 있다는 걸 저도 제 나름대로 조금 알겠다. 그러나 많은 경우에 이것이 또 희미해진다. 그래서 오늘도 3오늘을 하고 오늘 새벽에도 엎드리고 ‘내 엎드려 비는 말’, 빌지 않으면 안 된다. 여러분은 피조물이다. 여러분은 주권자가 아니다. 여러분은 스스로 사는 자가 아니다. 여러분은 알아서 해낼 인생이 아니다. 이거 하나 깨우쳐지는 게 그렇게 어렵다. 인생 산전수전 경험을 통해서, 이모저모를 깎아내면서 하나님이 이거 하나 가르치는 것이다. ‘나는 창조주야. 너는 피조물이야’ 이 하나를 가르쳐내시는 게 일평생 걸리는 것이다. 확실히 그 때만 승리한다. ‘아버지께서 아시느니라’. 아버지께 기도하라니까 기도해야 된다고 생각한다. 여러분 기도를 꺼내지 말고 좀 없애라고, 하지 말라고 하지 않는가? ‘주여, 내 자식이 렘넌트입니다’ 하지 말라고 하지 않는가? 그거 한다고 될 것 같으면 벌써 됐다. 그거 하지 말라, 이방인들, 하나님 없는 자들이 잘 하는 거라고 하지 않는가? 그런데 우리는 또 그걸 한다. 우리가 ‘아버지’라고 하면 그게 아버지께 기도하는 게 아니다. ‘아버지께서 아시느니라’, 이걸 아는 것이다. 그것이 우리가 해야 될 기도다. 그걸 향하여 나아가는 것이다. ‘아버지가 다 아시잖아’. 이게 진정한 기도다. 그러면 우리는 뭘 하는가? 그의 나라와 의를 구하고, 예수 구하는 것이다. 그러면 아버지가 알아서 하신다는데 우리는 그게 안 믿어지는 것이다. 여전히 못 믿어지는 것이다. 그래서 이 사역도 하고 저 사역도 해보고 이것도 건드려보고 저것도 건드려본다. 자꾸 우리가 뭘 해야 되는 줄 알고, 이렇게 하다보면 시간이 다 가버리는 것이다.

*마6:9 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시도록 기도 하라

10 아버지의 나라가 임하시는 기도를 하라

10 아버지의 뜻이 이루어지는 기도를 하라

*마6:33 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라, 고 가르쳐 주셨다.

▸주님이 이 기도를 가르쳐주셨구나, 이걸 보다가 제 마음에 문득 떠오르는 것이, 이방인의 기도는 내가 지금 하고 있는 기도이고, 자녀의 기도는 예수님이 지금 그렇게 살고 있는 기도, 자기 속에 있는 진실을, 자기가 하고 있는 걸... 예수님은 늘 ‘아버지여, 아버지여’ 그러셨다. 본인께서 지금 하고 계신 그 기도를 얘기를 하시더라. 전에는 그걸 못 봤는데 이게 예수님이 하고 계신 그 기도를 지금 우리에게 알려주시는 것이다. ‘아들이 아버지께 하는 기도는 이것이다. 너희 아들들은, 자녀들은 이걸 기도하라’, 그건 자기처럼 하라는 것이다. 우리가 기도를 배우거나 만드는 게 아니라 그 예수님이 하신 걸 그대로 따라가는 것이다. 그 분은 늘 이렇게 기도했다. ‘아버지 뜻이 이루어지기를.. 아버지 시키는대로 했습니다. 아버지 주신 말씀만 했습니다. 내 말 안 했습니다. 아버지 계명대로, 아버지 주신 그 이름대로 내가 가겠습니다’. 이것이 바로 예수시다. 우리가 그 예수를 알아갈 때만 이 기도가 떠오르고 생각난다. 안 그러면 못 배운다. 몰라서 안 되는 게 아니라 뻔하게 성경구절은 있지만 이것이 내 것이 아니다. 아들의 공생애로 들어가야 한다. 아들의 공생애는 성령으로 된다. 성령 임하시고 공생애, 영적 생애가 들어간다. 우리는 예수의 복음과 성신의 역사하심 안에 있어야 한다. 오늘도 성령충만 받기 바란다. 성령을 구하라. 아버지와 아들과 성령의 유일하신 뜻이 되는 그 나라, 그 의, 그 이름, 그 뜻을, 예수를 구하는 것이다.

▸‘이렇게 하지 말라’는 게 맞다면 하지 말아야 하는데, ‘자녀들아, 이렇게 기도하라. 저렇게 기도하지 마. 그것은 너희들이 기도할 게 아니라. 내 아들들아, 내 자녀들아. 내가 너희 아버지인데 너희들은 이걸 말하는 게 아니야. 그런 식으로 기도하지 않는거야. 이렇게 기도하는 거야. 이런 식으로 하라’ 가만히 가만히 많이 묵상하고 생각해야 한다. 이 본문을 여러 번 읽어라. 우리는 이방인처럼 하고 있다. 그걸 발견해야 한다. 그게 보일 것이다. 이방인이 내 자아다. 내가 예수 믿었다고 이방인에서 떨어져 나간 게 아니다. 하나님 자녀와 이방인이 공존한다. 이방인처럼 살다가 정신차리면 하나님 자녀처럼 살다가, 이방인처럼 떠들고 살다가 또 자녀처럼 기도 된다. 내 안에, 한 존재 안에 이것이 공존하고 있다. 그것이 보여져야 되고 그걸 보며 사는 것이다. ‘나라는 존재는 그렇구나. 나는 소망이 없어. 나는 정말 저런 존재밖에 안 되는구나. 오직 은혜구나’ 그 은혜를 사무치게 그리워하는 것이다. 그 때 그걸 구약적으로 표현하면 아가서라고 한다. 그 신랑만 사무치게 그리워하고 연모하는 것이다. 기도가 된다 안 된다, 응답이 된다 안 된다는 것은 아예 본질이 아니다. 내가 지금까지 기도했는데 왜 아직 안 되냐고? 아예 그건 이방인이다. 그건 나다. 자아다. 내가 육으로 하는 기도, 땅에서 하는 기도다. 그런 기도는 6년이 아니라 100년을 신앙생활 해도 기도하다가 실망한다. 지친다.

▸대뜸 내 기도를 말하지 말고 우리 하나님 자녀들은 듣기부터, 그 분 생각부터, 예배 시간에 앉으면 생각을 그 분에게 표적을 맞춰야 한다. 그럼 뭘 하는가? 영세 전의 아버지, 그 분의 뜻, 갈보리 십자가의 아들의 뜻, 오순절 성령의 뜻, 그걸 생각하는 것이다. 그 분이 하나님이시니까. 아버지는 그리스도 안에서 나를, 아들은 십자가 안에서 나를, 성령은 이 땅에 오셔서 내 안에 내주하신다. ‘내 안에 내주시하시는’, 결정타다. 이걸 아는가? ‘내 안에 지금 성령이 계셔’, 그것을 충만하게 알 때까지, ‘나는 이제 주님을 사랑할 수밖에 없구나’ 이걸 알 때까지 묵상하고, 들어라. 그 분의 말씀을 들으면 반응이 나온다. 그 반응이나 하고. 그러다 보면 사랑이 깊어지면, 솔로몬과 술람이 둘이 하는 얘기를 보면 아주 노골적이다. ‘우리 둘이 아무도 없는 데로 도망갈까?’ 사랑해본 사람들은 그게 무슨 말인지 다 알 것이다. 그게 우리의 신앙생활이다. 은밀하게 깊은 묵상이, 언제 앉아도, 예배실에 앉아도, 지하철에 앉아도 그런 깊은 생각이, 신랑, 신부의 그런 사랑 얘기가 나온다. 기도 못 할 게 없다. 모든 걸 말할 수 있다. 내가 주를 사랑한다면, 사랑하고 싶다면 못 할 말이 뭐 있겠는가? 그러나 그 구주에게 주목되지 않고 하나님의 사랑에 주목되지 않고 성령으로 인도받지 않으면서 무슨 말을 한들, 말을 많이 한들 그건 주님과 아무 관계가 없는 것이다. 그런 상태에서 교회를 오래 다니면 그건 위대한 기회이기도 하지만 그러나 그런 상태가 되면 많이 듣기만 듣고 훈련만 계속 받고 이것저것 아는 것도 많지만 기도가 뜸들여지지 않으면, 완전히 녹아지지 않으면 이건 말이 많아진다. 고집이 세진다. 왜냐하면 아니까. 지식은 교만하게 한다. 불신자 지식이 그렇다고? 아니다. 성경 지식도 동일하다. 기도하다가 말씀 앞에 ‘내가 이방인 맞구나’라고 탁 꼬꾸라져야 한다. 그러면 괜히 아버지도 없는 떠돌이 고아처럼 아무 거나 닥치는대로 먹을 거 있으면 그거나 구하고 다니면서 주워먹고 주워듣는 게 아니다. 듣는 것이다. 아버지께서 누구신가, 아들이 누구신가를 듣는 것이다. 아는 것이다. 내 족보를 알고 하늘관계, 하나님과의 관계를 아는 것이다. 이게 신앙이다. 오직 예수로, 성령으로 기도해야 내가 녹아지고 잡히지, 오직 예수, 성령, 기도가 맞지 않고 기도를 많이 하면 고집이 세지고 자기가 기도 많이 하는 줄 안다. 그건 이방인이다.

2. 기도하는 부모

(1) 부모가, 이방인의 기도를 하지 말고

(2) 하나님 자녀의 기도를 부모가 되어야 한다.

▸2016년은 기도하는 은혜 받기 바란다. 부모는 정말 주님으로부터 기도를 배워야 한다. 배우는 건 다른 거 없다. 오늘 본문을 자꾸 읽어봐라. 기도를 별로 할 건 없고 요즘 메시지 듣다 보니까 기도 할 말도 없고 힘들면 잘됐다 생각하고 주일 강단에 나오는 본문을 한 주 내내 반복해서 봐라. 하나님이 이렇게 많이 말씀해놨는데 내가 말이 없으면 어떤가? 말 안 해도 괜찮다. 말씀하는 분은 하나님이지, 내가 아니다. 우리는 듣는 자, 청취자이지, 말하는 자가 아니다. 강단에서 나오는 본문을 계속 한 주 동안 반복해서 보고 또 봐라. 마음에 달아 놓고 작정하고 무수히 보고 읽는 것이다. 예를 들면, 지금 본문 나온 걸 주일에 프린트해서 제 차에 붙였다. 한 번 보고 자꾸 보는 것이다. 하나님이 말씀을 들려주실 때가 있다. 이 빗장이 삐그덕하고 열리기 시작하면 당신은 행복을 안다. ‘이것이 말씀이 임하는 거구나. 이 날부터 내가 진짜 먹기 시작하는 거구나. 주님이 상 차려주셨구나’ 알기 시작한다. 그러면 기도할 맛이 정말 생긴다. 너무나 행복하니까. 그러면 기도하지 왜 안 하겠는가. 왜 기도가 힘든가? 힘 하나도 안 드는 것이다. 너무 재미있는 것이다. 내 중심으로, 내 육으로, 땅의 기도를 하다 보니까 힘들고 지치는 것이다.

▸제가 여러 번 설명드렸다. 제가 이 메시지 한 배경은, 사람들이 기도를 많이 하다가 지쳤다. 실망하고 있고, 자기 기도 응답에 도움이 안 되는 남편이 정말 미운 것이다. 응답 받도록 협조를 해줘야 하는데 내 기도에 협조를 전혀 안 해주니까 미운 것이다. 이건 우리가 근원적으로 기도에 잘못 길을 접어들었다는 생각이 들어서 메시지를 준비했다. 그것부터 고쳐줘야 한다. 안 그러면 기도하다가 힘 다 빠진다. 기도가 안 되면 잘 된 거다. 기도는 안 하는 거다. 하지 말라고 했다. 안 되니까 너무 응답 받은 것이다. 잘 된 것이다. 하지 말라는 걸 안 되니까 천만다행이다. 계속 떠들고 앉아있으면 죄다 기도 헛소리 하는 것이다. 잘 됐다. 주신 말씀을, 본문을 중심으로 계속 말씀을 듣고 보고 하는 것이다. 해 봐라. 될 때까지, 하나님이 음성을 들려주실 때까지. 말씀을 마음에 주신다. 귀로 들리는 거 말고 마음에 말씀을 열어주시고 깨닫게 해주신다. 이것이 올 때까지 집중해서 가만히 들어봐라. 이렇게 하다가 말씀이 열리기 시작하면 당신은 그 날부터 기도가 시작되는 것이다. 그러면 되는 것이다.

▸RUTC 시대라면 오직 예수만 믿고 오직 예수 기도로 후대 축복해야 한다. 렘넌트가 정말 맞다면 어중간한 성공 신화 쓰려고 하지 말고 십자가에 죽은 나, 이 복음 알아야 한다. 자녀 성공 목표를 잡지 마라. 어리석은 것이다. 예수를 표적 삼아야 한다. 그러면 내 자녀를 기도로 언급해서는 정말 안 되는 건가? 그건 답 할 필요가 없다. 당신이 예수를 알고 주님 사랑하면 그 때는 나오는대로 마음대로 하라. 주님이 나와 함께 하시고 내 아버지가 다 알고 계시고 주님과의 사랑 언어가 시작이 되면, 사랑한다면 나오는 말 뭐든지 하라. ‘사랑합니다, 주님’ 그러면서 뭐든지 하라. 하고 싶은 거 다 하라. 그 이름이 거룩히 여김을 받으시도록, 그 나라가 임하시도록, 그 뜻이 이루어지도록 할 것이다.

3. 기도하는 태영아 전도학교, 교회

전도학교에 엄마들이 모이면 기도하라. 자꾸 기도하라. 기도가 안 되면 그냥 가만히 지금부터 5분 동안 주일 본문 말씀, 그 메시지 뼈대를 생각하자고 하고 생각하라. 그런 걸 애들한테 보여줘라. 말씀을 저렇게 깊이 생각하는구나, 침묵이 능력이다. 은혜 없는 사람은 침묵 못 한다. 좀이 쑤셔 견디지를 못 한다. 그런 것도 아주 놀라운 것이다. 뭘 말하는 게 아니라 들어보라는 것이다. 하나님이 강단을 통해서 주신 말씀은 뭔지, 분명히 하나님이 우리에게 이유있게 주셨을텐데 뭘까? 그러면 나는 이게, 다른 사람은 저게, 각자 같을 수도 있고 다를 수도 있다. 이걸 5분 동안 가만히 생각하자고 해놓고 생각하고 나서 그걸 포럼해도 되고, 할 말이 없으면 하지 마라. 그리고 그 때 나온 얘기들로 기도하라. 우리의 이런 태영아를 통하여 아버지의 이름이 거룩히 여김 받게 되고 아버지의 나라가 임하고 아버지의 뜻이 이루어진다. 우리 건 하나도 없다. 다 빼버린다. 예수님이 기도를 가르쳐주실 때 그런 거 싹 다 빼버린다. 죄다 이방인의 기도를 하고 있으니까 다 빼버린다. 그것이 진정한 사랑이다. 그렇게 해서 우리 속에 주님의 아가서가, 사랑의 노래가, 연애편지가 우리 안에 있도록. ‘주여, 주여’ 하면 바로 그 주의 임재 아래 들어갈 만큼 사랑이 넘치도록.

▸말씀 받는 길 밖에 없다. 쉽다. 그냥 자꾸만 말씀 받아라. 성령 인도 받는 길밖에 없다. 그냥 성령을 의식하라. 성령 내주, 인도, 역사. 요14,15,16장, 행1:8에 자주 나온다. 그걸 계속 보고 읽어라. 자꾸만 들어라. 그렇게 하면 기록된 말씀이 아니라 레마의 말씀, 그게 드디어 내 마음에 움직인다. 그러면 ‘아버지가 아시느니라’가 떠오른다. ‘아버지가 아시네?!’, 이러면 끝나는 것이다. 확 녹아지고 풀어진다. (아무 것도) 상관이 없다. ‘괜찮구나. 아버지가 아신다잖아~’ 그래야 육아의 현장에서 자유하고 당당하지, 안 그러면 전전긍긍하고 뭔가 힘들고 지친다. 육신적으로도 마음으로도 지친다. 승리하기 바란다. 분명하다. 말씀 받는 것이고 듣는 것이고 성령 인도 받는 것이다. 기도하다가 낙심에 빠지지 않도록 주의하기 바란다. 나 중심에 빠지지 않기를 바란다.

▸성령으로 기도하려면 사소한 일에 쉽게 성내지 마라. 초조하거나 짜증내지 마라. 자기 육체의 소욕을 따라서 나가면 안 된다. 겸손히 나아가면 찌르는 채찍 같은 말씀이 당신을 찔러올 때 거기에서 무너져버려야 된다. 거기에서 버티고 자존심 지키려고 하고 말로 되지도 않는 기도를 중언부언하지 마라. 예배 시간에 대표기도할 사람은 그 기도를 놓고 적어도 24시간, 적어도 100번 생각한다 생각하고 기도하고 하라. 대표기도를 덜렁 아무렇게나 하지 마라. 그렇다고 (기도문을) 다 쓰라는 건 아니다. 그건 자기 알아서 할 일이되 하여튼 마음에 존귀한 교회를 두려워하고 경외하는 마음을 가지고 적어도 24시간, 아니면 100번을 생각한다고 하고 대표기도를 그렇게 준비하고 기도해서 완전히 녹아져 있어야지, 아무 것도 의식하지 않고 하면 안 된다. ‘난 정말 교회의 머리 되신 주님만, 아버지 하나님만, 정말 주의 몸 된 교회를 사랑하므로 말미암아’, 그런 고백이 나올 수 있도록 해야 하는데 그게 되는가? 안 된다. 그래서 주님이 오늘 기도를 가르쳐주셨다. (이방인처럼) 하지 말라고 하셨고, 이렇게 하라고 했다. 주 예수를 구하고 그의 의를 구하라고 했다. 이렇게 사모하는 마음, ‘내 구주 예수를 더욱 사랑’ 그것이 당신에게 다 녹아질 때까지 불러야 한다. 엄청난 내용을 지금 얘기하는데도 무슨 개똥 보듯이, 별 거 아닌 것처럼 되는 것을 거부해야 한다. 자존심이 진짜 그 때 상해야 한다. ‘내가 이런 찬송을 이렇게밖에 못 부르나? 하나님의 사랑 얘기를 이렇게밖에 안 되나?’

▸저는 그럴 시간도 없지만 간혹 프로급인 선수들 보면 전력을 다해 싸우고 가수들이 노래할 때, 배우가 연기를 할 때, 운동선수가 이기기 위해서 자기를 던지는 것을 보면 모든 힘을 다하는 것 같더라. 보면 진짜 눈물난다. 왜 눈물나냐면 그게 제게는 메시지다. ‘너는 정말 목사냐? 너는 정말 주를 아는 목사냐? 네가 하는 기도와 그 사역에 너는 저렇게 던질 수 있나? 진짜 나도 멋있는 프로가 되고 싶다. 저 사람은 가수로서 저렇게 하는구나’ 진짜 눈물 난다. 그 사람의 노래가 눈물 나는 게 아니라 내가 너무 보인다. ‘나는 정말 저렇게 할까? 나는 정말 목사 맞는가? 나는 정말 아가서를 아는가?’라는 생각을 안 할 수가 없다. 주의 사랑이 여러분에게 넘치시기를 축복한다. 올해 기도하는 한 해, 주님으로부터 기도를 알아가는 이 기도가 되어지게 되기를 축복한다.

<기도> 감사합니다. 주여, 우리는 주 안에서 이 새 해를 맞이했습니다. 우리는 주님 없이, 주님 모르고 만날 새 해라는 말에 속아 살았고 늘 그것이 희망이었지만 이제는 새 해는 없고 오직 예수만이 영원한 새 해임을 알았고, 이런 새 해 첫 주일, 첫 예배, 첫 메시지 가운데 우리는 첫 번째 되신 주님을 생각하며 그 주님의 해가 되기를, 주 안에서 내 해가 되기를 바라는 마음 간절합니다. 이 해가 그렇게 되게 하여 주시옵시고, 아버지, 아들, 성령을 아는 해요, 그 은혜를 아는 올 해가 되게 하여 주시옵시고, 그런 태영아 부모들의 기도가 되어지는 부모 되도록 축복하여 주시기를 기도합니다. 기도가 냉랭한 사람이 있으면 오늘 만져주시고, 기도하면 이방인의 기도밖에 안 되는 사람, 주여, 우리는 다 그랬습니다. 우리를 긍휼히 여겨 주시고, 아들이 하신 기도처럼 우리도 하나님의 자녀의 기도를 할 수 있도록, 아버지를 구하고 아버지를 찾고 아버지를 사랑하고 아버지 뜻이 이루어지기를, 내 뜻을 빼버리고 아버지 뜻이 이루어지기를 구하는 이 기도의 비밀을, 기도의 특권을 알 수 있도록 축복하여 주시옵시고, 이로 말미암아 모든 것을 더하시는 하나님, 렘넌트도, RUTC도, 우리 후대도, 시대 살릴 성공자들도 이 안에 다 있음이 믿어지도록, 아버지가 아심을 알 수 있도록 축복하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2016.1.11 기도(10) <최세윤 목사>

너희는 이렇게 기도하라

- 태영아, 지나온 10년 (롬11:36)

✜학원복음화 : 아가서2과 : 술람미 연인(아1:2-8)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

*하나님의 태영아 - 우리의 태영아 ; 창1:28

1. 태영아, 지나온 10년

*역사는 하나님의 것입니다 ; 롬14:7-8. 롬11:36

1) 지나온 10년의 축복 ; 감사할 일들

2) 경계하지 않으면 변질됩니다(갈1:6-7)

3) 여전히 남아 있는 문제들

(1) 복음의 개인화 문제

(2) 복음의 가정화 문제

(3) 개인에게 여전히 남아있는 문제들

2. 지나온 세월을 통한 하나님의 계획은 무엇일까요?

1) 회복 : 회복은 오직 예수이며, 이것만이 근본 회복입니다.

2) 하나님은, 모든 것을 다 동원해서 나를 예수께로 가게 하십니다.

3) 그러나 문제가 오면 우리는 문제해결을 위해서만 기도하기 시작합니다.

이방인처럼 그렇게 기도하지 말아야 합니다(마6:5-8. 31-32)

4) 너희는(태영아는) 이렇게 기도하라(마6:9, 33)

*기도로 내 소원보다 예수를 구합시다.

기도로 하나님의 소원을 구합시다.

기도로 응답을 구하지 말고, 응답하십시오. 응답하면 하나님의 응답은 발견됩니다.

기도는 말을 하는 것이 아니라, 말씀을 듣는 것입니다. 듣고 복종합시다.

*마 6:33 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라.

그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라. 아멘.

-------------------- ◈녹취본◈ ------------------

<기도> 하나님, 감사합니다. 영원하신 하나님은 찬양케 해주셔서 감사합니다. 한 번도 불러본 적이 없는 이 비밀의 노래를, 찬양을, 예배를 이제 은혜로 말미암아 알게 되어지고 받은 바 되어서 이제 하나님을 찬양할 수 있게 된 것이 얼마나 감사한지 하나님 앞에 우리의 삶을, 생을 다 바쳐 찬양, 예배, 고백하는 그런 성도들 되게 해주시기를 기도합니다. 주님, 예배 성공하는, 기도 회개하는 것, 오직 정의를 행하는 것, 하나님의 사람으로 사는 것, 이웃을 사랑하는 것, 이 모든 것을 우리는 예수 믿기 전에도 알고 있었지만 이제는 다 버리고 오직 예수 안에서만 체험되게 해주시고 예수 안에서만 하나님의 의와 하나님의 사랑을 만나고 그 십자가 안에서 이 사랑을 보며 이웃을 사랑할 수 있을 때까지 나아가는 이 복을 알게 해주시고 누리게 해주시기를 기도합니다. 임신을 준비하는 성도가 이 여호와를 아는, 여호와께서 구하시는 것을 아는 자 되게 하여 주시옵시고, 임신한 성도가 지금 최고의 영적 상태가 되게 하시며 최고의 그리스도를 알게 해주시고 최고의 찬양이 뿜어져 나올 수 있는 영적 상태가 되게 하여 주시기를 기도합니다. 육아하는 자의 마음을 다스려 주십시오. 그 마음에 지혜를 주시옵시고 그 마음에 하나님의 힘을 주셔서 이 생명, 하나님의 은혜, 하나님의 비전을 부등켜 안고 이 아이를 양육하는 신앙생활, 이 아이를 양육하는 미션을 주 안에서 이루어갈 수 있도록 눈 열어주시기를, 축복해주시기를 기도합니다. 기도하는 전도학교 되게 하시고 24시 기도가 되어지는 은혜를 부어주시옵소서. 오늘 주께서 말씀해주시므로 저희가 들려지게 하시고 주께서 허락해주시므로 우리가 받은 바 되는 은혜의 시간 되게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

✜학원복음화 : 아가서2과 : 술람미 여인(아1:2-8)

지금 저희가 부른 찬송(304장)이 정말 아가 노래다. 생각할수록 너무 놀랍지 않은가? 그런 찬양의 가사에 하나님의 음성이 어떻게 배어있는지 우리가 조용히 깊이 묵상해볼 필요가 있다. 필요가 있을 정도가 아니라 그것만이 신앙이고 예배다. 이건 말도 안 되는 사랑, 무모한 사랑이다. 이건 미쳐버린 사랑이고 상사병이다. 이건 정상적인 상태가 아니다. 정상적으로 우리가 살아서 경험한 사랑이 아니고 합당한 호르몬 정도가 나와서 남녀간에 사랑하는 그 정도 사랑이 아니다. 그게 가능하다고 생각하는가? 우리가 받을 수 있는 사랑이라고 생각하는가? 정말 이건 말도 안 되는 사랑이다. 왕 솔로몬과 술람미 포도원지기, 새카맣게 그을린 여인. 술람미는 자신을 개달의 장막 같은 여자라고 했다. 굳어지고 타버리고 아주 딱딱하고 볼품이 없는 그런 여자. 스킨케어를 언제 받아보겠는가? 그런 여자라고 자신을 얘기했다. (아가서는) 왕 솔로몬이 이런 여자를 사랑한 얘기다. 뭐가 아쉬워서 왕이 여자 많다면서, 솔로몬은 특히 여자가 많다면서 그런 여자들 얘기는 하나도 기록하지 않는다. 그런데 뜻밖에 술람미 포도원의 일꾼인 이 여자 얘기만 딱 기록이 되어 있는 것이다. 참 말이 아니다. 왕 솔로몬이 사랑한 포도원지기 여자, 이 사랑 이야기. 예전에 조선 역사를 보면 제가 마음에 기억하는 것이 19대 숙종 때 왕 숙종이 무수리 최숙원을 사랑해서 영조를 낳는다. 영인군을 낳았는데 그 아이가 커서 영조가 됐다. 그 얘기가 왕들 중에서 후궁을 통하여 왕을 낳은 얘기들이 몇 번 있지만 그 중에서도 가장 천한 신분이 숙종이 사랑한 최숙원이라고 한다. 무수리는 궁녀의 세숫물을 날라주는 신분이라고 하니까 궁녀 아래 있는 아주 미천한 여자였는데 왕의 사랑을 받고 영조를 낳았다. 영조, 정조 때는 조선의 르네상스다. 가장 학문의 발달하고 가장 빼어난 정치가 구가되는 시기였다. 우리는 그런 얘기를 알고 있는데 아1,2,3장 이어가면서 왕 솔로몬이 사랑할 필요가 있는, 사랑할 수 없는 한 여자를 택하고 상사병이 걸려서 밤낮을 헤매고 돌아다닌다. ‘난 저 여자 없이는 못 살아’ 강박증세와 조울증과 우울증으로 전형적인 환자의 모습을 보인다. 상사병은 원래 조울증과 우울증, 강박증세로 나타난다. 그 여자 생각하면 밥맛이 나고 여자가 안 보이면 밥맛을 잃어버리고 그러나 병은 아닌 상사병이라고 말한다. 이 기록을 통해서 아가서는 어떤 얘기를 하는가?

1)하나님의 사랑 - 지금 우리가 노래했다. 하나님의 사랑, 이렇게 나를 사랑해주셨다는 노래다. 오늘 밤에 가서 이 찬양을 수십번 불러봐라. 어차피 사람은 한 생애를 사는데 이거 한 번 알라고 보내주신 것이다. 아무리 별의 별 역사 기록을 남겨도 하나님은 거들떠 보지도 않는다. 그 사료, 역사 자료를 한 장도 안 보신다. 하나님의 관심은 자기, 자기 사랑이다. 자기 사랑을 베풀고 이것을 받았는지, 이것을 받은 자의 고백이 있는지를 보시는 것이다. 그러면 그게 예배다. 그 미친 사랑을 경험해보지 않은 사람은 예배가 안 된다. 멋진 예배가 예배가 아니다. 우리가 몰랐던 예배가 있을 것이다. 여러분이 상상 못 했던 진짜 예배가 여러분 안에 어디 구석에 있는 것이다.

2)하나님을 사랑 - 이 사랑을 받고 보니 하나님을 사랑하게 되는 기가 막힌 기적이 드디어 나오게 된다. 나도 하나님을 사랑할 수 있는 희한한 예배가 드디어 시작되는 것이다. ‘내 구주 예수를 더욱 사랑’(찬송가314장)이 여기에 속한다. 하늘을 버리고 이 땅에까지 저 먼 길을 오셔서 저 왕이 이 땅에, 술람미 포도원에 와서 거기에서 처녀 하나를 만나는 얘기를 노래했다. 이 사랑을 입은 게 나라는 걸 알고 나서 우리는 하나님을 사랑한다는 고백을 한다. 이건 말이 안 돼도 완전히 안 되는 것이다. 우리가 어떻게 하나님을 사랑할 수 있는가? 우리가 그럴 주제가 되는가? 이 당당한 신앙고백이 어디에서 나오는가? 사랑을 입은 자, 사랑을 받은 자에게서 나온다.

3)이웃 사랑(삶) - 이렇게 돼서 또 세 번째 기적이 나온다. 이제 당당하게 이웃을 사랑할 수 있다. 예수로 말미암아, 1)로 말미암아 2),3)이 되어지는 것이다. 이것이 내가 되어지는 것이 기적 체험이다. 이걸 증거라고 한다. 이 사랑은 오직 성령으로만 주어진다. 성령이 아니면 일반 사랑은 우리가 알 수 있지만 위의 사랑은 계시에 말미암아서만 보여진다. 예수가 나를 위해 죽으셨지만 아무도 모른다. 그 사랑을 한 번 확인을 못 해본다. 그런데 우리는 은혜를 입었다. ‘나는 너희들보다 잘났구나. 내가 귀족의 딸들보다 잘났구나’ 이럴 수 없다. 순전히 은혜로 말미암아 이 사랑을 입은 자가 되었으니 난 이제 하나님을 사랑할 뿐이고 이웃을 사랑할 뿐이고 주 예수께서 나를 통해 나타나실 뿐이고 그 은혜가 내게 고갈되면 안 나타난다. 그 계시의 은혜가, 계시의 사랑이, 계시의 말씀이 내게 임하면 이웃이 사랑이 되고 당당한 것이다. 행복한 것이다. 이걸 삶이라고 한다. 이웃 사랑 안 하면 행복하지 않다. 우리 인간 구조가, 영혼육의 구조가 이웃을 사랑하지 않으면 행복하지 않게 돼 있다. 살아보니까 이웃 사랑이 되던가? 안 된다. 100% 안 된다는 걸 처절하게 알아야 은혜 입은 자이지, 내가 해봐야 되겠다고 노력하라는 가르침이 복음이 아니다. 그럼 예수 안 믿고 우리보다 이웃 사랑하는 사람 앞에 가서 어떻게 말할 건가? 그들은 예수 믿을 필요가 없는데 어떻게 말할 건가? 이건 우리가 가능한 사랑이 아니다. 살아보니 이건 안 되는 것임을 알아야 한다. 오직 하나님의 사랑을 받는 자이고 받아들이는 자이지, 하는 자가 아니다. 처음부터 끝까지, 예배는 하는 게 아니고 받는 것이고, 기도는 하는 게 아니라 받는 것이다. 받은 자가 반응을 보이는 것이다. 사랑은 하는 게 아니다. 아무리 사랑해봤자 지옥 간다. 아무리 별의 별 세기의 사랑을 해봤자 그건 소용 없다. 솔로몬과 술람미의 사랑만 기록하는 것이다. 예수와 죄인 된 당신과의 사랑 얘기만 역사만 딱 남기는 것이다. 아무 것도 필요없다. 하나님은 다른 걸 역사라고 하지 않는다. 그건 우리 중심의, 우리가 만든 얘기다. 그래서 이웃 사랑한 분은 예수 한 분 밖에 없음이 고백되어야 하고 무릎을 꿇어야 된다. ‘오직 예수구나. 그 분 만이 죄인된 저를 이웃으로 끌어당기고 사랑해주셨구나’ 우리는 사랑할 수 없다. 흉내를 낼 뿐이다. 그 예수 그리스도를 믿을 뿐이고 받아들일 뿐이고 체험할 뿐이고 수용 되어져야 한다. 어떻게? 성령의 계시로 말미암아 무릎을 꿇는다. 그러면 나도 이제 이 사랑이 나타내어지는 것이다. 성령이 가지신 자기 열매를 나를 통해 툭툭 붙여주는 것이다. 사랑하고 기쁨이 있고 화평이 있고 오래 참을 수 있도록 이렇게 자기가 나타나시는 것이다.

▸아가서를 통해 우리는 나 같은 죄인을 사랑해주신 하나님의 사랑, 왕의 사랑에 감복되기를 축복한다. 아까 부른 찬송가는 당신을 미치게 만들어야 한다. 당신의 마음을 휘감아서 사로잡아야 한다. 그런 미친 사랑을 아무런 감흥 없이 부른다는 것은 은혜에서 지금 떨어진 것이다. 그것은 정말 계시의 말씀이 임하지 않은 자이다. 그 계시의 말씀이 임했을 때 우리는 그 찬양을 안다. 내 노래가 되는 것이다. 그건 내가 부를 수 없는 노래다. 감히 어떻게 그런 걸 부르는가? 그건 하늘이 열어주실 때만 보이는 것이다. 그걸 은혜라고 한다. 은혜 입기를 축복한다. 이 찬송가 하나면 신앙이 온전히 회복 다 되어야 하고 치유가 다 되어야 한다. 더 이상 바랄 것이 없는 것이다.

▸지나온 시간 - 오늘은 메시지를 이어가지만 조금 다르게 정리를 했다. 2015년을 마무리 하는 메시지, 2016년을 새롭게 맞이하는 방향 메시지를 부탁을 받고 기도하는 중에 생각하다가 2015년 뿐 아니라 우리 인생 전체가 하루처럼, 한 해처럼 지나갔다. 결혼하고 임신, 출산하는 그 10년 어간에 미션홈을 반드시 만들라는 메시지도 나와서 10년이라는 말을 넣었다. 지나온 10년이라고 생각하고 정리를 해봤다. 다음 주는 앞으로 10년을 준비했다. 지나온 내 인생을 해석을 하고 은혜를 나누고 싶어서 이걸 준비를 했다. 지나온 시간이다. 이걸 역사, 인생이라고 하고 2016년이라고 하고 월, 일, 한 주 7일, 한 달 12달 모두 예수의 창조물이다. 왜 창조하셨는가? 자기를 위해서다. 롬11:36 ‘이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다 아멘’ 이건 정말 은혜이고 계시의 말씀이다. 우리는 이렇게 알고 있다. ‘나에게서 나오고 내가 살고 내가 결론이다’고 알고 살았고 또 그런 은혜를 구하고 있지, 이건(롬11:36) 모르는 것이다. 이건 완전히 임하는 말씀이다. 하나님의 은혜가 임할 때만 열리는 것이다. 당연히 무너지는 것이다. 너무나 당연한 것이, 무너지는 것이다. 인간 세계의 최고의 선이 최악으로 확 타버리는 것이다. 최고의 의가, 바리새인도 예수 앞에 마귀 자식으로 확 드러나버리는 것이다. 우리는 이걸 절대 모른다. ‘주님으로 시작되고 주님으로 말미암고 이 모든 역사가 주께서 일으키신 것이라고, 주님께서 시작하신 것이고 결론은 예수밖에 없고 그러니까 모든 영광은 예수가 받으셔야 하고 시간만 나면 그 시간마다 영원한 우리가 부를 찬양은 ‘주여, 주여, 주님입니다. 주님이 하셨고 주께서만 영광을 받으실 거고 오직 예수만 진리입니다. 예수만 결론이십니다’ 이 말만 하는 것이고 하게 될 거라고 한다. 태영아의 지나온 시간을 복음 안에서 정리해보겠다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

*하나님의 태영아(창1:28) - 반드시 이루신다. - 오직 예수

우리의 태영아 ; 결혼, 임신, 출산, 육아

하나님은 자기 형상대로 인간을 창조하셨고 복을 주셨다. 생육, 번성, 충만, 정복, 다스리라는 복을 주셨다. 하나님의 태영아가 시작된 것이다. 우리가 태영아 선교국이 시작되기 전부터 이미 하나님의 태영아 선교국은 있었던 것이다. 이미 역사 속에 하나님은 시작을 하신 것이다. 우리가 하니까 하는 게 아니다. 우리의 태영아가 아니다. 여러분이 태어나 사니까 여러분 인생 같은가? 아니다. 하나님이 시작하신 것이다. 이건 절대 모른다. 은혜 받아야 한다. 학자, 종교 경력으로 알아지는 게 아니다. 순전히 은혜다. 은혜 받아지면 예수 절대 주권이 서는 것이고 안 그러면 계속 할 말이 많아진다. 이건 이런데요, 저건 저런데요~ 계속 할 말이 많아진다. 하나님의 태영아, 우리가 하는 게 아니고 하나님이 하시는 것이다. 그러므로 반드시 하나님이 이루실 것이다. 하나님은 태영아를 해오고 계셨다. 역사 이래로 하나님이 쓰셨던 종들, 렘넌트들은 전부 하나님의 태영아다. 개교회 태영아부 없었어도 상관 없다. 하나님은 이미 자기 사역을 하고 계신 것이다. 생육, 번성, 충만, 정복, 다스림은 하나님의 자기 의지 표명, 자기 비전, 자기 예수 운동이다. 하나님의 태영아 운동의 핵심은 오직 예수다.

▸그걸 위해서 우리는 결혼하고 임신하고 출산하고 육아라는 게 있다. 태영아 사역자들, 태영아 부모님들은 이걸 잘 들어야 한다. 우리의 결혼, 임신, 출산, 육아는 하나님의 태영아를 위해서 쓰임 받는 수단이다. 용도가 그렇다. 만약 그 용도가 아닌 자기만의 결혼, 자기만의 임신, 출산으로 돌아서면 그건 가차없이 잘라버린다. 그건 아무 관계를 하지 않는다. 그걸 달려들어서 저주를 하시는 게 아니고 그 자체가 이미 저주다. 세상 자체가 이미 저주이고 죽은 것이지, 달리 죽여야 되는 것도 아니다. 그래서 예수 그리스도 안에서 태영아 사역의 시작과 진행과 결론을 봐야 한다. 어떤 사모님이 중국 묘족을 찾아가보고 결혼식 하는 것을 보고 와서 이렇게 얘기해주시더라. 소수 민족의 결혼식을 가봤는데 이건 결혼식이 완전히 그 결혼식의 주인공은 어느 인간이 아니고, 신랑, 신부가 결코 아니고 그 결혼식에서 그냥 유일하게 돋보이고 드러나지고 영광을 받는 분은 하나님 뿐이라고 하더라. 그 말을 듣고 다음에 어떤 결혼식이 있어지면 꼭 그렇게 해봐야겠다는 생각이 들더라. 신랑측 가족이 나와서 예수찬양 특송을 하고 신부측 가족이 나와서 오직 하나님 영광을 돌리고, 신랑도 나와서 오직 예수 찬양 돌리고 신부도 하고 성가대가 와서 전부 예수 찬양 하고, 순서가 그것밖에 없다고 하더라. 저 사람이 신랑인 것도 모를 정도로 그 식의 순서나 내용이 완전히 주인공이 하나님밖에 안 보인다고 하더라. 정말 그래야 되겠다는 생각이 들더라.

▸우리가 키운 태영아가 당신의 뜻대로 되지 못한다고 할 때 그것 때문에 고민하거나 애태우지 마라. 부모로서 안 그럴 수 없지만 이것은 하나님의 뜻대로 되어질 걸 믿어야지, 사사건건 부모가 간섭하는 게 태영아가 아니다. 사사건건 우리가 간섭해야 되고 개입해야 되고 이걸 주도해야 되는 그런 게 아니다. 이 사역은 하나님이 하셨고 하시고 계신다. 그 하나님을 알아야 한다. 알고, 그 하나님과 어떻게 동행하고 모셔들이고 그 분으로 하여금 그 분의 일을 하시게 할 것인가이다. 우리 보기에는 혹시 좀 이 아이가 위험스러워 보여도 결코 그렇게 됐던가? 하나님이 하시면 됐지 않았는가? 저 사람이 시대적인 주의 종 될 줄 누가 알았겠는가? 이 사람이 하나님에게 저렇게 요긴하게 쓰임 받을 줄 누가 알았겠는가? 하나님이 하시지 않았는가? 그런다고 해서 우리가 아무렇게나 해도 된다는 뜻이 아님을 알 것이다.

1. 태영아, 지나온 10년

*역사는 하나님의 것이다. ; 롬14:7-8. 롬11:36

2015년을, 과거를 어떻게 마무리했는가? 롬14:7-8, 우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자도 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없다. 우리가 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위해 죽을 수밖에 없는 용도, 지정된 피조물이다. 그러므로 모든 영광은 그 분이 다 받으시는 것이다. 하나님이 24시간, 7일 1주, 한 달, 1년, 연수, 영원을 통하여 당신에게서 자기 영광을 쏙쏙 뽑아낼 거다. 만들어낼 거고 그걸 지켜나갈 것이다. 이 역사관이 성경이 진술한 역사관이다. 우리는 이런 걸 배운 적이 없다. 알 턱이 없다. 여전히 역사의 주체는 나니까 전부 다 나 외에는 객체이고 대상일 뿐이고 나를 위해 존재한다고 믿었다. 만물을 왜 지었는가? 누구를 위해서 지었는가? 우리를 위해 지었다고 말한다. 맞는 것 같지만 그러지 마라. 그건 인간 주체 사상이 말하고 싶은 표현이다. 예수께서 예수 자기를 위하여 지었다. 예수가 그리스도 되시는 용도를 지정해서 지어주셨다. 전부 다. 그걸 아는 게 내 만물관, 역사관이다. 2015년은 그러고 보니까 누가 산 것인가? 내가 산 것인가? 아니다. 주님이 사셨던 것이다. 그걸 우리는 보는 것이다. 역사에 그 분이 걸어가신다는 걸 보는 것이다. 2016년 누가 살 건가? 내가 살 건가? 아니다. 그 분이 사시는 것을 보는 것이다. 그 분이 걸어가신다. 그 분이 사신다. 그 분이 역사를 만드신다. 그 분에게서 나오고 그 분으로 말미암고 그 분에게도 돌아가는 것이다. 이 선언을 하는 것이다. 성경이 진술하면 영원히 맞다. 그건 영원의 진리다. 그래서 우리 인생을 예수에게 맞추는 것이다. 아무리 생각해도 우리 생각은 내 인생이 내게서 나오고 나로 말미암고 나를 위해 있는 것이라고 보여진다.

(1) 지나온 10년의 축복 ; 감사할 일들

먼저 이 생각이 들더라. 이런 축복이 여러분에게 있었을 것이다. 제게도 있었고 여러분들에게도 있었다.

▸복음 기초 - 우리에게는 주에 의해서 복음의 기초가 놓여져가고 태영아 사역의 토대가 놓여져가고 있음을 감사한다.

▸출산율 - 가시적으로는 개교회 태영아부 사역들이 소문없이 알게 모르게 쭉 펼쳐져가고 있고 태영아 사역자들이 많이 세워져가고 있다. 세계비젼교회에도 태영아 사역자들이 많이 세워진다는 말씀을 들었다. 많은 아이들이 출생했다. 조사를 안해봐서 구체적인 통계치를 말할 수는 없지만 저희 단체에서 출산율이 올라가는 건 틀림없다. 명확한 수치는 제시 못하겠지만 틀림없이 출산율은 올라갔다. 이것은 시대를 거스르는 일이다. 많은 아이들이 태어났고, 또 많은 분들이 결혼했고, 많은 출산, 육아의 축복을 우리가 누린 건 사실이다. 많은 아이들이 RUTC 시대라는 비전 아래에서 잉태되고 태어나진다. WRC 동반자녀 수가 두 해 전부터 급격하게 늘고 있다는 건 들었을 것이다. 그 아이들이 RUTC 시대 렘넌트 언약 가운데, 또 태영아로 출발해서 누적되어져서 드디어 집 밖으로 나와서 엄마, 아빠 품에 따라서 같이 참석하고 있다. 그렇게 볼 수 있다.

▸또 감사한 것 중에 하나는, 청년들이 태영아 전도학교나 태영아 비전에 대해서 관심을 갖는 청년들이 꽤 된다. 서울에서는 매달 한 번씩 청년 특강 시간을 갖는다. 미래 렘넌트를 위한 태영아 출발을 준비하는 것은 참 고무적인 일이다. 이건 정말 하나님이 그 바람을 계속 불어주시기를, 세게 역사해주시기를 바란다.

▸조부모 축복. 조부모와 양육은 현대판의 갈등 구조다. 지나가다 광고를 봤는데 친정 엄마가 아이 봐주는 것이 나오더라. 현대판 오복 중의 하나는 베이비시터를 좋은 사람 만나는 것이라고 하더라. 독박육아를 적은 허백윤 기자가 쓴 기록을 보면 다 아는 얘기지만 그런 고백들이 많이 나온다. 여성분들은 더 잘 아실 것이고 제가 뭘 잘 알겠냐만은 그런 기사나 여성분들의 고백을 들어보면, 정말 아이를 가졌을 때, 아이를 낳을 때, 아이를 기를 때 가장 먼저 생각나는 분이 친정엄마였다고 한다. 현대판 복은 친정 가까이 사는 여자가 복 받은 거라고 하더라. 이런 고백들이 젊은 엄마들에게서 나온다. 그런데 조부모 입장, 할머니, 친정 엄마 입장은 뭔가? 절대 애 봐준 공은 없다는 것이다. 네 인생은 네 인생, 내 인생은 내 인생이지, 얽히고 싶지 않은데 그럴 수 없는 현실들이 많아서 그런 갈등 구조가 지금 심한 것 같다. 그런 와중에 태영아 사역을 통해서 조부모님들이 은혜를 받고 이 시대적 운동에 대한 하나님의 이해를 하고 변화된 조부모님들이 참 많은 것 같다. 정말 축복이다. 힘들다. 왜 안 힘들겠냐마는 이 갈등 구조에서 벗어날 수 있고 이해를 할 수 있는 것이다. 제가 언급하지는 않았지만 이런 많은 축복들이 있었던 것 같다.

(2) 경계하지 않으면 변질된다. (갈1:6-7) - 다른 복음

여기에서 제 마음에 떠오르는 것이 경계다. 경계해야 한다. 자만하지 말아야 된다. 이 복음 운동은 지속되어야 한다. 왜냐하면 갈수록 다른 복음으로 갈 가능성이 우리들에게는 다 있으니까. 어느 특정인을 말하는 게 아니고 저도 여러분도, 어느 교단, 어느 교회, 어느 사역자도 있기 때문에 항사 경계하지 않으면 안 된다. 이건 개인만의 문제가 아니다. 역사의 문제이고 초대교회 전체의 문제였고 우리의 문제일 수 있다. 늘 경계해야 된다. 우리가 주목해야 될 목표가 태영아가 되면 즉시 무너진다. 렘넌트가 되면 된다는 그런 사고방식은 즉시 축복을 무너뜨릴 수 있다. 하나님은 시기한다. 그런 걸 질투한다. 그 크신 하나님의 사랑, 그 노래를 부를 때 완전히 스포트라이트, 그 조명, 그 목표는 하나님 자기이지, 그 외에는 절대 되면 안 된다. 성경 66권은 절대 하나님 자기이지, 그 나머지에게 영광을 할애하거나 영광을 나누지 않으신다. 반드시 우리 목표는 태영아가 되거나 렘넌트가 되면 된다는 게 아니고 오직 예수라야만 하는 것이다. 안 그러면 그 축복은 삽시간에 무너진다. 하나님이 입맛 떨어진다. 하나님이 고개를 살짝 돌려버리면 안 된다. 우리 일이 안 된다고? 아니다. 그 뜻이 아니다. 일은 더 잘 될 수 있지만 사실상은 하나님이 버린 것이다. 하나님이 함께 하시지 않으면 일이 안 될 줄 아는가? 아니다. 일 더 잘 될 수 있다. 조직 더 잘 될 수 있다. 왜냐하면 하나님의 역사가 안 보이면 우리가 서두르는 건 조직이니까. 하나님의 성령의 임재가 안 보이면 우리는 서두르게 돼 있다. 우리가 계획 세우고 아빠,엄마가 챙기고 그런다. 죽기 전에는 안 할 수가 없다. 이게 딜레마다. 그래서 우리가 겸손하게 바닥 체험을 하고 항상 바닥 체험을 하고 항상 오직 예수 뿐이라는 고백이 나올 수 있어야 한다. 안 그러면 금세 되면 되는 대로, 안 되면 낙망으로 가게 돼 있다. 그게 우리 육의 본성이다. 하나님의 성령의 본성은 나를 데리고 예수께로 가는 것이고, 내 육의 본성은 자아로 결론을 낼려고 하는 것이다. 이걸 경계를 해야 한다. 태영아 엄마, 아빠들, 예수를 사모하기 바란다. 그 크신 하나님의 사랑, 찬304장을 수십 번 불러봐라. 그게 태영아 육아다. 당신이 그 찬송을 수십 번 부를 때 통곡이 나오면 아이에게는 그게 태영아 축복이다. 반드시, 그건 틀림없다. 태영아에 왜 이런 말을 하는가? 복음 약해지면 태영아 아무리 잘해도 심판밖에 없으니까.

(3) 여전히 남아 있는(남아 있을) 문제들

①복음의 개인화 문제 - 복음의 개인화가 갈수록 어려워진다. 그건 원래 우리의 본성이 그렇다. 메신저의 사역 형태가 원래 그렇고, 역사가 원래 그렇다. 처음에 탕! 터졌을 때 화들짝 놀란다. 오순절 성령이 뻥! 터졌을 때 화들짝 놀란다. 역사가 기겁을 한 것이다. 그러나 그들도 역시 얼마 후에는 다른 복음으로 넘어간다. 지향성이라는 게 있다. 경향성, 트랜드가 있다. 그게 나라는 것을 인지하지 않으면 큰일난다. 은혜를 받았는가? 지속해서 받아야 한다. 한 번 은혜 받았다고 해서 죄 안 짓는가? 계속 승리하던가? 아니다. 사소한 죄 하나 때문에 다 무너지는 사람 많다. 나 중심, 물질 중심, 성공중심, 성(性), 명예문제, 물질 문제, 이런 것 하나로 말미암아 다 무너지는 사람 얼마든지 나온다. 그러니까 지속하지 않으면 안 된다. 예전에는 ‘그리스도!’ 하면 개인화가 될 정도로 사람이 한 게 아니라 하나님의 성령의 바람이 분 것이다. 지금은 기초 메시지를 한 시간을 해도 개인화가 어렵다. 갈수록 어렵다. 그 말은 누구 탓이거나 이런 게 아니고 우리의 현실을, 경향성을 인지를 하고 정말 기도해야 되고 정말 예수를 놓치지 않아야 된다고 하는 메시지를 알아 들어야 한다. 이 경고가 안 들리면 멀쩡한데 속이 다 빠져버린다.

②복음의 가정화 문제 - 복음의 가정화는 갈수록 어려워진다. 복음의 개인화가 어려운 가운데 복음의 가정화는, 미션홈은 어려운 정도가 아니라 순서가 아예 못 된다.

③개인에게 여전히 남아있는 문제들 - 우리가 그렇게 살아왔다. 어떤 분들은 결혼의 축복을 받았지만 정말 마음 아프게 이혼한 분들도 있다. 결혼했지만, 사랑했지만 결혼하고 나서 부부 갈등 속에 젊은 부부들의 심각한 갈등을 더러더러 듣는다. 우리가 속되게 표현해서 짝 믿음 가운데 홀로 고투해야 하는, 불신자 남편이나 불신자로 인해서 겪는 어려움들을 지금도 여전히 가지고 있다. 어떤 분은 임신을 하고 싶은데, 세상은 안 낳겠다는데 우리는 낳겠다고 하는데도 하나님이 왜 안 들어주시는지.. 하나님의 마음은 알다가도 모르겠다. 그런데도 여전히 아직도 임신하고 싶지만 임신이 안 되고 있는, 온갖 과학적인 시술을 동원해도 실패하고 어려움 당하는, 태영아 사역의 현장이니까 이런 문제들을 더러더러 듣는다. 더 아픔은, 더 어려움은 불신자 남편 문제나 임신 문제를 놓고 그렇게 기도했는데도 아직도 여전히 짝믿음의 고통이 있고 여전히 임신되지 않는 그런 마음의 고통을 호소하는 분들이 있다. 또 부모와 자녀의 관계는, 어떤 분은 복음 엘리트, 복음 서밋이 맞는 것 같은데 어떤 집은 거기에 역주행하는 듯한, 자녀 문제로 너무 힘들고 어려운 문제들도 여전히 있다. 지나온 10년, 많은 축복을 받았지만 여전히 문제들이 있고 여전히 있을 것이다. 또 여전히 괴롭히는 질병들은 우리에게도 있었다. 어떤 성도는 불임으로, 난임으로, 또 여러 가지 몹쓸 질병으로 어떤 분들은 죽음의 문턱까지 간다. 기도하지만 여전히 이런 어려움들을 겪고 있고, 특히 불신자와 달리 또 하나의 가중치가 있는 게 뭔가 하면 이런 것들을 쉽게 드러내기 어렵다. 믿음이 측정 당하고 평가 받기 때문에. 응답 받지 못하는 것 아닌가? 신앙생활에 문제 있는 것 아닌가? 영적 문제가 있는 거 아닌가? 이렇게 알게 모르게 그 신앙이 측정당할 수 있다는 생각 때문에 이게 또 하나의 고통이 될 수 있다. 여러분들에게는 어떤 문제가 있는가? 지금 없다가도 또 생길 수 있다. 그래서 2번을 정리했다. 이에 대한 하나님의 게획은 뭘까?

2. 지나온 세월을 통한 하나님의 계획은 무엇일까?

지나온 세월을 마무리해야 되는데 거기에는 축복도 있고 문제도 있다. 여전히 어떤 축복 라인도 있고 문제 라인이 있다. 이건 라인이 두 개가 다른 건가? 이건 어째서 이런 건가? 여전히 풀리지 않는 의문점들도 있고, 이 과거를 살아왔는데 나는 어떻게 마무리 해야 될까라는 생각이다. 하나님의 계획은 무엇일까?

(1) 회복 - 예수 - 근본

회복은 오직 예수인 줄 믿는다. 이것을 우리는 간혹 근본이라는 메시지로 듣는다. 근본 회복이 이것이다. 오늘 기도수첩에도 3절기 나왔고 근본에 대해서 항상 나온다. 그 근본이 바로 예수시다. 예수 그리스도가 회복되어져야 하는 것이다. 그래서 그게 되도록 하나님의 지상 사명, 하나님의 죽어도 이루고 싶은 꿈, 하나님의 자기 꿈, 미쳐도 좋은데, 상사병이 걸려도 좋은데 나는 저 여자를, 술람미 아가씨를 반드시 내 여자로 만들어야 돼, 무모하게, 말도 안 되게 조롱거리가 되게, 왕이 저 체신이 뭐냐는 말을 들으면서. 하나님이 이 땅에 왜 오는거야? 하나님이 이 죄인을 왜 사랑하는거야? 하나님이 사랑할 대상이 저거밖에 없는거야? 내가 구더기같고 내가 마귀 자식이라는 사실을 모를 때는 모르지만 알고 나면 이건 이루어질 수 없는 사랑이다. 하나님은 포기하지 않는다. 하나님이 이 예수가 회복될 때까지 절대 포기하지 않고 집념 있게 끝까지 밀어붙이는 게 있다. 그것이 역사관이다. 역사 해석을 내려야 한다. 당신 과거 역사는 이것 때문에 이어져 왔고 이것 때문에 축복도, 문제도 있어져 왔고 앞으로도 있을 것인데 이 이해를 해야 한다. 안 그러면 ‘나 이런 문제가 있으니까 신앙에 문제가 있나보다’고 생각한다. 그렇게 먼저 판단하지 말고, 먼저 하나님의 계획을 봐야 한다. 안 그러면 스스로, 아니면 남에 의해서 측정 당한다. 자기를 평가해버린다. ‘나는 뭔가 문제 있나보다’...

(2) 모든 것 - 나 - 에수

예수 회복이 되도록 하나님은 모든 물자를 동원한다. 모든 것을 사용한다. 그야말로 모든 것이다. 만물, 천사, 마귀, 귀신, 남자, 여자, 결혼, 임신, 출산, 육아, 태영아, 유초등부, 청소년, 어린이, 대학청년, 장년, 조부모, 태어남, 죽음, 모든 것을 하나님은 사용하신다. 다 자기 꺼니까. 자기 집안에 가면 안방도 있고 작은 방도 있고 도구들이 있고 농기구도 있고 연장들도 있고 사람도 있고 짐승도 있고 다 있다. 그게 우주, 하나님 자기 집인데, 하나님 꺼다, 하나님이 주인이다. 자기 목표 달성을 위해서 뭐든지 필요할 때마다 쓸 수 있는 것이다. 모든 것을 사용하신다. 동원하신다. 나를 예수께로 데려가는 것이다. 예수만 그리스도라는 사실 하나를 찍어내기 위해서. 그게 하나님이 원하시는 것이다. 아버지는 ‘얘들아, 예수께로 가자’는 게 아버지의 메시지다. 예수의 메시지는 ‘다 내게로 오라’는 것이고, 성령은 ‘이 분이 예수야’, 우리 안에 예수님을 나타내시면서 예수라고 알려주시는 것이다. 예수다, 그리스도라고 하시는 것이다. 이게 증거, 체험이다. 이게 다 하나님의 사역이다. 하나님은 모든 것을 사용해서 당신을 예수께로 데려갈 것이다. 그렇게 하셨고 그렇게 하셨을 것이다. 여러분의 지난 한 해 동안 난 어떻게 살았는지, 뭐하고 살았는지를 가만히 살펴봐라. 하나님이 당신에게 무슨 역사를 하셨는지를.

▸문제와 어려움을 해결해야 신앙생활이 되는 게 아니다. 그건 정말 종교적인 관점이다. 어려움을 두려워하지 마라. 정말 저도 그게 싫지만, 저도 벗어나고 싶은 게 너무 많지만 그러나 여전히 무릎을 꿇고 고개를 쳐박으면서 ‘주여, 주님’ 고백을 할 수밖에 없음은 이게 진리다. 내 문제나 어려움, 어떤 상황을 두려워해서는 안 되고 불화(不和)되는 걸 피하지 마라. 불신자 남편 때문에 불화가 끼쳐지는 걸, 나타나는 걸 두려워하거나 피하면 당신은 ‘남편 때문에 예배를 못 가요’, 신앙이 위축된다. 그러지 마라. 그렇다고 인격적으로 싸우라는 뜻은 아니지만 반드시 두려워하거나 위축되면 안 된다. 그 남편을 회개시켜 달라고? 아니다. 여전히 당신 남편은 올해도 안 믿을 수 있다. 더 성질 사나워질 수 있다. 그래서 문제나 문제 해결에 신앙 척도를 두지 말고 어떤 두려움도 하지 말고 불화도 피하지 말고 맞이할 수 있는 믿음. 그런 문제들을 만나게 되어지면 우리는 많은 걸 포기해야 된다. 침묵해야 된다. 복종해야 된다. 그 가운데 하나님의 이유를 보이실 때까지 기다려야 한다. 그래야지, 두려워하거나 적당히 인간적으로 타협해버리면 안 된다. 왜냐하면 여러분은 그런 문제가 있었고 앞으로도 있을 것이고 여러분은 그걸 떠날 수 없다. 하나님이 떠나게 하지 않는다. 그러니 그것에 신앙의 핵심을 두면 안 된다.

▸예를 들면, 예수 그리스도는 창3,6,11장에 해결자 아니다. 해결, 미해결이 핵심이 되면 안 된다. 내가 해결이 된다 안 된다는 게 핵심이 되면 안 된다. 창3,6,11자에 사는 나에게, 살 수밖에 없는 나에게 함께 해주시는 분이 하나님이다. 이것이 해결이라는 표현으로 나오는 것이다. 해결이라는 게 내 쪽에서 해결, 미해결을 측정하는 게 아니다. 여전히 나는 문제 속에 올해도 갈 수 있다. 하지만 그런 당신에게 하나님이 함께 해주심을 누리기 바란다. 그 이유를 알아들어야 한다. 그게 복음이다. 예수를 믿으니까 문제가 척척 풀리던가? 여러분이 살아왔지 않은가? 실전적 체험이 어떻던가? 그게 아님을 금방 알 수 있다. 그런데 우리는 왜 해결이라고 하는가? 함께 하시는, 내 상태와 아무 상관없이 하나님의 언약은 하나님 자기가 이루어내시는 것을 해결이라고 하는 것이다. 그리고 이것이 믿어지면, 이 증거가 내게로 오면 실제로 상황을 이긴다. 이긴다는 게 뭔가? 그런 가운데서도 하나님 사랑이 나오고 이웃을 사랑하면, 저런 남편도 사랑하게 된다. 그러나 내 노력, 내 인격으로는 어렵다. 그리고 그 어려움을 여러분은 부딪혀 깨어져야 한다. 여러분이 어려워야 된다. ‘역시 안 되는구나’, 나라는 존재가 누군가를 하나님이 올해도 또 확인시켜 주실 것이다. ‘나는 역시 안 되는구나’. 안 되어야 하는 것이다. 기도 몇 마디 했더니만 술술 풀리고 잘 돼버리는가? 하나님은 절대 그런 장사 하지 않는다. 그런 살림 살지 않는다. 하나님이 보실 때 주시거나 뺐거나, 하나님이 주실 때 이 길로 인도하거나 저 길로 인도하거나. 만물은 주에게서 나오고 만물은 주로 말미암고 주에게로 피착되는 것이다. 역사의 사필귀정은 예수다. 그게 조금씩 철들어가는 것이다.

▸지나온 10년, 많은 경험을 했을 것이다. 지나온 1년, 2015년에도 많은 경험을 했을 것이다. 이 모든 것을 모아서 모아서, 싹 다 사용하고 동원해서 당신 안에 영원한 결론 하나 남아야 한다. 오직 예수! 남아야 한다. 역사의 주인 예수, 주관자 예수, 창조주 예수, 이게 남는 것이다. 내 숨질 때 할 말, 이것이 딱 남아야 되는 것이다. 그런데 우리는 실제 계속 다른 걸 요구한다. 문제가 오면 하나님은 나를 예수께로 데려가실 의향이 있는 것이다. 표현을 하신 것이다. 그런데 우리는 문제가 오면 문제 해결을 위해서 당장 기도에 착수한다. 복종을 해야 될 자가 기도하고 앉아 있다든가, 내 문제 해결을 붙잡고 나아가면 이게 종교꾼 기도가 된다. 그래서 기도를 가르치면 안 된다는 것이다. 기도하면 된다? 그런 게 아니다. 우리는 기도교가 아니다. 우리는 기도하면 다 되는 그런 종교가 아니다. 인간의 자만심을 불 붙여주는, 로켓 불 붙여 띄워놓고 우리 인간이 이렇게 힘있다고 할 거 아닌가?

(3) 너희는 - 이렇게 기도하라. (마6:5-8. 31-32)

쟤들은 몰라도 너희만큼은 이렇게 기도하라. 저들은 이걸 기도하지만 너희들은 이걸 기도하라. 저희들은 저렇게 기도하지만 너희들은 이렇게 기도하라. 그 ‘저희’가 곧 나이고 은혜다. 내 안에 동시에 다 봐야 한다. 내가 늘 그렇게 기도하고 있다. 그런데 그렇게 하지 말라는 것이다. 그 ‘쟤들’이 곧 나다. 요즘 역사 드라마를 좀 봤다. 조선이 세워져가는 역사, 그 과도기, 고려가 끝나고 조선으로 넘어갈 수밖에 없는 상황, 개혁이라는 화두가 계속 나온다. 개혁을 하려고 하는데 그 저항 세력이 끊임없이 나온다. 하나 해결되나 싶으면 또 하나 더 큰 산이 나오고 끊임없이 나온다. 그걸 보며 느낀 것이, 그게 나다. 나는 말씀을 받고 은혜가 임해야 하는데 그것을 저항하는 세력이 나, 육, 자아다. 내 속에 끊임없는 저항산, 태산이 계속 나온다. 안 나올 줄 아는가? 우리가 받는 은혜라는 게 그거 보여주는 게 은혜다. 여러분이 형통한 게 아니고 여러분 속에 이 저항 세력이 만만치 않고 끝까지 물고 늘어지는 이 놈이 있다는 걸 보여주신다. 처절하다. 인생은 진흙 한 줌밖에 안 된다. 연약한 것밖에 안 된다. 시시탐탐 은혜 모르게 흐리고 말씀 못 알아듣게 하고 영적 중심 흐리게 한다. 까딱하면 육(肉)이다. 자아로 질주해나가버리게 한다. 개혁 못하게 한다. 그 당신 자아의 세력을 빨리 알아채야 한다. 안 그러면 자기 십자가 못 진다. 자기부인(不認)은 언어유희일 뿐이다. 자기 부인이 뭔지도 모른다. 자기가 누군지 모르는데 부인이 되겠는가? 안 된다. 너희는 저렇게 기도하지 말고, 저렇게 염려하거나 외식하거나 중언부언하는 기도를 하지 말고, 이렇게 기도하라. 마6:9,33에 탁 찍어주셨다. 너희는 먼저 그의 나라와 의를 구하라. 아버지 이름, 아버지 뜻, 아버지 나라를 구하라. 완전 하나님 자기밖에 없다. 오직 예수밖에 없다. 정말 섭섭할 정도로, 정말 너무하시네 싶을  정도로. 그 분이 절대 주권자라는 걸 알기까지는 끊임없이 우리는 의문이 나온다. ‘꼭 그러셔야 하나?’ 모조리 압수해가신다. 모조리 몰수해가신다. 나에게는 하나도 여지를 주지를 않는다. 인생에게 그 숱한 우리의 권리와 권한과 우리의 발언권을 다 몰수해가신다. 하나도 허용치 않는다. 우리 생각은 안 그런데, 내가 왜 꼭 그렇게 해야 되나 싶다. 왜냐하면 우리는 우리가 커 보이니까, 인본주의는 우리가 여전히 주체이니까 알 수가 없다.

(4) 너희는(태영아는) 이렇게 기도하라(마6:9, 33)

‘태영아 선교국, 태영아 사역자는 이렇게 기도해야 돼. 그것이 태영아 선교국, 태영아 사역자야. 너 결혼했니? 그럼 너희 부분은 저렇게 기도하지 말고 이렇게 기도해야 돼’라는 메시지다. ‘네가 아이를 키우니? 저렇게 기도하지 마라. 너 분명히 염려하잖아. 부모는 자녀를 키울 때 이렇게 기도해야 된다’ 이걸 말씀하시는 것이다. 그것을 지지난주부터 마6장을 보고 왔다. 명확하다. 틀림없다. 하나님의 이 말씀이 당신 마음에 명확해지기를 바란다. 명확해져야 한다. 선명하게 주파수가 잡혀야 한다. 들려져야 한다. 그러면 반응할 수 있다. 안 그러고 내 하고 싶은 기도를 하게 되면 기도할수록 이상해지고 고집 세지고 더 무지해진다. 이상하다. 오래 믿었는데 더 무지하다. 더 말씀 못 받는 쪽으로 간다. 신앙생활 오래 했는데 고집이 더 세진 사람 있으면 틀림없다. 이렇게 기도 안 하고 저렇게 기도했다.

*기도로 내 소원보다 예수를 구하자. 기도로 하나님의 소원을 구하자.

기도로 응답을 구하지 말고, 응답하라. 응답하면 하나님의 응답은 발견된다. (내 문제 속에, 축복 속에 응답이 발견되는 것이다. 문제를 치워달라고 하기 전에 이것을 보는 것이다. 하나님의 가치를 보는 것이다. 그 분은 이것을 사용해서 나에게 예수께로 끌고 가려는 은혜, 선하신 하나님의 섭리가 있음을 보는 것이다. 그러면 이제 감사하는 것이다. 범사 감사가 붙는 것이다. 그러면 사단은 이제 자기 역할, 자기 직분을 다한 것이다. 별로 이제 할 일이 없는 것이다. 그러나 이것이 말이 쉬워 그렇지, 죽기 직전까지 가는 것이다. 사단은 죽기 직전까지 자기 할 일이 있는 직분자이다. 우리는 죽기 직전까지 이 영적 전투를 계속 하는 것이다. 그러면서 예수께로 가다가 죽는 순간 예수 품에 싹 들어가버리는 것이다. 그 외에는 역사 남는 게 아니다. 내가 이걸 했다, 저걸 했다, 그런 정도를 말하는 게 아니라 예수 한 분에게로, 그 분 안으로 쑥 들어가버리는 것이다. 그게 바로 영생이다)

기도는 말을 하는 것이 아니라, 말씀을 듣는 것이다. 듣고 복종하자.

▸‘오직 예수만이 그리스도이심을 알게 하옵소서. 우리가 살아도 주를 위해, 죽어도 주를 위해, 애를 낳아도 주를 위해, 애를 키워도 주를 위해, 태영아를 해도 주를 위해 할 수밖에 없는 하나님의 이유를 알게 하여 주시옵소서. 지난 세월 동안 하나님이 이기셨네요. 선하셨네요. 이루셨네요. 나를 예수께서 데리고 가셨네요. 감사합니다. 감사합니다’ 그런 기도가 있기를 축복한다.

*마 6:33 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라.

그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라. 아멘.

<기도> 감사합니다, 하나님. 하나님은 여전히 하나님이시고 복음은 여전히 복음이시고 예수는 여전히 그리스도이심을 감사합니다. 알게 하시옵소서. 저희로 하여금 알게 하시고 그 예수 안에 내 인생, 과거, 역사를 모두 볼 수 있는, 분별할 수 있는 은혜가 있게 하여 주시옵시고, 내 결혼, 임신, 출산, 육아, 이 모든 것이 예수 안에 있음을, 하나님의 이유가 있음을 발견하는 은혜를 저들에게 허락해주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2016.1.18 기도(11) <최세윤 목사>

너희는 이렇게 기도하라

- 태영아, 앞으로 10년 (롬11:36)

✜학원복음화 : 아가서3과 : 솔로몬 왕과 술람미의 사랑(아6:13)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

*태영아는 하나님이 하시는 사역입니다(창1:28)

1. 태영아, 앞으로 10년의 목표 : 오직예수, 근본회복

*모든 것은 근본에서 나옵니다.

1) 아버지가 창세전에 그리스도 안에서 죄인을 구원하기로 작정(벧전1:20. 엡1:3-4)

: 그러므로 인간은 죄인이며 죄의 삯으로 지옥 심판 받을 자임을 시인해야 합니다.

2) 아들은 십자가의 피로서 죄 사함을 다 이루셨습니다(요19:30)

: 그러므로 인간은 죄에서 구원 받아야 합니다(행2:40)

3) 성령은 내주하심으로 정복하고 통치하시는 하나님의 나라를 세우십니다(요14-16장)

: 그러므로 우리는 육적 자아 고집을 십자가 앞에 복종시키고,

성령충만을 받아, 성령을 따라 살아야 합니다(엡5:18. 갈5:16)

2. 태영아, 앞으로 10년의 방향 : 세 가지 근본 회복

1) 말씀 근본에 서야 합니다(말씀이 태영아 축복 근본) (행17:11. 살전2:13. 히4:12)

: 인본주의로 가지 말아야 합니다

: 성경은 하나님의 말씀입니다

: 강단 말씀을 하나님의 말씀으로 받아야 합니다(행2:42)

2) 복음 근본에 서야 합니다(복음이 태영아 축복 근본)

: 다른복음으로 가지 말아야 합니다(히13:9. 갈1:6. 고후11:4)

3) 기도 근본에 서야 합니다(기도가 태영아 축복 근본) (마6장)

: 이방인의 기도로 가지 말아야 합니다.

3. 태영아, 앞으로 10년의 미션 : 태영아 사역자들, 자료들

1) 오직예수 근본을 아는 사역자들이 세워져야 합니다.

2) 오직예수 근본으로 만들어진 자료들이 나와야 합니다.

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<기도> 하나님, 감사합니다. 주 없이 살 수 없는 이 고백을 할 수 있도록 우리에게 은혜 주셨음을 감사합니다. 주님만 계시면 나머지는 없어도 될 수 있는 이 기적 같은, 이 기적의 신앙을 저희들에게 가르쳐주셔서 감사합니다. 우리 주님은 왕이시오, 그 왕궁에는 모든 것이 있음이며 이제 우리는 주님만 계시면 되고 하나님의 말씀만 받으면 되고 성령이 가자는 대로 따라가기만 하면 되고 하나님이 함께 하시는 임마누엘을 누리면 되는, 아닐 것 같은데 거기에 임재가 있고 응답이 있는 이 놀라운 하나님의 은혜를 오늘도 받게 해주시고 내려주시고 깨닫게 해주시기를 기도합니다. 이 놀라운 신앙이 임신한 성도에게 부어지게 해주시고 이것 때문에 기쁨이 되게 하시며 임신을 준비하는 성도에게 이 신앙이 기쁨이 되게 해주시고 생명을 양육하는 놀라운 부모에게 이 신앙이 부어져서 이 신앙으로 자녀를 볼 수 있도록 축복해주시기를 기도합니다. 이 시간에 성령께서 오셔서 말씀을 가르쳐주시고 강의해주시고 우리를 일러주셔서 몰랐던 걸 알게 하시고 알았던 걸 확신케 하시고 근본에 뿌리내리게 하시고 오직 주 없이는 살 수 없는 이 신앙, 주만 계시면 되는 이 신앙을 깨닫게 하여 주시옵소서. 감사하오며 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원복음화 : 아가서3과 : 솔로몬 왕과 술람미의 사랑(아6:13)

아가 내용 전체가 다 비슷하지만 제가 짚은 게 아5장이다. 아5:8 ‘예루살렘 딸들아 너희에게 내가 부탁한다 너희가 내 사랑하는 자를 만나거든 내가 사랑하므로 병이 났다고 하려므나’ 무슨 병인가? 상사병이다. 오페라로 말하면 여자가 지금 독창을 하는 것이다. 그러면 9절에 합창이 나온다. ‘여자들 가운데에 어여쁜 자야 너의 사랑하는 자가 남의 사랑하는 자보다 나은 것이 무엇인가 너의 사랑하는 자가 남의 사랑하는 자보다 나은 것이 무엇이기에 이같이 우리에게 부탁하는가’ 10절부터 여자가 또 독창을 한다. 아리아다. ‘내 사랑하는 자는 희고도 붉어 많은 사람 가운데에 뛰어나구나 머리는 순금 같고 머리털은 고불고불하고 까마귀 같이 검구나 눈은 시냇가의 비둘기 같은데 우유로 씻은 듯하고 아름답게도 박혔구나 뺨은 향기로운 꽃밭 같고 향기로운 풀언덕과도 같고 입술은 백합화 같고 몰약의 즙이 뚝뚝 떨어지는구나 손은 황옥을 물린 황금 노리개 같고 몸은 아로새긴 상아에 청옥을 입힌 듯하구나 다리는 순금 받침에 세운 화반석 기둥 같고 생김새는 레바논 같으며 백향목처럼 보기 좋고 입은 심히 달콤하니 그 전체가 사랑스럽구나 예루살렘 딸들아 이는 내 사랑하는 자요 나의 친구로다’ 아무 감동이 없는가? 사실 이런 것을 읽을 때 닭살 돋아야 된다. 오글오글 오징어 불에 얹은 것처럼 되어야 한다. 진짜 닭살이 뭔지 아는가? 찬송가에 많이 나온다. ‘하늘을 두루마리 삼고 바다를 먹물 삼아 적어도 적어도 그대를 향한 나의 사랑은 다 적을 수 없다. 그대가 나를 향한 사랑을 다 적을 수가 없다’ 완전 닭살이다. 이게 아가 원본이다. 신약에 가면 노래 중의 노래가 진짜 닭살 돋는, 이건 연애를 해본 사람은 안다. 연애해보면 이런 말이 마구 나온다. 남이 들으면 닭살 돋고 유치찬란한데 본인은 그걸 모른다. 마구 나오는 것이다. 하늘을 두루마리 삼고 바다를 먹물로 찍어서 글을 쓰는데 그 사랑을 다 적을 수가 없다는 것이다. 하늘에 다 쌓아도 하늘이 비좁다. 완전 연애편지다. 사랑의 언어다. 사랑하는 자는 이런 말이 마구 나온다. 연애 편지 안 써본 사람 있는가? 지금 연애편지 읽었다(아5장).

▸아가는 사랑이다. - 무모한 사랑, 상사병

우리 식으로 표현하면 이건 무모한 사랑이고 상사병 사랑이다. 서양 속담에 ‘가난과 기침, 그리고 사랑은 숨길 수 없다’는 말이 있다. 하나님이 우리를 사랑하신 그 사랑은 숨길 수 없다. 티가 너무 난다. 두 남녀가 사랑하면 금방 안다. 서로 바라보는 눈빛이 다르고 대하는 게 다르다. 분명히 금방 알 수 있다. 하나님이 우리를 사랑하시는 걸 숨길 수 없다. 너무 티난다. 그것이 유월절, 오순절이다. 우리를 사랑하시는 사랑을 숨길 수가 없다. 무모한듯이 자기의 모든 걸 다 건다. 여러분을 사랑해서, 술람미 여자 같은 이 여자 하나를 얻으려고 하나님은 그 사랑에 모든 걸 거는 것이다. 숨길 수가 없다. 그게 유월절, 십자가다. 오순절 성령 와봐라. 그게 사랑의 영이다. 자기 사랑을 우리 마음과 생각에 꽉 찍어주고 싶은 거다. 각인을 시켜주고 싶은 거다. 영원한 사랑의 언약을 맺으려고, 절대 파혼할 수 없는 언약을 확 찍으려고 성령으로 이 날 콱 찍은 것이다. ‘너는 내 꺼야. 내 몸에 네 문신 있어. 네 몸에 내 문신 새겨’ 콱 찍은 거다. 그게 사랑 아닌가. 사랑하면 이런다. 우리는? 주님 사랑하면 설교 시간에 시계 안 볼 거다. 시계 보면 벌써 사랑 식은 거다. 데이트 약속했는데 약속 시간에 늦는다? 상대방이 있음을 육감적으로 금방 안다. 헌금 드릴 때 혹시 아까운 생각 안 들었는가? 사랑할 때는 다 바치고 싶었는데 왠지 요즘엔 아까운 생각이 든다. 내가 쓸 데가 많고.. 사랑이 식은 것이다.

▸하나님의 사랑 표현이 유월절이다. 십자가다. 오순절이다. 성령을 받아보면 안다. 하나님은 정말 나를 사랑하심을. 그러면 어떻게 하는가? ‘나도 하나님 사랑할거야. 나도 이제 내 이웃을 사랑할거야’ 그게 아가다. 솔로몬 왕궁을 벗어나서 술람미 지역의 포도원에 왔지만, 우리는 노래한다. 찬송가에 그런 게 너무 많다. ‘시온성보다 찬란한 저 천성을 떠나서..’ 솔로몬이 왕궁을 밤에 문을 슬쩍 열고 변복을 하고 ‘난 술람미에 갈 거야. 난 그 아가씨를 볼 때까지 잘 수가 없어’ 밤12시 지나 1시에 문을 열고 그 여자를 향하여 질주하는 모습을 봐라. ‘내 사랑아, 내 사랑아’ 하면서 찾아가는 모습을 봐라. 우리 하나님은 저 천성을 버리고 이 땅에, 술람미 포도원이 아니고 이 땅에, 솔로몬은 기껏해야 사랑 편지를 써줬고 가락지를 끼워줬겠지만 우리 왕은 우리에게 자기 피를 언약의 피로 내어놓고 ‘난 너를 사랑해. 영원한 내 아내야’라고 하는 복음을 던진다. 미친듯이. 이건 미치지 않으면 할 수가 없는 것이다. 신앙생활이 다른 게 아니다. 논리, 이론도 아니고 아주 유치찬란한 건데 그 사랑을 받은 사람은 신앙을 하는 것이다. 신학을 잘한다고 되는가? 아니다. 사랑이 안 된다. 제가 그 체험을 너무 했다. 주님을 사랑했는데 신학 가니까 사랑이 안 되더라. 신학이 잘못됐다는 뜻이 아니고 그 남자 예수만 사랑해야 되는데 사랑이 자꾸 식어진다. 기도도 24시 하던 기도가 10분 기도로, 다 같이 기도하자고 하면 5분도 기도 못 한다. 할 말이 없다. 사람이 사랑하면 할 말이 있는 거다. 여러분은 어떤가? 교회에서 통성기도, 합심기도할 때 얼마나 하는가? 몇 마디 하고는 할 말 없어 뻘쭘하게 앉아 있는 사람은 할 말이 없는 거다. 기도론을 못 배우거나 기도학이 없어서가 아니다. 사랑이 없는 것이다. 사랑하면 무식하고 천해도 상관없다. 술람미 여자도 기도를 잘 한다. 그 왕을 만날 줄 안다. 아가서를 보면 사랑고백을 절절이 한다. 머릿결은 어떻고 다리는 어떻고... 사랑하면 유치한 표현이 나오는 것이다. 사랑해봤지 않았는가? 그게 우리의 아가 아닌가.

▸찬송가를 사회자가 부르기 시작하면 우리는 그걸 늘 염두해둬야 한다. 나는 정말 사랑을 고백하고 있나? 나는 이 상사병 사랑으로 고백하고 있나? 잘 안 된다. 잘 안 되는 게 정상이다. 우리는 육을 가지고 있기 때문에. 다만 그 때 발돋움을 시켜줘야 한다. 몸부림을 쳐야 한다. 그 때 그걸 몸부림이라고 한다. 주를 향한, 내 신랑을 향한, 나를 사랑해주신 그 분을 향해 내 중심에 온 마음과 정성을 다하여 주를 찬양하려고 하는 그게 아가요, 노래요, 고백이요, 신앙이다. 그리고 은혜를 입으면, 은혜가 뭐 달리 있는가? 그 분이 나를 사랑했음을 아는 것이다. 그러면 우리는 덮음을 받는다. 덮어준다. 품어준다. 나를 껴안아준다. 사랑받은 세포는 살아난다. 내 영과 혼과 육이 살아난다. 마음의 때를 지워낸다. 영혼의 그늘을 싹 지워내면 밝아진다. 힘이 있다. 당당하다. ‘예루살렘의 딸들아, 나는 너희들이 부럽지 않아. 나 비록 죄인이었지만, 미천한 존재였지만 난 귀족의 딸들인 너희가 부럽지 않아’ 이유는 하나다. 저 왕이 나를 택했다는 것이다. 유대교들 부럽지 않다. 저 왕이 우리를 택했다. 이방인을 교회로, 자기 아내로 삼은 이 비밀을 어느 날 바울이 보고는 기절하고 놀란 것이다. 저 왕이 당연히 유대인의 왕이어야 하는데 저 이방으로, 술람미로 가버린 것이다. 그 여자가 저다. 이럴 줄은 몰랐다. 유대인 바울이 이걸 어느 날 복음의 비밀을 발견하고는 놀라서 충격을 받은 기록을 서신서에 남긴다. ‘이것이 영세 전의 계획이었구나, 이것이 아버지의 택함이었구나’ 아무 할 말이 없고 그 분 앞에 엎드릴 뿐이다. 이게 아가다. 여러분 속에 이 사랑이 회복되기를 바란다. 사랑하면 된다. 예배 일찍 온다. 사랑하면 헌금 바친다. 사랑하면 기도가 끊이질 않는다. 끊어질 리가 없다. 만나면 만날수록 더 좋은 거다. 아가는 이 얘기밖에 할 게 없다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

*태영아는 하나님이 하시는 사역이다. (창1:28)

지금 우리는 태영아로 모였다. 먼저 태영아는 하나님의 것, 하나님이 하시는 것이라는 믿음이 있어야 한다. 이게 계시이고 말씀이다. 이걸 분명히 알아야지, 모르면 우리는 조직적으로 할 것이다. 우리의 능력으로 할 것이다. 그건 위에서 보면 아무리 잘해도 방황하는 하나의 표류에 불과하다. 창1:28에 하나님이 우리들에게 복을 주셔서 생육하고 번성하고 충만하도록, 정복하고 다스리도록 해주셨다. 하나님이 복을 주셨으니 하나님이 복을 이루게 하실 것이고 성취하실 것이다. 그 하나님을 알아야 그 생육이 되지, 하나님을 모르면 그 생육이 아니다. 생육은 역사가 그 하나님에게 있지, 근원이 하나님에게 있지, 우리가 애 낳는 게 아니다. 우리 태영아를 아무리 해봤자, 이슬람처럼 애를 아무리 낳아봤자 그건 세계복음화의 인력이 되지 않는다. 그건 창3,6,11장이다. 그 인재들이 모이면 하는 일이 뻔하다. 하나님을 거역하고 대적한다. 그게 창11장 운동(바벨탑)이다. 제가 지금 당장 주님 앞으로 소환되어 간다면, 죽어서 가 버린다면 하나님이 제게 뭘 챙기시겠는가? 제가 태영아 선교국장이기 때문에 태영아를 내놓으라고 하겠는가? 아니다. 절대 그렇지 않음을 성경에서 본다. 하나님은 틀림없이 태영아 사역자인 저에게 태영아를 챙기지 않고 예수를 챙기실 것이다. ‘넌 예수를 어떻게 아니? 넌 예수를 어떻게 섬겼니? 넌 예수가 너에게 누구니?’ 물으실 것이다. 그러므로 예수를 알고 예수를 사랑하는 태영아 부모 되기를 바라고, 그 부모에게서 성경적 태영아, 성도의 태영아가 드디어 나오는 것이다. 그걸 오해하지 못하도록 성경에 어떤 엄마가 누구를 낳았다는 단문의 짧은 기록만.. 안 그래도 인본주의 가득해서 틀림없이 인본주의 얘기 할 게 뻔하다. 없는 말도 지어내는 게 인간인데. 안 그런가? 그래서 하나님의 자기 기록을 했지, 인간 얘기가 없다. 애를 어떻게 키웠다는 기록이 없다. 왜냐하면 틀림없이 그런 얘기 하고 있을 테니까. 말 안 한 것도 꾸며내는 우리인데 안 하겠는가? 그래서 성경은 없다.

▸하나님의 태영아는 자기 아들 예수다. 우리 아들 아니다. 여러분의 자녀 아니다. 이건 굉장히 중요하다. 이 근원을 아는 것이다. 이게 은혜를 아는 것이다. 우리가 할 일은 전력을 다하여 하나님, 그 아들 예수 그리스도를 아는 것이다. 그러면 하나님이 하신다. ‘주여, 내게 하나님을 꺾을 힘을 주옵소서’ 그런 힘 안 준다. 그런 기도를 하지 마라. 사단을 꺾고 이기시는 분을.. ‘주여, 제가 세상을 싸워 이길 테니까 힘 주십시오’ 기왕이면 그렇게 하지 말고 예수님 말씀을 들어봐라. ‘내가 싸워 이길 테니까 내가 싸우면 난 너를 도구로 삼고 싶다’는 것이다. 그 분이 싸운다. 일을 행하시는 예수다. 능력이 있으신 분은 예수다. 싸움에 능하신 분 예수다. 그래서 나는 그 분이 싸우시는 손에 잡힌 도구로 되기를 바라는 것이다. 그것이 받은 은혜다. 우리보고 싸우라고 안 한다. 싸워서 이기면 전부 자기자랑 할 거 아닌가? 싸워서 이기지도 않았는데 자기자랑 하는 그게 인류 역사인데. 인본주의 봐라. 바벨탑을 쌓아 올리고 자화자찬을 하고 자기 이름을 박아 올린다. 기독교는 안 그럴 줄 아는가? 천만에! 우리도 육을 그대로 가지고 있다. 그래서 이게 중요하다. 태영아, 지나온 10년은 오직 하나, 예수께로 우리를 데려가시는 하나님의 족적이다. 우리 흔적 아니다. 오직 예수만 남는 것이다. 예수에게 시작되고 예수로 말미암고 예수로 가는 그걸로 끝이다. 우리 얘기는 하나도 없다. 우리는 피조물이고 도구이고 쓰임 받는 것이고 은혜 입은 자이고 수혜자이지, 우리가 한 게 역사가 아니다. 하나님이 하신 게 역사다. 인류 역사의 변천, 그리고 그 과정이 역사라고 국어사전에 나온다. 대한민국 헌법의 중심은 인간을 존중하는 것이 우리 헌법의 원리다. 성경은 인간 존중이 원리가 아니다. 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 가는 것만이 하나님의 헌법이고 하나님의 역사다. 그걸 어느 날 알아 들려지는 것이다. 은혜로 말미암아. 그래야 내가 신앙생활이 되지, 안 그러면 늘 이상하게 자기도 모르게 자기중심이 나온다. 안 할 수가 없다.

▸역사, 근본 - 역사나 근본이란 말은 굉장히 중요한 용어다. 왜냐하면 이건 하나님의 용어다. 우리 용어가 아니다. 모든 종교에서 반드시 언급하는 게 근본이다. 불교나 다른 종교에서 종교의 근본, 인간의 근본을 주로 ‘마음 심(心)’을 써서 주로 표현한다. 마음법, 마음관리법, 마음수련 등 주제가 전부 마음이다. 그 마음이 근본이라고 한다. 성경은 이 마음을 걸레보다 더 더러운 것이라고 한다. 우리의 최고의 선(善)이 더러운 걸레보다 더 더럽고 만물보다 더 부패한 것이 우리 마음이라고 한다. 모든 사람은 근본이 마음이라고 한다. 어떻게 보면 틀렸고 어떻게 보면 맞다. 그 더러움에서 시작된 게 맞다. 영적으로 보면 맞는데 이걸 모르고 하는 얘기다. 저 같은 사람이 굉장히 약한 사람인데 다양한 역사관이나 근본에 대해서 철학적이고 종교적인 것을 만약 제가 많이 섭렵하고 많이 각인된 상태라면 참 곤란할 뻔했다. 그러나 다행히 저 같이 약한 사람이 이렇게 은혜를 받는 바람에 그나마 좀 다행이다. 근본이 뭐라고 떠드는 사람 보면 말씀 못 깨닫고 말씀이 받아들여지지 않는다. 근본이 뭐가 들어가 있다. 근본 학식, 근본 종교, 근본 신앙 등 뭐가 이렇게 많이 들어가서 복잡하다. 역사라는 건 근본이라는 자체가 복잡하다. 모르니까 복잡한 것이다. 알면 단순하다. 다행히 우리들이 은혜 입은 것이 천만 기적이다. 안 그러면 개똥철학 몇 마리 절절 흘리면서 만날 근본이 어떻고 하고 있을 것이다. 여러분 집에 전도자가 찾아오면 여러분이 전도자보다 더 많이 할 것이다. 성경에서 역사는 출발이 인간이 아니라 하나님이다. 세상인류, 세상에서의 역사는 근본이 인간이다. 인간으로 출발된다. 주에게서 시작되고 주로 말미암아야 하는데 세상은 그럴 수가 없다. 사람에게서 나오고 사람으로 말미암고 사람을 위하여 있는 것이라고 한다. 당연히 그렇게 할 수밖에 없다. 이게 세상 역사관이다. 우리는 완전히 다르다. 다르다는 정도가 아니라 출처, 근본, 족보가 완전히 다른 것이다. 이것을 기독교인들로 하여금 성경으로, 메시지로 알게 하는 것이다. 이게 삶이다. 삶이 이 역사에서 나온다. 철학에서, 근본에서 나온다. 모든 것은 근본에서 나온다.

1. 앞으로 10년 - 목표로서의 오직예수, 근본회복

*모든 것은 근본에서 나온다.

근본 회복은 사생결단으로 되는 것이지, 말로 되는 게 아니다. 우리 단체가 앞으로 10년 후에 완전, 오직 복음의 근본 위에 서 있을까, 아니면 운동만 하고 있을까? 앞으로 10년의 미래를 말한다는 것은 대단히 중요하다. 아무나 말할 수 없는 것이고, 하나님을 모르면 하지 말아야 한다. 하나님을 모르는 역사 과목은 다 엉터리, 틀린 거다. 예수가 없이 하는 역사 과목은 자기도 역사를 모르면서, 역사의 근원은 아버지인데 아버지를 모르는데 근원적으로 못하는 것이다. 할 수 없는 말을 하는 것이다. 그런데 저희들에게 있어서 역사 공부는 대단히 중요하다. 오늘 그 얘기를, 진정한 태영아 축복을 원한다면, 그런 부모이고 사역자라면 메시지 중요할 거다. 이런 건 중요해져야 한다. 이건 굉장히 중요한 것이다. 롬11:37 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아가게 되어져 있다. 창세 전에 이미 이걸 확정지었다. 아무도 반항 못 한다. 아무도 거역할 수 없다. 아무리 발버둥쳐봐도 이렇게만 되게 돼 있다. 이걸 미리 빨리 알도록 성령을 보내신 것이다. 하나님의 역사가 뭔지, 너의 근본이 뭔지를 알도록 해주신 것이다. 이제 이걸 알아야 하는 것이다. 안 그러면 우리의 지식과 인본의 능력과 우리의 비전을 반드시 말하게 되고 의지하게 돼 있다. 그게 안 나올 수가 없다. 그 얘기를 오늘 지난 주에 이어서 하도록 하겠다.

▸아버지, 아들, 성령은 서열이 아니고 다 (1)인데 질서상 위격을 이렇게 표현한 것이다. 함량이나 능력이 차이가 있다는 게 아니고 다 한 분이시다. 한 분이시지만 세 위로 독특한 사역을 하신다. 존재하신다. 그런 뜻에서 질서상 위격을 이렇게 얘기한 것이지, 그 본체를 서열을 매긴 건 아니다. 이 분이 역사다. 근본이시다.

(1) 아버지; 창세전 - 우리는 피조물(우리의 존재 근본)

아버지의 역사는 출발이 창세 전이다. 우리는 전부 다 내 인생의 역사가 창세 전에서부터 시작해야 한다. 그걸 알아듣는 것이다. 이게 무슨 철학도 아니고 심오한 내용 같고 내가 창세 전을 어떻게 아는가? 하나님은 여러분에게 알려주실 수 있다. 그래서 그냥 자신있게 하나님은 말씀을 쓰신다. 우리 같은 시한부, 한계적인 존재이지만 창세 전이라는 자기 용어를 냅다 질러버린다. 그냥 쓰신다. 성령으로 말미암아 이게 들려진다. 이게 영으로 말미암아 알아지는 것이다. 내가 산수 공부하듯이 안다는 그런 논리와는 좀 다르지만 믿어지게 되고 그에 얹혀지게 되고 그 안에 묻혀서 같이 가게 되는 묘한 지식이 있다. 성령은 지혜와 지식의 영인데 이걸 알려주신다. ‘내 인생의 삶이 창세 전에 시작되었구나. 내 역사의 근원이 창세 전이구나’ 태영아의 역사는 창세 전이다. 태영아의 자녀 육아의 축복은 근본이 창세 전의 아버지다. 이 묘한 말을 성도가 알아들어야 한다. 창세 전 여기가 원 언약이다. 성경은 전부 다 언약의 책이지만 그 언약들은 여기에서 나온 언약들이다. 창세 전에 뭘 했는가? 벧전1:18 ‘너희가 알거니와 너희 조상이 물려준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 정 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이라’ 해놓고는 20절에 창세 전으로 우리를 훌쩍 날라가버린다. 우리는 역사라고 하는 시한부 존재, 시간, 공간 속에 존재하는데 우리를 뽑아서 창세 전 자기 세계로 쓩 데리고 가신다. 그 그리스도는 창세 전에 하나님이 뭘 하셨는지를 우리에게 강의해주신다. 설명해주기 시작하신다. 왜냐하면 우리보고 이렇게 살라는 것이다. 이걸 알고 이 지식으로 살라는 것이다. 이걸 알기 시작하면 아가가 드디어 나오는 것이다. ‘그는 창세 전부터 미리 알린 바 되심이라’ 창세 전에 아버지가 이미 이렇게 하기로 정해놓으셨다. 그리스도 안에서 우리를 대속하기로. 이게 무슨 말인가? ‘이 말세에 너희를 위하여 나타내신 것 뿐이야’ 이렇게 설명을 해주신다. 창세 전부터 미리 정해놨던 것이다. 그러므로 이 아버지 앞에, 창조주 앞에 우리는 피조물이다. 정말 비밀스러운 게 창세 전부터 저를 그리스도 안에서 완성 시키기로 작정하셨다는 것을 가르쳐주신다. 그냥 들어라. 그냥 말씀으로 듣고 기도로 듣고 성령으로 듣는 중에 당신의 영에 이 말씀이 왜 진리인가를 어느 날 가르쳐주실 것이다. 저는 얼마나 뭘 얼마나 알았겠는가? 그냥 믿는다. 그냥 그렇게 믿어진다. 우리는 이걸 철학적으로 푸는 게 아니다. 아버지를 믿기 때문에 아버지가 내 안에 계신다. 그래서 그 분이 말씀하시면 기쁘게 덜렁 믿어진다. ‘그렇고 말고요. 당연하죠, 아버지’ 그게 그냥 빈 말이 아니라 내 영을 통해 고백이 나오는 것이다. 그 때 우리는 기쁨이 되는 것이다. 삶에 힘이 되는 것이다. 정말 이게 비밀이다. 우리의 근본은 아버지 앞에 피조물이라는 것이다. 창세 전이라는 것이다. 이게 우리의 근본이다.

(2) 아들; 피로써 우리 대속을 완성하신 분 - 우리는 죄인; 회개, 믿음

이 분이 예수 맞다면 항상 예수 얘기해야 된다. 아가가 우리에게 항상 나와야 한다. 우리에게 미친 사랑의 노래가 안 나오면 내가 지금 사랑이 식었음을 빨리 알면 된다. 간단하다. 그리고 신앙새활 다른 게 아니다. 그걸 회복하는 것이다. 회복할 수 있도록 해주셨다. 장치를 하나님이 다 해주셨다. 예배가 있고 교회가 있고 성도들이 있고 목사님이 계시고 동료들이 있고 중보가 있고 말씀 받음이 있고 기도가 있다. 하나님이 회복하라고 시스템을 깔아놨다. 예수 그리스도 앞에서 우리는 내 죄를 위한 피의 대속을 흘리신 것 보니 영락없이 확실히 난 죄인이다. 하나님을 떠나 스스로 살고 싶어서 스스로 계시는 자 하나님을 떼내 버리고 독립해서 분리돼서 스스로 자기도 살아보겠다는 이것이 죄이고, 이 죄의 대가는 지옥에 가게 되어져 있으며, 나는 내 죄를 내 스스로 해결할 수 없는 영원한 착고가 잡혀져 있으며, 이것은 운명적으로 누군가 와서 대속으로 나를 풀어줘야 하는 것이다. 이것은 대속이 아니면 스스로 해결이 안 되는 것이다. 그 예수 그리스도의 피의 대속으로 말미암아 내 죄를 사하셨다. 이 소식을 듣는 것이다. 그래서 이 예수 그리스도를 들으면서 내 죄를 회개하고 이 예수님을 믿는다. 그럴 때 우리의 역사는 드디어 공개된다. 시작이 된다. ‘그리스도 안에서 나를 택하셨구나. 그리스도 안에서 나를 대속을 하셨구나’ 그게 인생이다. 역사다. 드디어 내 역사가 공개되는 것이다.

▸당신 인생에 꼭 필요한 게 이거라고 몰랐지 않았는가? 이게 급하고 저게 급했는데 아니다. 죄 사함 받아야 한다. 죄 사함 받은 노래를 부를 때, 그 피가 나오고 죄가 나오고 죄사함이 나오면 그 신분은 제일 기뻐해야 한다. 그 찬양을 부를 때 여러분은 제일 기뻐해야 한다. 대통령은 죄사함 받아야 한다. 학자 여러분, 죄사함 받았는가? 선생님 여러분, 죄사함 받았는가? 남자 여러분, 죄사함 받았는가? 종교인 여러분, 죄사함 받았는가? 불교 여러분, 죄사함 받았는가? 얼마나 종교 행위를 하는가, 착한가가 아니고 죄 사함을 받았는가이다. 당신이 스스로 해결할 수 없는 게 당신 죄인데 죄사함을 받았는가, 유교 여러분? 여자 여러분, 죄사함을 받았는가? 연예인 여러분, 죄사함을 받았는가? 우리는 자꾸 인생에 이상한 주제들, 목표들을 설정하고 있다. 희한한 그런 일에 흥분하려고 하고 희노애락을 표현하려고 한다. 아니다. 역사의 근본은 죄요, 죄사함이다. 이것을 아는 자가 성도요, 이것을 노래하는 것이 아가다. 그러므로 여러분은 이 죄사함을 노래할 때는 정말 최고로 해야 된다. 그게 잘 안 되는가? 그러면 그게 되도록 주를 바라봐야 한다. 역사의 근본은 이 문제를 다루었건만, 이게 근본 문제인데 우리는 다른 걸 만날 챙긴다.

(3) 성령; 내주

성령은 내주로 말미암아 이 놀라운 사랑을 우리에게 증거하신다. 그 분의 내주의 목적은 통치다. 부활하셔서 승천하시기 전에 40일 동안 하나님 나라를 말씀하셨다. 그게 어디 있는가? 요14-16장까지가 다락방 설교다. 제자들에게 계속해서 ‘성령, 성령. 내가 가야 된다. 이유는 그 분이 오셔야 되기 때문에. 그 분이 와야 되는 거야. 오면 드디어 일이 돼. 오면 드디어 너희들의 깨닫는 게 아니야. 그 분이 깨닫게 하는 거야. 너희들이 힘있는 게 아니야. 전도하려고 애쓰는 게 아니야. 전도가 되게끔 만들어버려질 테니까 기다려봐봐’. ‘증인이 되리라’고 했지, ‘네가 돼라’고 하셨는가? 돼라고 했으면 우리가 해야 한다. 그러나 되리라고 한 것은 누가 시켜준다는 거 아닌가? 그게 누구인가? 성령이 임하시면 예수처럼 된다는 것이다. 증인이라는 말은 순교자라는 말이다. 죽는 것이다. 증인이 누군가? 예수다. 그 분이 죽었다. 그 예수의 영이 우리에게 임하면 우리도 죽을 것이다. 그게 증인이라는 말이다. 그런데 여러분이 집에 가서 안 죽는다. 부부 사이에 안 죽는다. 사회 생활에 잘 안 죽는다. 성령이 오신 것은 스스로 살려고 하는 우리 버릇을 확 잡으면서 스스로 사는 게 아니고 성령을 따라 사는 것임을, 성령을 따라 행하는 것임을, 성령을 따라 애 키우고 성령을 따라 태영아 하는 것이라는 것을 명확하게 주려 하시는데 이걸 잘 모른다. 우리는 버릇이 스스로 사는 것이다. 우리 인류 죄악의 역사, 창3장의 근본이 그렇다. 스스로 살려고 하는 자는 성령을 따라 행하지 않는다. 자기 하고 싶은 대로 행동하고 말해버린다. 어떤 면에 우리가 다 그렇지만 그런 것을 아예 티나게 나타낸다. 스스로 살아서는 안 될 자라는 것을 역사와 근본에서부터 아는 것이다. 그러면서 성령을 따라 가고 성령 충만을 받아야 한다는 걸 알게 하신다. 하나님이 창세 전부터 성령으로 나를 창조하셨다. 원래 창조가 이것이다. 창세 전부터 계획하신 창조가 이것이다. 성령으로 말미암아 빚어진 새 생명, 예수 안에 하나님 자녀, 예수의 신분 만드는 완성 창조다. 우리가 성령 모시는 게 인생 완성이다. 인품이 아니라 하나님의 역사가 완성되는 순간이다. 하나님이 다루실 것이다. 복종이나 하라. 하나님이 당신을 스스로 살지 못하게 당신의 소욕을 거스를 테니까 따르라. 이게 되는가? 안 된다. 그래서 말씀을 받아야 한다. 말씀이 당신을 늘 지지해주고 잘 되게 해주고 만날 축복해주면 조심하라. 말씀이 여러분을, 소욕을 거스르고 뭔가를 여러분에게, 아버지와 아들을 가르쳐내려고 하시면 잘 들어야 한다.

▸이런 분들 더러 있다. 구원의 확신이라면서 육으로 행한다. 별 부담스럽지 않고 회개도 안 한다. 자기를 위해서 예수를 믿는 괴물이다. 그건 기독교가 되면 안 된다. 복음을 아주 악용하는 거다. 근본주의자라는 말이 있다. 신학에도 있다. 이슬람 근본주의자들이 가장 과격하고 근본이라는 말이 오해되면 바로 그런 걸 낳는 것이다. 신학에도 근본주의자가 있다. 자유주의 신학이 득세한다. 자유주의 신학은 간단하게 말하면 성경을 이성으로 푼다. 인간 이성, 인본으로 풀고 판단하고 우리끼리 잘 살자, 축복 받자는 식이다. 여기에 위기를 느끼고 1911년도에 ‘근본주의’라는 책자를 펴내면서 복음운동 하는 분들이 5가지를 발표한 게 있다. 첫 번째 성경. 성경은 절대 성령 축자 영감 무오설. 성령으로 축자, 영감된, 무오한 책이다. 축자 영감이라는 말은 성경은 어느 글자, 원래 성경은 축자적으로, 글자까지 다 하나님이 간섭하셔서 완벽하게 감동해서 무오한 책이라는 걸 우리는 믿는다는 걸 선포했다. 두 번째, 그리스도의 탄생. 예수 그리스도는 동정녀에서 탄생했다. 세 번째, 그 분은 십자가에 육체로 피 흘려 죽으셨다. 대속이다. 네 번째, 그 분은 육체적으로 부활하셨다. 다섯 번째, 그 분의 재림은 임박했다. 이 다섯가지가 근본주의자의 5선포였다. 신학이라도 우리는 근본주의자가 될 필요가 없다. 근본주의자들은 성격이 과격하다. 예수가 근본이시고 우리는 그 안에 있는 것이지, 우리는 근본주의라면서, 모든 종교들 봐라. 과격하고 다른 종교가 틀렸다고 하고 남을 제거시키는 자들이 다 근본주의자들이다. 이슬람 근본주의자들은 남 죽이는 것을 티끌처럼 만든다. 왜냐하면 자기는 근본이라고 한다. 기독교도 근본주의자들은 남을 완전히 문질러 버린다. 우리는 그러지 말고 근본은 예수밖에 없고 우리는 그 안에 있는 것이다. 그것만 알면 되는 것이다.

2. 앞으로 10년의 방향 : 세 가지 근본 회복

앞으로 우리 사역의 10년 방향은 뭘까? 하나님이 앞으로 10년은 뭘 하실까? 10년 후에 우리는 과연 어디에 서 있을까? 복음으로 하고 있을까? 혹시 복음은 사라지지 않을까?

▸사생결단이 필요하다.

말로 안 된다. 제가 이렇게 말씀드린 메신저로서 저는 제 고충과 슬픔의 한계를 스스로 알고 있고 이렇게 소리치고 있다. 제가 잘한다는 뜻이 아니고 우리 모두의 언약적 숙명이다. 이 근본을 회복하는 것은, 근본으로 들어간다는 이것은 말 몇 마디로 되는 게 아니다. 큰일난다. 사생결단으로 하지 않으면 안 되는 일이다. 제가 얼마 전에, 그럴 일이 별로 없는데 어쩌다가 그러는데 제가 한 메시지를 들어봤다. 제 메시지는 별로 듣기가 싫어서 잘 안 듣는데 얼마 전에 한 번 들어봤다. 아니나 다를까, 영 듣기가 싫고 빨리 꺼버리고 싶은데 저는 끄지 않았다. 저는 기도를 분명히 했다. 저는 꺼버리고 싶고 듣고 싶지 않은데 끝까지 듣겠다고 했다. 내 자신이 누구인가를, 내가 얼마나 기도해야 되고 얼마나 누추한 자이며 내 논리가 얼마나 한계가 있고 버벅대고 더듬고 말도 안 되는 것 같은 소리를 지껄이는 내 모습을 직시하기 원한다고 기도하면서 끝까지 들었다. 그러면서 제가 결론냈다. ‘난 정말 부르짖어 기도해야 될 자가 아니구나. 나는 울부짖어 기도해야 할 자다’ 그 날부터 그렇게 썼다. 제가 일기처럼 메모를 늘 쓰는데 ‘저는 정말 울부짖어서 기도해야 될 자입니다’ 제가 말 몇 마디로 알지도 못하고 제대로 증거하지도 못하면서, 아무리 말을 해도 지금 증거가 안 나타난다. 오직 예수라는 말을 말로써 듣고 붙잡은 사람은 좀 이상하다. 우리가 그러면 안 된다. 우리가 원래 좀 이상하다. 그거 말고 구원의 확신이 있고 복음의 확신이 있다면서, 복음 다 됐다면서 좀 이상한 사람들이 있다. 그 말씀을 붙잡아서 나름대로 확신을 가졌다는데, 이 복음을 성령으로 들으면, 그 말씀에 사로잡히면 그것이 우리 안에 증거가 된다. 성령으로 말미암아 우리를 다스리시고 우리 소욕대로 살지 못하게 끌고 가신다. 거기에 회개가 왜 안 나오겠는가? 당연히 회개가 나온다. 회개해야 될 게 수천가지가 하루에도 수없이 깔려 있는 게 인생인데, 돌이키고 돌이키고 돌이키고.. 그런데 저 같은 종은 떠들어도 이게 말씀의 증거가 잘 안 나타날 때가 너무 많다. 그래서 그게 괴롭다. 이런 소리를 이런 데서 하면 안 되는데 진짜 왜 내가 목사 됐나 싶을 때가 많다. 그래서 주의 종은 여러분의 영적 상태를 깨뜨려 줄 수 있어야 한다. 여러분은 스스로 잘 깨지 않는다. 여러분은 깨어져야 된다. 깨뜨려지고 재창조 되어져야 되고 하나님의 성령이 여러분을 만들어내야 된다. 확 으깨서 진흙이 나와야 된다. 아가가 그냥 나오는가? 그게 터진 진액이다. 저런 노래 안 나온다. 남자를 진짜 만나 사랑하고 정말 사랑 고백을 나누면서 나오는 것이지, 어설프게 얼굴 본 적도 별로 없고 편지만 몇 마디 주고 받아서는 이런 사랑고백의 아가가 절대 안 나온다. 아버지와 아들을 정말 체험을 하는 것이다. 저는 지금도 말로만 떠들고 있다. 여기에서 나누고 싶은 말은 앞으로 우리가, 앞으로 10년, 앞으로 우리 죽기까지 어떻게 하겠는가? 여러분의 앞으로의 일생을 얼마를 살지 모르겠는데 살고 나서 뭐가 남겠는가? 뭐가 남아야겠는가? 하나님은 앞으로 10년 우리를 어떻게 역사하시겠는가? 이 근본 회복을 위해서 우리는 어떻게 해야 될까? 정말 이건 사생결단이 필요하다. 말로 되는 게 아니다. 저나 여러분이나 여러분의 교회나 이건 정말 완전 예수, 오직 예수, 근본 회복 운동이 사생결단식으로 주어져야지, 어설프게 말 몇 마디로는 안 되는 것이다.

(1) 말씀 근본에 서야 한다.(말씀이 태영아 축복 근본) (행17:11. 살전2:13. 히4:12) : 인본주의로 가지 말아야 한다.

그 말은 인본주의로 확실하게 가게 되어 있으니까 알고 대비해야 된다는 뜻이다. 반드시 우리는 인본주의로 간다. 갈지 안 갈지 모른다는 말이 아니고 반드시 간다. 100%라고 확실히 해놓고 대비를 해야 한다. 그래야 사생결단이 나오지, 어설프게, 그냥 아름답게 말 몇 마디로, 오직 예수 말 몇 마디 메시지로 될 거라고 생각하는가? 천만에! 그러면 안 된다. 아빠,엄마들은 줄기차게 지속해서 계속해서 오직 예수 이 메시지를 받으려 하고 기도로 읖조려야 되고 묵상해야 한다. 안 그러면 인본주의 자체가 우리다. 어디로 가야 되는 게 아니라 나 자체가 그냥 인본주의다. 딱 나만 남는다. 인본주의자다. 그렇게 알아야 한다. 누구는 가고 믿음 좋은 사람은 안 가고? 아니다. 이 세상에서 제일 믿음 좋은 사람도 인본주의자다. 그 인본주의자를 거스르면서, 대적하면서 성령께서 장악하는 것이다. 지배하는 것이다. ‘너는 인본주의자밖에 될 수 없지 않니? 나를 의지해야지, 나만 바라봐야지. 오직 성령으로 살아야지’ 살아야 될 이유가 있다. 그런 것이다. 안 그러면 금방 인본주의자 돼버린다.

: 성경은 하나님의 말씀이다.

천천히 봐라. 집중해 봐라. 통독을 내리 읽어 나갈 때도 그것이 은혜가 흘러 넘친다면 통독을 하되 보통 때는 그 통독이 잘 안 된다. 건성건성 수박 겉핥기 식이다. 통독을 계속 이어져 읽어도 하나님의 성령으로 말미암아 마음에 은혜가 부어지고 말씀이 보여지면 그렇게 하되 많은 경우에는 말씀을 천천히 봐라. 집중해서 보고, 새겨서 봐라. 반복해서 봐라. 뭐가 보일 때까지? 틀림없이 아버지 얘기 해주실 것이다. 그 말씀에서 자기 티를 내게 돼 있다. 아버지는 우리를 사랑하시기 때문에 숨기지 않는다. 자기 티가 반드시 난다. 성경 어디든 펴면 아버지 티가 난다. 창세 전부터 나를 향한 그 분의 의도적인 계획이 나오게 돼 있고, 그것이 아들로 표출된다. 어떤 때는 아들 예수가 등장하거든 그 이전에, 창세 전에 아버지의 근원 언약이 있었음을 금방 생각하라. 그래서 아들이 나타난 것이다. 그냥 아들이 어느 날 당신이 타락하니까 ‘이거 안 되겠네, 이거 큰일났네. 내가 수습해줘야지. 이것들 그냥 놔두면 안 되겠네’ 그러면서 부랴부랴 짐 챙겨서 문 열고 나오신 게 아니다. 그런 식으로 할까 싶어서 하나님이 창세 전에 아버지부터 의도적인, 주권적 하나님의 계획을 쭉 나열해주신 것이다. ‘너희는 내 안에 있어. 너희는 내 계획 속에 있는거야’ 그 하나님의 말씀에서 아버지와 아들, 이 사랑이 보여질 때까지 반복하는 게 좋다고 본다. 이것은 성경을 보는 방법이기도 하지만, 성경을 근본으로 회복하지 않으면 안 된다. 성경책은 유일한 근본이다. 유일한 역사책이다. 이걸 회복하지 않으면 안 된다. 기도를 많이 하는 것은 종교다. 그러나 성경은 그런 기도를 가르치지 않는다. 아버지의 계획을, 아들의 은혜를 성령으로 말미암아 고백하고 시인하는 것이다. 시인을 하자니 사실을 알아야, 사실대로 있어야, 사실대로 말해야 시인이다. 사실을 보지도 못하고 역사도 모르면서 종교들이 근본, 역사 운운하고 기도를 많이 하면 된다고 한다. 불교에서 뭐하는가? 문제 생기면 매일 절간에 와서 열심히 기도한다. 정말 열심히 기도하고 가르친다. 그래서 문제 해결되면 부처의 가피로 말미암아 문제 해결이 됐다면서 간증한다. 기독교 간증보다 더 많다. 10년 허리 디스크 나았다느니 귀 이명이 그쳤다는 간증들을 막 한다. 기독교는 그런 기도를 가르치는 게 아니고 (아버지, 아들, 성령의) 말씀을 받아야 한다. 이것이 사실이고 역사다. 이것을 듣고 알면 시인하면 된다. 보고 들었으니까 그대로 시인하는 것이다. 하나님이 아버지심을, 아들이 그리스도이심을 시인하라는 것이다. 해봐라. 찬송가가 전부 그 얘기다. 우리 얘기가 아니다. 우리 얘기가 나오더라도 그 안에서 나온 얘기들이다. 교회당에 앉아서 기도하면 그걸 기도라고 생각하는가? 이 교회당이 하나님 나라인가? 아니다. 집에서 해도 되고 여기에서 해도 되고 어디 가서 해도 된다. 어떤 사람은 교회당에 앉아 기도하면 기도인 줄 안다. 아니다. 교회당에 앉아 있어도 여러분 안에 이 말씀이 임하지 않으면, 역사를 모르면 그건 기도가 아니다. 그건 당신이 혼자서 막 하는 것이다. 그건 절에도 있고 어느 종교에도 있다. 이 말을 또 오해해서 이제 교회당 가서 기도하지 말아야겠다고 하지 마라. 말씀을 받는 것이다. 말씀을 받아야 기도다. 그게 능력이다. 행17:11 간절한 마음으로 말씀을 받아라.

: 강단 말씀을 하나님의 말씀으로 받아야 한다.(행2:42)

성경을 하나님의 말씀으로, 강단을 하나님의 말씀으로 받아라. ‘사도의 가르침을 받아 날마다 성경을 상고함으로’. 통독을 해도 상고가 될 때가 있다. 창세기부터 계시록까지 읽어가는데 상고가 되면서 읽어 나갈 때가 있다. 그러면 그렇게 상고를 하고, 아니면 한 구절을 가지고 반복해서 집중해서 보고, 새벽에도 그 구절을, 점심 때도 그 구절을, 저녁 때도 그 구절을, 자기 전에도 그 구절을 상고해서 깊숙이 묵상하는 것이다. 살전2:13 말씀을 받을 때 사람의 말로 받지 않는다.

(2) 복음 근본에 서야 한다.(복음이 태영아 축복 근본)

: 다른복음으로 가지 말아야 한다. (히13:9. 갈1:6. 고후11:4)

성경에서 인간 이성적인, 지식적인 해석을 하지 마라. 자유주의 신학자들이 그렇게 한다. 여기에 반(反)하여 세게 나온 것이 근본주의라고 아까 소개했다. 근본주의에서 가장 강조한 것이 성경이다. 축자영감된 무오한 책이라고 주장한다. 가장 강조가 성경이다. 그런데 이 시대에는 이 강조가 굉장히 약해졌다. 물론 이 사람들이 지나치기도 하고 KJV 외에는 성경으로 인정하지 않는다는 고집도 있다. 그런데 성경은 근본이 말씀 회복했으면 됐지, 왜 또 복음 회복, 복음 근본을 나누는가 하면 말씀을 자기 나름대로 해석할 수 있다. 인터넷에 간단히 조회하면 희한한 게 너무 많다. 말씀 회복의 근본이 복음이다. 성경 해석을 하는데 복음 아니게, 예수 그리스도가 아니게 해석을 얼마나 하는지 모른다. 다른 복음으로 가지 말자. 이 말은, 그러나 다른 복음으로 가게 돼 있는 게 확실함을 알아야 된다. 안 갈 줄 아는가? 간다. 알고 대비해야 된다. 그게 사생결단이다. 저 같은 메신저는 끊임없이 거기에 매이지 않으면 안 된다. 오직 예수에, 그리스도의 복음을 알든 모르든 그저 마음을 다하여 지향해서 계속해서 아버지와 아들, 성령 이 복음을 말하려 해야 한다. 왜냐하면 여러분의 필요는 이것이지, 다른 게 아니다. 다른 것으로 알고 있는 건 잘못 알고 있는 것이다. 거기에 타협하지 않고 시대의 다수결에 타협하지 않고 끊임없이 하나님의 말씀만을 전할 수 있어야 한다. 안 그러면 벌써 다른 복음으로, 다른 예수, 다른 영으로 가버린다. 히13:9 ‘다른 교훈에 끌리지 말라’ 갈1:6 ‘다른 복음을 따르는 걸 내가 이상히 여기노라’ 갈1:7 ‘다른 복음은 없다’. 없는데 자꾸 다른 복음을 만든다. 어디에서 나오는가? 나의 자아에서 나온다.

(3) 기도 근본에 서야 한다. (기도가 태영아 축복 근본) (마6장)

: 이방인의 기도로 가지 말아야 한다.

이 때 우리는 기도가 태영아 축복의 근본임을 믿는다. 육적 기도로 가지 말아야 한다. 또 다시 반복한다. 우리는 이미 육적 기도, 이방인의 기도를 하고 있다. 그것을 예수님을 만나는 순간, 그 분의 말씀을 받을 때 그것이 하나씩 버러지처럼 드러난다. 숨어 있다가 내 자아가 들키는 것이다. 하나씩 잡혀 나온다. ‘내가 이방인이구나. 내가 이방인의 기도를 하고 있구나. 정말 내가 생각했던 것보다 진짜 아버지 이름, 아버지 뜻과 아버지 나라만 구해야 되는구나. 내가 생각했던 것보다 훨씬, 훨씬 더더더더더 오직 예수를 해야 되겠구나’ 이것을 성령은 지속적으로 집어 넣어주시고 알게 해주신다. 왜냐하면 성령이 여러분을 그렇게 만들어내셔야 성령이 여러분을 통해 태영아를 축복하실 수 있고 시대 살릴 전도자를 내시는 거다. 한나가 그게 안 되면, 모세 엄마가 그게 안 되면, 엄마가 잘 키운 아이가 렘넌트가 아니다. 잘 키우면 소용 없다는 뜻이 아님을 알 것이다. 하나님의 역사와 그 분의 근본을 아는 것이다. 그 분이 하시는 게 언약이고 우리는 믿는 자이지, 우리가 일을 행하는 자이거나 우리가 능력을 행하는 자가 결코 아니다. 우리에게 주지 않고 그걸 맡기지 않는다. 기도하게 한다. 기도가 뭔가? 내가 할 수 없으니까 기도하는 것이다. 믿는다. 왜 믿는가? 내가 하는 게 아니고 그 분이 하시는 걸 믿는 것이다. 그런데 우리는 어떻게 사는가? 그 분 힘 입어서 내가 살려고 한다. 아니다. 여러분이 아버지와 아들로 충만하기를 축복한다. 그러면 삶에서 승리할 것이다. 틀림없이 나타난다.

3. 앞으로 10년의 미션 - 사역자, 자료들

이렇게 되어야 하고 나왔으면 한다.

(1) 오직예수 근본을 아는 사역자들이 세워져야 한다.

꼭 그렇게 되기를 바란다.

(2) 오직예수 근본으로 만들어진 자료들이 나와야 한다.

성경 66권에 어디서나 오직 예수라는 언약이 말하여질 수 있도록, 나올 수 있도록 되어지는 자료를 만들어야 한다. 그런 사역자들이 나올 것이다. 얼마 전에 광고난 유외영 엄마가 만든 복음 동화, 스토리텔링 좋은 책이 나왔다. 엄마가 만들었다. 결혼해서 아이를 낳아서 기르다 보니까 생각이 난 것이다. 마음속에 자꾸 떠오르고 쌓인 것이다. ‘이걸 이렇게 만들면 되겠구나. 아이에게 이렇게 얘기를 해주면 좋겠다’는 생각을 한 것이다. 여기도 보면 제가 실명을 거론하기 좀 그렇지만 집사님들이 어떤 분들은 당신의 육아를 잘 살펴보고 정리를 하고 이 역사를 주님께 바쳐야 한다. 잘 해서 이런 자료들을 만들어내야 한다. 이게 시대적 사명이다. 그렇게 하면서 단 하나 중요한 것은 성경 66권을 얘기하는데 예수가 자꾸 빠진다. 제가 운전하다가 극동방송을 간혹 틀 때가 있다. 구약 성경을 풀어주는데 예수 얘기를 도무지 안 한다. 그냥 성경 자체 얘기를 한다. 예수님은 그렇게 안 하셨다. 예수님처럼만 해라. 왜 자꾸 다른 식으로 하는가? 예수님이 성경 풀어주신대로만 따라하면 되는데 도대체 어떻게 된 게 우리가 예수님도 안 따라한다. 성경을 펴면 계속해서 예수로 풀어내야 한다. 아이에게 그걸 얘기해줘야 한다. 예수 얘기가 수십 번 나와도 될 그 얘기가 한 번도 안 나온다. 계속 성경 얘기만 한다. 그걸 가지고 뭐하는가? 아주 중요한 근본적인 문제를 뒤집어줘야 한다. 성경 66권이 자료를 이 아이에게 오직 예수 언약만으로, 창세 전부터 예수, 2천 년 전 예수, 성령 지금 예수, 이것을 연결해주면서 얘기를 해줘야 한다. 이것이 이 아이의, 렘넌트의 역사다. 역사를 아는 것이다. 그럴 때 하나님의 나라가 되고 하나님이 쓰시는 것이다.

<기도> 하나님, 성령께서 여기 계심을 믿습니다. 우리 안에 계시고 우리를 품으시고 우리를 덮으심을 믿습니다. 우리의 사고로는 알 수 없는 아버지, 아들, 성령이십니다. 성령께서 강의를 해주시고 똑똑 짚어서 가르쳐주시고 이 역사 강의를 해주시고 근본 강의를 해주셔서 저희들로 하여금 하나님의 말씀을, 하나님을 알아 들을 수 있도록 가르쳐주시기를 기도합니다. 그래서 그 아버지 안에서, 아들 안에서, 성령 안에서 우리의 역사가 시작이 되고 우리의 근본이 거기에서 나오고 거기로부터 말미암고 거기로 귀착되는, 결론 예수로 귀착되어지는 것을 우리도 알아듣게 해주시고 우리 모든 삶의 역사가 거기에서 나오고 오늘 하루 아침, 점심, 오후 생활, 내일 하루 생활, 아이 육아하는 것, 임신을 원하는 것, 임신 준비하는 것, 임신 중인 성도, 이 모든 삶이 아버지로부터 나오고 아들로 말미암고 성령으로 오늘 진행되어질 수 있도록 이 말씀을 열어주시기를 기도합니다. 이 말씀이 우리의 기쁨이요, 이 말씀이 우리의 힘이요, 힘을 구하는 게 아니라 예수만이 힘이심을 알게 해주셔서 우리가 힘있게 살려고 하는 게 아니라 예수를 사모하고 아버지를 알고 성령을 알아가는 그런 하나님의 자녀들 되게 하여 주시옵소서. 그래서 우리가 키운 아들이 아니라 하나님이 키우신 자기 아들 예수 때문에 그 성도의 태영아가 일어나고 믿음의 성도의 후대들이 일어나지고 시대의 전도자들로, 하나님의 이 심정을 만방에, 열방에 선포할 수 있는 그런 전도자들로 우리 후대들이 회복되게 하여 주시옵소서. 그런 태영아 양육의 부모들에게 은혜가 부어지기를 구하오니 성령께서 함께 하여 주시옵소서. 우리의 진정한 역사요, 근본되신 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2016.1.25 기도(12) <최세윤 목사>

주님이 기도를 가르쳐 주셨습니다 (마6:5-13,33)

✜학원복음화 : 아가4과 : 아가서에 나타난 그리스도(아4:12)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

1. 죄인 구원의 예수 복음(창3:15. 마16:16. 요19:30)

; 그리스도가 내 죄를 대속하셨습니다 : 내 죄 문제를 해결하는 유일한 복음

1) 육 중심인 인간은

자기의 형통과 성공을 추구하지, 죄와 지옥에서 구원 받아야 하는 것을 모릅니다.

2) 이 세상의 실용주의를 벗어나지 못하는 기독교라면

예수를 믿는다지만 사실은 예수를 잘 모르며, 축복을 구하는 도구로 삼습니다.

3) 오직예수만이 영원히 그리스도이십니다.

*벧전1:20 아버지의 창세전 언약 /행20:28 예수의 십자가의 피 /성령의 강림(행2장)

*롬11:36. 골1:16 만물과 역사의 존재 이유

▲예수를 마음에 영접하였습니까?  ▲복음과 다른복음을 분별합니까?

2. 하나님 나라로 통치하시는 성령(행1:1-5. 요14-16장)

; 성령이 내 속에 친히 오셨습니다 : 내 자아를 해결하는 유일한 성령

1) 복음을 떠나 다른복음으로 가는 인본 기독교(인)(갈1:6-10)

2) 내 신앙생활을 망치는 것이 자아입니다.

3) 영혼과 마음이 까칠한 사람들(창4:1-15)

4) 순종하여 성령을 따라 행하십시요(갈5:16)

▲내 마음은 성령으로 충만합니까? 성령의 열매가 지금 풍성합니까?

3. 예수 믿는, 성령 모신 성도가 받은 최고의 축복이 기도입니다(마6:9-13. 33)

1) 이방인이 하는 기도를 하지 맙시다(마6:7, 32. 고전10:20. 고전12:2. 엡4:17)

2) 내가 해야 될 기도는 주님이 가르쳐주셨습니다(마6:9-13. 33)

3) 이제, 모든 것을 기도로만 삽시다(요14:14. 행1:14. 행2:42)

▲부모는 기도로 행복하십시오. 하나님은 태영아를 복 주실 것입니다.

-------------------- ◈녹취본◈ ------------------

<기도> 감사합니다. 저희는 하나님의 말씀과 하나님의 성령의 역사가 아니면 참된 생명, 참된 기쁨을 모릅니다. 주님, 세상의 기쁨과 세상의 목적을 향하여 질주하고 내달려 나가버리는, 추구하는, 또 그걸 위해 기도하는 자일 수밖에 없습니다. 이 시간에 말씀으로 우리를 다스려 주시고 하나님의 성령으로 우리를 다스려 주시기를 기도합니다. ‘만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 너희의 힘으로 되는 게 아니다. 인간의 힘으로 되는 게 아니다. 너희의 실력으로 쌓아지는 게 성전이 아니다. 오직 나의 영, 하나님의 영으로만 되는 것이다’라고 말씀 주신 하나님, 말씀 알아듣게 하여 주시옵시고 이 하나님의 영에 오늘도 지배받으며 인도 받으며 그 역사 속에 있기를 원하오니 은혜를 베풀어 주시옵소서. 임신을 준비하는 성도, 임신한 성도, 육아하는 성도에게 하나님의 영으로 말미암아 가능해지는, 영으로 말미암아서만 되어지게 하려 하시는 하나님의 뜻을 알도록 마음의 문 열게 하여 주시고 깨닫도록 역사해주시기를 기도합니다. 성전 건축하는 세계비젼교회, 참으로 하나님의 영으로 말미암아 성도들 각자의 마음속에, 공동체 속에 가장 아름다운, 비밀한 하나님의 성전이 지어져가게 하시고 보이는 이 성전 또한 그 믿음으로 그 안에서 쌓아져가는 놀라운 응답이 되도록 축복해주시옵소서. 이 시간 주의 말씀을 허락하시므로 우리가 듣고, 들으므로 믿음이 되고, 들으므로 기도가 되고, 들으므로 하나님의 임마누엘을 경험하는 시간 되게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원복음화 : 아가4과 : 아가서에 나타난 그리스도(아4:12)

아가에 그리스도가 나타나셨다는 제목이다. 어떻게 아가에 나타나셨을까? 예를 들면 이렇다. 그리스도는 아가가 있기 전에 영세 전부터 계시던 분이고 이미 영원 전부터 하나님의 작정이시다. 이미 계셨다. 두꺼운 시간과 공간에, 또 우리 육체의 한계의 장벽에 가려서 우리는 못 볼 뿐이다. 모른다. 우리는 밥 먹는 거나 알지, 말씀이 밥이라는 걸 모른다. 그냥 무슨 교훈인 줄 안다. 아니다. 그건 사실이다. 밥만 들이먹은 사람은 다 지옥 간다. 말씀을 먹어야 된다. 내 몸으로 사는데 영적 생활도 하자는 게 아니라 원래 우리 본질이 영적 존재이고 그걸 위해서 몸이 주어졌는데 우리는 거꾸로 생각한다. 나를 위해서 은혜 받아야 되고 내 삶을 위해서 은혜가 와야 된다고 생각한다. 항상 빗나간다. 핀트가 안 맞는다. 이것을 하나님의 영이 오시면 영이 우리의 본질을 가르쳐주신다. 이미 그리스도는 영세 전에 계시던 분이다. 하나님의 작정이다. 반드시 이대로 일하시게 돼 있다. 아무도 못 막는다. 반드시 성취시킨다. 하나님은 끝까지 이 일만 하신다. 성경 쉽게 보면 된다. 세상 만물을 보는, 세계는 보는 관점을 세계관이라고 한다. 간단한 것이다. 학자들이 괜히 어렵게 얘기한다. 예수 모르니까 어렵게 나올 수밖에 없다. 우리는 간단한 것이다. 그리스도가 이미 영세 전에 있었던 것이고 우리 역사 속에 희미하게 보이는 것이다. 영원한 영세 전의 하나님의 작정이 우리의 삶 속에, 한국사 속에, 유대 역사 속에 희미하게 보인다.

▸구약, 신약(실체) - 구약은 모형으로써 말씀하신다. 왜 그렇게 말씀하시는가? 실체가 영세 전에 있기 때문에 그것을 반영하고 드러내는 것이다. 신약은 영원하신 그리스도가 우리의 시,공간 속으로 뚫고 들어오셨다. ‘나다’하고 나타나신 것이다. ‘나를 본 자는 아버지를 봤다. 나를 본 자는 영원을 본 것이다. 나는 영세 전의 그리스도다’ 하고 이 세상 시,공간 속에 자신을 드러내셨다. 희미하게 말하던 것이 실체로 오버랩이 되는 것이다. 아가서에 희미한 그리스도가 계셨는데 신약은 실체를 말씀하신다. 신약의 그리스도를 깨닫고 보니까 도장의 아귀 맞듯이 탁탁 맞는 것이다. 인감 도장 모조도장 만들면 어딘가 티가 나는데 구약과 신약은 딱 맞는다. 왜냐하면 이미 영세 전에 있던 것을 모형으로써, 그림자로 희미하게 보여주고, 실체가 와서 그 자리에 들어가니까 딱 맞는 것이다. 유월절 어린 양 잡는 현장에 들어가니까 예수가 딱 맞다. 하나님의 인감이다. 그건 위조가 안 된다. 이렇게 해서 신약은 실체를 말씀한다. 구약은 그림자로, 모형으로 말씀하신다. 그래서 ‘아가서에 나타난 그리스도’라는 제목이 나오는 것이다. 나타나기로 이미 계획이 돼 있었는데 희미하게 드리워지게 해 놓고 신약에 그리스도로 말미암아 착착 보여지도록 하신 것이다. 그러면 아가를 펴면 내내 그리스도만 찾아내면 된다. 어렵게 해석할 것도 없고 주석 학자처럼 어렵게 할 것도 없고 몰라도 괜찮다. 그럴 때 성령이 역사하신다. 성령은 그리스도의 영이지, 다른 영이 아니다. 무슨 신비한 걸 깨닫는다고 성경을 보면 망한다. 망조가 들면 그런 게 나나탄다. 거짓 선생들이다. 심오하게 성경을 깨닫는다고? 심오한 분은 그리스도지, 다른 게 없다. 내가 놀라운 걸 깨달았다? 만날 깨달아봐야 소용 없다. 예수 그리스도만 심오한 분이고 그 분만 신비고 그 분만 진리이지, 다른 게 아니다. 그렇게 보면 된다. 구약의 솔로몬의 아가를 통해 하나님의 아가를 들려주는 것이다. 구약의 남자, 여자 사랑을 통해 예수와 교회와의 사랑을 보여주는 것이다. 이 육의 사랑을 통해서 영의 사랑을 들려주는 것이다. 솔로몬과 술람미 여자의 육의 사랑, 세상에서의 사랑 얘기를 기록한 이유는 하늘의 사랑 얘기를, 실체를 계시하시는 것이다. 그게 아가서다.

▸아가서는 이 죄인을 사랑하신 하나님의 노래다.

▸하나님을 사랑하는 성도의 아가 - 이 사랑을 받은 나는 하나님을 사랑하는 자로 기적같이 바뀐다. 하나님을 사랑하게 된다. 하나님을 연애하게 된다. 연가를 부르기 시작한다. ‘하나님, 보고싶어요. 하나님, 사랑하는데요. 하나님, 고마운데요. 하나님, 나타나세요. 보여주세요’ 예배 가운데 말씀 받을 때. 하나님을 그렇게 사모하는 것이다. 그게 신앙생활이지, 사랑하지도 않는데 연구하고 논리를 전개하는 게 아니다. 세계복음화? 사랑이나 하라. 사랑을 받으라. 사랑을 받으면, 한다. 그러면 영세 전에 작정하신 분도 하나님, 모형으로 말씀하신 분도 하나님, 실체로 이루신 분도 하나님, 이것을 성령으로 우리에게 체험시키는 분도 하나님. 하나님이 일을 하시지, 언제 우리 일하는 걸 의지하셨는가? ‘너희 힘으로 못 해. 너희가 쌓는 벽돌로 짓는 게 집이 아니야’ 슥4장이 그 뜻이다. ‘내가 너희들 짓는 집 다 허물어버릴 거야. 그건 쓸데없어. 나는 그런 데 살지 않아. 하나님의 집, 내 집은 내가 짓는데 하나님의 영으로만 되는 거야’ 그 집은 예수 그리스도를 말씀하고, 성령을 말씀하고, 여러분 안에 짓겠다는 것이다. 성도들 안에 예수가 누구신가 계시가 확 드러나지고 확장되어지면 성전을 짓는 것이다. 이런 성도들이 지역복음화를 위해서 하나의 매체를, 하나의 시설물을, 하드웨어를 까는 것이다. ‘하나님, 이 일을 위해서 이게 필요하네요. 이 수단이 필요하네요. 하나님, 인도하옵소서’라고 하는 게 여러분이 짓는 건물 성전 건축이다. 그걸 짓고 만약에 복음이 희미하다면 맨 헛 짓을 한 것이다. 여러분이 성전을 꼭 지어야 되는 것은 복음 때문에 시작이 됐고 복음으로 말미암아 시작이 됐고 복음을 위하여서만 된 것이다. 그래서 이유와 가치가 있는 것이다. 지어놓고 복음 떠나버린 건물이 한 두 개인가? 역사 자체가 그렇다. 예수 사라지고 역사 붙들고 있는 게 기독교사다. 그렇게 된다. 그래서 ‘항상, 오직’이라는 말이 예삿말이 아니다. 우리는 그걸 모른다. 다른 오직이지, 그 오직을 모른다. 아는 것 같지만 모른다.

▸이 죄인을 사랑하신 하나님의 사랑인 아가. 이걸 알면 우리는 하나님을 사랑하는 성도의 아가가 드디어 나온다. 이게 신비한 것이다. 내가 하나님을 사랑하고 여기에 뿅 가는 것이다. 행복해져야 하는 것이다. 못 살면 어떤가, 뭐 좀 어려우면 어떤가, 핍박이 좀 있으면 어떤가? 죽으면 되지, 십자가가 진리인데. 안 죽으려니까 오만 갈등이 생긴다. 내가 안 죽으려니까 오만 이유가 생기고 다툼, 갈등이 생기고, 또 뭘 또 깨닫고 싶다고 한다. 깨닫기는 뭘 깨닫는가? 그런 게 아니다. 내가 죽는다는데 무서울 게 뭐 있는가? 누가 나를 죽이면 죽으면 된다. 잠깐 살다가 영생에 들어가는 것이 우리의 신앙인데. 그거 안 믿으니까 오만 갈등 생기는 것이다. 죽고 싶지 않으니까. 사랑하면 그게 다다. 일은 하나님이 하시는 것이다. 영원한 선포다. 하나님이 하신다는 거다. 태영아 메시지 다 끝났다. 태영아는 하나님이 지금 하시는 것이다. 하나님은 원래부터 해오고 계셨다. 임신, 출산, 육아는 하나님이 전문이다. 그 분이 쥐고 계신다. 그 분이 알아서 하고 계신다. 그 분을 모르면 다 사이비, 네피림이고, 그 분을 알고 애 낳으면 바로 거기에 하나님의 계획이 있는 것이다. 모든 진리가 그렇게 통하는 것이다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

마6:9-10 ‘그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다’ 마6:32-33 ‘이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라’ 아멘. 주여, 우리를 깨닫기를 원합니다. 주님께서 친히 기도를 가르쳐주셨다. 이걸 배우기만 하면, 주님의 이 말씀을 우리가 알아듣기만 하면 되는 것이다. 주님이 직접 가르쳐주셨다. 우리는 이걸 알까? 우리는 못 알아듣는다. 왜냐하면 워낙에 틀린 기도, 이방인 기도, 종교 기도가 학습되어져 있다. 귀신의 영에 의해서 학습이 철저히 되어 있기 때문에 이 말이 알아들려지지 않는다. 그러면 어떻게 하는가? 은혜 받아야 한다. 주목해야 한다. 반복해야 한다. 지금도 전과 같이 계속해서 오직 예수, 그 분을 알면 그 분의 가르침이 들려진다. 예수를 알아가면 된다. 이것이 오늘 아주 간단하고도 중요한 주제다. 명제를 던진다. 주님이 가르쳐주신 것이 기도다.

1. 예수 - 내 죄 문제를 사하시기 위한 유일한 복음(창3:15. 마16:16. 요19:30)

(1) 육 중심

육 중심인 나는 이 복음을 잘 모른다. 내 형통과 성공을 추구하지, 죄와 지옥에서 구원 받아야 하는 것을 모른다. 철저하게 우리는 육 중심이다.

(2) 실용주의

실용주의를 만약에 우리가 벗어나지 못한다면, 이건 계시다. 빛이 임해야 한다. 안 그러면 못 벗어난다. 항상 실용주의다. 왜냐하면 이것이 합리적이고 답인 것 같다. 실용주의를 우리가 벗어나지 못하면 우리는 예수를 믿는다지만 사실은 예수를 잘 모르고 그 영적 지식은 딱 스톱이 된다. 기독교인이 계속 예수 안에서 자라가야 된다. 어린아이 티를 벗어나야 한다. 조금만 일 있으면 영향 받아버린다. 누가 와서 사탕 흔들면 따라가버린다. 누가 와서 말 잘하면 설교 좋다고 해버린다. 이게 어린아이다. 세상 교훈의 풍조에 밀려서 이리 왔다 저리갔다 요동친다. 어린 아이는 마음이 항상 부초처럼 움직인다. 그게 아니라 그리스도의 장성한 분량에 이르도록 견고하게 자라가야 한다. 날씨가 조금만 추워버리면 신앙에 영향을 받아버린다. 그게 어린 아이라는 말이다. 자기 어떤 환경에서, 남편이나 가정이나 사회 생활에서 어떤 문제가 터지면 쉽게 영향을 받는다. 그리스도 알아가는 일에서 성장해 나가면 그런 일이 없어지기 시작하고 견고하게 된다. 그러다 보니까 받는 건 핍박이다. 두려울 것 없다. 무서울 게 없다. 차라리 임마누엘을 향하여 돌진해가는 것이다. 그러면 응답이 금방 나타난다. 왜냐하면 하나님이 진짜로 일해버리시니까. 일을 행하시는 분이 여호와신데 그 분이 일을 해버리시니까. 그런데 그걸 우리는 못 보는 것이다. 내가 타협해버리고 내가 알아서 정리해버리고 내가 알아서 화해해버리니까. 불화를 하면 불화를 해야 한다. 영적 전투가 벌어져서 불화가 생기면 해야 한다. 거기에 지혜가 필요한 것이다. 인격적으로 맞서서 싸우라는 게 아니고 영적인 전투를 벌여야 하는데 보통 보면 인간적으로 적당히 화해해버린다. 부부 사이에 적당히 맞춰버리고 좋은 게 좋은 거라고 한다. 그러니까 여호와께서 일하실 새가 없다. 일 안 해줘도 자기가 알아서 하고 있으니까.

(3) 오직예수만이 영원히 그리스도이시다.

계속 믿어가야 되고 계속 알아가야 한다.

*창세 전에(벧전1:20) - 성경에 나타난 아버지는 창세 전에 언약을 세우신 분이다. 뭐 하려고 창세 전부터 저렇게 서두르시는가? 창세 전부터 올곧게 마음을 잡수시는 게 도대체 뭘 하려고 저러시나? 느낌상 큰 거 하시겠는가, 작은 거 하시겠는가? 되게 아주 중요한 거 하려고 저러시나, 아니면 별 것도 아닌데 창세 전부터 저러실까?

*십자가 - 피(행20:28) : 예수께서 오셔서 십자가에 달리셔서 자기 피를 흘리셨다. 도대체 뭐 하려고 저렇게 목숨을 내어놓고 사생결단을, 자기 죽음을 돌보지 않고 끝장을 보나? 왜 저렇게 올인, 한 판에 다 거는가? 만약에 죽었다가 어그러지면 어쩌려고 그러는 건가? 자기 판돈을 다 걸었는데 떼이면 어떻게 하려고 그러는 건가? 도대체 예수께서 십자가 지시고 피 흘리시기까지 하신 거라면 진짜 어마어마하게 뭔가 중요한 걸 지금 한 판에 거는구나 싶은가, 아니면 별 것도 아닌 것, 돈 몇 푼 안 나가는 그 일에 걸었다는 생각이 드는가?

*성령-내주(행2장) : 성령이 강림하셨다. 친히 오셨다. 뭐 하려고 오셨겠는가? 대통령만 행차해도 거리가 대단하다. 서울 시내 운전하다 보면 분위기만 보면 안다. 뭔가 중요한 사람이 지나가면 벌써 준비가 다르다. 성령이 강림하셨다. 자기 방에 문을 열고 이 땅에 행차를 하셨다. 도대체 왜 오셨겠는가? 그냥 놀러 오신 건가? 그냥 관광 오신 건가? 별로 쓸모 없는 일을 하러 오신 것 같은가, 아니면 중요한 어떤 일이 있는 것 같은가? 뭐 때문에 이렇게 한다고 느껴지는가?

▸하나님이 창세 전부터 작정하신 것, ‘나는 이건 꼭 할 거야. 나는 내 홀로 이것을 발설하고 홀로 이것을 이룰 것이며 홀로 완성하고 홀로 이 은혜를 베풀거야’ 그 누구도 하나님 일은 당신이 돕는 게 아니다. 우리는 신앙생활 하면서 그런 착각을 엄청 한다. 예수 그리스도의 십자가의 피 흘리심으로 뭘 이루시려고 저러는가? 성령께서 강림하시므로 뭘 이루시려고 하는가? 뭔가? 지금 우리 찬송했다. ‘우리가 예수를 믿어 현찰 10억씩 내 통장에 내 통장에 넣어주셨네~~’ 이렇게 해야 맞지 않는가? 적어도 우리가 여길 때 중요하다는 건 그거 아닌가? 솔직하게 말해서 내가 중요하게 여기는 건 그거 아닌가? 육의 중심, 물질 중심, 성공 중심 아닌가? 실용주의 아닌가? 아니라고 말할 수 있는가? ‘내가 예수를 믿어 현찰 10억을 내가 받았네~ 내 계좌로 오늘 들어왔다네~’ 이렇게 노래해야 맞지 않는가, 솔직하게 얘기해서? 너무 엉뚱하게, 너무 싱겁게, 너무 내 마음에 와닿지도 않게 ‘그 피로 내 죄를 사해주셨다네’라고 하니까 기쁨이 있던가? 기쁨이 없다. 여러분이 지금 찬송부를 때 기쁨이 없지 않았는가? 늘 부르니까 그냥 부른 거지.. 정말 창세 전부터 하나님이 작정하신 게 이거였나? 예수가 십자가에 피 흘리기까지 하셨는데 겨우 이거 하려고 그러셨나? 성령이 오셨는데 이것 때문에 오셨나? 우리 생각에 쉽지 않다. 그만큼 우리가 육 중심이다. 교회당에 앉아 있으면 뭐하는가, 늘 육 중심인데. 이걸 우리는 못 벗어난다. 괜찮다. 그 현실을 인정해야 되고, 내가 왜 예수가 필요한지, 왜 은혜가 필요한지, 왜 가난해야 되는지, 왜 의에 주려야 되는지, 왜 애통해야 되는지를 알아라. 이것을 모르면 사람들이 애통하지를 않는다. 우리가 껍데기만 긁어모으고 본질을 내버리고 있다. 그 본질을 본질로 알아듣게 하기 위해서는 우리가 은혜를 받아야 되는데 그 은혜가 뭔가? 우리 마음 밭이 뭔가? 길가, 돌짝, 가시떨기밭 안 된다. 좋은 밭이 되어야 하는데 이건 정말 은혜다. 그 은혜가 내 마음대로 오라고 하면 오는가? 아니다. 그 때 주린 심령, 애통하는 심령, 가난한 심령으로 부르짖는 것이다.

▸예수는 내 죄 문제를 해결해주셨다. 유일한 복음이다. 이것이 우리의 최고의 경험, 기쁨이 되어야 한다. 나머지는 시험이 와도 냉정하게 튕겨 버려야 한다. 죄사함을 받은 나에게 택도 없는 소리 하지 말라고 해야 한다. ‘나 지금 예수의 피 값으로 죄사함 받았어~’ 환경 문제, 사회 문제, 부부 문제, 어떤 문제가 올 때 냉정하게, 거만하게 튕겨 버려야 한다. 그런데 그 튕길 수 있는 능력이 있는가? 없다. 만날 우리가 영향을 받는다. 그래서 기도하고 주일 지키고 예배드리고 주를 사모하고 앙망하고 은혜를 구하는 것이다. 마음에 예수님을 영접하고 그 분을 사랑하는 것이다. 창세 전부터 저렇게 움직이는 걸 보니까 뭘 대단한 걸 하시려나 보다, 육신으로 오셔서 십자가를 피 흘리기까지 지시고 죽으셨다. 3일은 완전이다. 완전히 죽은 것이다. 천지개벽을 또 새로 하시려나? 저걸로 뭐 하시려고 저럴까? 봐라. 저런 도구를 챙기고 준비할 때 분위기가 어땠는가? 천지개벽을 하시려는 것 같다. 삼위일체 하나님이 이걸로 시시한 걸 하시겠는가? 천지개벽을 만 번이라도 하실 태세다. 그런데 하신 게 뭔가? 당신 죄 하나, 당신 하나, 그 죄 하나 해결하신다는 것이다. 우리는 이 죄사함과 구원이 이렇게 내 삶의 인생 목적이요, 내가 태어나서 예수 믿는 거 하나 때문에 내가 태어났고 내 인생이 주어졌음을 알아 들어야 하는데, 하나님은 자기 인생 전체를 당신 죄 사함에 걸었건만 나는 죄사함을 한 부분으로 생각하고, 예사로 생각하고 감동도 없다. 그러니 아가가 나오는가? 우리에게 아가가 없다. 그래서 1월에 아가를 주신 것이다. 사랑 회복하라고.

▸그래서 예수 믿으라는 것이다. 아직도 예수 믿을 생각이 안 드는 사람이 있을 것이다. ‘왜 예수를 믿어야 되지? 난 지금 잘 사는데 왜 자꾸 구원 받으라고 하는거야? 나는 지금 바쁜데 왜 만날 예수 믿으라고 하는거야? 난 지금 할 일이 많아. 내 비전과 꿈을 위해서 설정해놓은 계획이 있고 내가 이걸 주야로 몰두해야 하고 할 게 많은데 왜 자꾸 바쁜 나를 보고 예수 믿으라고 하는거야?’ 인생은 그런다. 제가 그렇다. 예수 믿는 우리는 안 그럴 줄 아는가? 딱 그렇게 산다. 육 중심, 실용주의 중심이 우리에게 있다. 실용적으로 피부에 와 닿는 응답을 주지, 죄 사함 그런 거, 막연한 거, 지금 내게 급하지도 않은데... 우리는 솔직하게 얘기해서 지금 그러고 싶지 않은가? ‘태영아가 급하다. 지금 애 잘 키워야 하는데, 이게 세계복음화인데~’ 우리는 그러고 싶지 않겠는가? 항상 그렇다, 우리는. 뭐 하나 사명이라고 딱 나타나면 그거 하느라고 예수 아는 신앙, 오직 그리스도 하는 그 신앙은 딱 스톱이다. 거기에서 더 이상 자라지 않는다. 그 상태에서 우리는 계속해서 뭔가를 두드리는 것이다. 예수를 알아가야 되는데. ‘네 힘으로 되니? 내 영으로 되는데’

2. 성령 - 내 자아 문제를 해결하는 유일한 해답(행1:1-5. 요14-16장)

자아라는 말은 오늘의 내 삶이다. 지금 현존하는 내 시간이다. 성도는 예수를 믿고 성령께 복종한다. 그걸 성도라고 한다. 예수를 그리스도로 영접하고, 성령을 따라가는 사람이 성도다. 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들이 하나님의 자녀다. 하나님의 자녀는 순종한다. 성령을 따라갈 본질이 온 것이다. 우리 안에 은혜가 온 것이다. 성령을 툭툭 찔러주는 것을 따라서 가면 영적 삶이 되고, 그걸 거부하고 내 육체의 소욕을 따라서 내 고집을 피우면 전혀 모른 체로, 영적 생활이라면서 껍데기를 두텁게 시스템을, 종교를 깔기 시작하는 것이다. 비슷한데, 남 보기에는 더 인정받을 수 있다. 그렇지만 그 속에는 진정한 영적 삶이 아닌 것을 내 속에 얼마든지 나타날 수 있음을 늘 인정해줘야 한다. 안 그러면 성장할 수 없다. 자라지 않는다.

하나님의 나라로 통치하시는 성령. 성령이 친히 내 속에 오셨다. 왜 오셨는가? 오셔서 뭐하시는가? 통치다.

(1) 다른복음으로 가는 인본 기독교(인)(갈1:6-10)

우리는 다른 복음으로 속히 달려간다. 가고 있다. 인본 기독교(인). 갈1:6 ‘너희가 이같이 속히 떠나 다른 복음을 따르는 것을 내가 이상히 여기노라’ 이것이 인간이다. 인간이 기독교회다.

(2) 내 신앙생활을 망치는 것이 자아다.

내 신앙생활을, 당신 자신을 진짜 망치는 존재는 자아다. 그걸 고급스럽게 쓰는 사람들은 그걸 자존심이라고 말하기도 한다. 말은 근사해도 그 자아는 죽음이다. 내 신앙생활을 죽이는 그 원수가 뜻밖에 자아다. 자기 육이다. 그래서 육 중심으로 내가 살면 하나님이 좋다가도 싫다. 하나님이 나를 갈군다고 생각한다. 메시지를 받으면 사람들 느낌이 자기를 갈군다고 생각한다. 기분이 별로 안 좋다. 왜 그런가? 자아를 치니까, 자아가 자꾸 공격을 받으니까. 그래서 대항을 하게 된다. 어떤 신학적인 논지를 가지고 대들고 반박하고 기분 나빠하기도 하고 기분 나쁘다고 안 듣는 사람도 있다.

(3) 영혼과 마음이 까칠한 사람들(창4:1-15)

이게 우리 모습이다. 다른 복음을 그렇게 좋아하고 우리 자아에 충실하고 우리 영과 육은 그야말로 까칠하다. 창4장에 나타난 가인이 곧 나다. 틀림없이 나다. 제물을 드려도 받지 않아, 예배를 드려도 예배가 상달되지 않아 몹시 분하고 안색이 확 바뀌고 낯을 들지 못한다. 아벨을 쳐서 죽인다. ‘네가 땅에서 저주 받을 것이다. 땅에서 피하여 유리하는 자가 될 것이다’ 이게 내 모습이다. 까칠한 마음이다. 자꾸 신경질이 날 것이다. 이웃과 불편하고 다툴 것이다. 부부 사이에, 부모 자식 사이에 다툼이 있을 것이다. 세상을 향하여 불평하고 비난이 나올 것이다. 까칠한 내 영혼이다. 사랑 받지 못해서, 사랑할 수 없어서. 까칠하고 무서운 개가 있다. 우리가 보기에는 무서운 개인데 개 전문가는 금방 알더라. 우리 보기에는 정말 너무 무섭고 절대 인간은 접근할 수 없는 덩치 크고 무서운 개인데 전문가는 금방 딱 알더라. 왜 저 개가 저런지, 왜 그렇게 까칠하고 무서운지. 무서운 게 아니라 두려운 거다. 창3장, ‘두려워 숨었나이다’, 딱 그게 내 모습이다. 개가 두려워서 숨는 거다. 사람한테 당했다. 인간에게 상처를 받은 것이다. 개를 잡아먹으려고 하다가 간신히 개가 뿌리쳐 도망쳐서 살아난 경험이 있다. 인간이라는 존재는 자기를 죽인다는 것이 각인됐다. 두려우니까 그렇게 무서운 듯이 보이는 것이다. 그런데 전문가는 이걸 아니까 선제 제압을 하더라. ‘나는 너를 해칠 의사가 전혀 없어’라는 걸 의사를 표현해주더라. 그래서 이 개가 ‘이 사람은 나를 해치는 사람이 아니구나. 나는 이런 사람도 있는 걸 몰랐는데 이 사람은 나를 해치는 게 아니구나’ 조금씩 신뢰가 쌓이니까 어느 날 가까이 오더라. 가까이 와서 고분고분해지고 말을 듣고 옆에 와서 머리를 두고 친구처럼 마음을 놓더라. 그걸 보는 순간 뭐가 생각났겠는가? 내 모습이 딱 그거다. 저는 까칠한 사람이다. 왜 그런가? 사랑 못 받았고 사랑할 수 없으니까. 창3장 인간은 까칠한 것이다. 당했다. 두려워서 숨는 거나 알고 무화과나무 잎사귀를 겹겹이 하고 자기를 변화하고 변론해야 되고 숨어야 되고 다퉈야 되고 뭔가 자기를 감출 수 있는 것들로 문화나 학벌이나 학식이나 능력이나 실력, 말이 실력이지, 그게 무화과나무 잎사귀다. 말이 문화이지, 그게 무화과나무 잎사귀다. 피곤하고 두려워 숨는 것이다. 그러다가 어느 날 그리스도를 만나면 나를 훤히 하신다. 우리가 말씀의 은혜를 받는 순간 훤히 안다. 저 분이 나를 알고 계시다는 것을 안다. 그 분이 나를 정말 사랑하신다는 걸 알게 되는 순간 그 분에게 기댄다. 이제 완전히 맡길 수 있다. 그 개를 보니까 딱 내 얘기다. 그 개를 보니까 인간 얘기다. 까칠한 인간이 까칠한 그 개랑 똑같은 거다.

▸이런 자아를 가지고 둘이 결혼했으니 때로는 살기가 힘들 것이다. 이런 자아를 가진 까칠한 두 사람이 만났으니 쉽지 않을 것이다. 두려워 숨는 두 사람이 만나서 자기는 두렵고 숨어야겠는데 너무 가까이 있으니 두려워 숨을 수가 없는 것이다. 숨겨지지를 않는 것이다. 그러니까 미울 수밖에 없다. 그게 진짜 진실로 갈구는 것이다. 하나님이 인생을 갈궈서 끄집어내는 것이다. 숨지 말고 나오라는 것이다. ‘너 죄인이라고 인정해. 너는 하나님을 떠났어. 너는 마귀의 자식이야. 너는 까칠한 영혼이야’ 그러면서 끄집어 내는 것이다. 만약에 예수를 믿을 이유를 아직도 모르겠다는 사람이 있으면 어느 날 불가항력적 은혜가 임하든가 아니면 당신 재앙 속에 들어갈 것이다. 하나님이 당신 영혼을 갈군다. 그때서야 드디어 어쩔 수 없이 내려놓는다. 손에 힘을 탁 빼고 그 분 앞에, 말씀 앞에, 강단의 메시지 앞에, 언약 앞에, 성경 앞에 척 엎드러지는 것이다. 그러면 하나님이 당신을 품으신다. 그리스도, 유일한 복음. 성령으로 말미암아 나를 인도하신다.

(4) 성령의 통치 - 순종하여 성령을 따라 행하라. (갈5:16)

이 까칠한 내 자아의 영혼을 성령께서 오셔서 나를 통치해주신다. 다스려주신다. 이게 복음이다. 복음이 뭔가? 성령을 따라 행하라고 하신 것이다. 더 이상의 복음이 없다.

▸성령을 따라 갈 때 처음으로 당신은 안다. 내 육체의 소욕이, 내 자아가 얼마나 극악하다는 걸 발견한다. 창3장이 나다. 창4장이 나다. 창6, 11장이 3단체가 아니고 그게 나다. 그것도 옛날 내가 아니고, 예수 믿기 전에 내가 아니고 지금 나다. 그게 보인다. 성령이 아니면 안 되는 것이 보인다. 내 자아가 절대로 다스려질 수 없음이 보인다. 성령으로라야 내 육 자아가 십자가에 못 박히는 것을 체험한다. 그걸 체험시켜준다. ‘그 평판이 두려운데, 체면이 두려운데, 내 육 중심으로 성공해야 되는데, 내가 살아남아야 되는데..’ 이게 세상에서 너무 두려운 것이다. 이것이 십자가에 때려 박히는 것이다. ‘괜찮아. 내가 없으면 어때? 내가 좀 혹시 몸이 병들면 어때? 내가 자빠지면 어때? 일어나면 되고, 하나님이 함께 하시는데’ 그러기 전까지는 끊임없이 당신이 잘 되어야 할 거다. 내가 예수 믿고 나 잘 되기를 기도했지, 나와 상관없이 예수면 된다는 말을 하기가 어려웠을 것이다. 그게 안 된다. 성령을 따라 가다보면 드디어 그 체험이 나온다. 십자가에 당신 명예를 때려박아버린다. 불신자 속에, 예수 믿지 않는 형제들보다 훨씬 못한 지경에 하나님이 둬버릴 수 있다. 왜냐? 그까짓 것도 십자가에 못 박아버리라고, 그것 때문에 영향 받지 말라고, 아무 상관없다고 아가를 주신 것이다. ‘난 널 사랑해!’

▸성령을 따라 가면 죄사함을 체험한다. 그래서 죄사함을 찬송한 게 그렇게 많은 것이다. 이 찬송가 가사를 지으신 분들은 그런 분들인데 우리는 그런 체험을 잘 안 하니까 괴리감이 있는 것이다. 성령으로라야 죄사함이 체험된다. 안 그러면 내 마음은 솔직히 말해서 그게 절대가 아닌데, 내 중심은 너무 급한 게 많은데 찬송가 있으니까 그냥 따라불러주는 것이지, 실제적으로 유일하게 안 느껴진다. 성령 인도 받기를 축복한다. 그래야 성경도, 찬송가도 내 것이 된다. 아가가 된다. 내가 부를 노래, 하나님이 부른 노래가 되는 것이다. 그래야 행복하다.

▸성령으로 따라갈 때 그 분의 열매가 체험된다. 그걸 열매, 체험시켜준다. 나도 사랑이 나오네? 나도 희락이 있어 기쁨이 넘쳐~ 화평이 내 안에 넘쳐~ 하나님과 나 사이에 화평이, 신뢰가.. 그 개가 그 사람을 주인으로 알고 자기 몸을 맡기더라. 그게 딱 내 모습이었다. 정확하게 저는 과장하지 않고 내 모습이었다. 저는 이제 의지할 분이 계신다. 하나님이 내 아버지라는 걸 처음 알았다. 내 주인님이라는 걸 처음 알았다. 그 분이 나로 하여금 성령의 열매 체험을 시키는 것이다. 오래 참을 수 있고 화평할 수 있고 신뢰할 수 있고 믿을 수 있는. 성령으로 말미암아 하나님의 사랑 받음을, 이웃을 사랑할 수 있음을, 하나님을 사랑할 수 있음을 체험시켜주신다.

▸성령으로 기도가 체험되어진다.

3. 예수 믿는, 성령 모신 성도가 받은 최고의 축복이 기도다. (마6:9-13. 33)

기도가 내가 받은 직분이다. 기도라고 하면 어떤 생각이 드는가? 무슨 일 생기면 기도하는 것, 뭐 구할 게 있으면 기도하는 거, 기도로 뭘 하려고 한다. 기도제목을 적어놔야 기도하는 줄 안다. 이게 한참 기도 본질을 벗어난 것이다. 나라는 존재 자체가 기도자다. 내 삶이 기도자의 직분을 받은 것이다. 내 삶이 기도의 향이 타올라야지, 뭘 하려고 기도하면 안 된다. 성경에 또 ‘환란 날에 부르짖으라. 병든 자 있으면 기도하라’고 하니까 그게 기도인 줄 안다. 맞긴 맞는데 그건 한참 가지를 친 것이다. 그 안에 본질이 뭔가를 정말 알아야 한다. 그런 사람이 환란 날에 부르짖게 되지, 기도라는 본질, 자기 삶을 모르는 사람이 환란이 올 때 기도할 정신이 들까? 안 든다. 또 하더라도 순전히 자기를 위해서 기도하는 것이다. 그럴 수밖에 없다.

(1) 이방인이 하는 기도를 하지 말자.

(마6:7, 32. 고전10:20. 고전12:2. 엡4:17)

왜냐? 하고 있으니까, 잘 할 것이니까. 고전10:20 무릇 이방인이 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이요, 하나님께 하는 게 아니다. 이방인이 예배하는 것은 귀신에게 하는 것이다. 이방인이 기도하는 것은 귀신에게 하는 것이다. 이방인이 즐기는 문화는 귀신 문화다. 맞는가? 거부할 수 없죠? 이방인의 기도를 우리는 안 하는가? 우리는 오래도록 귀신에게 학습된 기도를 알고 있다. 나는 내 육 중심으로, 실용주의 중심으로 하는 것 같지만 그게 악한 영에게 학습 받은 것이다. 우리 육의 체질에 깊게 박힌 것이다. 나도 모르게 이방인의 기도를 하고 있는 것이다. 나도 모르게 툭툭 나온다. 그러니까 우리는 항상 성령의 빛이 있어야 한다. 항상 빛 앞에서, 빛 가운데로 걸어가야 한다. 그 빛을 잠깐 벗어나는 순간 당장 어둡다. 헤매는 것이다. 헤매는 게 뭔가? 이방인의 기도를 기도인냥 열심히 하고 있는 것이다. 마귀 아버지한테서 배운 기도다. 마귀 아버지의 뜻을 이루는 기도를, 이방인의 기도를 우리는 잘 안다. 이방인의 기도를 하지 말라고 하셨다. 고전12:2 ‘너희도 알거니와 너희가 이방인으로 있을 때 말 못하는 우상에게로 끄는 그대로 끌려 갔느니라’ 이방인의 기도가 이것이다. 그게 우상에 끌려가는 기도다. 엡4:17 ‘너희는 이방인이 그 마음에 허망한 것을 행함같이 행하지 말라’ 그 기도 하지 마라. 이방인의 허망한 것, 그들이 염려하고 먹을 거, 마실 거, 입을 거, 허망한 거 그런 거 너는 기도하지 마라.

▸인간은, 곧 나는 창3장에서 하나님을 떠나므로 이방인이 되었다. 이방인은 곧 불신자요, 마귀의 자녀요, 세상 사람이요, 이방인은 곧 육의 사람이다. 예를 들면, 여러분들의 아이도 그럴 것이다. 우리 교회 전도사님 아이가 있는데 어릴 때 사탕 같이 너무 단 것은 아직은 먹이지 않으려고 먹지 말라고 해놓으니까 아이는 맛은 언젠가 봐서 아는데 이걸 먹지 말라고 하니까 손 안에 꽉 지고 갖고 다니면서 어떻게 내가 이걸 먹을까 깊은 연구를 하는 것이다. 먹긴 먹어야 하는데 먹지 말라는 명령이 떨어져서 그걸 손 안에 쥐고 있으면서 어떻게 먹을 것인지 그 작은 머리로 한 나절 연구를 하는 것이다. 우리 육이 딱 그렇다. 하지 말라는 것, 육의 기도, 육 중심, 물질 중심, 성공 중심, 실용주의를 손에 꽉 지고 그 쪽으로 마음이 확 당기는데, 그런 기도를 하고 싶은데 주님이 하지 말라고 했고 이걸 어떻게 할 건지 우리 육이 그렇게 깊은 연구를 하는 것이다. 그 쪽으로 항상 끌리는 것이다. 여러분의 육은 그 쪽으로 아주 끌리게 돼 있다. 그런 거 없는 사람 없다. 목사 오래하면 그런 거 없을까? 더 강하다. 왜냐하면 목사는 목사 나름의 육 중심, 나 중심이 또 있다. 자기 직분따라, 자기 환경 따라 다 있다.

▸나는 이방인이다. 그것은 제가 예수 믿기 전에도 잘했다. 소원 빌고 기도하고 기원하고, 그게 잘하는 거다. 내 말로 하는 기도는 잘 안다. 말씀을 듣는 기도라는 건 못 알아듣는다. 하지 말라는 것, 하라는 것을 못 알아듣는다. 그게 들려지지 않는다. 안다고 생각하는가? 아닐 걸? 모른다. 정말 은혜로만, 계시의 빛으로만 임하는 것이다. ‘믿음은 들음에서 나며’, 말씀을 들어야 한다. 기도는 들음에서 난다는 걸 알겠는가? 듣지 못하면 기도 못 한다. 안해야 되는데 잘 해버린다. 그래서 주께서 그거 하지 말라고 하는 것이다. 그런데 왜 하지 말아야 되는지를 모른다. 너무나 당연히 나는 그걸 해야 되는데 왜 하지 말라는 건지 모른다. 하늘의 하나님 말씀과 나하고는 진짜 안 맞다. 삼위일체 하나님, 아버지, 아들, 성령 하나님이 계획하신 것과 내 계획은 맞을 리가 절대 없다. 그걸 맞춰내가는 초점, 포커스를 맞춰가는 게 성령 역사다. 어느 날 딱 맞는다. ‘이것이 곧 은혜구나. 이것이 곧 내 필요구나. 나 이거 구원 받으려고 태어났구나. 나 이것저것 많이 해서 주께 영광 돌리라고 태어난 줄 알았어. 그런데 어느 날 은혜 받고 보니까 예수 믿는 것 딱 하나다. 예수를 알아가는 것’ 예수를 아는 일에 장성해가기를 축복한다. 그것이 당신이 오늘 존재하는 단 하나의 이유인데, 우리 생각은 안 그렇다. 이것도 해야 되고 저것도 해야 되고 다양하고 많은 것을 하는 게 인생인 줄 착각한다. 그런데 죽는 순간 안다. ‘다 허사였구나. 다 쓸데없는 것에 마음을 쏟았구나. 예수 믿고 예수를 아는 것이다. 예수 믿는 게 내가 해야 될 하나님의 일이다’ 이걸 그 때 드디어 아는 것이다. 나머지는 다 하나님이 평가해주시거나 챙겨주지를 않는 것이다. 내 문제 해결을 위해서 기도하는 법을 배운 나는 이방인이다. 기도라고 하면 문제 생길 때 해결을 구하는 것이라는 생각이 든다. 내 목표 달성, 내 축복을 위해 기도하는 나는 이방인이다. 이방인의 기도를 하지 말라.

(2) 내가 해야 될 기도는 주님이 가르쳐주셨다. (마6:9-13. 33)

주님이 기도를 가르쳐주셨다는 것이 복음이다. 그 앞에 마리아처럼 머물러야 한다. 주의 발치에서. 주께서 지금 기도를 가르쳐주시는데 그 발치에서 있어야 한다. 주님이 가르쳐주신 기도가 뭔지 자꾸 물어봐야 한다. 왜냐하면 그걸 해야 한다. 그게 기도다. 하나님 아버지의 뜻을 이루어드리는 기도. 내 뜻이 아니라 내가 복종되는 하나님 나라 되는 기도. 주님에게 안 배우면 이 기도는 못 한다. 이방인의 기도는 이미 학습되어져 있지만 주님이 가르쳐주신 기도는 주님에게 안 배우면 못 한다. 내가 할 기도같지 않게 생겼다. 아버지의 이름이, 아버지의 나라가, 아버지의 뜻을. 내가 지금 하루 세 끼 밥 먹고 돈 벌어야 되는데 그것과 무슨 상관이 있는 건가? 내가 교회를 다니는 이유는 내 이런 이런 목표가 있는데 그것과 뭔 상관이 있는가? 내가 듣기에는 그걸 기도해야겠다는 생각이 안 든다. 그게 그렇게 중요하면 그냥 하나님 자기나 하시지, 왜 나한테 그걸 시키는 건지? 나는 이것이 내가 할 기도같지가 않다. 아무리 생각해도 너무 싱겁다. 아버지의 이름이, 아버지의 나라가, 아버지의 뜻이 이루어지도록 기도하라고? 그래서 은혜를 받아야 한다.

(3) 이제, 모든 것을 기도로만 살자. (요14:14. 행1:14. 행2:42)

이 은혜를 받음으로 말미암아 우리의 삶은 모든 것이 기도요, 기도로만 모든 것이고 기도로만 행복해지는 것이다. 오로지 기도라는 말이 그래서 나오는 것이다. 기도를 해봐야 안다. 진짜 이 은혜를 받아봐야 안다. 인생 목적이 하나님을 위한 기도자이다. 일을 하시는 분은 하나님이시니까, 나는 기도자일 뿐이다. 기도가 뭔가? 무슨 필요를 구하고 해결을 구하는 것 이전에, 당연히 그것도 필요하면 할 거다. 그러나 그 이전에 관계다. 삶이다. 은혜 자체다. 내 모든 게 기도로, 모든 게 찬양으로, 모든 게 예배로 만들어주시려고 아버지, 아들, 성령 하나님이 역사하신 것이다. 그냥 모든 것을 만약에 감사하면 그게 전부 다 기도다. 우리가 기도할수록 아버지는 일을 행하시고 일을 만드시고 일을 성취하시는 것이다. 우리가 기도할수록 아버지가 다 아신다. 다 아심을 알게 된다. 우리가 기도할수록 아버지의 뜻이 이루어진다. 우리가 기도할수록 모든 것을 더하신다고 한다(마6:33). 우리가 기도할수록 아버지가 모든 것을 채우시면서 이끄시고 성령으로 은혜를 베푸심으로 뭐가 드러나는가? 나의 죄인됨이 드러나고 예수의 그리스도 되심이 드러나진다. 이 두 가지 산맥이 동시에 뻗어올라가는 것이다. 여기에서 폭팔하는 것이다. 경외심, 경배심, 순종심, 찬양이. ‘이런 나를, 죄인 중의 죄인인 이런 나를 그 예수께서 구원하셨구나. 나를 이렇게 구원하시고 나와 함께 하시는구나’를 처절하게 알도록, 날마다 알도록, 항상 알도록, 지금도 전과 같이 알도록, 언제나 알도록 나의 죄인됨과 나의 연약함과, 우리는 내 힘으로 늘 살려고 하니까. 슥4:6 늘 우리는 내 힘으로 하려고 한다. 항상 하나님의 영으로 되어지는 두 가지. ‘나는 내 힘으로 살 수밖에 없어’라는 게 없어지는 게 아니고 갈수록 더 드러나고, 갈수록 예수 믿으면 나의 죄인됨이 드러나니까 갈수록 겸손해진다. 아무 것도 싸우거나 다투지 말고 누가 죽이면 죽으면 되고 가만 있으면 된다.

▸오직 하나, 열내고 마음 쓰고 중심 잡고 힘을 내고 목숨을 걸 데는 오직 예수. 그 분을 사랑하고 다른 복음이 아니라 예수 복음, 그걸 알고자 하는 것. 그 예수 복음 아니고 다른 복음 있을 때는 분개가 되어지고 분별이 되어지고 화가 나고 그러므로 주님 앞에 기도하고, 이 시대가 정말 복음이 지배하는 시대가 되게 해달라고. 여러분 자녀를 두고 뭘 기도하겠는가? 주님의 사정을 알게 되어지면 그 많은 기도 안 나올 것이다. 이 복음 알고 복음 지키고 복음으로만 사는 그 하나 되게 해달라고 목숨 걸고 기도하게 될 것이다, 우리가 이걸 보게 되어지면. 그런데 이걸 잘 모르니까 우리가 뭘 많이 내걸고 얘기하고 구하는 걸 기도라고 생각한다. 이게 렘넌트 사역이라고 생각한다. 그렇게 해서 잘 키우면 하나님이 렘넌트 쓰시는가? 하나님이 쓰셔야 쓰이지. 우리 보기에는 좀 모자란 것 같아도 하나님이 쓰시면 쓰이는 것이다. 하나님이 쓰시는 게 뭔가? 그 뜻을 보이신다(삼위일체 하나님을 아는 자). 그 역사를 보여줬건만 우리는 늘 잘해야된다고 생각한다. 뭘 잘하는가? 죄인인데. 예수가 필요함을 알아가는 걸 잘해야 한다. 그러면 우리는 기도할 뿐이고 일은 아버지가 행하시고 아버지가 성취하신다. 우리는 기도할 뿐인데 내 죄가 자꾸 다 보이고 예수의 그리스도 되심이 더 보인다. 나는 기도할 뿐이고 아버지는 더하시고, 나는 기도할 뿐인데 아버지가 다 아신다. 그거란 얘기다. 제가 메시지 하면서 ‘너는 아니?’라는 마음이 든다. ‘아니요, 몰라요’, ‘그런데 왜 떠드니?’, ‘저도 정말 그러고 싶어요’ 주 은혜가 여러분과 함께 하시기를 바란다.

▲부모는 기도로 행복하라. 하나님은 태영아를 복 주실 것이다.

태영아 부모는 바로 이 안에 있는 것이다. 정말 행복한 부모 기도자 되기 바란다. 하나님이 태영아를 하실 것이다. 다 아신다. 그 분이 더 아실 것이다. 역사에 보면 렘넌트는 거기에서 나왔다. 틀림없다. 봐라. 우리는 기도할 뿐이다. 기도가 뭔지 그것만 배우면 된다. 어떻게 배우는가? 말씀 잘 받아라. 주님이 가르쳐주신 기도를 자꾸만 반복해서 봐라. 기도해봐라. 깨닫게 해달라고 또 기도하라. 주의 가르쳐주신 기도가 저와 여러분 마음을 확 사로잡게 되기를 축복한다.

<기도> 감사합니다, 하나님. 성령으로 말미암아 됩니다. 성령으로 가능합니다. 성령으로 우리 안에 하늘의 말씀이, 아버지의 뜻이, 아들의 은혜가, 성령의 증거가 내 안에 임할 줄 믿습니다. 사모합니다. 간구합니다. 원합니다. 주의 은혜로 말미암아 임하여 주시고 주님이 가르쳐주신 그 기도를 내 기도 삼을 수 있도록 도와주시옵소서. 내가 보기에는 내가 할 기도 같지 않아서 놓쳐 버립니다. 주여, 성령으로 이 말씀의 무게가, 중량감이, 이 말씀의 영광이 보여지게 해주시고 아버지 이름, 아버지 나라, 아버지 뜻을 위하여 기도하라는 이 말씀을 떠날 수 없는, 외면할 수 없는 은혜가 우리 안에 임하게 하여 주시옵소서. 렘넌트는 하나님이 일으키실 줄 믿사오니 부모는 행복한 기도자가 되게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2016.2.8 기도(13) <최세윤 목사>

주님의 기도 약속은 확고하다 (마6:9,33)

✜학원복음화 : 아가5과 : 하나님의 사랑과 구원 받은 자(아8:14)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

1. 하나님의 뜻은 확고하십니다(행1:3. 2:36. 골2:1-2. 벧전1:7)

1) 창세전에 언약 세우신 확고한 하나님의 뜻이고

2) 2천년전 십자가로 이루신 확고한 예수 그리스도의 뜻이며

3) 오순절 강림으로 내주하신 확고한 성령의 뜻이며,

*하나님의 뜻은 [오직예수] 이십니다.

2. 하나님의 기도 약속은 확고하십니다.

1) 자기중심, 물질 중심 기도를 하지 맙시다(마6:5, 7-8, 31-32)

2) 하나님이 다 아십니다(마6:8, 32). 그러므로 기도할 게 없습니다.

✓주님은 우리가 기도할게 없을 때, 해야 할 참 기도를 가르쳐 주십니다.

3) 그러므로, 너희는 이렇게(이것을) 기도하라(마6:9-13. 33)

*아버지의 이름   *아버지의 나라   *아버지의 뜻

*우리가 구할 것은 [오직예수] 뿐입니다.

4) 그러므로 기도자가 주목할 것은, 기도 응답이 아니라, 주님이십니다.

3. 하나님의 태영아, 후대 약속은 확고함을 부모는 믿어야 합니다(마6:8,32. 9,33)

1) 믿음의 기도로 양육합시다. 하나님은 이 믿음의 기도로 역사하십니다.

*기도는 방법이 아닙니다. 기도는 모든 삶을 규정하고 다스리는 본질입니다.

2) 이 믿음과 기도는 말씀으로만 옵니다.

말씀 듣는 것이 예배요, 들을 때만 기도 시작입니다.

-------------------- ◈녹취본◈ ------------------

<기도> 감사합니다, 하나님. 하나님의 은혜로 저희를 구원해주셔서 감사합니다. 하나님의 자녀로 주의 자녀의 영을 부어주셔서, 아들의 영을 부어주셔서 저희도 하나님을 사랑할 수 있도록, 저희도 이제 하나님을 알도록 우리 안에서 역사하여 주심을 감사합니다. 하나님 아버지, 내 힘으로 되는 게 아니라 성령으로 됨을 고백합니다. 세계비젼교회는 지금 성전 건축 중인데 사람의 힘이 아닌 하나님의 영으로 되는 성전 건축이 되게 해주시고, 보이지 않는 성전, 성도들 안에서 가장 완벽하고 아름다운 성전이 지어지며, 이 지역 사회 복음화를 위하여서 보이는 건물 성전이 주의 은혜로 지어질 수 있도록, 기쁨의 성전이 되도록 축복해주시기를 기도합니다. 하나님 아버지, 성령이 함께 하심을, 성령이 늘 인도하심을, 성령이라는 분이 계시다는 사실을 저희가 민감하게 알 수 있도록 은혜 주시기를 기도합니다. 그런 청년, 부부, 부모, 조부모 되게 하여 주시옵소서. 임신한 유승아 집사를 축복하오니 성령으로 최고로 충만한 임신 기간 되게 하옵소서. 임산 준비하는 임경미 집사, 박경아 집사, 정희상 집사, 김한나 집사, 이지혜 집사, 이태희 집사, 이소희 집사를 주의 이름으로 축복하오니 오직 하나님의 나라를 위하여 임신되어지게 하시고 하나님의 나라를 위하여 출산, 육아하며 하나님의 영광 되도록 저들을 인도하여 주시옵소서. 출산하고 육아하는 성도들을 축복하오니 이 귀한 하나님의 기업을 받았음을 알게 하여 주시고 오직 말씀과 오직 성령으로 양육할 수 있는 지혜가 날마다 솟아나도록 마음이 가장 기쁘고 마음의 얼굴이 가장 웃고 가장 행복하게 양육할 수 있는 부모가 되도록 허락해주시고 은혜 주시기를 기도합니다. 자라고 있는 우리 자녀들을 축복하오니 주의 영으로 이들과 함께 하사 이들의 혼과 영과 육이 하나님의 복을 받게 하셔서 우리와는 비길 수도 없는, 비교도 안 되는, 우리보다는 만 배나 더 큰 주의 종들이요, 주의 사람들이요, 온전한 하나님의 사람들로 꼭 자라게 해주시고 저들을 통하여 오직 하나님만 영광을 받게 되시기를 축복합니다. 주께서 이 시간도 저희에게 말씀을 허락하시려고 저희들을 부르신 줄 믿사오니 주만 바라보겠습니다. 말씀만 바라보겠습니다. 성령만 바라보겠사오니 주여 이 시간에 저희를 주 앞으로 인도하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원복음화 : 아가5과 : 하나님의 사랑과 구원 받은 자(아8:14)

첫 번째, 나는 누구입니까? 두 번째, 하나님은 누구십니까? 세 번째, 구원이 무엇입니까? 간단하게 질문을 주셨다. 성경66권에서 이걸 봐야 한다. 이게 보이던가? 이건 우리 지식이 아니다. 우리 힘으로 되는 게 아니라 하나님의 영으로, 그 분이 들추어주신다. 바로 앞에 있는 것도 안 보인다. 그런데 뚜껑을 열면 보인다. 그 분이 뚜껑을 열어주시면 보인다. 뭐가 보이는가? 내가 누구인지 보인다. 창3장에서부터, 영세 전에서부터 쭉 나를 말씀이 보여주신다. 나는 누구인가? 이것을 말씀에서 봐야만이, 십자가로써 봐야만이 제대로 되는 것이다. 구약의 이스라엘 백성들은 십자가를 못 봤다. 그냥 말씀만 새기면 되는 줄 알고 만날 새기고 있었다. 로마서 보면 믿으라고 했지, 새기라고 안 했다. 말씀을 새기라고 하면, 각인을 하라고 하면 신약에서 답을 찾고 그걸 해야 한다. 그런데 그리스도를 찾아내지 못 하고 뭘 자꾸 하라는 줄 알고 그것을 하면 그것이 아주 괴형이 돼버린다. 이상한 종교 집단이 돼 버린다. 그래서 나는 누구인가? 죄인밖에 안 된다. 하나님은 누구신가? 성경에서 자존하신 그 분을 계시해주신다. 아버지로, 아들로, 성령으로. 하나님 그 아버지가, 하나님께서 총 동원하셔서 나 같은 죄인을 구원하시려는 자기 모습을 보여주신다. 나는 그 분 앞에 죄인이다. 인본주의는 죄를 안 찾는다. 인간 중심의 다양한 스케줄을 찾고 목표를 찾아내고 그것을 도우라는 것이다. 우리 평화를 위해서 헌신하라는 것이다. 세계 평화를 위해서 하나님이 축복하라는 것이지, 그 말씀 앞에 나를 드러내보이질 못하는 것이다.

▸성경 66권이 우리를 이렇게 보여주신다. 구약의 아가를 통해서 방편으로 삼았다. ‘솔로몬의 아가라’, 즉, 하나님의 아가를 말하고 싶어서 솔로몬의 아가를 방편으로 잠깐 쓰시는 것이다. 하나님의 아가는 예수다. 그 분 입에는 예수 노래가 계속 나온다. 하나님은 입만 열면 예수 얘기를 하시는 분이라고 성경은 증거를 준다. 명확하게 증거를 줘서 오해하지 않도록 모든 걸 통해. 성령이 지금도 여러분에게 역사하시면 틀림없이 마음에 ‘예수님, 고마워요. 감사해요. 저를 구원해주신 주님, 감사해요’ 죄를 사해주신 아들의 피와 성령의 그 증거가 왔을 것이고, 그것 때문에 기뻐할 것이다. 하나님의 아가는 예수다. 그러므로 예수는 우리 아가가 된 것이다. 그것을 솔로몬의 아가를 통해서 우리에게 보여주신 것이다. 나는 누구인가? 아가에서 술람미 여인이다. 예수는 누구신가? 하나님은 누구신가? 아가에서 그 분은 왕이시다. 즉, 그 분의 은혜가 아니면 나는 존재 자체가 안 된다. 아무리 잘 살아봐도 하나님은 평가하지 않는다. 예수의 은혜로만 사는 것이다.

▸은혜로 산다는 말이 뭔가? 믿음이 자랄수록 그게 자꾸 와닿는 것이다. 은혜로 사는 게 뭔가가 보이는 것이다. 어린 아이일 때는 은혜로 산다는 말을 똑같이 써도 순전히 자기중심으로 대부분 살아간다. 믿음이 아직 어린 사람은 자기 감정을 못 벗어난다. 대인관계에서 자기 기준, 자기 감정을 거의 못 벗어난다. 은혜라는 말은 그런 관계에서, 그런 사물을 보는 눈을, 내가 어떤 사물을 보고 시대를 보고 사람을 볼 때 나를 지배하는 것이 은혜가 되어야 한다. 은혜는 뭔가? 용서, 사함. 나도 은혜 받아야 되고 그 분도 은혜 받아야 된다. 모든 걸 은혜로 볼 수가 있는 것이다. 그럴 때 ‘은혜가 아니면 안 되는구나. 오직 은혜로만 나는 존재가 되는구나’라는 것을 알게 되어지면 나는 갈수록 주저 앉는다. 나는 자꾸만 쇠하여지는 것이다. 내 자아가 할 말이 많고 이것도 하고 싶고 뭐 할 거냐고 물어보면 이거 한다고 하고... 인간 세계 종교 지도자들은 진리 앞에 세우면 치기어린 유치한 말 밖에 안 된다. 종교지도자가 ‘이렇게 하자. 이게 선이야. 이것이 인간에게 진정한 의미야’라고 하지만 진리, 복음 앞에 갖다놓으면 그건 치기어린, 유치부 애들도 안 하는 말들이다. 그것이 보이는 것이다, 복음으로 은혜 받은 사람에게는. 바울 앞에 그게 보인 것이다. 세상의 지혜로운 자, 지성인, 세상에서 유명한 자 그들이 정말로 유치하다는 것이 보인 것이다. 그들이 초등학문밖에 안 된다. 아무리 최고라고 해도 그게 초등학문밖에 안 되는 것이다. 그것이 내 앞에 그렇다는 게 아니라 복음 앞에, 주님 앞에 그렇다는 것이다.

▸하나님의 말씀이 나를 보였고 하나님이 누구신가를 보였고, 나는 그 은혜로 죄사함 받아 구원을 받았다. 구원을 받았다는 게 내가 잘 산다는 게 아니다. 죄에서 구원을 받은 것이다. 죄사함을 입은 것이다. 그래서 성령의 증거로 말미암아 살아가는 성도라면 죄사함을 찬송하거나 그걸 바라볼 때, 그 말씀을 묵상할 때 최고의 기쁨이 와야 한다. 그 이상 더 큰 은혜 없다. 그런데 성령으로 감동 안 받으면 그것보다 다른 게 자꾸 커보인다. 그게 저주받은 사상이다. 그래서 자꾸 다른 가지를 치는 것이다. 성경 용어가 아닌 다른 용어들이 계속 내 마음에서 가지치기로 나오는 것이다. 그렇게 되어지면 어느 날 복음에서 벗어나버린다. 솔로몬의 아가는 완전 복음이다. 그 복음을 솔로몬의 아가답게 한 면을 우리에게 치고 들어온 것이다. 이 사랑 얘기, 이 은혜 얘기를 보여주신 것이다.

▸당신은 죄에서 구원 받았는가? 제가 받은 복은 죄에서 구원 받은 것이다. 그 사랑이 아가처럼 제게도 넘칠 때가 있었다. 그 때는 이런 고백을 분명히 했다. ‘주여, 됐네요. 아무 것도 필요치 않네요. 이제 다 됐네요. 이제 저는 구원을 받았네요’ 분명히 이랬다. 그런데 살다 보니까 ‘이것도 필요한데요? 하나님, 이것 좀 주면 안 되겠어요?’ 그렇게 된다. 달라니까 딱 주시던가? 구하니까 착 와서 응답이 되던가? 그게 응답이던가? 인간은 기도에 대한 편견, 기도 응답에 대한 편견을 다 갖고 있다. 그래서 예수께서 그걸 벗겨내는 것이다. 제발 하지 말라고, 믿지 말고 분별하라고 한다. 왜냐? 전부 기도 열심히 하고 있으니까. 하지 말라고 분명히 말씀하시고, 다 벗겨버리고 하지 말 것을 말씀하시고 나서 다 없애버리신다. 이 기도를 없애버려야 참 기도가 나온다. 그래서 ‘너희는 이렇게 기도하라’고 명확하게 말씀을 주신다. 우리가 은혜를 받으면 이게 아주 명확하게 보인다. ‘그렇지, 내가 할 기도가 이것 뿐이구나’라는 게 보여져야 되고, ‘내가 정말 하지 말아야 할 기도를 줄곧 하고 있었구나’라는 게 보여져야 한다. 그게 좀 정리가 되어야 한다. 오늘도 그 내용을 같이 나눌 것이다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

기도 시리즈인데 오늘은 제 마음속에 확고함이라는 주제 배경을 두고 준비를 했다. 하나님의 뜻은 확고하시고, 그 뜻 가운데 기도의 약속은 확고하시다. 우리는 기도로 산다. 기도로 키워야 되는데 이게 얼마나 중요한가? 기도 안 하는 건 이미 지금 사는 게 아니다. 그러니 기도가 뭔지를 모르고 기도가 안 되는 많은 기독교인들이 얼마나 삶이 어둡겠는가? 얼마나 질식되어 있겠는가? 지금 숨을 제대로 못 쉰다. 그러니까 오만 오해를 하고 갈등을 하는 것이다. 자기중심을 못 벗어나지는 것이다. 그럴 때 어쩌다 하는 기도가 반드시 이방인의 기도다. 반드시 염려하는 것이다. 반드시 중언부언 안 할 수가 없다. 인간 본체가 그렇게 돼 있다. 그러니 기도로 사는 우리들에게 기도가 뭐다 라고 하는 것은 정말 중요하다.

1. 하나님의 뜻은 확고하다.(행1:3. 2:36. 골2:1-2. 벧전1:7)

행1:3 ‘그가 고난 받으신 후에 또한 그들에게 확실한 많은 증거로 친히 살아계심을 나타내사 사십 일 동안 그들에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시느니라’ 주께서 확실한 많은 증거를 친히 보이신다. 행2:36 ‘그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라’ 십자가에 못 박히신 이 예수가 하나님의 주요, 그리스도이시라는 것이 여러분 마음에 확실해지기를 바란다. 믿음이 있다 없다 차이는 이 확고함이다. 믿음이 자랐다 안 자랐다는 차이는 이 확고함의 차이다. 예수는 그리스도라고 할 때 동일한 입술의 고백이지만 그가 믿음이 얼마나 자랐는가, 성숙했는가, 장성해서 어른이 되었는지 아직 어린아이인지의 차이는 이 확고함의 차이다. 그 분이 십자가에 죽으셨는데 주와 그리스도라는 것을 얼마나 확실히 이해하는가다. 그 차이다. 학벌 차이, 훈련 차이, 아무 다른 차이도 아니다. 이 예수를 지금 어떻게 알고 있는가다. 그리고 하나님의 사역은 이 예수를 확고한 증거들로 널리 알려서 우리들에게 예수 오해하지 않도록, 기도 편견갖지 않도록 하나님은 줄곧 그 사역을 하시는 것이다. 오늘도 하나님이 그걸 분명히 하신다. 골2:1 ‘내가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 무릇 내 육신의 얼굴을 보지 못한 자들을 위하여 얼마나 힘썼는가를 너희가 알기를 원하노니’ 우리는 뭘 힘써야 하는가? 메신저인 저는 뭘 힘써야 하는가? 교사들은 뭘 힘써야 하는가? 부모는 자녀 앞에 뭘 힘써야 되겠는가? 정말 힘써야 될 게 있다. 골2:2 ‘이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이니’ 하나님의 비밀이신 그리스도를 깨닫기를 축복한다. 이게 확실한 이해의 충만함이다. 이 예수 그리스도를 알아가는 것이다. 이해다. 어느 정도 확고하는가 이것이다. 어느 정도 그리스도 토대 위에서 확고한 태도를 갖는가? 장성한 자의 태도다. 어린 아이는 금방 흔들려버린다. 요동되고 밀려버린다. ‘밀려 요동치 않게 하려 함이라’고 했다. 왜냐하면 다 밀리니까. 세상의 교훈의 풍조, 종교의 교훈의 풍조, 말발 좋은 사람의 메시지, 어떤 축복을 체험해버리면 여러분이 받은 복음이 금방 밀려 요동돼버린다. 좌표, 점 찍은 게 움직여간다. 다른 걸 중심으로 신앙생활 한다. 안 할 수가 없다. 안 하는 사람 아무도 없다.

▸지난 한 주간 동안 매일매일의 삶이 어떤 일이 있었는가? 어떤 분은 아이를 낳기도 하고 어떤 분은 아프기도 했고 어떤 분은 질병 치료를 위해 병원도 갔고 어떤 분은 좋은 일도 있었을 테고 여러 가지 일들이 있었을 것이다. 이 24시 모든 것은 하나님의 비밀인 예수 그리스도를 확실하게 이해할 수 있도록 당신을 끌어가는, 당신에게 가르치는 부교재들이요, 시청각 자료들이요, 수단, 방편들이요, 모든 것은 예수에게서, 예수로 말미암아, 예수를 위하여서만 존재하는 것이다. 장성한 사람은 그게 보이는 것이다. ‘그렇지~ 내가 이렇게 병들었을 때 내게서 오직 예수께로 가게 하기 위한 하나님의 놀라운 계획이 있어’ 내게 어떤 일이 부딪치면 그걸 통하여 예수를 보는 것이다. 예수를 생각하는 것이다. ‘나로 하여금 예수 그리스도를 확실하게 이해할 수 있도록 돕는거야’라고 결론 예수, 완전 예수로 자꾸만 몰아가는 것이 보여지는 것이고, 어린 아이는 ‘왜 나한테 이런 일이 있는거야? 내가 교회를 다니고 기도를 하는데 왜 이런 일이 꼭 있어야 하는거야? 나 이해할 수가 없어!’ 맞다. 이해할 수 없는 것이다. 이해가 안 되는 것이다. 확실한 이해의 충만함에 이르지 못하는 것이다. 그래서 주일이 있고 예배가 있고 말씀이 있는 것이다. 여러분을 확실한 이해의 풍성한 데로 끌어가려고, 커야 되니까, 장성해야 되니까, 안 그러면 어린 아이를 못 벗어나니까. 어린 아이는 뭔가? 완전 자기중심이다. 자기중심 아니면 울어버리고 떼를 써버린다. 다 나쁜 놈이다. 자기중심 아니면 다 원수다. 그래서 훈계하는 엄마보다 무조건 좋아하는 할머니들을 좋아하는 것이다. 영적으로 어린 아이일 때는 사람의 말에 아주 쉽게 요동된다. 유혹하는 말에 너무 쉽게 요동된다. 이런 저런 교훈의 풍조에 쉽게 밀려간다.

▸그래서 벧전1:7 ‘너희 믿음의 확실함은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이라’ 그래서 연단, 단련이 필요하다. 자꾸 애가 자빠져보면 무릎이 깨진다. 깨지면 터득하기 시작한다. 내가 어떻게 걸어가야, 앞을 어떻게 주시해야 안 넘어지는지 안다. 어린아이는 만날 걸려 넘어진다. 나이가 들면 뛰어가도 안 넘어진다. 단련, 연단이 되는 것이다. 교훈을 받는 것이다. 우리가 받을 교훈이 바로 그리스도다. 그리스도를 알아가면 이젠 안 걸려넘어진다. 그 문제의 걸림돌을 제거시켜주는 게 아니라 훌쩍 뛰어넘게 하는 것이다. 뭐가 와도 괜찮다. 파도는 치라고 있는 것이고 그딴 걸 가지고 인생을 화난다거나 자기 상념, 자기 연민에 빠지지 않는다. 그냥 가는 것이다. 나는 예수께로 갈 뿐이다. 그 절대 진리가, 결론이, 골이, 내가 갈 지점이 정해지는 것이다. 우리에게 자꾸만 그게 보이도록, 확고해지도록 하는 것이다. 어린 아이는 그게 확고하지 않다. 어디를 가야 될지를 점이 많다. 목적지가 많다. 교회를 다니는 이유가 자기 계획이 많다. 그래서 여러 가지로 분산되어져 있다. 거기에서 갈등, 대립, 마음이 식엇다 올랐다 한다. 전부 자기중심이다. 은혜 받았다고 흥분했다가 어떤 때는 은혜가 전혀 없다. 그게 다 자기중심인 것이다.

(1) 아버지의 사랑

하나님의 확고한 뜻이 바로 아버지의 죄사하시는 사랑, 창세 전의 사랑이다.

(2) 십자가의 피 - 죄사함

그 십자가의 피로 말미암은, 피가 겨냥하는 것은 죄사함이다. 결코 다른 게 아니다. 당신은 교회를 왜 다니는가? 잘 살아보려고? 한참 다니다가, 말씀 듣다 보면 하나님이 나에게 죄사함을 주시고 구원을 해서 지옥에 안 가게 해주시려고 나를 교회 다니게 했음을 어느 날 알게 되어진다. 잘 살아보고 내가 이것도 하고 저것도 하고 참 꿈도 많다. 그러나 내가 창3장이요, 마귀의 자녀였다는, 당신에게 넋, 기를 다 빼버린다. 죽여버린다. ‘내가 이런 존재였었나?’ 어떻게 자기치장을 할 수 있는가? 아직도 무화과나무 잎사귀를 걸치겠는가? 주는 가죽옷이나 받아 입어야지. 은혜만 받아야지. 예수가 아니면 안 되는구나, 처절하게 나를 낮춰야 되는데 낮춰지는가? 절대 안 낮춘다. 그래서 24시가 있는 것이다. 파도가 있고 문제가 있고 사건이 있고 만남이 있고 그걸 통하여 하나님은 분명히 작업하신다. 예수께로 끌고 가시는 것이다. ‘너는 죄인이잖아. 예수 그 분만 왕이시고 구주이셔’

(3) 성령 내주의 증거

성령 내주하심의 증거가 구원의 사랑, 은혜 증거다. 하나님은 자기 뜻이 이렇게 확고함을, ‘난 영세 전에 이미 작정했다. 내 의지를 한 번 볼래? 나 십자가 올라간다. 내가 얼마나 확고한 의지가 있는가를 너희들은 오해하면 안 되는거야. 내가 왜 왔니? 내가 왜 죽니? 내가 왜 피 흘렸니? 너희들은 나를 이해하는 것에는 확고해야 되는거야. 절대 흐리거나 오해하거나 이상한 다른 네 중심 해석을 하면 안 되는거야’라고 보여주신 자기 계시다. 그걸 우리는 못 알아들으니까, 국영수는 알아들어도 이건 못 알아듣는다. 그래서 성령이 당신 마음과 생각에 오셔서 생각 속에 이걸 부글부글 온도를 올려서 깨닫게 하는 것이다. 그 안에서 나오도록, 당신 마음에서 이 은혜가 밖으로 삐져 나오도록. 삶을 다듬는 게 신앙생활이 아니라 당신 속에서 이게 나오도록 만들어버린다. 그래서 영과 혼과 육을 지배하는 것이다. 이게 하나님 나라다. 그걸 하시는 분은 성령이시다.

*하나님의 뜻은 [오직예수] 이시다.

하나님의 뜻은 확고한데, 오직 예수다. 우리 존재는 확고한데, 죄인이다. 필요가 구원이다. 죄에서 구원 받는 것이다. 종교는 죄에서 구원 받는 게 필요가 아니고 우리 문제 해결이다. ‘우리에게 해답을 내놓아라. 우리에게 해결을 내놓아라. 우리를 잘 살게 하라. 세계를 평화롭게 잘 살게, 인류 공영에, 홍익인간의 뜻이 이루어지게 하라’ 그게 종교이고 인본이다.

2. 하나님의 기도 약속은 확고하다.

하나님의 뜻 중에 명확한 것이 기도다. 하나님은 기도의 약속을 확고하게 주신다. 마6:5부터 읽어보자. ‘또 너희는 기도할 때 외식하는 자와 같이 하지 말라 그들은 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라 또 기도할 때 이방인과 같이 중언부언하지 말라 그들은 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라 그러므로 그들을 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다’ 마6:31-33 ‘그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 하지 말라 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라’ 아멘. 이런 말씀들이 자꾸 세월이 갈수록 확고해지는 것이다. 늘 우리 앞에 있다. 늘 내 성경에 있지만 내 마음의 스크린에 이것이 자꾸만 또렷해지는 것이다. 그래서 은혜를 받아야 된다. 별 수가 없다. 은혜는 낮은 자에게 온다. 죽어야 된다. 십자가 알아야 된다. 성령 알아야 된다. 성령을 늘 의식해야 된다. 민감해야 된다. 그렇지 않으면 말씀 받을 수 없다. 은혜로만 온다. 이 말씀을 통해서 이것이 선명하게, 확고하게, 왜 하지 말랬는지, 왜 하랬는지가 선명해지기 시작해야 한다. 우리는 그 과정에 있다.

(1) 자기중심, 물질 중심 기도를 하지 말자.(마6:5, 7-8, 31-32)

믿지 말라고 하는 게 하나님의 사역의 첫 걸음이다. 뭘 말하면 잘 믿어버리기 때문이다. 기도를 다 잘 한다. 다 자기 소원이 있다. 소원을 비는 게 다 있다. 그래서 하나님의 말씀 사역의 시작은 하던 걸 하지 못하게 하는 것이다. 우리가 기도할 게 아니라는 걸 설명해주시는 것이다. ‘외식하는 기도 하지 마라. 사람에게 보여주는 기도 하지 마라. 이방인과 같이 기도하지 마라. 중언부언기도 하지 말라. 그들을 본받지 말라. 너는 그런 기도 하는 게 아니야’라는 데에 말씀의 초점이 정확하게 잡혀 있다. 왜냐하면 그걸 우리가 하고 있기 때문이다. 염려하는 거, 외식하는 거, 중언부언하는 기도 하지 말라고 했다. 그게 나 전체다. 사실 나에게서 염려 빼면, 외식하는 거 빼면, 사람 눈치보는 거 빼면, 중언부언하는 거 빼면 나는 없다. 헛 것이다. 그게 다 나다. 내게서 이걸 빼면 나는 바람 빠진 춤추는 풍선처럼 그게 나다. 염려 빼면 나 없다. 나=염려하는 사람이다. 나 자체가 이방인의 기도에 꽉 차 있다. 그래서 이거 하지 말라는 말은 기도 할 게 아무 것도 없다는 걸 지금 얘기하는 것이다. 사실 나에게서 이거 빼면 남는 게 없지 않는가? 먹는 거, 입는 거 염려 안 하는 사람이 있는가? 그게 관심이 아닌 사람이 있는가? 있을 수가 없다. 그러니까 이건 기도하지 말라는 얘기다. 창3장에서부터 지금까지 내 자신이 주인이 되어서 나 중심으로 기도했기 때문에 하지 말라는 것이다.

(2) 하나님이 다 아신다(마6:8, 32). 그러므로 기도할 게 없다.

✓주님은 우리가 기도할게 없을 때, 해야 할 참 기도를 가르쳐 주신다.

왜 아신다고 하는가? 그러므로 우리는 기도할 게 없다는 걸 지금 설명하는 것이다. 다 아신다는 걸 알았으면 우리는 그런 기도 안 했을 텐데 다 아신다는 걸 몰랐기 때문에 자꾸 그런 걸 해야만 되는 줄 안다는 것이다. ‘너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라’, ‘이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라’ 계속 이렇게 말씀해주신다. 주님은 우리가 기도할 게 없게 만들어놓는다. 이건 젖 떼는 것보다 힘든 것이다. 우리는 이 기도를 해야 되는데 이걸 중단시키기가 쉽겠는가? 이걸 없애고 없애고 싹 없애 나가면서, 해야 할 참 기도를 가르쳐주시는 것이다.

(3) 그러므로, 너희는 이렇게(이것을) 기도하라(마6:9-13. 33)

*아버지의 이름   *아버지의 나라   *아버지의 뜻

*우리가 구할 것은 [오직예수] 뿐이다.

아버지의 이름을 거룩하게 하시도록, 아버지의 나라가 임하시도록, 아버지의 뜻이 이루어지는 것, 이것을 위해서 기도하라고 말씀을 주신다. 이 기도에서 우리가 구할 건 하나도 넣어주지를 않았다. 뒤에 일용할 양식이 나오지만 그 앞에 우리가 구할 건 하나도 넣어주지 않고 다 뺐다. 오직 예수 뿐이다. 이 기도로 드디어 창3장이 깨뜨려지기 시작하는 것이다. 이 기도로 드디어 사단 권세가 깨뜨려지는 것이다. 이 기도가 시작될 때 드디어 사단 중심이 드디어 깨뜨려지기 시작되는 것이다. 아버지 이름, 나라, 뜻이 이루어지는 기도가 뭔지 우리가 정말 알아듣기 시작할 때 창3장이 드디어 정체가 드러나고 깨뜨려지기 시작하는 것이다. 나 중심이 드디어 깨뜨려지는 것이다. 그 전에는 이게 안 깨뜨려지는 것이다. 왜냐? 전부 다 나 중심을 보호하고 사단 뜻을 이루는, 마귀 아버지의 뜻을 이루는 기도를 사람은 안 할 수가 없다. 그게 친숙하게 되어져 있다. 그런 사실들을 보여주신다. 드디어 이 기도를 할 수 있도록.

(4) 그러므로 기도자가 주목할 것은, 기도 응답이 아니라, 주님이시다.

기도응답은 우리가 바라는 응답이 아니고 기도는 오직 주님을 바라보는 것임을 가르쳐주신다. 많은 기도 오해가 여기에 있다. 우리 응답의 편견이 여기에 있다. 뭐가 되냐 안 되냐, 이 기준을 늘 갖는 것이다. 우리가 얼마나 할 수 있나 못 하는가, 우리가 얼마나 있는가 없는가. 어떤 사람이 성공한 자가 있으면, 예를 들어 십일조를 해서 성공했다고 하면 성공할 수 있다. 그런데 인본주의자들은 그걸 종교로 역이용 한다. 있는 돈에서 십일조를 하면 쓸 돈이 작아지는 걸 기쁘게 감사히 감수할 수 있는 것이 믿음이지, 내가 이걸 바치면 열 배로 돌아온다는 계산을 하는 게 기독교인이 아니다. 초대교회는 은혜를 성령으로 체험을 하자마자 ‘내가 이걸 바치면 열 배로 올 거야. 물질 축복을 받아 세계복음화 할 거야’ 그 따위가 아니다. 그건 정말 종교의 완벽한 표현이다. 그게 아니고, 없어도 되는 것이다. 오직 예수 그리스도가 채워졌기 때문에, 먹는 거, 입는 거, 마시는 게 나와 상관이 없다는 걸 예수로 확인을 했기 때문에 그걸 하나님에게 드리는 것이다. ‘이걸 내가 드림으로 말미암아 하나님의 응답과 축복이 있는거야. 그래서 나는 세계복음화 할 거야’ 그게 아니다. 초대교회는 있는 걸 없애므로 세계복음화 했지, 없는 걸 있으므로 한 게 아니다. 그런데 우리 인본 신앙은 예수를 체험하지 않으면 자꾸만 뭐가 있어야 된다. 없으면 안 되는 줄 안다. 그게 이방인이다. 아버지가 다 아신다는 걸 모를 때 그러는 것이다.

▸이렇게 말하는 제 자신에게도 이것은 불가능한 얘기다. 저는 그걸 안다. 제가 처음에 은혜를 받았을 때 아무 것도 없어도 된다는 고백을 분명히 했었다. 그런데 살다보니까 어느 날 마음이 바뀌더라. 그 은혜가 나를 계속 지배해야 된다. 그러면 역사한다. 정말 하나님의 나라가 뭔가를 그 때 색다르고 독특하게 이해할 수 있다. ‘이것이 하나님의 나라구나. 내가 하는 게 아니라 그 분이 행하시는 것, 하나님의 행하심을 보는 것, 홍해 가르는 게 아니라 갈라진 것을 보는 것, 요단을 내가 건너는 게 아니라 갈라진 것을 보는 것, 여리고를 내가 무너뜨리는 게 아니라 무너진 것을 보는 것’ 이것이 너무나 생생하게 알아진다. 영적 초기에, 어린 아이일 때이지만. 그런데 이게 뭔가 안다고 생각할 때부터 오히려 영적으로 퇴보를 하는데 그게 희미해지는 것이다. 그 때부터 마음은 무거워지고 기도해도 기쁨이 없다. 기도해도 의무에 매이고 해야 되니까 하는구나 하지, 그 날개가 없어지더라. 그 황홀함과 행복함이, ‘하나님이 다 하셨어. 그 분이 다 이루셨어. 그 분이 내게 은혜를 주신거야’ 이 통쾌함이 자꾸 사라지는 것이다. 그 때 계속 이제는 내 중심에, 사람 관계에서 나 중심으로 보려고 하고 자꾸 그렇게 되더라.

▸사도 바울의 기도 생활을 잠깐 소개하겠다. 기도응답의 편견을 우리가 갖고 있는지 안 갖고 있는지. 사도 바울의 기도 생활은 어땠는가? 사도의 기도는 정말 응답 됐을 것이다. 정말 잘 되어야 한다. 정말 기도하면 응답 되어야 한다. 정말 그것이 하나님의 약속이라면. 고후12장에 사도 바울이 자기 육체의 가시, 사단의 사자가 있었다. 우리는 그렇게 간단하게 지나갔지만 이것은 바울에게 너무나 고통스럽고 너무나 치명적이고 너무 약점이다. 너무 괴로워서 제발 이건 좀 고쳐달라고 세 번, 이건 단지 횟수 세 번이 아니다. 완전히 생을 걸고 기도했음을 표현하는 것이다. ‘나 이거 고쳐주세요. 전도 좀 하게. 나 이거 고쳐주시면, 이거 뽑아주시면, 이 가시, 작살 좀 뽑아주셔야만 전도 좀 되잖아요’ 전도 잘하겠다는데 들어주셨는가? 안 들어주셨다. 우리 기도를 안 들어주신 게 아니라 사도 바울의 기도를 안 들어주셨다. 행16장 내용을 잘 알 것이다. 전도하고 싶어서, 하나님 말씀 전하고 싶어서 가겠다는데 성령이 가지 못하게 막았다. ‘예수의 영이 허락지 아니하시느니라’. 살전2:18에는 끔찍한 말이 나온다. 바울이 가서 전도하고 싶은데 어떤 일이 벌어졌는가? ‘사단이 우리를 막았도다’. 왜 하나님이 그 사단의 모가지를 덜렁 잡고 꺾어내지 않는가? 안 가야 되니까. 바울이 가고 싶은 게 당구 치러 가고 싶다는 게 아니고, 할렐루야 노래방에 가고 싶은 게 아니고 전도하러 가고 싶다는데 예수의 영이 막았고, 허락지 아니했고, 사단까지 동원해서 막게 했다. 사도가 놀러가고 싶은 것도 아닌데 왜 이렇게 막는가? 솔직히 말해서 우리는 이해가 되는가? 사도가 이런 기도를 했으면 척척 응답 됐어야 하는거 아닌가? 적어도 사도라면? 고후11:6, 말은 또 어떻게 못하는지 아마 사도바울은 필시 저보다 더 못했을 것이다. 자기도 말 못함을 시인했을 정도였다. ‘나는 말에는 부족하다’라고 했다. 어떻게 더듬었는지 모르겠는데 하여튼 사람들이 들어보면 ‘바울은 설교를 어떻게 저렇게밖에 못하지?’라고 할 정도로 말솜씨, 말 능력이 없었다. 복음 전하는데 하나님이 그것 좀 고쳐주시면 안 되는가? 안 고쳐주신다. 딤후4:10 ‘데마는 나를 버리고 갔다’. 그리고 그 뒤에 나오는 내용을 알 것이다. 추운 겨울에 옷이 없어 떨고 있는 바울, 나이는 들어서 몸에 찬기는 들고 열은 없고 외투는 없고 옷은 얇다. 노사도가 한다는 말이 ‘너 올 때 내 외투 좀 가져와라’. 왜 그랬겠는가? 옷이 없으니까 가져오라는 거지, 여기에도 오리털 있고 저기에도 거위털 있고 방한복이 많으면 왜 옷을 가져오라고 했겠는가? 사도 전도자가 나이가 들면 들수록 그렇게 애써 목숨 바쳐 제자를 키웠는데 제자들이 많았어야 되지 않겠는가? 어디를 가도 제자들이 나와서 영접하고, ‘선생님, 오셨습니까?’ 다 환영해주고 모시고 엎드려 절하고 ‘우리 선생님, 우리 선생님’ 했어야 되는데 사도 바울의 늘그막에는 아시아에 있는 모든 사람이 다 자기를 버렸다고 했다. 이해할 수 있는가? 이해 안 된다. 우리는 그런 걸 슬슬 지나가버린다. 우리는 제자들이 많고 응답이 많고 잘 되는 것만 생각했다. 바울 사도는 정말 외로웠다. 고독했다. 아픔이 항상 있었다. 자기 몸에는 가시가 있지, 사람들은 자기를 버리지. 대전 지역에 사도 바울이 교회를 20개 세웠다고 하자. 전부 다 바울을 배신했고 다 바울을 외면했고 변호해주지 않았다. 외롭게 바울은 쫓겨나서 다른 지방으로 가야 한다. 로마로 가고 싶다고 했다. 거기에 예수 잘 믿는 사람들, 복음 그리워하는 사람들이 있어 가고 싶어했다. 그런데 그것도 하나님이 못 가게 했다.

▸우리가 생각하는 사도 바울의 그 기도 생활이 이랬다. 자기중심을 위해서는 철저하게 막아 버렸다. 그러나 우리가 사도 바울을 통해 하나님의 나라가 이루어지고 그 분이 영광 받으시고 하나님이 응답하셨다는 것은 분명히 믿는다. 무엇을 응답하셨는가? 사도 바울이 어떻게 영광스럽게 쓰임 받았는가? 이렇게 철저하게 가로막히고 방해가 되어지고 응답이 되지 않지만 하나님의 이름과 하나님의 나라와 하나님의 뜻이 바울을 통하여 잘 이루어져 나가는, 잘 쓰임을 받는, 하나님이 쓰셨다는 것이다. 우리는? 우리는 어떻게 할까? 여러분이 자녀가 정말 렘넌트라면 그 길을 걸어가야 한다. 복음을 받으면 사람들이 제자가 되면, 사도 바울은 목숨을 바쳐 제자 훈련을 했다. 그 제자들이 다 바울을 버렸다. 그게 기독교사다. 그럼 세계복음화 언제 하지? 그게 세계복음화 다. 우리가 말하는 식의 그런 게 아니다. 우리는 기도 응답에 대한 편견이 아주 심각하다. 일부분이지만 바울 사도가 기도한 기도 생활과 그의 기도 내용이다.

▸우리가 할 기도는 철저하게도 하나님의 것이다. 우리가 쓰임 받는 것이다. 내가 되고 안 되고가 아니다. 바울은 정말 자기를 위해서는 안 됐다. 옷도 없고 얻어맞고 나중에 목 잘려 죽었다. 자기 제자들도 없고 외로이 혼자서 가다 잡혀서 길가에서 목 잘려 죽었다. 바울의 기도는 ‘주님, 내게 있는 이 사단의 사자, 이것은 꺾어줘야 안 됩니까? 이건 좀 뽑아주세요. 그래야 제가 전도하지요’ 주님의 대답은 ‘아니? 네가 하는 거 아니다. 내가 할 뿐이고 너는 나에게 쓰임을 받을 뿐인데 나에게 쓰임 받기는 그 상태가 딱 맞다. 네 가시 안 빼주는 게 내가 너 쓰기에는 딱이다’라고 하신다. 우리는 그게 이해가 되는가? 남 얘기니까 그냥 넘어가지, 내게 만약에 그 가시를 찍어 박아놓으면, 그 가시는 생선 가시가 아니다. 기다란 창을 찔러 박은 것이다. 누구나 다 보이는 것, 누구나 다 아는 것, 치명적 약점, 고통스러운 것, 이걸 사도한테 찍어 박아놓은 것이다. 사단의 사자. 사단도 쓸모가 있다. 왜냐? 이 모든 우주 주권은 예수님의 것이니까, 그 안에서 이유가 있는 거니까. ‘네 자녀는 내가 축복한다. 부모 너는 내게 쓰임 받으면 된다. 나만 바라보라’ 우리는 아마 오래오래 태영아를 해도 이걸 잘 모를 것이다. 여전히 태영아에 대한 얘기를 해줘야 이것이 태영아인 줄 알지, 여전히 잘 모를 것이다. 알만 하면 다 늙어 죽을 것이다. 우리가 하는 게 아니라 하나님이 하겠다는데도 우리는 그게 영 안 보인다. 날 보고 첫 번째 이거, 두 번째 저거 하라고 하면 할 수 있겠는데, 하겠는데.. 이게 인본주의다. 이걸 하나님은 하나씩 꺾어내는 것이다. ‘너 하지 마. 기도할 거 없어’ 그게 수긍이 가야 주님 가르쳐주신 기도가 드디어 나오는데, 이게 우리가 되겠는가? 너무 어렵다. 그래서 그것 때문에 기도해야 한다. 기도한다면 그 은혜를 받아야 한다. 그 성령을 알아야 되고 그 주님을 알아야 된다. 확실한 이해의 풍성함으로 그리스도를 알아야 된다. 그러면 그 안에서 있다고 하지 않는가? 우리는 그 안에 늘 있다고 해놓고는 글쎄, 뭐가 있는지.. 한다.

3. 하나님의 태영아, 후대 약속은 확고함을 부모는 믿어야 한다. (마6:8,32. 9,33)

‘너희에게 있어야 할 것을’, 이게 태영아다. 마6:32 ‘이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라’ 안 구해도 된다. 태영아는 하나님이 다 아신다. 치유는 하나님이 다 아신다. ‘그러므로 너희는 이렇게 기도하라 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라’ 이것을 구하라. 정말 이것만 구하면 될까? 안 믿어진다고, 정말 이것만 구하면 되는지 모르겠다고 수없이 주님 앞에 부르짖어야 한다. 이걸 아는 척 하지 마라. 우리는 이 말씀을 모른다. 그걸 주님 앞에 끊임없이 물어야 한다. 알려 달라고, 깨닫게 해달라고. 그러므로 태영아의 축복의 승패는 말씀 앞에 분명해졌다. 하나님의 약속이 여러분 마음에 확고해져야 한다. ‘이것은 하지 말라. 이렇게 기도하라. 이것을 구하라’ 삼위일체 하나님의 목적이요, 계획이요, 그 분의 마음에 있었던 게 바로 그것이다. 그의 나라와 의를 구하라는 것이다. 그의 나라와 의를 위해서 아버지가 창세 전에, 아들이 십자가에서, 성령이 오순절에. 하나님은 이게 다인데 우리는 이게 다가 아니면 안 된다. 이게 다가 될 때까지 우리를 끌어가주신다. 가르쳐주시고 또 확인시켜주신다. 확인을 하자니까 우리에게는 역배경이 필요한 것이다. 어두움, 흑암, 문제, 사건, 만남, 24시를 통해서 끊임없이 하나님이 교훈을 주시는 것이다. 말씀으로, 복음으로 이것을 볼 수 있도록. 사물 보는 눈, 사람 보는 눈, 사건 보는 눈, 내가 병들었을 때 그걸 해석하는 관점들을 자꾸 일러주시고 가르쳐주신다. 그러니까 하나도 버릴 게 없다. 지금 처한 부부 문제나 자녀 문제나 인생 문제가 하나도 버릴 게 없다. 왜냐하면 전부 다 주님의 아래에서 하나님의 확고한 그리스도의 비밀을 확실한 이해의 풍성함에 이르도록 가르쳐주시기 위해 존재하는 것들이기 때문이다. 종교는 없애야 된다. 무조건 내가 잘되어야 한다. 잘 된다고 하고 축복 받는다고 하면 제일이다. 왜냐? 반역적이니까, 그건 거역하는 거니까, 복음을 어떻게 하면 없애버릴까 하는 것이 종교의 목적이니까.

(1) 믿음의 기도로 양육하자. 하나님은 이 믿음의 기도로 역사하신다.

그래서 우리는 이 믿음의 기도로 양육할 수밖에 없고 이 길을 걸어가야 된다. 하나님은 이 믿음의 기도로 역사를 하시는 것이다. 기도해야 내 자아가 부인이 되고 하지 말라는 것을 넌지시 알아진다. 주님만 사랑하게 되어지고 주님만 사랑한다는 것이 뭔지 알게 된다.

*기도는 방법이 아니다. 기도는 모든 삶을 규정하고 다스리는 본질이다.

기도를 방법으로, 시간으로 말하면 안 된다. 기도가 모든 삶이 되어야 한다. 본질이 되어야 한다. 기도로 사랑한다. 기도로 교제한다. 기도로 예배한다. 하나님과의 관계 자체가 기도이지, 어떤 사안과 방법을 기도로 말하는 게 아니다. 그건 정말 복음이 아닌데서 유대교들, 종교들이 하는 것이다. 살지 말고 기도로 살아야 한다. 운전하고 가는 게 아니라 우리는 기도로 가는 것이다. 밥 먹지 말고 기도로 먹으라는 것이다. 육아하지 말고 기도로, 그 안에 육아가 있게 하라는 것이다. 우리는 자꾸 방편으로 삼아서 기도해서 육아를 잘해보려고 하고 응답 받으려고 한다. 그러지 말고 그냥 기도 자체, 하나님 나라, 그 분의 이름, 그 분의 뜻을 구하는 것이다. 육아와 관계가 하나도 없으니까 사람들이 안 한다. 육신적인 사람은 이 기도를 안 하는 것이다. 기도를 안 하는데 알 수가 있나? 말씀이 더 안 오고 모른다. 적어도 호흡보다는 더 많이 기도해야 된다. 기도의 믿음이 확고해지기를 축복한다.

(2) 이 믿음과 기도는 말씀으로만 온다. 말씀 듣는 것이 예배요, 들을 때만 기도 시작이다.

절대 말씀이다. 말씀을 들어야 한다. 찌르는 채찍 같은 말씀, 잘 박힌 못과 같은 말씀을 들어야 한다. 가장 경게해야 될 것, 지금 여러분의 삶에 이런 것이 있으면 당장 정신 화들짝 깨야 된다. 말씀을 건성건성 대하는 것, 성경을 건성건성 대하고 읽지도 않고 강단에서 받은 말씀을 대충 생각하는 것. 한 주간 동안 눈에 박아놓고 살아야 되는데 말씀을 받아놓고는 대충 건성건성 생각하는 것. 괴악한 악습이다. 당신에게 그런 건성건성하는 습관이 있으면 오늘 굉장히 놀라야 하고 쪽팔려야 하고 부끄러워야 하고 그런 것은 빨리 깨뜨려야 된다. 그게 또 되는가? 안 된다. 그러면 어떻게 하는가? 무릎 꿇어야 한다. ‘주여, 저를 도와주세요’ 그런 걸 도와달라고 하는 것이다. 그래서 하루 24시간을 말씀 생각해야 한다. 생각이 나야 한다. 그러라고 생각이 있다. 그러라고 성령이 생각으로 왔지, 뭐 때문에 왔는가? 생각으로 들어올 거 없이 예수님이 십자가 못 박힌 손 들고는 ‘봐, 봐’ 하면 설교 다 끝나버리고 전부 엎드리고 회개할 텐데 왜 안 그러는가? 그래봤자 안 믿을 사람은 안 믿고 마음은 동떨어진다. 그런 걸 보면 그런 현시적인 것, 그런 기사와 표적 이런 거나 바라보고 그거 보이면 믿고 안 보이면 안 믿고 당신 마음은 이것과 관계가 없다. 그래서 그 위대한 증거물도 하나님이 철수시켜버리고 우리 눈을 못 보게 만든다. 그거 보이면 만날 그거 보고 믿을 거 아닌가? 그것보다 더 나은 것, 더 유익한 믿음이 뭔가? 생각, 마음이다. 그런데 마음, 생각에 말씀을 안 담는다? 24시간 말씀 없이 생각을 안 한다? 한 주간 내내 말씀 생각 안 하고 산다? 이건 안 믿는 것이다. 내가 영적 생활 하겠다는 의도가 전혀 없는 것이다. 밥 끼니만 되면 밥은 챙겨먹고 있지 않는가? 육으로 살겠다는 것이다. 그래도 내가 일 주일에 한 두 번 말씀 듣고 뭘 보면 그래도 내가 기독교인이겠지~ 그런 알량한 자기 평가를 하지 마라. 그건 믿는 게 아니다. 그게 말씀으로 사는 게 절대로 아니다. 될 수가 없다. 그러고도 신앙생활이 되면 당신은 진짜 슈퍼맨이다. 그럴리는 없다. 말씀을 집중해야 되고 들어야 되고 받아야 된다. 말씀을 깨닫도록, 말씀이 받아지도록 기도해야 한다. 기도한다면 그런 걸 기도해야 한다.

▸자녀에게 받은 말씀을 얘기를 해줘야 한다. 주일에 받은 그 말씀을 월요일, 화요일도 계속해서, 새벽에 말씀 듣고 성경 읽어봐라. 말씀 받아진다. 뭐가 받아지는가? 나는 누구인가, 그리스도는 누구신가, 구원이 뭔가가 안 나올 리가 없다. 성경 66권에 어디든지 그게 나온다. 내가 누군지, 예수가 누구신지 나온다. 그러면 그 받은 말씀을 얘기해줘야 한다. 내가 받은 말씀을 아이에게 얘기해줄 게 없다는 부모가 없다면 그걸 기도해야 한다. 태영아에 다른 걸 찾지 말고 받은 말씀을 얘기해줄 게 있도록 그걸 지금 챙겨야 한다. 말씀으로만 오니까. 말씀이 아닌데 되는 건 아니니까. 성경을 아무리 봐도 예수가 안 보인다. 예수를 보니 눈물 나지, 나를 보니 눈물이 안 나나? 이 인생이 불쌍한 것이다. 그 은혜가 없이는 아무 것도 안 된다. 엎드리지 않을 수가 있는가? 다 당신보다 낫다. 다 저보다 낫다. 다 나보다는 나은 사람이다. 저 흉악범보다 나는 더한 것이다. 은혜를 받으면 그게 진짜 더한 것이다. 그래서 우리가 성경 펴면, 말씀 받으면, 말씀을 주신다. 받아라. 그게 위대한 깨달음이 아니다. 나에게 말씀이 온다. 그러면 그걸 얘기해줘야 한다. 그게 우리 성도다. 그런 태영아 양육의 부모, 은혜, 축복 있기를 바란다. 꼭 있어야 한다.

<기도> 주여, 감사합니다. 우리 기도의 편견을 깨뜨려주시고 기도 응답의 편견을 깨뜨려주시고 하나님의 약속이 얼마나 확고하신지, 하나님의 존재가 얼마나 확고하신지, 하나님의 기도 약속이 얼마나 확고하신지, 하지 말라는 말씀이 얼마나 확고하신지, 하라는 기도가 얼마나 확고하신지 주여, 성령으로 깨닫게 하여 주시옵시고, 저희들도 그 기도자, 그 기도하는 사람, 부모 되게 하여 주시옵소서. 하나님이 하실 줄로 믿습니다. 하나님이 다 하셨고 하나님이 하시고 하나님이 하실 텐데 우리는 그걸 못 믿어 염려하고 중언부언하고 외식하고 사람 기도하고 내 중심 기도하고 그걸 못 벗어납니다. 긍휼히 여겨 주시옵시고 우리 주 예수 그리스도의 비밀을 알게 하여 주시옵소서. 자라나는 후대들 이 기도 들으며 자라고 이 받은 말씀 전하는 것 듣고 자라게 하여 주시옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2016.2.15 기도(14) <최세윤 목사>

하나님의 말씀, 주님의 기도 (마6:9~13)

✜학원복음화 : 이사야1과 : 먼저 보아야 할 것(사7:14)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

1. 인간은 이미 심판을 받은 자입니다(요3:18)

1) 예수님이 오신 것은 이미 죽은 자를 살리려고 오셨으며(엡2:1. 요일4:9)

2) 성령이 오심은 불신앙의 죄를 책망해 주기 위해서이며(요16:8)

3) 예수를 믿어 구원 받게 하려 함입니다(롬10:10)

2. 그러나 인간은 스스로 사는 자임을 고집하지, 예수 은혜 앞에 무릎 꿇지 않으려 합니다.

*창3장에서 하나님 없이, 스스로 살려고 한 자 인간은, 지금도

1) 스스로 예배하고(창4:3,5. 요4:20)

2) 스스로 기도하고(마6:5,731,32)

3) 스스로 염려합니다.

4) 오직예수만이 그리스도이십니다(행4:12. 요14:6)

3. 어떻게 하는 것이 바른 것입니까? : 오직 은혜 뿐

1) 내 말로 되는 것이 아니고, 하나님의 말씀을 받아야 합니다(살전2:13. 히4:12)

2) 내 기도로 응답을 구하는 것이 아니고, 주님의 기도를 배워야 합니다(마6장)

*주님이 가르쳐주시는 기도는(마6:9-13)

┏아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

┣나라가 임하시오며

┗뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다

4. 부모는 꼭 이 말씀과 이 기도로 은혜 받아 자녀를 축복해야 합니다.

1) 자녀는 부모의 기도로 축복 받습니다.

2) 그러나 부모의 자녀를 위한 기도는 대부분 염려 기도입니다.

3) 지금 기도가 됩니까?(엡6:18) 말씀을 받으며, 주님의 기도를 배워야 합니다.

--------------------- ◈녹취본◈ -------------------

<기도> 하나님 아버지, 저희를 구원해주신 하나님, 감사합니다. 저희를 제자 삼으신 주님 감사합니다. 상상도 못하던 일을 기적같이 우리에게 은혜를 주셔서 하나님의 자녀됨을 우리 영으로, 우리 마음으로 알게 해주셨고, 이제 그 하나님 앞에 말씀으로 제자가 될 수 있는 은혜를 주셨사오니 참으로 감사합니다. 구원하신 하나님이 또한 제자 삼으실 줄로, 하나님이 제자 삼아가실 줄로 믿습니다. 태영아는 이 축복을 위한, 제자의 축복을 위한, 모든 족속을 제자 삼기 위한 하나님이 주신 각별한 축복인 줄 아오니 주님, 우리가 제자가 되고 우리 자녀를 제자 삼을 수 있고 우리 자녀들은 우리보다 만 배나 더 지경을 넓혀 모든 족속으로 제자 삼을 수 있는 복을 우리 후대들에게 허락해주시기를 기도합니다. 임신을 준비하는 성도는 당연히 제자가 되고, 말씀을 따라 사는 특권을 누리고, 말씀을 따라 살게 하는 제자 삼는 준비가 되게 하여 주시옵시며 임신한 중에 성도라면 당연히 이 말씀 가운데 제자가 되고 제자의 삶을 살며 이 영광스러운 삶을 허용해주셨음을 알고 기꺼이 제자로 살려하는 성도 되게 하여 주시옵시고, 태 중의 아이가 벌써부터 제자의 말씀을 받을 수 있도록 축복해주시기를 기도합니다. 육아하는 부모들에게는 당연히 이 말씀을 주셔서 우리가 받은 축복이 제자요, 줄 수 있는 축복이 제자이오니 이 말씀대로 되어질, 성령의 역사로 되어질 이 제자의 축복이 육아하는 부모에게, 그 양육의 현장에 임하게 하옵소서. 하나님, 이 시간에 주의 말씀을 허락하시기를 기도합니다. 말씀이 우리 마음에 새겨지게 하시고 말씀을 받는 축복, 위대한 백성의 축복, 하나님 말씀 속에 걸어갈 수 있는 축복이 이 시간도 누려지게 해주시옵소서. 예수님의 이름으로 감사하며 기도하옵나이다. 아멘.

▸아침 일찍 일어나면 제일 먼저 뭐하는가? 정신 돌아오면 뭐하는가? 주님 생각해야 한다. 주님 생각을 어떻게 하는가? 말씀 생각을 하는 것이다. 말씀이 주님이시다. 말씀을 한 구절 암송하면 더 좋고 암송 안 해도 상관없다. 암송해야 구원 받는다는 말씀은 없다. 다만 말씀을 사랑하다 보니까 그런 짓도 나오는 거다. 또 시편에 그렇게 하라고 하셨으니까. 말씀을 암송하는 그 마음은 행복하다. 하나님 말씀을 내 마음으로 생각하고 담고 그것을 되뇌일 수 있는 것은 정말 행복한 것이다.

✜학원복음화 : 이사야1과 : 먼저 보아야 할 것(사7:14)

1. 여호와의 영광

여호와의 영광이라고 하니까 생각나는 게 있는가? 이사야는 구약이다. 항상 신약을 생각하면 좋다. 여호와의 영광은 예수시다. 우리가 무슨 다른 특별한 깨달음이 아니고 대단하신 분은 예수밖에 없다. 다른 걸 대단하다고 하는 순간 당신은 삐끗하고 헛디뎌서 발목 접지른다. 인생이 접지러져 버리고 인생이 삐끗하다. ‘말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라’, 예수시다. 이사야서에서 말씀하는 영광은, 이사야는 구약이다. (구약으로는) 잘 모른다. 그냥 보여주시는 대로 희미하게 여호와의 영광이라고 한다. 여호와의 영광의 결론의 답은 예수시다.

2. 복음(임마누엘)의 비밀 - 하나님/ 성육신, 십자가의 복음

사7:14 ‘보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요’, 우리는 처녀가 애 낳는 것을 봤다. 처녀가 아이를 낳다는 것이 우리 시대이고, 그들은 낳을 것이라는 막연하고 희미한 예언이다. 그렇게 일러줬더니 처녀가 애를 낳았는데도 몰랐다. 이 분이 그 분이라는 걸 몰랐다. 놓쳐버린 것이다. 그러나 우리는 어떤가? 이방인이지만 이미 그걸 알고 말씀에서 봤다. 체험을 이미 했다. 나는 이미 그걸 믿는다. 사도신경을 암송하는 것은 믿는 것이다. 처녀로 말미암아 그 분이 태어났다는 고백을 늘 하고 있다. 이 믿음은 이미 본 것이다. 2천 년 전에 베들레헴 말구유에서 아이 낳는 장면을 안 봐도 우리는 본 자로 매겨지는 것이다. 이사야는 그걸 보지 못했다. 예언으로 희미하게 미래를 내다봤지만 우리는 이미 성취된 언약을 알고 있다. 이것을 우리는 성육신이라고 하고 이것은 곧 십자가의 복음을 얘기한다.

3. 그루터기

▸예수가 영광이시오, 예수가 그리스도이시오, 예수가 그루터기이시다. 그렇게 해석하는 것이다. 그런 성경 해석이 어디 있냐고? 그렇게 하라. 아주 편하고 정확하다. 구약은 반드시 그리스도를 겨냥한다. 그리스도를 지향한다. 그리스도를 가르치기 위한 수단들이다. 구약에 빛이 나오거든 신약에서 빛, 예수를 빨리 답으로 들거 나가라. 구약에 남자가 나오면 신약에서 계시록에 나오는 남자를 빨리 봐라. 하나님이 그 남자를 영세 전에 정하신 것이다. 그리스도를 이미 영세 전에 정해놓고 구약에서 남자들이 출연하고 여자들이 출연한다. 그 남자, 여자 얘기 하려는 게 아님을 알지 않는가. 계시록에 가보면 어린양 예수가 교회 된 성도, 신부된 성도의 결혼식 외에는 아무 것도 없다. 거기에는 우리 혈연, 혈족이 있는 게 아니다. 우리의 자식이 있고 우리의 고모가 있는 데가 아니다. 그걸 만드려고 우리 가문을 주신 게 아니다. 가문이라는 말은 유교에서 목숨 걸고 쓰는 말이다. 가문의 영광이라고 하면서 그들은 가문이 최고위에 있다. 신약에는 가문 안 나온다. 생육, 번성, 충만이 아니라, 12아들을 낳는 게 아니라 12제자를 구원한다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

이사야를 통해서 우리가 예수의 영광을 보면, 본다는 말이 뭔가? 믿는다는 것이다. ‘믿으면 네가 하나님의 영광을 보리라’ 예수를 믿는 것이다. 거기에 하나님의 비전이 우리에게 묻어나는 것이다. 그래서 이사야를 주신 것이다. 전 이사야를 읽지 않았어도 예수의 처녀 탄생을 믿었다. 은혜로. 고백을 할 때 믿어졌다. 그리고 구약 이사야서를 읽다 보면, 누가 또 말씀을 해주시면 그건 그냥 접어놓는다. ‘그렇구나. 그런 일이 있었구나’. 왜냐하면 신약 성도가 받은, 예수를 믿는 우리가 받은 이 영광은, 우리가 목도한 영광은 구약 그런 것은 아무 것도 아니다. 촛불 만 개 켜봤자 태양 떠버리면 다 쓰러져버린다. 예수가 당신 마음에 뜨기를 축복한다. 예수가 그리스도이심을 알아야 한다. 그러면 모든 것의 이유, 가치, 목적, 용도가 보인다. 단박에 정복할 수 있다. 왜 생육하라고 했는가? 예수 때문이다. 왜 성의 기능을 주셨는가? 예수 때문이다. 그건 당연한 것이다. 예수로 결론낼 수 없는 것은 아무 것도 없다. 모든 것은 하나님이 지었는데 왜 지으셨는가? 결론, 예수 정해놓고 작업 들어가신 것이다. 너무 쉽지 않은가? 하나님의 언약과 비밀과 계시는 너무 쉬운 것이다. 연구해서 깨달아지는 게 아니다. 믿음으로 은혜로 말미암아 받아질 때 그게 보이는 것이다. 그래서 우리는 24시를 예수로 본다. 만남을 예수로 본다. 문제를 예수로 본다. 그러려고 이사야를 주신 줄 믿는다.

▸기도는 우리에게 있어 심각하게 왜곡되게 있는 것이 사실이고 인정해야 한다. 그걸 빨리 발견해야 한다. 그래야 기도 배운다. 안 그러면 기도 못 배운다. 왜냐하면 잘하고 있기 때문에 자기 하는 것을 지원해주고 지지해주고 이걸 더 잘 할 수 있도록 해주는 건 배우고 싶은데 나를 무너뜨려버리고 빼내버리고 그건 아니고 이 기도를 해야 된다는 것은 거부한다. 우리는 인본주의자이기 때문에 그걸 거부하고 안 배운다. 기독교가 살고 있는 사람들을 더 잘 살도록 더 축복해주고 지지해주고 더 잘 살아가도록 도와주는 것들을 하면 사람들에게 환영 받는다. 좋은 교회, 아주 좋은 목사라고 당연하게 호평이 난다. 그걸 당연히 바라게 돼 있다. 그러나 참 교회는, 참 성경은, 참 기도는 그런 게 아니다. 명백하게 보여주신다. 주님이 가르쳐주신 기도는 너무 단순하고 단촐하고 명확하고 아주 선명하게 보여주셨다. 우리가 피하려고만 하지 않는다면, 암송 몇 번 하고 덮어버리고 지나가려고 하지 않는다면, 직면하고 이 말씀이 나를 침공해들어와서 확 깨부셔버리고 관통시키기를 원한다면 우리는 기도를 배울 수 있다. 여기에서 배워야 한다. 다른 데 가서 배우면 헛기도다. 주님이 기도를 가르쳐주셨는데 주님이 기도를 가르쳐주시나마나 우리는 여전히 내 기도를 한다. 내가 하고 싶은 기도를 더 응답해주기를 바란다. 인간은 그걸 못 벗어난다. 그걸 아는 것이다. 나는 그런 존재임을 오늘도 알면 말씀 앞에 서는 것이다. 그러면 말씀이 당신에게 기도를 가르쳐주실 것이다. 그 때 주님이 가르쳐주신 그 기도, 오늘 주님이 여기 서신다면 그 말씀을 해주지 않으시겠는가? ‘이렇게 기도하라. 이걸 하면 되는거야’ 이 비밀을 알려줘도 우리는 안 한다. 내가 하던 기도하지.. 그리고 우리가 머리가 안 좋은 줄 아시고 짧다. 아주 단촐하다. 금방 명확하게 선을 그어주셨다. ‘이게 기도다’. 다른 모든 기도는 이 기도가 끌어가야 한다. 이게 머리다. 어머니 기도다. 이 기도를 가지고 다른 기도를 판단해야 한다. 끌어가줘야 한다. 비록 성경이라 할지라도 다른 성경에 기도에 대한 어떤 말씀이 나온다 할지라도 주님이 가르쳐주신 기도 아래 둬야 하지, 안 그러고 각각 자기나름대로 해석해버리면 안 된다.

▸우리들의 기도가 왜곡된 것은 거의 심리치유적인 수준이다. 정신적인 수준이고 나 중심이고 문제 해결 중심이다. 그런 정도의 차원의 기도에 왜곡되어졌다. 주님은 기도를 어떻게 말씀하셨는지 본문을 읽어보겠다. 영원한 기도다. 모든 만유 인류가 반드시 들어야 하고 반드시 배워야 할 기도를 알려주셨다. 알려주시나마나 암송이나 몇 번 하고 주문 외우는 것 같이 몇 번 해버리고 이 기도의 핵심이 뭔지 알아보지도 않고 살게 주신 말씀이 결코 아니다. 마6:9-13 ‘그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘’

▸주기도문 강해라는 설교들이 서점에 가면 많다. 저는 그런 걸 지금 하는 게 아니고 잘 모르겠고 못하겠다. 그냥 매주 몇 자 끼적끼적 정리를 하는 것이다. 주기도문 강해도 아니다. 부모에게 있어서 하나님이 손에 쥐어주신 것은 주님 자신이다. 영적 핵심을, 정곡을 찌른다면 주님 자신을 주셨지, 방법을 주지 않으셨다. 방법을 찾으면 복음에서 항상 빗나간다. 응답 받았을 때 응답이 오직 예수여야 하지, 무슨 응답이라고 한 걸 들어보면 죄다 빗나간 것이다. 응답이라고 하면서 그거 따라가다 보면 본질에서 빗나간다. 안 그런 사람 있는가? 지금 다른 거 하고 있다. 우리에게 주어지는 하나님의 말씀과 언약은, 그 응답은 주님 자신 외에는 없다. 그걸 언제나 정해놔야 한다. 정해놓고, 우리에게 그 주님으로부터 말미암아 파생되는..

▸기도를 어떻게 하는가? 저는 주기도문 강해는 잘 모르겠다. 그냥 예수 알면 된다. 제 무지막지함을 용서해달라. 그냥 예수 알면 된다. ‘아버지 이름이 거룩히 여김을..’, 예수 믿으면 된다. (예수) 믿으면 아버지가 좋아 죽으려고 한다. ‘나라가 임하시오며..’, 막연하게 해석하거나 머리 쓰지 마라. 결론은 예수다. 예수를 믿으면, 예수를 알면 나라가 임한다. 정말 믿어봤는가? 예수도 잘 모르면서 나라 만날 풀어봤자 소용 없다. 하나님이 나타내신 나라는 예수다. ‘뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다’, 뭐가 이루어져야 하는가? 예수 믿어라. 예수를 그리스도로 알고 믿는 것이다. 그것이 아버지의 영세 전의 마음이고 계획인데 당연히 안 그러겠는가? 이런 아버지의 마음에서, 아들의 마음에서, 성령의 마음에서 소통이 되어지면 뻥 터진다. 통하면. 성경 읽다가 창세 전의 ‘창’만 나오면 나도 뻥 터져버린다. 그냥 좋아버린다. 그냥 울 수 있다. 그냥 웃어버릴 수 있다. 그 말이 무슨 말인지 알아 듣기 시작하면. 이게 안 통하고 못 알아들으면 성경 전체 다 봐도, 한 장 전체 다 읽어도, 본문 읽어도 뻥 안 터진다. 수준이 같으면 뻥 터진다. 수준이 안 통하면 안 터진다. 뭐가 무슨 말인지 못 알아듣는다. 그래서 성령이 오신 것이다. 통하라고. 통달하신 성령이 오셔서 우리와 통하라고. 창세 전의 ‘창’자만 나오면 벌써 뻥 통하라고. 창세 전이라는 한 단어 가지고도 우리는 영원을 해결해버릴 수 있다. 영원히 끝나버려야 한다. 기도? 예수를 아는 것이다. 우리는 기도를 어떻게 배우는가 하면 우리가 하는 기도를 자꾸 배우고 하려고 한다. 틀림없이 그렇게 한다.

1. 인간(나)은 이미 심판을 받은 자다. (요3:18)

내가 살다보면 심판 받을 수도 있다는 게 아니고, 사는 것에 따라 심판받을 수 있다는 게 아니고 이미 오래 전에, 창3장에서, 이미 태어날 때, 이미 오래 전에 나는 사형 선고를 받은 자이다.

(1) 예수님이 오신 것은 이미 죽은 자를 살리려고 오셨으며(엡2:1. 요일4:9)

나는 이미 심판 받은 자이다. 예수께서 오심은 이런 나를 살리려 하심이다. 우리를 살리려 하심이다. 저를 살리려고 오셨다.

(2) 성령이 오심은 불신앙의 죄를 책망해 주기 위해서이며(요16:8)

성령께서 오심은 예수 믿지 않는 나를, 그것이 죄라는 것을, 쌩뚱맞게도 전혀 상상도 못한 죄가 목에 걸려서 나를 지옥으로 끌고 가고 있었음을 어느 날 드디어 알게 되는 것이다. 우리는 유교, 불교밖에 몰랐다. 그런데 예수를, 하나님의 독생자의 이름을 믿지 않음으로 이미 심판을 받았다. 우리가 잘못 살아서 심판을 받은 게 아니고 요3:18 등등 말씀에서 하나님이 보내신 자, 독생자를 믿지 않음으로 벌써 심판을 받았다고 하는 알지도 못한 하나님 말씀을 자기 혼자 하시는 것이다. 그게 왜 죄인가? 그런 것과는 아무 상관없이 자신있게 살고 있는 우리에게 어느 날 성령께서 오셔서 죄에 대하여 잘못 알고 있는 나를 책망하신다. 책망이라는 것은 수정, 교정, 바르게 알게 하시는 것이다. 왜 내가 심판을 받고 왜 내가 지옥에 가는고 하니 내가 예수 그리스도를 믿지 않는 그것 때문에 내가 심판 받는 것이라는 그 죄를 책망해주시는 것이다. ‘죄에 대하여라 함은 너희가 나를 믿지 아니함이요’라고 요16:9에 예수께서 친히 언급해주시고 이것이 죄 됨을 성령으로만 드러내주신다. 안 그러면 전혀 이것은 우리의 죄가 아니다. 인본주의자인 내게 그게 왜 죄인가? 내가 나 알아서 사는데. 나는 피조물이요, 하나님에게 딸린 자요, 오직 은혜만 받아야 되고 하나님의 계획을 위해서만 존재할 뿐이라는 것을 어느 날 듣기 시작하면 하나님이 보내신 자, 그 영광의 예수를 내가 믿지 않는 이것은 지옥에 영원히 가도 싸다. 이걸 성령으로만 알아듣는 것이다. 제가 그걸 믿었다는 것은 성령께서 저를 불쌍히 여기셨다는 것이다. 내 머리로는 절대 이게 답이 안 나오는 것이다. 회개하라고 하면 벌써 자기 행실부터 생각한다. 그러면 행실 나쁜 게 죄가 아닌가? 당연히 죄다. 그런 죄를 거느리는 뿌리 죄가 있다. 죄 심이 있다. 그 죄를 알게 해주신다. 그래서 ‘나 이제 착하게 살아야지’라는 정신이 드는 게 아니라 복음은 ‘예수 믿어야지’라는 믿음의 고백을 만들어낸다. 유교는 ‘잘 살아야지. 수행해야지. 착하게 살아야지’ 이랬는데 복음은 ‘내가 참 잘 살아야지. 주를 위해 착하게 살아야지. 내가 이제 교회를 다니잖아’라는 게 아니라 ‘예수는 그리스도’라는 고백이 나오게 한다. 믿는다. 이게 믿음이다.

(3) 예수를 믿어 구원 받게 하려 함이다. (롬10:10)

예수를 믿어서 우리는 구원을 받는다. 예수는 우리를 살리러 오셨고 성령님은 살리시기 위해서 그 죄를 책망하러 오셨다. 이건 성령의 역사다. 사람들은 죄에 대한 설교를 안 좋아한다. 좋아하면 제정신 나간 사람이다. 아무 것도 모르면 몰라도 사람이 제 정신을 갖고 있는 사람이라면 죄에 대해 설교를 하면 조회수가 반으로 뚝 떨어져버린다. 어떤 설교를 좋아할까? 인간 심리는 정확하게 드러나버린다. 기독교인이라고 안 그럴 줄 아는가? 더하다. 예수 믿고 복 받는 걸 워낙 들었기 때문에 그런 설교를 익숙하게 돼 있다. 자기를 불편하게 하는 교회를 용납을 못 한다. 우리같이 메신저나 주의 종이라면 이 일을 하려고 하면 아무 것도 안 보여야 한다. 그냥 성령으로 살 것만 생각해야지, 안 그러면 못 한다. 그냥 주의 종이여야 하지, 내가 알아서 설교하려고 하면 내가 알아서 설교할 게 많아서 그런 거 하지, 이거 못 한다. 이거 하면 안 듣는데? 싫어한다. 교회가 이 교회밖에 없냐고 한다. 만약에 지금 여러분이 성령으로 말미암아 ‘난 정말 살아야돼. 살아나야 돼. 난 정말 하나님 주신 생명으로 살아야 돼’라는 성령으로 말미암아 그 아래 있다면 여러분은 죄에 대한 설교를 찾아 들어가야 한다. 그렇게 갈 거다. 그 음성이 복음이라는 걸 알아듣는 것이다. 성령은 왜 오셨는가? 죄에 대하여 책망하러 오셨다. 분명하다. 내가 성령의 감동을 받고 성령을 따라 행하려 하는 자는 반드시 그걸 듣게 돼 있다. 이걸 들어야 사는 것이다. 그런데 육신적인 사람은 절대로 그걸 안 듣는다. 들려지지 않는다.

2. 그러나 인간은 스스로 사는 자임을 고집하지, 예수 은혜 앞에 무릎 꿇지 않으려 한다.

*창3장에서 하나님 없이, 스스로 살려고 한 자 인간은, 지금도

그런데 우리는 예수께서 은혜로 말미암아 우리를 찾아오셨는데도 불구하고 여전히 창3장 스스로 정신, 스스로 자기가 알아서 잘 살려고 하는 것, 스스로 살려고 하고 있는 나다. 스스로 사는 것을 끝까지 고집한다. 이게 신앙생활이다. 예수 믿는 우리는 스스로 살려고 안 하는 줄 아는가? 스스로 살고 싶어서 끝까지 가지고 있다. 그런 가운데서 예수의 은혜가 또 임하고 또 임하면서 비춰주는 것이다. 얼마나 우리가 지독히 율법적이고 인본주의적이고 얼마나 사단의 자녀인가를 보여주면서, 얼마나 예수의 은혜가 절대적인가를, 은혜로만 살 수 있다는 것을, 만 입이 있다면 그 은혜만 찬양할 뿐이라는 것을 깨닫게 해주는 작업이 신앙생활이다. 우리가 달리 좋아지는 줄 아는가? 우리가 스스로 사는 걸 포기하고 예수 중심으로 산다고 할 줄 아는가? 그걸 오늘도 은혜를 받아가고 예수를 알아가고 예수를 아는 지식에서 오늘도 자라가는 것이다. 그게 나라는 걸 우리는 알아야 된다. 발견해야 한다.

▸나는 스스로 살기를 끝까지 고집한다. 예수의 은혜에 겸손히 무릎꿇지 못한다. 겸손이라는 건 알 것이다. 예수가 겸손이다. 항상 답을 내버리는 건 좋다. 우리가 구부정하게 예를 갖추는 건 일반 상식이다. 그런 예의도 사람이 없으면 안 된다. 성경은 그런 걸 가르치는 구절이 단 하나도 없다. 왜 없을까? 하나님이 너무 급하다. 우리에게 일러주실 참된 의, 참된 겸손이 예수라고 일러주실 것이 너무 급하다. 너무 중요하다. 그래서 다른 건 말하지 않으신다. 그러면 예수만 믿으면 되나? 행함이 없이? 그건 영지주의자다. 그런 식으로 말하지 마라. 정말 예수 믿어봐라. 그렇게 안 살아지나. 예수도 대강 믿고 예수 안으로 들어가지도 않으면서 괜히 다른 말은 또 붙여서 행함이 있어야 된다고 한다. 맞다. 맞는데 정말 예수 알아봤는가? 예수 생명 부딪혀 봤는가? 정말 예수의 영이 들어와서 예수처럼 살게 공생애로 끌고 가지 않나 한 번 해 봐라. 끌어간다. 스스로 살려고 하는 이것은 창3장에서 부여받은, 심어놓은, 이 날까지 아직 안 뽑고 심어놓은 그 상태로 있다.

(1) 스스로 예배하고(창4:3,5. 요4:20)

나는 지금도 굳세게 굳세게 스스로 살려고 예배하는 것이다. 스스로 살아보겠다고 예배하는 것이다. 유대인, 이슬람, 종교인들이 다 예배하고 있으니까 예수께서 ‘하지 마. 그런 산에서, 그런 장소에서, 그런 내용 시비걸지 마. 그런 게 아니야. 영과 진리로 예배할 때가 오는 거야. 영세 전부터 이 예배를 준비했고 지금 왔고 내가 바로 그 예배의 핵심이야. 나를 믿어. 나를 알면 되는거야’ 그 뜻이다. 그래서 예수를 만난 사람은 그 날부터 참 예배자가 되는 것이다. 그 전까지 이미 익숙하게 하고 있던 모든 예배를 그 날부터 접기 시작한다. 안 그러면 접지 않는다. 아무리 교회를 다닌다 해도 예수 그리스도를 그리스도로 만나지 않은 사람, 은혜가 뭔지를 무릎꿇지 않으면 여전히 당신은 당신 살아보겠다고 예배하지, 정말 그 예수 그리스도의 예배를 잘 모를 수 있다. 창3장 인간은 예배를 안 하는가? 스스로 살려고 예배를 잘하고 있다.

(2) 스스로 기도하고(마6:5,731,32)

기도도 마찬가지다. 스스로 살려고 기도하는 것이다. 다 하고 있다. 예수께서 하지 말라고 하셨다. 그건 할 게 아니라고 하셨다. 그건 인간이 해야 될 기도가 아니다. 속임수다. 선동질 당한 것이라고 하신다. 거짓에 속은 거라고 하신다. 명백하게 하지 말라고 하셨다. 기도는 이런 거라고 몇 줄도 안 된다. 정확하게 오늘 본문에서 가르쳐주셨다. 인간들은 스스로 살고 싶어서 기도하는 것이다.

(3) 스스로 염려한다.

스스로 살고 싶어서 염려하는 것이다. 염려하니까 당연히 불교, 유교, 종교 나온다. 여러분 마음 속에 종교 제단 만들지 마라. 복음을 받아라. 은혜가 뭔가? 하나님이 은혜의 은 자 나오면 나도 빵 터져야 한다. 은혜가 나를 다스려야 한다. 그런데 이게 잘 통하지 않으면 은혜라고 하던가 말던가~ 십자가라고 하던가 말던가 하라고 한다. 소통이 안 되니까 나는 나대로 사는 것이다. 나대로 생각하고 일 닥치면 복음으로, 은혜로 보지 않는다. 영적 어린아이다. 영적 어린아이라는 것은 믿은지 얼마 안 됐다는 얘기가 아니고 50년을 믿어도 복음을 모르면 어린 아이이고 믿은지 6개월 된 사람일지라도 영적으로 훤한 사람들이 있다. 그러면 그건 어린 아이가 아니다. 초신자라는 말은 어린 아이라는 뜻이 아니다. 우리 생각에 초자가 들어가면 어린 애라고 생각한다. 아니다. 그렇지 않다. 염려.

▸이 기도와 이 예배와 이 염려가 싹 다 합한 게 종교다. 종교는 죽이는 것이다. 사람을 살릴 것 같은데, 굉장히 합당하고 옳은데 양의 탈을 쓴 늑대다. 그 가면 속에 감추어진 얼굴이 있다. 죽이는 것이다. 죽일 때 칼 들고 들어와서 나 죽이러 간다~ 그럴 줄 아는가? 양의 탈을 쓰고 찬란한 뱀의 영광을 가지고 루시퍼의 찬란한 보석을 주렁주렁 매달고 ‘난 너를 정말 행복하게 해줄 수 있어. 난 너에게 진짜 기쁜 소식 가지고 왔어’라고 한다. 그게 종교 아닌가? 여기에서 종교라는 말은 불교나 유교를 뜻하는 게 아니다. 기독교는 종교가 아니라는 뜻이 아니다. 기독교라는 이름을 가졌지만 오직 예수만이 그리스도라는 증거를 내지 않는 기독교란 간판은 종교다. 사람을 죽이는 것이다. 이 예수의 복음을 전해주는 강단 앞에, 예배 속에, 교회 속에 있다는 것은 그거 하나만 가지고도 뻥 통해야 한다. 뭘 다른 요소를 가지고 맞네 안 맞네, 좋네 안 좋네 말하는 건 정말 영적인 어린 아이다. 사도들이, 주의 종들이 끊임없이 서신을 보내고 설교를 하고 편지를 써보내는 이유가 다 뭔가? 그 예수의 은혜를, 예수를 아는 지식에서 자라가게 하려고. 왜? 어린 아이들이니까. 어린 아이가 뭔가? 사탕 하나 주면 목숨을 담보로 하고 따라간다. 찌질이 아무 것도 아닌 인생 문제 하나 가지고 시험에 들어 심각하게 허덕대고 있다. 괜찮다. 그 사람을 비난하는 게 아니다. 그런 과정이 있다. 다만 그런 영적인 아이가 있다는 것이다. 그런 사람들에게 끊임없이 예수가 누구신가에 대해서 계속 증언이 되어지면 이 사람이 듣고 예수를 아는 지식에서 자라가면 이제는 사탕이 아니다. 돈을 한 보따리 가져와도 ‘왜 가져왔냐? 뭔데? 왜 그런데? 목적이 뭐야? 이실직고 해봐. 까봐’ 세상 물질과 영광과 육체의 중심에 있어서 쉽게 미혹되지 않는다. 이제는 쉽게 안 당한다. 기다리면 되지. 주여 하고 있으면 되지. 예수는 그리스도. 곧 죽어서 천국 갈 텐데, 아버지 나라 갈 텐데 그게 뭔 상관이 있는데? 좀 참으면 되지. 그걸 못 참아서 시비 붙고 시기하고 분쟁하고 질투하고 싸우고 따지고 이러고 산다.

▸모든 종교는 인간 중심, 인간 개발, 인간 개척, 인간 발달, 문제 해결이다. 다 똑같다. 그래서 강한 영력을 기르고 강한 지력을 쌓고 강한 염력을, 마음의 힘을, 마음 관리를 하면서 몰입을 하고 집중을 하고 각인을 하고 이런 것들을 통해 인간 개발을 시켜주는 것이다. 하나님은 그렇게 하라고 하지 않으셨다. 그런 걸 가르친 적이 없다. 언제 집중하라고 했는가? 언제 각인하라고 했는가? 언제 몰입하라고 했는가? 시편에 있는데 왜 그랬겠는가? 결론 예수로 빨리 답을 내고 봐라. 유대인들처럼 새기라고 했다고 오늘부터 새기자고 하지 마라. 우리는 새기교가 아니고 기독교다. 새기면 되는 데가 아니다. 그건 인본주의다. 하나님이 없으니까 새겨야 된다. 구약의 말씀을 그렇게 새긴 유대인들이 어떻게 됐는가? 믿으라는 것이다. 예수를 믿으라는 것이다. 예수는 그리스도라는 것을 알라는 것이다. 그래봐라. 그러면 새겨지게 돼 있다. 내가 새기는 게 아니라 구약의 율법은 말씀을 줘보니 뭐하나, 지키지도 못하는데, 만날 벌 받아 몇 천 명씩 죽어 나가지. 율법 받은 그 날 3천 명 죽었다. 복음이 떨어진 오순절 그 날에 3천 명 살렸다. 왜 그랬겠는가? 하나님이 그 예언과 성취를 보여주시는 것이다. 하나님의 말씀이 내게 임하면, 하나님이 은혜를 주시고 그 분이 임하시고 그 분의 나라로 임하시고 그 분이 믿음으로 내게 들어오시는 거지, 우리가 믿는 것도 아니고 우리가 새기는 것도 아니다. ‘내가 새 언약을 저희들의 마음에 내가 심어주리라’ 그게 복음이다. 제가 언제 말씀을 심으려고 했는가? 이방 소년인 한국 소년인 제가 언제 말씀을 새기고 계명을 지키려고 한 적이 있는가? 없었다. 그런데 하나님이 제 마음에 그 새 영을, 새 언약을 심어주셨다. ‘마음과 생각에 심어주리라’고 구약부터 약속을 하셨다. 그대로 해주셨다. 그것이 교회다. 여러분이 받은 은혜다. 그러니 여러분이 새기려고 하지 말고 예수를 바라봐라. 그 성령을 바라봐라. 그러면 말씀이 들어온다. 그 분이 새겨주신다.

▸그러면 우리는 말씀 암송하고 새기는 게 필요없는가? 아니다. 이제 그 안에서 작은 나의 방법들이 있으면 된다. 주님을 사랑하니까, 말씀을 사랑하니까. 사랑하지 않으면 힘들다. 저는 초신자 시절에는 말씀을 많이 암송했다. 암송한 게 아니라 정말 되어졌다고 봐야 한다. 왜냐하면 사랑하니까. 말씀을 사랑하는 마음이 있으니까 막 외우더라. 그런데 지금은 외우려고 하면 잘 안 된다. 안 사랑하나보다...지금도 암송하긴 한다. 아침에 일어나면 암송한다. 행복하다. ‘너희는 너희가 하나님의 성전인 것과..’ 하나님의 성전이라는데 거기에서 빵 안 터지면 인간도 아니다. 여기에서 뻥 안 터지면 도대체 뭐하는 건가? 하나님의 성전이라는데.. ‘하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐’ 여기에서 뻥 안 터지면 인간도 아니다. 어디에서 뻥 터지는가? 개그하는 것 보면 어떤 개그는 토크쇼다. 조용히 앉아서 말로 몇 마디 주고 받아도 빵 터지는 사람이 있다. 그런 사람 앞에 가서 몸으로 때우는 개그를 해봐라. 왜 저러지 싶다. 몸 개그를 좋아하는 사람은 가만히 앉아서 몇 마디 주고 받는 걸 보면 재미가 없다. 여러분이 ‘하나님의 성전인 것과’라고 하면 이것이 뻥 통해야 한다. 울 수도 있고 웃을 수도 있다. 그런데 전혀 마음이 뭔가 감동이 안 된다. 이게 뭔 뜻인가 싶으면 안 되는 것이다. 한 마디 안에, 찬송 부르면 진귀한 보석들로 쫙 깔렸다. 그 한 단어만 갖고도 여러분은 끝장 나버려야 한다. 뻥 터져버려야 한다.

(4) 오직예수만이 그리스도이시다. (행4:12. 요14:6)

복음은 처음부터 끝까지 인간 얘기가 아니다. 예수 얘기다. 인간 중심으로 말 듣기를 여러분이 좋아하면, 인간 중심으로 성경 풀기를 좋아하면 은혜 안에서 못 자란다. 자기 고집만 그대로 보존시켜놓고 때가 되면 창4장 살인자로 가게 돼 있다. 여러분은 살인 안 할 줄 아는가? 명백하게 살인자다. 하나님께 한 번 물어봐라. 복음 앞에 가서 물어봐라. 우리가 살인자가 아니었던지. 창4장으로 가게 돼 있다. 살인을 하게 돼 있다.

3. 어떻게 하는 것이 바른 것인가? : 오직 은혜 뿐

두 가지다. 하나님의 말씀을 받아야 되고, 주님의 기도를 배워야 한다. 말씀을 받는 게 기도다. 말씀 받기도 전에 하고 있던 기도는 다 철수시켜야 한다. 하지 말라고 했다. 하늘에 계신 너희 아버지가 안 되면 기도하지 말라고 했다. 그런 기도는 하는 게 아니다. 기도는 너희가 하고 싶은 걸 말하는 게 아니다. 문제가 생기면 해결을 위해 기도하는 게 아니고 하늘을 보는 것이다. 하나님이 누군지부터 떼는 것이다. 우리로 시작을 하는 게 아니고 하늘로부터 시작을 하는 것이다. 그 말씀을 받을 때가 기도가 되는 것이다. 그게 그냥 기도다. 그게 응답이다. 내가 뭘 받고 안 받고를 자꾸 응답으로 생각을 하면 고약한 우리 버릇을 못 고친다. 고칠 수가 없다. 아무리 오래 믿어도 안 고쳐진다. 응답은 내가 주님을 통해서, 주님의 힘을 받아서 일하는 정도로 알아놓으면 안 된다. 우리는 항상 하나님을 봐야 한다. 하나님이 뭘 일하시고 하나님이 어떻게 행하시는지, 하늘에 계신 아버지가 누구신지 항상 가야 한다. 그래야 하는데 안 그러고 내가 뭘 받아야 되고 내가 응답을 받아서 뭘 해야 된다고 하면 안 된다. 인간이 해야 될 일은 잘 알지 않은가? 우리가 해야 될 일이 뭔가? 오해할 게 뻔하다. 유교, 불교로 일을 많이 했다. 숙달되어 있고 그런 일 하라고 하면 냉큼 받아서 모든 교훈은 같은 거라고 대번에 그런다. 미안하지만 여러분이 하실 일은 없다. 하나님이 보내신 자 예수를 믿는 것 외에는 없다. 이걸 안 믿어본 사람은 이게 납득이 안 된다. 되겠는가? 그것도 안 되어야 맞다. 목사가 해야 될 하나님의 일은 그 예수를 증언하는 것이다. 사람을 가르치는 저의 가르침, 설교가 아니다. 그 예수를 증언하는 것이다. 여러분이 하실 하나님의 일은 그 예수를 듣는 것이다.

(1) 내 말로 되는 것이 아니고, 하나님의 말씀을 받아야 한다. (살전2:13. 히4:12)

(2) 내 기도로 응답을 구하는 것이 아니고, 주님의 기도를 배워야 한다. (마6장)

*주님이 가르쳐주시는 기도는(마6:9-13)

우리 기도는 아무리 잘해도 소용 없다. 주님의 기도를 배워야 한다. 내가 하는 기도는 그게 염려기도다. 그게 외식하는 기도, 빈 말 기도다. 속도 모른다. 알맹이가 복음, 예수인데 그걸 모르고 혼잣말로 아무리 잘 꾸며본들 빈 말이요, 중언부언이요, 외식이다. 그래서 나는 기도할 게 없다. 해봤자 헛소리나 하는 걸 그냥 가만히 있어라. 강단에서 말씀을 주시면 그 말씀에 집중하라. 하나님의 눈과 귀를 보듯이 봐라. 말씀을 받으면 그 말씀을 받고 그걸 그대로 고백하라. 그걸 받아라. 여러분이 해야 될 기도는 그 기도다. 대뜸 내 얘기를 꺼내지 말고, 한 맺힌 얘기, 문제 해결 얘기, 자기 얘기 엥간히 해라. 그거 하지 말고 ‘말씀을 받게 해주세요. 말씀이 어떠한가를 알게 해주십시오’ 말씀이 살아 역사하지 않으면 여러분은 살지 못한다. 절대 못 살아난다. 살아있는 말씀이 여러분 안에 역사하기를 축복한다. 그러면 살아있는 기도가 역사하기를 시작하는 것이다. 이 말씀을 받으면서 주님의 기도를 배우는 것이다. 그래서 주님이 기도를 친히 가르쳐주셨다. 기도를 다 하고 있으니까, 이 파도 하고 저 파도 하고 세례요한파도 기도하고 있으니까 기도를 가르쳐주시는 것이다. 다른 모든 기도를 정죄하는 것이다. 하지 말라고 명백하고 얘기하고 계신다.

┏아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

┣나라가 임하시오며

┗뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다

아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시도록 하는 기도. 우리가 뭘 해야 아버지 이름이 거룩히 여김을 받지? 우리가 뭘 해줘야 아버지 이름이 거룩해진다고 또 이렇게 생각하지 마라. 우리는 아버지 이름의 명예에 또 보탤 게 없다. 하나님이 누구신지, 그리스도가 누구신지, 성령이 누구신지를 알아가라. 은혜를 받아라. 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받는 것이다. 아버지가 행하신 바를 알아들려지면 아버지는 이름이 거룩히 되는 것이다. 우리가 뭘 착한 일을 해서 아버지 이름이 거룩히 채워드리는 게 아니다. 그 분은 부족하지 않다. 그 분은 홀로 거룩하시고 이름은 영원히 존귀하시고 아무 것도 부족하지 않다. 우리가 싹 다 지옥에 가도 그 분은 그냥 여호와의 영광이시다. 그 분은 홀로 거룩하시다. 그 분이 우리를 위하여 행하신 것이 무엇인가를 계시해주시고 이것을 알아들으라고, 그래서 목사를 세우시고 증언하라고, 하나님을 빨리 알려주라고, 그리스도를 알려주라고, 교회를 세우신 이유는 그 성령으로 말미암아 예수의 복음을 빨리 알려주라고, 그 말씀이 알려질 때 아버지 이름이 거룩히 여김을 받으시는 것이며 그 복음이 들려질 때 아버지 이름이 거룩히 여김을 받으시는 것이며 그 분의 나라는 임하시는 것이다. 그래서 삼위일체 하나님을 묵상하는 것이다.

4. 부모는 꼭 이 말씀과 이 기도로 은혜 받아 자녀를 축복해야 한다.

(1) 자녀는 부모의 기도로 축복 받는다.

부모는 기도로써 축복을 해야 되는데 대부분의 저희들이, 제 자신을 보면 자녀를 축복할 말씀과 기도가 사실 없다. 안 돼 있었다. 세상에서 그렇게 살았다.

(2) 그러나 부모의 자녀를 위한 기도는 대부분 염려 기도다.

부모가 자식을 위해서 하는 기도는 사실상 염려기도다. 그래서 말씀을 받아야 되고 기도를 주님에게서 배워야 한다. 우리가 주기도문을 너무 잘 아는데 한 번 다시 봐라. 저도 자꾸 다시 읽는다. 한 번 다시 봐라. 왜 주님이 꼭 이 기도를 가르쳐주셨는지, 정말 이거 하면 정말로 되는지, 주님이 뻥 치신 거 아닌지, 이것만 하면 정말 된다는 게 맞는 건지. 우리가 누구라는 것을 명백하게 가르쳐주셨다. 우리는 존재가 무엇이라는 걸. 안 그러면 우리는 분명하게 필시 자기 기도를 만들어낸다. 부모가 자기 자식을 축복하고 싶지만 안타깝게도 말씀과 기도가 없고 염려하는 기도만 있다. 부모로서 자식 부탁하는 기도를 당연히 할 수밖에 없지만 거의 우리는 염려하는 차원의 기도다.

(3) 지금 기도가 되는가?(엡6:18) 말씀을 받으며, 주님의 기도를 배워야 한다.

그래서 우리는 엡6:18 말씀을 따라 성령으로 말미암아 하는 기도를 배워야 한다. 성령은 뭘 가르쳐주시는가? 당연히 예수를 가르쳐주신다. 말씀께로 우리를 데려가신다. 주님이 가르쳐주신 기도로 우리를 데려가신다. 성령이 우리에게 역사하면 당연히 우리를 데리고 그리로 가신다. 엉뚱한 데로 안 가신다. 복음이라고 하는 결론이 우리에게 너무나 위대한 답이다. 답을 먼저 주시는 것이다, 오해하지 않도록. 복음에게만 잡혀가면 성령께서 우리를 예수께로, 말씀께로 데려가시고 주님이 가르쳐주신 그 기도를 배우게 해주신다.

▸저도 마음에 새기고 싶고 여러분도 새겼으면 좋겠는 것이 하나 있다. 말씀 직전에는 반드시 기도를 하는 게 좋다. 우리가 가장 잘못하는 것 중의 하나가 말씀 직전에 기도를 안 하거나 말씀 직후에 기도를 안 하는 것이다. 반드시 말씀 직전에 기도를 해야 한다. 지금 우리가 그렇게 했다. 기도하고 말씀 받는다. 그리고 말씀 직후에도 반드시 기도하는 것이 중요하다. 말씀이 내게 임할 때 단순한 소리라고 생각하면 안 된다. 하나님이 지금 말씀을 주시는 것이다. 그러면 그걸 받고 우리가 해야 될 일은 기도로써 고백하는 것밖에 없다. 기도는 내 기도를 하는 게 아니라 말씀을 받고 주님으로부터 기도를 배우게 해달라는, 이 단순한 말씀을, 그 고백을 해야 한다. 그러면 그 기도로 말미암아 말씀을 모셔들일 때 그것이 실제 우리 마음에 일어날 수 있다. 전부 다 일어나야 되는데 그걸 통하여, 그 기도를 통하여 모실 수가 있고 여러분 속에 영광이 임재할 수 있다. 그렇게 해야 하는 것이다. 그래서 말씀을 받을 때는 대뜸 바로 기도해야 한다. 회중 전체가 기도하는 게 좋다. 반주자는 아예 준비를 하고 있고 메시지 결론 부분에 오면 이미 반주자는 대기하고 있고 반주를 적당하게 하고 온 회중이 받은 말씀을 가지고 기도해야 한다. 그걸 기도로써 모셔들여야 한다. 안 그러면 말씀을 받아놓고 둥 띄워서 말씀이 덜덜 돌아다닌다. 마음에 고백도 안 되고 받아들인 적도 없이 다 끝나버릴 수가 있다. 기도의 행위를 통하여 그 말씀을 영접하는 것이다. 그런 것이 굉장히 중요하다. 그 말씀 가운데 우리는 인도를 받는다. 하나님 말씀을 받으심과 주님으로부터 기도 배우심의 은혜가 꼭 있기를 축복한다.

<기도> 하나님, 감사합니다. 성령으로 말미암아 그 예수 알게 하시고 그 말씀께로 인도해주시옵시고 주님이 친히 입을 열고 가르쳐주신 이 기도, 존귀한 기도, 영원한 이 기도를 우리가 소홀히 하지 않고 배울 수 있도록, 들려질 수 있도록 축복하여 주시옵소서. 우리가 그렇게 정말 은혜를 받아 살고 우리 후대들에게 그걸 보여주고 이 아이들은 이것을 보며 자라는, 참 기도를 알고 자라는 렘넌트들로 자라게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

2016.2.22 기도(15) <최세윤 목사>

우리가 해야 할 것은 기도이다

(마6:9~13)

✜학원복음화 : 이사야2과 : 말씀의 능력(사40:27-31)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

1. 기도하십시오. 기도해야 합니다.

1) 하나님은 기도를 아주 중요하게 여기십니다.

*기도해야 듣는 말씀이 들리며, 듣는 말씀과 하는 말에서 생명이 나타납니다.

(1) 예수님은 기도하십니다(눅3:21. 5:16. 11:1. 22:44. 롬8:34)

(2) 성령님은 기도하십니다(롬8:26-27)

(3) 성도는 기도하는 사람입니다(행1:14. 엡6:18. 살전5:17. 막9:29)

2) 기도를 생명으로 아는 부모. 기도를 모르는 부모 : 정시-무시-집중

(1) 육아를 두고 영적 축복을 알고 기도하는 부모. 미지근한 부모

(2) 기도하는 부모는, 육적 욕심보다 더 큰 영적 소원으로 담대해집니다.

*모세의 어머니 요게벳(출2:1-10)

(3) 영적 소원 품은 태영아 부모

*태중에서부터 성경 읽어 줄 영적 소원

*어려서부터 성경과 성경 이야기 읽어 줄 영적 소원.

*어떤 부모에게는, 발달 단계에 따른 성장 상식이 필요합니다.

2. 바르게 기도하십시오.

1) 주님이 우리에게 가르쳐 주신 기도(마6:9-13)

2) 기도 행위의 가치와 목적은 인간이 아닙니다.

3) 잘못된 성공 목표를 가지고 있는 기독교인

*참된 후대 성공은 무엇입니까?

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<기도> 감사합니다, 하나님. 주님 말씀을 주셨으니 저희는 그 말씀 앞에 말씀을 받음으로 기도합니다. 기도를 허락해주셔서 감사합니다. 절대 불가능했던 우리들, 말씀으로 알게 해주셔서 감사합니다. 저희는 오직 예수 그리스도가 필요함을 이제 은혜로 알았사오니 오직 예수로만 살게 해주시고 그리스도로 함께 하시는 그 하나님 은혜와 풍성하신 긍휼하심을 알고 사는 자 되게 하여 주시옵소서. 하나님은 저희를 전도해주셨습니다. 저 같은 죄인이 어떻게 예수를 믿겠습니까. 주의 성령이 전도해주셨고 하나님이 전도해주셔서 저도 예수를 믿었고 우리들도 예수를 믿었으니 참으로 이 시간 엎드려 오직 감사할 뿐이고 하나님이 행하신, 베푸신 은혜 앞에 모든 것 다 내려놓을 수 있는 그런 은혜 아는 자들 되도록 깨닫게 하여 주시옵소서. 이 저주 세력, 귀신을 내쫓아주시고 이제 이 흑암 세력을 내쫓는 자로 살 수 있도록 빛의 말씀을 주시고 이기게 하시니 감사합니다. 오직 예수 그리스도 안에 들어가는 삶, 나 자아를 내려놓는 삶, 오직 성령으로 사는 삶 되기를 원하오니 하나님, 오늘 그렇게 우리를 다스려주시고 그렇게 되도록 오늘도 우리를 인도해주시옵소서. 세계비젼교회 성전 건축이 예수 그리스도를 모퉁이돌로 하고 성령의 능력으로 하여 온 성도가 기쁨의 헌신, 헌금을 드리므로 이 하나님 일을 이루어갈 수 있도록, 주께만 영광이 돌아가는 성전 건축이 되도록 크게 축복해주시옵소서. 임신한 모든 성도를 축복하오니 주께서 하나님이 함께 하시는, 절대불가능한 우리를 절대가능케 하신 그리스도의 은혜가 넘치는 심령으로 임신 준비하고 임신 기간을 보내게 하여 주시옵시고 육아하는 그 부모에게 전혀 상상 못했던 말씀의 힘, 말씀의 지혜가 주어질 수 있도록 축복해주시옵소서. 기도하는 저희들 만들어주셨사오니 기도합니다. 하나님 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시고 아버지 나라가 지금도 이 곳에서 통치하시므로 우리가 다 복종하는 나라가 되고 아버지 뜻이 오늘도 이루어져가는 가장 복된 비밀의 축복이 이 시간 부어지게 하시옵소서. 감사하오며 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원복음화 : 이사야2과 : 말씀의 능력(사40:27-31)

사40:6-8 ‘말하는 자의 소리여 이르되 외치라 대답하되 내가 무엇이라 외치리이까 하니 이르되 모든 육체는 풀이요 그의 모든 아름다움은 들의 꽃과 같으니라고 외쳐라 풀이 마르고 꽃이 시듦은 여호와의 기운이 그 위에 붊이라 이 백성은 실로 풀이로다 풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라 하라’ 그렇게 하기 바란다. 우리는 그렇게 해야 된다. 그렇게 말하고 그렇게 포럼하고 그렇게 믿고 그렇게 기도해야 한다.

사40:27-31 ‘야곱아 어찌하여 말하며 이스라엘아 네가 이르기를 내 길은 여호와께 숨겨졌으며 내 송사는 내 하나님에게서 벗어났다 하느냐 너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와 땅 끝까지 창조하신 이는 피곤하지 않으시며 곤비하지 않으시며 명철이 한이 없으시며 피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니 소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 쓰러지되 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비하지 아니하겠고 걸어가도 피곤하지 아니하리로다’ 아멘. 그 길을 걸어봤어야만 이 말씀이 뭔지 알 것이다.

▸이 말씀의 배경은 알 것이다. 유다가 B.C.587년에 바벨론에게 망하고 포로 된다. 바벨론 포로 생활을 한다. 그리고 아는 대로 고레스왕의 칙령으로 인해서 이들이 해방되고 고국으로 귀향하도록 주어졌다. 해방이 된 것이다. 그래서 돌아가는 그 여정이다. 왜 하나님은 이렇게 하시는가? 왜 꼭 이래야만 하는가? 우리 사정을 아시기는 아나? 수백 킬로미터의 엄청난 장정의 길은 피곤하고 힘들고 기분 나쁘고... 우리는 왜 역사가 이런 거야? 왜 잡혀 갔다가 이렇게 수십년 만에 겨우 고향 찾아 돌아가야 되고... 투덜대고 불평하고 있다. 이들에게 주신 말씀이다. ‘풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라’고 말씀하신다. 뭐가 생각나는가? 영원한 말씀이 뭔가? 벧전1장에 이 말씀을 친절하게, 정확하게 해석해놨다. 그걸 신약이라고 하는 것이다. 이 말씀은 곧 그리스도의 복음을 일컫는다. 하나님 말씀이 영원히 서리라고 하면 또 유대인들처럼 또 오해할 거다. 반드시 그런다. 말씀은 영원하다면서.. 그게 무슨 말인데? 영원하다는 것을 알기는 아나? 아무 것도 모른다. 아는 척 할 뿐이지, 단어만 해석할 뿐이지, 모른다. 신약의 성도는 예수를 믿으므로 이 예수가 복음의 말씀이요, 영원한 말씀이라는 걸 안다. 이방인인데 이걸 안다. 이게 신비한 것이다. 유치원 나온 적도 없는데 바로 성인 과목에 들어가는 것이다. 성령으로 말미암아 바로 안다. 예수를 믿으면, 그 복음을 받아보면 이 복음이 영원한 말씀이라는 걸 안다. 사40장에 말씀이 영원하다고 왜 그러셨겠는가? 예수의 복음이 영원하다는 걸 말씀해주신 것이다. 그걸 못 알아들으니까 신약에서 이미 해석까지 해주셨다.

▸그러면서 사40:27 이하로 쭉 말씀해주셨다. ‘여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니..’ 이것도 또 오해할 거다. 여호와를 앙망하면 되나 보다, 앙망해야지...? 그런 뜻이 아니다. 여호와를 앙망해봤는가? 언제 되던가? 우리는 체험적으로 안다. 실존적 체험이 이걸 안다. 주 예수를 믿으라는 뜻이다. 여러분이 그 체험을 안 해봤는가? 주 예수를 믿었는데 새 힘이 온다. 영생이 온다. 생수가 나온다. 피곤치 않다. 영원히 우리는 영생응 얻어갈 수 있다. 이 세상을 통과할 수 있다. 바벨론에 갔다가 돌아오는 우리 자신을 지금 일컫고 있고 거기에서 믿어야 되는 예수를 말씀하고 있다. 그렇게 하나님의 말씀과 여호와를 앙망하는 그 말씀을 받고 예수를 믿으라는 말씀을 주셨다. 저는 그렇게 보여진다. 왜냐하면 저는 그렇게밖에 해석이 안 된다. 왜냐하면 저는 예수를 믿으므로 말미암아 그걸 맛봤기 때문이다. 새 힘이 그 때 왔다. 그 때 피곤치 않았다. 그 때 나는 풀이요, 꽃이요, 시들어버린다는 것을 알았다. 세상 말은 그게 아무 것도 아니다, 바람이 불면 다 시들어버린다, 창3:5이 생각나더라. 무화과나무 잎사귀를 막 만들어서 그 풀떼기 옷, 그 풀로 만든 옷, 그걸 만들어서 자기를 가려볼 거라고 했는데 바람이 부니까, 그 다음 말씀이 ‘그 날에 바람이 불 때’라고 했다. 그건 오순절 날 바람이 불듯이 여호와께서 나타나신다는 표현이다. 가을바람 같은 바람이 아니고 주께서 나타나시는 현상을 그렇게 표현한 것이다. 심판하러 오신 것이다. 무화과나무 잎사귀, 그 앞치마는 아무 소용없다. 다 뜯어내야 한다. 벗겨버려야 한다. 가죽옷이 나온다. 그게 영원한 복음이다. 영원한 말씀이다. 그 창3장에 생각나더라. 이사야서를 통해 이런 은혜를 주셨다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

1. 기도하라. 기도해야 한다.

(1) 하나님은 기도를 아주 중요하게 여기신다.

*기도해야 듣는 말씀이 들리며, 듣는 말씀과 하는 말에서 생명이 나타난다.

삼위일체 하나님으로 말하면 예수님은 기도하신다. 성령님은 기도하신다. 너는 지금 뭐하냐? 기도해야지. 성도의 표지가 뭔가? 은혜 받은 자의 표지가 뭔가? 기도다. 우리는 기도로 살아야 된다. 기도해야 된다. 기도하면 되는 거다.

▸기도가 약한 건 정말 치명적인 결점이다. 기도가 약하지 않기 바란다. 기도가 허약하다면 이건 정말 인생으로서는 치명적 약점이다. 기도응답 받은 표본으로 늘 등장하는 뮬러의 얘기 속에 이런 얘기가 생각난다. ‘이 세상의 빈곤은 없다. 오직 기도의 빈곤만 있을 뿐이다. 당신에게서 기도가 빈곤치 않도록 해야 한다. 다른 것은 빈곤이 아니다. 잘못 해석내린 것이다. 기도가 빈곤한 것만 빈곤이요, 문제이지, 다른 것은 아무 빈곤이 없다’라고 했다. 정말 기도의 용장, 정말 기도해본 사람의 말 같다. 정말 그럴까? 하나님의 은혜를 받으면 그 은혜가 우리에게서 펼쳐질 때는 반드시 기도로 펼쳐진다. 기도한다. 성도는 기도한다. 여러분이 기도생활이 약해지면 안 된다.

▸엄마들은 기도가 약해지면 안 된다. 만사를 제치고 하나님이 주신 기도를 살려내야 한다. 기도로 힘을 얻고 기도로 빈곤치 않도록 모든 새 힘을 얻고 말씀을 받아야지, 기도 안 하면 말씀도 안 들린다. 들릴 리가 있나? 그런 사람에게 말씀이 들리지가 않는다. 기도하는 자에게 말씀이 생명으로 들리고 말할 때 생명으로 표출되고 그것이 하나님이 역사하시는 말씀으로 나타나지, 안 그러면 안 된다는 걸 안다. 그러면 피곤하다. 힘들다. 눌린다. 그러면 또 방법을 찾는다. 악순환이다. 기도 없이는, 저 같은 사람의 부담이 그것이다. 어쩌다 설교자로 섰는데 이건 정말 부담이다. 감사하면서도 항상 부담이 된다. 어떻게 내가 설교를 할 수 있을까? 그건 정말 감사하면서도 부담스러운 것이다. 오로지 해야 될 건, 사람들이 말씀 듣고는 은혜 받았다고 하는 건 나를 죽이는 얘기다. 사람이 내 말을 잘 듣는구나, 듣고 싶어하는구나, 은혜 받았다고 하는구나, 이딴 말을 마음에 접수했다가는 독이다. 나 같은 주제에 그 말은 절대 해당이 안 되는 것이다. 그런데 나는, 내 자아는 솔직히 말해서 듣고 싶다. 은혜 받았다는 말을 사람들에게 듣기 원하고 그런 반응을 듣고 싶다. 그건 내 육이고 자아다. 그걸 만약 조금이라도 받아들이면 바로 죽는다. 생명 없다. 기도하지 않으면 무슨 말을 해도, 아무리 말을 멋있게 꾸며도 생명 없다.

▸부모가 기도 약하면 무슨 말을 해도 자녀 죽이고 속이지, 축복 안 된다. 무슨 육아엔 탁월한 기능을 가지고 그게 축복이라고 우리는 정의를 하는가? 그런 정의가 성경에 어디 있던가? 그건 마르고 시들어버리는 것이다. 그걸 금방 보여지면 누가 그렇게 하겠는가? 너무 시퍼렇고 너무 살아있고 너무 창창하고 우거진 숲처럼 세상은 그 지혜와 지식과 학문으로 모든 게 가능하다고 보여지기 때문에 그게 분별이 안 된다. 그게 쉽게 분별이 되어질 것 같으면 다 말라지는데 복음만 영원하다는 말씀이 왜 있겠는가, 우리가 다 알텐데? 모른다. 말씀에 나오는 건 항상 그렇다. 내가 모르는 것이다. 기도하는 사람은 안다. 말씀 읽거나 들을 때 느낌이 이건 말도 아니라는 걸 아는 것이다. 기도하는 사람은 성경 읽으면 말도 안 되는 말만 있구만, 나 이런 기도 하고 살라고? 주기도문 나왔는데 나보고 이런 기도만 하고 살라고? 그러면 된다고? 이게 말이 되는가? 말이 안 된다는 걸 알아듣는 사람이 기도하는 사람이다. 오직 이것은 은혜로 되는구나, 믿어야 되는구나, 내가 복종해야 되는구나를 알지, 내 인격으로 성령인도 못 받는다. 절대로 안 된다. 똑똑해서 성령인도 받는다면 똑똑한 양반이 세상에 얼마나 많은데~ 기도해야 된다. 태영아 부모들에게 기도가 꽉 차기를 바란다. 기도가 절대로 허약하면 안 된다. 기도로 행복해야 한다. 감사해야 한다. 모든 것을 기도로 달려버려야 한다. 서핑하듯이 뛰어넘어버리고 치고 나가야지, 기도가 약하면 개미가 와서 붙잡아도 맥을 못춘다.

▸우리들이 세계복음화 할 자가 맞다면 기도해야 된다. 세계복음화 할 요원이라면 모여서 기도해야 된다. 메시지 한 시간 하면 기도고 한 시간 할 수 있어야 된다. 기도 안 되고 못한다. 메시지는 한 시간 들어도 기도 한 시간 못 한다. 왜? 이건 말씀을 안 받으면 못 한다. 인격으로 되는 게 아니다. 순서를 지키라고 하면 지킨다. 그러나 주님과 교통 속에 한 시간 머물라고 하면 사랑하지 않는 사람은 다 떠나버린다. 못 한다. 사랑하는 자만 한 시간을 머물 수 있다. 주님은 기도하실 때 물러가사 한적한 곳에서 오래도록 기도하셨다. 왜 물러가셨는가? 왜 한적한 곳에서 오래 기도하셨는가? 아버지를 사랑하니까. 제자들은 뭐했는가? 자빠져 잤다. 왜? 말씀 없고 사랑하지 않는다. 모른다. 그러니까 잠드는 것이다. 하나님이 여러분도 한적한 곳으로 물러가게 하실 때가 있을 것이다. 인생을 살다보면. 물러가라. 빨리 물러가서 한적한 인생이 되어서 기도밖에 없다고 하며 기도를 해야 한다. 그렇게 물러가지게, 한적한 곳으로 가지게 만들어주시는 분이 하나님이다. 기도 안 하면, 말씀을 우리가 잘못 해석하면 (그런 상황을) 저 사람은 아직 저주를 못 벗어났다고 한다. 여러분이 형통하고 잘 되고 뭐가 척척 풀리면 복 받은 것이라고 생각한다. 자아가 신이다. 자기가 하나님이니까 그렇게 해석을 하는 것이다. 초대교회 사도와 성도들은 그럼 다 망한 것이다. 기도하라고 주시는 것들이다, 전부 다. 물러가라면 나서지 말고 뒤로 가라. 어떤 삶에서 어떤 문제로 인해서 나로 하여금 물러가게 하면 물러가야 한다. 밤이 되면 물러가야 되고 조금 시간이 주어지면 기도로 물러가고 기도의 한적한 곳을 만들어내야지, 조금 시간되면 다른 거 해버리고 기도할 생각이 안 들면 아버지와의 교통이, 아버지의 이름이, 그 나라가, 뜻이 이루어질 수 없다. 기도. 태영아 부모님들에게 이 기도가 꽉 차기를... 행복해야 한다. 감사해야 한다. 내가 지금 왜 살지? 기도로 사는 것이다.

①예수님은 기도하신다.(눅3:21. 5:16. 11:1. 22:44. 롬8:34)

세례받으실 때 기도하시고 사역하시면서 기도하신다. 얼마나 기도를 깊이 하셨냐면 제자들이 그 기도를 자기들도 가르쳐달라고 했다. 기도가 나를 표명한다. 내가 누군가를 드러내준다. 세례요한의 제자들은 그 기도 배워서 하고 이슬람은 이슬람 기도 하고 불교는 불교기도한다. 기도가 그 사람을 표명한다. 나타내준다. 우리가 무슨 기도를 하는지, 아버지 이름, 아버지 나라, 아버지 뜻을 위하여 기도하면 이건 확실히 주님의 제자다. 그런데 이것은 비밀이기 때문에 영광을 보지 못하면 못 한다. 왜냐하면 그것보다 먼저 해야 될 기도가 수두룩하게 많은 것이다. 예수님이 그 삶을 오직 기도로만 사시는 것을 친히 보여주셨다. 롬8:34 ‘누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라’ 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 분이 누구신가? 그리스도 예수시다. 이 한 줄이 얼마나 영광스런 표현인가? 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나셨다고 하는 희한한 말씀을 붙여놨다. 그 분이 바로 그리스도 예수시다. 그런데 그 분이 지금 어디 계시는가? 어린 애들한테 물어보면 우리 마음속에 있다고 한다. 영접을 가르칠 때 그렇게 하긴 하는데 삼위일체 하나님을 가르칠 때는 그렇게 가르치면 안 된다. 성자 하나님은 지금 하나님 우편에 계신다. 거기에서 뭐하시는가? 우리를 위하여 간구하신다. 뭔지 모르겠는데 전율이 오지 않는가? 이 말씀이 뭔지 모르겠는데 점알 예수를 믿고 그 분의 영이 성령으로 내 안에 와 계신 자라면 이런 말씀을 대할 때 뭔가 모르게 엎드리고 싶지 않은가? 뭔가 중요한 가치를 보고 싶은 마음이 들지 않는가? 이게 무슨 말씀일까? 이게 사실일까? 그 분이 지금 보좌 우편에서 나를 위하여 기도하고 계시는 건가?

②성령님은 기도하신다.(롬8:26-27)

롬8:26-27 ‘이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라’ 당신은 예수를 믿는 성도라고 불리움을 받는 자인가? 은혜로? 어떻게 내가 성도가 되겠는가? ‘오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라’고 했는데 어떻게 이게 가능한가? 은혜다. 예수 그리스도의 피 흘리신 대속으로 대가를 치루시고 그 분이 값을 치르시고 제게는 순전히 은혜로 쏟아져 들어왔다. 이 성도된 자를 위하여 성령께서 친히 간구해주신다고 한다. 어디에서? 당신 안에서. 성령의 내주, 내리심으로 말미암아 우리 안에서 지금 자리잡고, 아주 기도터를 잡고, 골방 잡고 여기에서 지금 당신을 위하여, 성도를 위하여 탄식함으로. 왜냐? 탄식 안 하면 안 되는 게 이 세상에서의 신앙생활이다. 여러분은 탄식 없는가? 이 모순 속에 탄식 없는가? 하나님의 나라로 사는데 세상 나라와의 갈등과 마찰과 분쟁이 없는가? 이 삶에 너무나 속속들이 필요한 현장들을 두고 성령께서 탄식하시므로 기도해주신다고 한다. 뭔지 모르지만 정말 대단하지 않는가? 정말 놀랍지 않은가? 성자 하나님은 보좌 우편에서 우리를 위해서 기도해주시고 성신 하나님은 우리 속에 내주하셔서 기도해주신다. 아멘. 승리하기 바란다. 이런 자신을 묵상 중에 발견해야 한다. 이것을 묵상이라고 한다. 생각이라고 한다. 생각을 언약에 들어가는 것이다. 예수님은 죽으시고 다시 살아나셔서 승천하시고 하나님 보좌 우편에 자리잡으시면서 그 곳에서 우리를 내려다보시고 기도하신다. ‘예수 믿어야 돼. 잘 믿어야 돼. 언약은 변치 않아. 영원한 거야. 너 보기에 안 시들 것 같지? 너 보기에 절대 말라질 것 같지 않잖아? 그러나 반드시 말라지는 거야. 오직 말씀만이 영원한 거야. 오직 여호와를 앙망하는 자, 신약에 가면 예수를 믿는 자, 예수를 그리스도로 고백하는 자, 그 자만 새 힘을 얻는거야. 영생이 있어. 배에서 생수의 강이 터지는거야’ 성령께서 그 말씀을 깨달으라고, 그것을 알게 해주시려고..

③성도는 기도하는 사람이다.(행1:14. 엡6:18. 살전5:17. 막9:29)

이것을 아는 성도라면 당연히 기도로 산다. 기도한다. 기도하기 바란다. 행1:14 ‘오로지 기도에 힘쓰니라’ 우리는 하나님의 나라를 말하기를 좋아하지만 기도해야 된다. 기도를 안 하는데 하나님 나라를 알 수가 없다. 이것은 사전의 용어가 아니다. 예수를 믿어봐야 여호와를 앙망하라고 하신 게 뭔가를 아는 것이다. 신약이 아니면 구약은 안 열린다. 모른다. 복음을 믿어봐야 영원한 말씀이라는 걸 안다. 기도를 해야 하나님 나라를 아는 것이다. 안 그러면 모른다. 나라를 설교해도 나도 모른다. 기도해야 된다. 엡6:18 ‘모든 간구와 기도를 하되’ 하기는 하는데 ‘항상 성령 안에서 기도하고 깨어 있으라 여러 성도를 위하여 중보하라’ 이렇게 성령 안에서 기도하라고 했다. 주님이 가르쳐주신 기도대로, 성령께서 기도하신 그 기도로 말미암아 너희도 기도하라는 것이다. 주님이 가르쳐주신 그 기도를 따라하고, 성령 안에서 기도하라는 것이다. 성령 안에서 기도하라는 말이 뭔가? 주님이 가르쳐주신 기도 안에 기도하게 하실 것이다. 성령께서 뭘 가르치시겠는가? 성자가 가르쳐주시 그 기도를 가르쳐주실 것이다. 그 안에서 기도하라고 하실 것이다. 살전5:17 ‘쉬지 말고 기도하라’ 막9:29 ‘이르시되 기도 외에 다른 것으로는 이런 종류가 나갈 수 없느니라’ 아멘. 기도 외에는 다른 게 없다.

(2) 기도를 생명으로 아는 부모. 기도를 모르는 부모 : 정시-무시-집중

즉, 우리 부모는 가장 먼저 기도할 수 있어야 한다. 기도가 뭔가를 알아야 된다. 기도의 매력, 기도의 환희, 기도하므로 오늘도 살아가는, 오늘 아침도 지금까지 살아오면서 언제 행복한가, 왜 행복한가? 기도다. 숨 트인다. 살 것 같다. 감사하다. 기도다. 이 사실적인 삶이다. 이 얘기를 잠깐 나누겠다.

▸이것을 우리 부모된 자들. 기도를 생명으로 아는 체험이 있는 부모. 정시, 무시, 집중 이 기도가 오직 3오늘, 오늘의 삶이 될 수 있도록. 기도를 모르는 부모가 정말 되면 안 된다. 태영아 전도학교는 기도하는 전도학교가 꼭 되어야 한다. 다른 모임에는 기도하는 그 모임, 태영아는 기도하는 태영아 모임, 엄마 모임이면 기도하는 엄마 모임, 아빠들 모임은 기도하는 아빠 모임, 당연히 그렇게 되어야 한다. 기도를 안 하고 다른 것부터 먼저 하면, 기도를 안 하고 다른 걸로 넘어가면 이건 정말로 잘못된 것이다. 이건 치명적 결점이다. 기도 없이 될 줄 아는가? 기도 없이 당신의 자아가 내려놔질 거라고 생각하는가? 절대로 안 내려놔진다. 내 자아가 얼마나 신이 되어 있는데, 하나님이 되어 있는데 내려놔질 줄 아는가? 안 내려놔진다.

▸양육하는 부모들의 얼굴에 기도가 서려 있어야 한다. 만나면 그렇게 하라. 저도 그렇게 하려고 늘 애를 쓴다. 다른 얘기 있지만 먼저 서로 기도부터 해줘라. 다 기도가 필요한 분들이다. ‘너희는 항상 깨어 기도하고 여러 성도를 위하여 구하고’라고 하셨기 때문에 항상 성도를 위해 기도해줘야 한다. 지금 기도가 필요하지, 다른 게 필요한 게 아니다. 기도의 분위기를 만들어야 되고 기도가 얼굴에 서려있어야 되고 엄마들이 모이면 대뜸 손잡고 기도부터 해야 한다. 믿음 달라고, 은혜 달라고, 깨닫게 해달라고, 성령충만 달라고, 오직 절대불가능한 인생 깨닫게 해달라고, 오직 가능한 복음, 영원한 말씀 깨닫게 해달라고.. 기도할 게 한 두 개가 아니다. 기도 분위기가 안 되면 이건 망조가 든 것이다. 우리 영혼이 병든 것이다. 기도하지 않는 것은 뻔히 알 것 같은데 우리는 계속 엉뚱하게 가고 있는 것이다. 이 기도가 우리 삶에 정말 충만히 되어야 한다. 반드시 기도하는 부모가 되기를 축복한다.

▸얼마 전에 어떤 엄마, 요즘 책 만드는 엄마 있다. 그 분이 내게 이메일 보내준 말 중에 인상 깊은, 잊을 수 없는 말이 있다. 그 엄마가 아이를 키우니까 아이를 언약으로, 말씀으로 가르치고 싶지 않겠는가? 그걸 두고 몇 년 동안 기도했다고 한다. 아이에게 어떻게 이걸 가르칠까 몇 년을 기도하는데 어느 날 5분 만에 이 원고를 다 썼다고 하더라. 이 엄마 정말 기도하는 거 맞구나 싶었다. 기도하는 사람은 그게 무슨 말인지 안다. 진짜 그렇다. 기도로 집중되어 있다가 어느 날 생각 속에 전체가 떠오를 수가 있다. 저같이 메시지를 준비하는 사람은 반드시 그런 삶을 살아야 된다. 항상 기도하고 있다가 정리가 되어져야 된다. 기도 가운데 말씀도, 기도 가운데 제목도, 기도 가운데 대지도 나와야지, 그렇지 않으면 기도 안 하면 이게 안 된다. 기도생활이라는 게 단면을 보여주는 것이 이 엄마가 진짜 기도하는 엄마가 맞다는 게 보여지더라. 그렇게 해서 하나님은 마음에 품게 만들고 어느 날 이것이 드러나도록 지혜를 손에 쥐어주신다. 그러면 금방 쓸 수 있다. 그래서 이 책을 만들었다고 하더라. 이 엄마 참 부럽다. 이런 엄마가 아이를 키우면 다르다. 이 엄마가 육아를 배우고 육아에 탁월하다는 게 아니라 이렇게 육아를 두고 기도할 수 있고 ‘몇 년을 기도하다가 5분 만에 이걸 썼습니다’라는 거라면 이것은 뭔가 차원 있는 육아가 나올 수 있는 것이다.

①육아를 두고 영적 축복을 알고 기도하는 부모. 미지근한 부모

육아를 두고 영적인 축복을 아는 그런 강한 마음, 애통하는 심령, 그것이 되는 부모가 되도록. 미지근한 기도, 미지근한 마음의 상태의 부모가 절대 되지 않도록. 이것은 태영아에서 금해야 한다. 이건 안 된다. 태영아 모든 부모는 은혜를 받아야 되고 그 마음에 뜨거움이 있어야 된다. 은혜가 있어야 된다. 미지근하면 안 된다. 어떤 엄마는 자기 육아를 두고 기도하다가 하다가 아이에게 읽어줄 그런 글과 그림을 책으로 만드는 사람이 있는가 하면 어떤 엄마는 책을 만들어줘도 쓸 생각도 별로 없을 수도 있다. 시큰둥하다. 서점에 가면 책이 많다고 생각한다. 아니다. 기도를 몇 년 하다가 5분 만에 만들어낸 책이 객관적으로 제3자가 보면 별 것 아닌 것 같다. 기도한 사람과 기도의 마음이 서려있는 사람과는 다르게 제3자가 보면 별로 특별한 책 같지가 않다고 오해를 하는 것이다. 그러다보니까 기도를 안 하는 부모는 서점에 가서 책을 봐도 주님 만나듯이 만날 수가 없다. 여러분이 만약에 서점에 가서 육아책을 하나 고르고 싶다면 기도 정말 하고 가야 한다. 저도 그렇게 한다. 서점에 갈 일이 별로 없는데 어쩌다 한 번 가면 기도하고 간다. 기도하는 중에 간다. 기도를 하며 책을 본다. ‘하나님, 제가 지금 꼭 만나야 할 책이 뭐죠? 만나게 해주세요’ 어느 책을 읽거나 어느 얘기책을 볼 때 ‘정말 하나님이 내게 주신 책이구나. 나와 내 아이에게 이 양식이 정말 들어가야 된다. 감사합니다, 하나님. 이런 책이 나오게 해주셔서 정말 감사해요’ 이런 게 응답으로 와야 된다. 그러면 별 거 아닌 책 같은데 이 엄마에게는 이게 절대적인 무장이 되는 것이다. 그 하나 가지고 위대한 승부를 볼 수 있다. 그런 사례는 너무 많다. 말씀 한 구절 가지고 완전히 승부 본 사람들, 책 한 권 가지고 완전히 끝장 본 사람들. 원래 은혜라는 건 그런 것이다. 하나가 치고 들어오면 모든 걸 규정해버린다. 기도하는 사람은 그 만남이 예사롭지 않다. 글 하나가 예사롭지 않다. 그런데 기도 안 하면 책이 널부러져 있어도 감사도 모르고 어디에 써야 할지 안 떠오른다. 어떤 엄마는 이 성경을, 아니면 성경 이야기 책을 골백번도 더 읽어주고 싶은 사람이 있는가 하면 어떤 사람은 육아에서 이게 예사로 여겨질 수도 있다. 여기에서 세상적으로 육아 잘한다 못한다는 게 아니라 영적으로도 육아 차이가 날 수밖에 없다는 생각이 든다.

②기도하는 부모는, 육적 욕심보다 더 큰 영적 소원으로 담대해진다.

여기에서 우리는 영적 소원을 품어야 되고 이 가운데서 우리는 담대함을 얻어야 한다. 담대함을 얻지 않으면 말도 안 되는 말을 믿을 리가 없다. 성경은 우리가 볼 때 말이 안 된다. 여러분이 볼 때 ‘이게 괜찮다. 믿을 수 있다’라고 하면 당신은 아직 말씀을 제대로 못 본 것이다. ‘이런 말을 누가 믿어? 이걸 날 보고 믿으라는 거야?’ 요1장을 펴면 ‘태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라’ 알겠는가? 내가 오늘 밥 벌어 먹는 것과 무슨 상관 있는가? 그걸 믿고 언약이니, 이게 절대 말씀이니 그러고 싶은가? 나와 관계없는 얘기 같다. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 오셨다고? 그게 뭔데? 그걸 이해하는가? 도무지 이건 불가능한 것들이다. 우리 수준으로 볼 때는 말도 안 되는 말씀이다. 이것은 오직 하나님만 행하신 것인데 그 분을 믿지 않으면, 나라에 복종해서 들어가지 않으면 안 된다. 나라는 복종이다. 통치다. 통치 아래 안 들어간 사람은 나라를 모른다. 아무리 나라라고 설교까지 해도 저도 모른다. 기도를 해야 그 하늘과 하나님과 통하게 되어지면서 말도 안 되는 이 말을 믿을 수 있다. 주기도문은 솔직히 말해서 내가 할 기도가 아니다. 그런데 그 기도를 믿고 할 수가 있는 것이다. 그게 믿음이다. 그게 기도하는 사람에게 주어지는 담대한 마음이다. 말씀을 어떻게 붙드는가? 말도 안 되는 말 같은 말씀을 어떻게 붙드는가? 다른 세상 책은 인격으로 통할 수 있다. 성경은 통하는 게 아니다. 믿음만 요구된다. ‘복종해. 너 믿어. 영접해’ 이 무릎을 꿇지 않는 사람은 절대 성경 못 받는다. 말씀 받은 적이 없다. 자기가 스스로 깨달은 거지. 그렇게 깨달은 건 자아를 내려놓은 적이 없으며 교만만 쌓아져가며 반드시 하나님 나라를 무너뜨린다. 거짓 선지자 나온다. 거짓 선지자가 뭔가? ‘여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니’, 그 여호와를 앙망한다는 것을 온갖 것으로 풀어낸다. 그것이 예수 믿으라는 건데 예수 믿지 않는데 어떻게 사람이 여호와를 앙망할 수 있는가? 그걸 온갖 것으로 푸는 것이다. 너무 설득력 있게, 납득되게. 그걸 사도 바울은 거짓 선생이라고 했다. 우리가 인격적으로 듣기에 거짓말이 아니다. 그런 성경, 그런 말씀은 없다.

*모세의 어머니 요게벳(출2:1-10)

부모가 기도해야 이런 믿음과 담대함이 있는 믿음이 생긴다. ‘말씀으로 키우자. 말씀대로 키우자’라는 담대한 헌신이 나와야지, 안 그러면 세상을 보면 두려워서 어렵다. 얼마 전에 지지난 주엔가 2월14일 주일에 뉴스 보고 알았다. 안중근 사형선고일이 그 날이었는데 어머니께서 아들에게 보낸 편지가 나오더라. 나중에 하는 말이 ‘다른 마음 먹지 말고 죽어라’고 하더라. 당신 같으면 그렇게 하겠는가? 어머니가 자기 아들보고 ‘국가를 위해서, 나라를 위해서 죽는 건데 다른 맘 먹지 마라. 혹시라도 네가 살아날 생각을 한다거나 살아날 생각이 아니더라도 항소 할 생각이라도 아예 하지 마라. 너는 다른 마음 먹지 말고 죽어라’고 한다. 참 독하다. 참 단호하다. 정말 강단이 있다. 어떤 단호함이 서려있다. 그 어머니의 그 아들이었다. 출2장, 요게벳 생각이 났다. 출2:1-10, 요게벳이 결혼을 해서 잉태해서 낳아서 기른다. 석 달을 숨겨 키운다. 그 말을 히11장에 해석했다. 바로의 명령을 두려워하지 않는 담대한 믿음이었다. 그리고 갈대상자, 태바 상자다. 거기에 담아 나일강 갈대 사이에 뒀다. 이 어미의 담대한 행동을 봐라. 믿음으로 기도하지 않고 나오겠는가? 이 치밀하고도 담대한, 나일강 파도에 띄운 게 아니고 나일강 갈대 사이에, 바로의 공주의 딸이 올 수 있는 그 자리에 갖다 놓고 하나님 얼굴을 바라보는 것이다. 기도하는 것이다. 그런 말씀 가운데서 이 어미는 정말 담대한 믿음의 기도가 있었음이 느껴진다. 다행히 히11장에 그것이 믿음이었다고 말한다. 믿음이 끌어간, 믿음이 주체인데, 그 엄마가 그런 게 아니고 믿음이 그 일을 했는데 이 엄마를 끌어간 것이다. 믿음이 아브라함을, 믿음이 이삭을 그렇게 했고 그 믿음을 의역하면 그 분이 하나님이다. 그래서 마가복음 말씀이 있다. 하나님을 믿으라는 말씀은 하나님의 믿음을 믿으라는 것이다. ‘내가 믿음이 있는데 내 믿음 가져볼래? 내 믿음은 아들인데 아들 믿어볼래? 나는 아들을 믿는다. 난 너를 전도한다. 믿으라’ 그 하나님의 믿음이, 그 믿음의 하나님이 드디어 우리에게 와지고 우리로 하여금 보이는 환경과 세상과 이런 비교나 경쟁사회가 아니라 거기에서 살아남을 수 있는, 담대하게 나는 언약육아, 말씀육아를 한다는 결정이 나올 수 있는 것이다. 안 그러면 두려워서 못하고 또 믿음이 없어 안 된다.

(3) 영적 소원 품은 태영아 부모

*태중에서부터 성경 읽어 줄 영적 소원

*어려서부터 성경과 성경 이야기 읽어 줄 영적 소원.

영적인 소원을 품은 그 지혜가 어느 누구보다도 부모에게 필요하다. 지금 태중에서 임신 중이라면 이것은 진리 선언하듯이 할 내용은 아니지만 그야말로 태영아스럽게 말씀을 나눈다면 한 번 해 봐라. 절대 언약은 아니지만 태중에 있는 아이에게 성경을 읽어줘봐라. ‘나는 성경말씀을 사랑하므로 읽어주겠다’ 하고 많이 읽어줘봐라. 태중에 아이는 그야말로 얘기를 들을 나이가 아니라 성경 자체를 들을 나이다. 그냥 본질을 바로 던지면 되는 것이다. 뚜껑을 열어주시는 것은 하나님이 가지고 계시니까, 그 분이 1:1로 말씀을 건드리셔야 그 날 열리는 것이다. 우리는 기도로 맡기는 것이다. 그러다 아이가 태어나서 나이가 2세, 3세, 4세 넘어가며 글도 배우고 말귀를 알아듣기 시작하면 그 때는 성경과 성경 얘기를 많이 읽어줄 것이다. 읽어줄 수 있는 그런 지혜가 필요하다. 세상적인 실험은 아니지만 거룩한 언약 안에서의 믿음의 실험을 해볼 필요가 있다. 소원을 품고. 이건 시켜서 억지로 되는 게 아니라 본인이 기도해야 되고 성경 말씀을 알아야 된다. 모든 건 다 시들어버린다. 바람 불면, 즉 심판 오면 다 날라가버린다. 오순절 날 바람 불 땐 살렸다. 창세기 바람 불면 다 죽어나갔다. 율법 오니까 다 죽어버렸다. 성령 오시니까 3천 명 다 살아났다. 이것이 율법과 복음을 보여주는 것이다. 이 말씀을, 다 시들어버리고 다 날라가버리고, 안 시들것 같은데, 이 아이가 엘리트 되고 성공자 되면 될 것 같은데, 우리가 다 그런 관념, 개념이 있다. 그게 아니라 이것이 정말 성경 말씀, 복음만이 영원한 것이고 절대 시들지 않는다, 영원히 렘넌트의 언약이라는 것이 정말 엄마가 믿어진다면 성경 자체를 읽어줘봐라. 임신 중에 계속해서 아이에게 들려줘봐라. 어떤 엄마는 골백번도 더 읽어주고 싶은 엄마가 있는가 하면 어떤 엄마는 별로 생각이 없다. 어떤 엄마는 찔리는가? 내가 그 엄만데? 혹시 그런 분이 있는가?

*어떤 부모에게는, 발달 단계에 따른 성장 상식이 필요하다.

어떤 부모님은 자녀 육아나 자녀 교육에 신경을 쓰되 지나치게 쓰는 분도 많고 또 간혹 엉뚱하게도 자녀 교육에 비상식적으로 방치하는 경우도 있다. 어떤 부모에게는 발달 단계에 따른 정상적인 상식을 교육해줘야 하는 부모님도 있다. 지금 그 나이에는 아이에게 한글을 가르쳐줘야 하는 나이인데도, 욕심을 부리는 게 아니라 정상적인 발달 단계를 봐서라도 그런데 아직 한글을 전혀 가르칠 생각을 안 할 수도 있다. 이런 것은 상식 교육인데 옆에서 바로 잡아줘야 한다. 그걸 믿음이라고 하는 건 아니다. 말씀이면 돼~ 그런 뜻이 그렇게 풀면 안 되는 것이다. 가능한 한글을 빨리 떼주면 좋다. ㄱ을 가르칠 때 ‘가지’로 가르치는 게 아니라 ‘그리스도’를 가르친다. 별 거 아닌 것 같지만 기도하는 엄마에게는 놀라운 응답이다. 엄마에게 응답이라고 하면 아이에게도 응답이다. 그런데 천하에 진귀한 선물을 갖다줘도 아무 것도 아니라고 생각하면 그 아이에게도 아무 것도 아닌 것이다.

*교회

어떤 분들은 지나치게 욕심을 부리기도 하고 어떤 분들은 지나치게 방관할 수도 있다. 그러나 교회는, 우리는 여기가 교회다. 혹시 어떤 분은 마음에 찔릴 수도 있다. 하지만 육아에는 차이가 있을 수 있음도 우리는 다 수용해야 되는 게 교회다. 그래서 태영아 메시지를 되도록 잘 모르고 하고 싶어도 되도록 잘 안 하려고 한다. 왜냐하면 솔직히 말해서 육아가 잘 되는 분이 있다. 그런데 아무리 들어도 안 되는 사람은 잘 안 되는 사람도 있다. 그들과 이들을 가르는 게 아니다. 교회는 그렇게 되면 안 된다. 성경 어디 말씀에 육아를 잘 해야 세계복음화 된다는 언약이 있는가? 없다. 구약에 조금 있긴 있다. 아브라함이 열 두 아들을 낳고 생육, 번성, 충만한다는 내용을 보면 가문이 보이고 족보가 보인다. 그런 걸 오해할까 싶어서 하나님부터 예수까지 족보 나오고 신약에는 족보가 없다. 우리는 족보로 사는 게 아니다. 가문을 일으키는 게 아니다. 오직 예수를 증거하고 믿는 것이다. 당신의 자녀, 당신 가문 아니다. 그것은 그야말로 구약적이고 율법적이다. 신약에 예수의 복음을 가르쳐주기 위한 그림자 언약이다. 물질적, 사회적, 인간적인 것을 통하여 복음의 영광을 설명해주는 용도로 잠깐 쓴 것이다. 사도들, 베드로나 야고보, 요한은 생육했다는 게 아니다. 복음은 그런 걸 논하는 게 아예 아니다. 예수를 증거하고 예수를 받고 그러면 당신이 아이를 낳았으면 오직 예수를 전해야 한다. 전도하고 제자를 삼고 말씀을 심는 것 외에는 구약 식으로 가문을 일으켜라, 생육, 번성해야 된다는 게 아니다. 예수 믿고 3천 명, 5천 명, 이것이 생육, 번성이다. 복음의 실체를 드러내려고 구약에 넌지시 다리를 놓은 것이다. 이런 걸 통하여, 물질을 통하여 영을, 보이는 것을 통하여 보이지 않는 자 하나님 나라, 하나님 이름, 그 뜻을 이루는 일에 용도로 잠깐 시청각 자료로 쓰신 것 뿐이다. 구약 해석을 그렇게 잘해야 한다. 복음이 아니면 구약 해석이 안 된다. 그런데 구약적인 축복을 가지고 우리도 애를 무조건 많이 낳아야 된다는 건 아니다. 예수 안에 많이 낳기 바란다. 예수 안에서. 예수라고 하는 언약을 절대다. 결혼 안 하고 죽어도 괜찮다. 예수로 살고 예수 증거로 죽는다면. 그게 신약이다. 실제 그렇게 사도들이 살았다. 만약에 우리처럼 꼭 그렇게 후손들을 퍼뜨려야만 세계복음화 된다면 사도들이 전부 장가가서 애들을 20명씩 다 낳고 준사도, 세미 사도로 다 만들어놓고 가야 하지 않겠는가? 그러나 그렇지 않다. 그러나 이 말은 또 오해하면 안 된다. 장가, 시집도 갈 필요도 없고 애는 필요없다는 말이 아니다.

▸육아에는 이렇게 저렇게 차이가 있을 수가 있으니까 혹시 어떤 분이 나는 왜 안 될까 생각하지 마라. 괜찮다. 예수 복음을 듣고 공동체에 합하고 언약 안에서 겸손히 말씀을 들어가라. 내가 하려고 하는데 잘 안 된다? 그냥 잘 안 돼라. 그렇게 살아라. 살면서 말씀 받고 기도하고 그러다 나이가 늙으면 그냥 늙어라. 그런 걸 가지고 투덜대고 불만하고 우리가 꼭 왜 바벨론에 갔다 와야되느니 나이키 신발이라도 주고 걷게 해달라느니 그런 소리 하지 마라. 내 환경이 아니다. 말씀 받고 복음 받고 지금 이 상태가 완전함을, 감사함을 알아야 한다. 내가 많이 모자란데? 그게 어때서? 복음은 그런 걸 다 수용하고 초월하고 채워주는 것이지, 내가 꼭 잘 되어야만 복음이 아니다. 이것도 언제 알아가는가? 복음을 들어가면서 아는 것이다. 그러니까 아무 차별이 없다. 육아를 배우되 열심히 배워라. 육아를 배우려는 마음은 좋다. 다만, 구별되거나 차별되거나 경쟁이 되거나 왜 저 엄마는 잘 되는데 나는 왜 안 될까 그렇게 안 해도 된다는 것이다.

2. 바르게 기도하라.

(1) 주님이 우리에게 가르쳐 주신 기도(마6:9-13)

(2) 기도 행위의 가치와 목적은 인간이 아니다.

(3) 잘못된 성공 목표를 가지고 있는 기독교인

*참된 후대 성공은 무엇인가?

이 메시지는 다음 주에 하겠다.

2016.2.29 기도(16) <최세윤 목사>

우리가 해야 할 것은 바르게 기도하는 것이다 (마6:9~13)

✜학원복음화 : 이사야4과 : 렘넌트의 사명(사62:6-12)

*오직예수만이 기도를 바르게 하시고, 바른 기도를 가르쳐 주실 수 있는 그리스도이십니다.

1. 기도는 모든 인간의 숙명(宿命)입니다.

1) 인간은 기도할수록 더 깊은 멸망 속으로 빠지게 되어 있습니다(종교)

2) 바르게 기도하는 것이 복음입니다.

2. 그래서 주님이 우리에게 기도를 가르쳐 주셨습니다(마6:9-13)

1) 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

*아버지의 이름과 인간의 이름(창3장. 창11:4)

2) 나라가 임하시오며

*하나님이 세우시는 나라 왕국과 인간이 스스로 세운 나라

3) 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다

*자기 뜻을 이루기 위해 하나님도 도구화 시키는 자가 인간(나)입니다.

4) 이 기도는 다른 모든 기도의 표준이며 목적이 됩니다.

*기도는 반드시 주님에게 배워야 합니다.

3. 바른 기도 응답

1) 우리 자아는 잘못된 기도 응답을 붙들고 있습니다.

2) 바른 복음, 바른 기도응답으로 후대를 축복합시다.

*후대는 하나님이 세우십니다.

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<기도> 하나님, 감사합니다. 저희들에게 하나님이 복음을 주셔서 감사합니다. 복음 들을 수 있는 교회를 주셔서 감사합니다. 복음 들을 수 있는 강단을 세우셔서 감사합니다. 복음 증거하시는 주의 종들을 세우심을 감사합니다. 하나님이 오늘 이 시간도 그 복음의 생명씨를 뿌려주시고 우리 마음밭에 뿌려주시고 하나님이 경작하시고 성령께서 경작하시고 경영하시고 하나님의 나라를 세우실 것을 믿고 감사합니다. 이 복음을 들을 수 있고 이 하나님의 나라를 누릴 수 있고 이 복음의 생명 열매를 맺을 수 있는 태영아 부부, 부모, 조부모가 꼭 되게 해주시기를 소원합니다. 하나님, 다른 건 모르겠는데 그 기도는 주님 들어주시고 그 하나님의 소원은 이루게 해주시고 그래서 하나님이 세워주신 후대가 복음의 교회 안에서 일어날 수 있도록, 회복될 수 있도록 축복하여 주시옵소서. 이 시간도 주의 말씀을 바라오니 허락해주셔서 저희들이 예상치 못했던, 세상에서는 들을 수 없었던 하나님의 속마음을, 그 음성을 들을 수 있도록 우리 눈도, 귀도, 마음도 열어주시옵소서. 말씀 받는 모든 이들을 축복하실 줄 믿사오며 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원복음화 : 이사야4과 : 렘넌트의 사명(사62:6-12)

바벨론에 포로로 잡혀갔다가 귀국하는 유대 얘기다. 유다가 바벨론에 포로로 잡혀갔다가 다시 고국으로 돌아오는 얘기를 하시면서 하나님의 마음은 어디 가 있는가? 그리스도, 돌아오는 길은 예수다. 즉, 예수께로 가라는 것이다. 그 땅 가서 뭐하는가? 구약에서 땅은 우리에게는 예수다. 언약의 땅은 우리는 그 땅 필요없다. 안 가도 되고 예수께로 돌아가기 바란다. 구약에서 건물 성전을 지음은 우리보고 예수께로 가라는 것이다. 그래서 유대가 고국으로, 언약의 땅으로 되돌아오는 얘기를 하시는 하나님의 속내는 교회의 회복, 하나님 나라의 회복, 그리스도, 메시야왕국의 회복을 말씀하시는 것이다. 구약 시대에는 이것을 그림자로 희미하게 본 것이고 신약의 우리는 이미 예수를 완성, 목적, 목표인 예수를 알고 있기 때문에 보면 그렇게 보이는 것이다. 사62:4-5 같은 데는 결혼을 말씀하신다. 즉, 하나님이 자기가 지으신 백성과 결혼하신다는 내용의 말씀이다. 사62:8 ‘그 능력의 팔로 맹세하시되 내가 다시는 내 곡식을 내 원수들에게 양식으로 주지 아니하겠고 네가 수고하여 얻은 포도주를 이방인이 마시지 못하게 할 것이다’라고 하셨다. 이스라엘이 그랬나? 그 뒤에도 털린다. 그 뒤에도 파란만장한 역사가 있다. 없다고 한 것은 궁극적으로 하나님의 나라, 메시야 왕국, 교회의 회복, 교회의 번성을 말씀하시는 것이다. 그래서 저희들에게는 사62장도 예수 그리스도로 보여지는 것이다.

▸예수께로 돌아가기를 축복한다. 그 길을 가로막는 게 있으면 제거해야 한다. 회개해야 한다. 내 자아다. 내 육체가 가장 큰 돌이다. 다른 단체, 세상이 아니다. 세상은 내 자아에 들어와있을 때 세상이다. 원수 마귀는 내 자아가 존재할 때 자아를 통해 발디디고 역사하는 것이다. 그러니 이 돌을 치워줘야 한다. ‘길을 평탄케 하라 돌을 제하라 만민을 위하여 기치를 들라’ 예수다. 여러분 마음에 예수의 기치가 들게 되기를 바란다. 예수께서, 말씀께서 역사하시기에 거침되는 것들을 하나씩 뽑아내는 것이다. 회개하는 것이다. 말씀 받다가 그것이 드러나지면 기분 나쁜 것 같지만 그런 걸 통하여 자기를 무너뜨리는 것이다. 주기도문에 나온다. 아버지 나라는 내 나라 무너뜨리라는 것이다. 아버지 이름은 내 이름 치우라는 것이다. 아버지 뜻은 내 뜻 치우라는 것이다. 간단하다. 내 이름, 내 나라, 내 뜻 때문에 망하는 거다. 주님이 가르쳐주실 기도는 그것밖에 없는 것이다. 그런데 우리는 그 기도를 배우고 싶지 않다. 우리는 다른 기도를 하고 싶어한다.

*오직예수만이 기도를 바르게 하시고, 바른 기도를 가르쳐 주실 수 있는 그리스도이시다.

마6:5-13 ‘또 너희는 기도할 때에 외식하는 자와 같이 하지 말라 그들은 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라 또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 그들은 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라 그러므로 그들을 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘’

▸우리 인생의 궁극적 결론, 세계사, 역사의 궁극적 결론이 다 나왔다. 나라, 권세, 영광이 아버지께만 영원히 돌아가는 것이다. 그렇게 산 사람만 남는 것이다. 그렇게 산 피조물만 인정 받는 것이다. 태영아 부모님들에게 귀한 언약의 말씀이 되길 바라고 지난 주일 강단 말씀이 기도로 나와있듯이 그렇게 되어지면 태영아 부모님들은 비밀을 얻은 것이다. 강단 말씀은 비밀이다. 비밀을 받은 것이다. 이 복음이 알아들려지고 그 강단 앞에 있고 하나님의 나라가 되고 복음의 열매를 맺을 수 있으면 이게 비밀이다. 세상은 이걸 모르니까 애를 잘 키우려고 한다. 필시 우리가 애를 잘 키우려고 하면 빗나간다. 뻔할 뻔자다. 영적 생활을 조금 해보면 안다. 하나님의 습성과 말씀의 다스림을 조금만 알면, 우리 영적인 삶이 어떻게 왔는가를 조금만 들여다보면 안다. 우리가 하려고 하면 넘어진다. 빗나간다. 우리 눈에는 다른 게 보인다. 우리 목표에는 다른 게 와 있다. 아닌 것 같은가? 더 많이 기도해봐라. 은혜를 받아봐라. 내가 얼마나 악한지가 도드라지게 나타날 테니까. 정말 나는 의지해서는 안되는구만, 나는 정말 내 감정을 따라가서는 안 되는구만~ 이게 보이는 것이고, 기도가 안 되고 은혜를 안 받으면 여전히 어린 아이처럼 자기 원대로, 자기 하고 싶은대로 따라가고 싶은 것이다. 그 외에는 다른 거 없다. 그게 영적인 지표다. 틀림없다.

1. 기도는 모든 인간의 숙명(宿命)이다.

기도는 전 인류의 숙명이다. 피할 수 없다는 뜻이다. 타고난 운명같은, 날 때부터 타고났다. 기도 안 할 수가 없다. 그러므로 이 기도는 음모가 많다. 계략이 많고 사이비가 많고 반드시 기도를 피할 수 없는 인간이 다른 기도, 틀린 기도를 하게 돼 있고 기도할수록 망하는 것이고 그래서 바른 기도가 필요한 것이다.

기도는 참 아이러니하다. 기도가 아니고 다 그렇다. 맞는 것 같은데 복음 받으면 틀린 것이다. 저 사람 훌륭한 것 같은데 복음 받으면 그게 훌륭한 게 아니다. 저 바리새인은 의인 같은데 복음 받으니까 악질 중의 악질이다. 역사의 아이러니다. 전혀 예상치 못했던, 예상을 벗어난 뜻밖의 아이러니가 나온다. 그게 세상이다.

(1) 인간은 기도할수록 더 깊은 멸망 속으로 빠지게 되어 있다(종교)

기도는 하면 할수록 멸망이 깊어진다. 기도 많이 하는 능력자들은 망한다. 망하기 딱 좋은 데가 세상이다. 좀 생소해보이는가? 무능한 많은 백성들이 문제겠지만 사실상 역사의 문제는 무능한 백성이 아니다. 소수 1인자 지도자나 소수 권력층이 더 큰 문제다. 아이러니하다. 못 배우고 못 가진 사람들이 문제 같지 않은가? 아니다. 역사의 문제는 많이 배우고 많이 가진 자들이 더 큰 문제다. 미자립 교회가 문제일 것 같은가? 문제다. 그러나 그 문제가 파장이 얼마나 가겠는가? 큰 지도자, 유능한 지도자, 대형 교회에서 일으킨 기독교의 파행은 말로 못 하게 큰 것이다. 기도를 안하고 어떻게 살까 싶다. 기도를 할 줄 모르고 기도가 약한 사람은 문제 맞다. 문제가 아니라는 게 아니다. 하지만 사실상 큰 문제는 기도를 많이 하는, 기도의 능력을 체험한 자들, 이단과 사이비와 집단들이 전부 거기에서 나왔다. 수많은 사람들을 오도시키고 다른 복음으로 몰아가고 성경에서 그리스도를 빼버리는 역할을 누가 했는가? 기도하고 체험 얻은 기도 능력자들이다. 기도할 수 없는 사람들은 문제이기는 맞지만 그 영향력을 볼 때 사실상 개인적이고 작다. 어떻게 보면 전 이걸 역사의 아이러니라고 해봤다. 왜 기도를 많이 하는 자들에 의한 문제가 클까? 단지 기도를 기능으로 배웠다. 막 열심히 하는 것, 간청하는 걸로, 구하고 두드리고 찾으면 되는 줄로 알았다. 그 말씀 자체를 오해한 것이다.

(2) 바르게 기도하는 것이 복음이다.

기도 시리즈는 태영아 전도학교에서 태영아 부모들에게 반드시 후대 양육, 후대 축복의 능력이기 때문에 저도 잘 모르지만 같이 나누고 있다. 기도는 그러므로 바르게 되어져야 한다. 기도가 바르게 되어지는 것이 복음으로 말미암아서다. 내가 그리스도의 복음을 받을 때, 그 복음을 내가 정말 깨닫고 누릴 때라야 기도는 바르게 회복된다. 그렇지 않고는 기독교인들이 예수를 믿는다고 하지만 그리스도에 대한 결론을 희미하게 내면 기도는 계속 희미해지는 것이다. 혼합이 돼서 이게 신비 종교인지 기독교인지 종교인지 율법인지 복음인지 섞여서 기도 안 할 수도 없고 하자니 확신은 없다. 우리가 그렇게 두드리고 기도하고 찾으니까 잘 되던가? 잘 안 될 거다. 그리고 안 되어야 될 합당한 이유들이 있을 것이다. 그러므로 복음을 받지 않고 복음으로 들어가지 않고 기도를 배운 자들이 그냥 가서 기도를 강력하게 하고 세게 기도해서 나름 영적 체험을 한다. 산에 가서 하기도 하고 굴에 가서 기도하기도 한다.

▸기도는 피할 수 없는 우리의 숙명인데 반드시 바른 복음으로 바른 기도가 우리에게 나타나져야 된다. 생명은 전혀 안 그럴 것 같은데 예수 안에만 있다. 사람들에게 생명은 어디에 있는가? 저기에도 있고 여기에도 있고 내게도 있고 세상에도 있다. 사는 게 뭔가? 이렇게 살고 저렇게 훌륭한 분을 따라 살면 된다고 알고 있다. 삶은 어디에만 있는가? 예수 안에만 있다. 우리는 그걸 믿는다. 생명은 어디에만 있는가? 예수 안에만 있다. 예배는 어디에 있는가? 예수 안에만 있다. 예수 모르면 틀린 예배 한다. 반드시 그렇게 되게 돼 있다. 기도는 어디에만 있는가? 예배는 아버지께 하는 것이다. 기도는 아버지께 하는 것이다. 하나님 아버지께 하는 것이라는 참 지식을 알고 있는 단 한 사람이 예수시다. 인류 가운데 하나님을 아버지라고 부르는 사람은 아무도 있을 수가 없고 이 거룩한 참 지식을 아무도 가질 수가 없다. 모른다. 예배를 모른다. 그런데 예배 다 하고 있다. 종교마다 하고 있다. 그 예수 그리스도를.. 내가 예배하는 기능을 배우거나 기도 기능을 배우는, 기도를 어떻게 한다, 온 마음을 다한다? 온 마음을 다하는 게 기도 아니다. 그건 본질이 나오고 난 다음에 부가적으로 붙을 수 있는 것이다. 그런데 예수 그리스도를 모른 상태에서 단지 기도를 기능으로 내가 하는 기도로만 배워놓으면 그것이 잘못 각인이 되는 것이다. 요즘 우리 교회에서 요한복음을 통독하며 같이 읽었는데 예수께서 기도하시는데 ‘아버지여’라고 하신다. 하나님을 그렇게 아버지라고 부를 수 있는 사람은 아들 독생자 예수 외에는 없다. 그 기도를 지금 우리에게 가르쳐주시는 것이다.

2. 그래서 주님이 우리에게 기도를 가르쳐 주셨다. (마6:9-13)

그래서 주님은 우리에게 기도를 직접 가르쳐주셨다. 직강을 하셨다. 그 분의 학원에 등록해야 한다. 그 분 앞에 사사해야 한다. 다른 데서 배우지 마라. 우리는 이미 학습된, 습득된 육신의 기도를 잘 알고 있고 모든 인간은 기도하고 있다. 종교다. 모든 종교는 기도를 가르친다. 유대인들이 이렇게 기도하고 있으니까 유대교 기도하지 말라고 하는 것이다. 우리가 해야 될 기도는 유대교 기도, 바리새인들이 하는 그런 기도가 아니라고 말씀해주셨다. 그래서 주님께서 기도를 친히 직접 가르쳐주신 것이다.

▸우리가 알고 있는 기도는 이런 기도가 아니다. 아님을 갈수록 소스라치게 놀라야 한다. 내가 알고 있는 기도는, 내가 알고 있는 믿음이라는 것이 얼마나 부스러기, 지푸라기였는지 갈수록 놀라야 예수 믿는 재미가 있는 것이다. 은혜 받은 사람이 성경 읽으면 태워 없애버리든가 믿든가 무릎 꿇던가 둘 중 하나다. 은혜 안 받은 사람은 참 좋은 말씀이라고 생각한다. 뭐가 좋은가? 이건 당신에게 좋은 말씀이 아니다. 당신의 이념과 사상을 깨뜨리는 것이고 예수 그리스도만 믿어야 된다는 하나님의 송곳, 칼이다. 물어봐라. 예수 안 믿는 사람이 성경을 어떻게 생각하는지. 성경은 좋은 책이고 교회 나가면 좋다고 하고 뭐든지 믿으면 좋은 거라고 한다. 은혜가 우리를 지배하지 않으면 그게 안 보인다. 성경 읽고 그냥 좋은 말씀이라고 생각한다. 은혜 받으면 내가 얼마나 죄인인가, 타고난 죄인인가, 징그러운 죄인인가, 마귀 자식 확실하구나, 이것이 보여진다. 그거 아니면 우리를 예수께 접착시킬 방법이 없다. 그거 못 깨닫는데 예수 믿겠는가? 나를 부정시키고 예수를 믿는 것인데 우리는 나를 살릴 예수를 믿는다. 왜 그런가? 아직 나의 신분을, 정체성을 못 본 것이다. 징그럽고 더러운 나를 못 본 것이다. 그래서 자기중심에 됐다 안 됐다, 기분 좋았다 안 좋았다 늘 그런다. 은혜 받았다 안 받았다 다 자기 기준이다. 그런 것들을 깨뜨려나가는 것이다. 말씀께서, 은혜께서. 그게 복음이다.

▸세계 인류는 이 기도 중 하나를 하고 있다. 자기 죽을 기도를 자기기도로 알고 하고 있거나 주기도를 내 기도로 알고 받아서 하고 있거나. 받아서 하는 사람이 있고 자기가 만들어서 하는 사람이 있다. 후자가 종교기도다. 자기 죽을 기도, 자기 멸망시킬 기도다. 그걸 하고 있는 기도를 하거나 아니면 주기도를, 독생자 예수님의 기도를 받아서 내 기도로 하고 있거나. 그 분에게 사사해서, 그 분에게 은혜 받아서, 그 기도를 은혜 받아서, 그 기도를 말씀 받아서 성령으로 배워가면서 하거나. 반드시 둘 중 하나를 하고 있을 것이다.

(1) 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

*아버지의 이름과 인간의 이름(창3장. 창11:4)

태영아 부모님들에게 이 기도가 되어지기를 축복한다. 왜 이 기도를 시키는가? 우리는 창3장 죄인이다. 죄가 뭔가? 하나님 떠나고 내 이름 세운 것이다. 내 스스로 살고자 하는 것이다. 그것을 죄라고 한다. 예상 밖이다. 세상에서 말하지 않는 죄다. 세상이 죄를 알까? 모른다. 성령께서 왜 오셨는가? 죄를 모르니까 죄를 책망해서 드러나게 해주시려고 오신 분이다. 그래서 여러분이 은혜를 받으면, 성령과 가까워지면 죄가 책망될 것이다. 죄가 드러날 것이다. 안 그러고 성령이 아니고 바른 복음이 아니고 그냥 좋은 은혜를 받으면 당신 죄는 보이지 않고 그냥 마음을 흡족하게, 편안하게 위로 받고 평안 받고 힘을 받는 그런 쪽으로 갈 것이다. 인간은 하나님을 떠나고 자기 이름을 높이려고 한다. 바벨탑 사건 알 것이다. ‘이 탑을 쌓아서 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내자’고 했다. 하늘에 계신 우리 아버지가 아니고 하늘에 계신 우리 이름을 걸자는 것이다. 이게 창3장 아닌가?

▸아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며. 어떻게 하면 아버지 이름이 거룩히 여김을 받게 될까? 아버지가 거룩하지 않으신가? 홀로 거룩하시고 홀로 거룩을 완성하신 분인데 뭐 도움이 필요한가? 우리가 거룩하게 해야 거룩해지는가? 아니다. 그 분은 영원히 부족함이 없다. 거룩하신 분이시다. 왜 그런데 우리에게 거룩을 기도하라고 하는가? 인간 때문이다. 하나님 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받는 방법은 하나밖에 없다. 구주 예수, 아버지가 보내신 아들 예수를 믿어서 구원 받아 하나님의 자녀가 되는 것 외에는 없다. ‘주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라’ 우리가 뭘 해서 거룩히 여김을 받는 게 아니라 그 예수를 믿음으로, 구원을 받음으로, 내 구원을 위하여 보내신 독생자 예수를 믿음으로 아버지 이름을 거룩하게, 아버지가 행하신 영세 전에 그리스도의 사랑, 2천 년 전의 갈보리 예수의 은혜, 성령이 증거주신 이 사랑과 은혜, 십자가 증거 주신 것을 말하고 믿을 때, 그것을 고백할 때 아버지 이름이 거룩히 여김을 받으시는 것이다. 그 얘기다. 우리가 착한 일을 하므로 아버지 이름을 거룩하게 보충해주고 채워주는 게 아니고 그 분은 홀로 거룩하시다.

(2) 나라가 임하시오며

*하나님이 세우시는 나라 왕국과 인간이 스스로 세운 나라

하나님을 떠난 우리는 독립 국가를 건설한다. 자기 나라, 자아 우상이다. 이건 명백하다. 엡2:1-3, 자기 원대로 불순종의 아들들 가운데 역사하는 영에 잡힌 자들의 삶의 태도가 나온다. 창3장 하나님 떠나고 자기 왕국, 자기 나라 세우는 것이다. 하나님의 나라는 공화국이 아니고 왕국이다. 세상 정치는 왕국에서 왕정정치가 무너지고, 시민혁명을 통하여, 어떤 혁명을 통하여 왕국이 무너지고 공화국으로 세워져가는 게 세상 정치, 추세다. 왕정정치가 무너지고 공화국으로 세워진다. 공화국은 주권이 국민에게서 나온다는 뜻이다. 국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 국가라는 말이다. 이 나라의 힘, 주권은 국민에게 있다는 뜻이다. 말만 그래놓고 그게 아니라는 걸 알 것이다. 북한도 국호가 조선민주주의인민공화국이다. 인민공화국이라는 말은 우리 국가의 주권은 인민에게서 나온다는 뜻이다. 그런가? 거짓말쟁이들이다. 민주주의는 그럼 안 그런가? 조금 다르지만 사실상 그 한계를 못 벗어난다. 그렇지만 그 뜻이 주권이 국민에게 있다는 것이 공화국이다. 하나님의 나라는 공화국이 아니라 왕국이다. 하나님이 아버지의 영세 전의 사랑과 아들의 십자가의 은혜와 성령의 증거, 통치인데, 나라는 통치인데 그 삼위일체 하나님 한 분이 당신을 다스릴 때, 즉 다시 말하면 우리가 하나님의 말씀, 복음을 들을 때, 무릎을 꿇으면서 지배당할 때, 성령의 통치를 받을 때, 내 기분은 너무 안 좋고 내가 그걸 따라갈 마음이 너무 없지만, 내가 하고 싶은 말이 너무 있지만 그것을 육체의 일들로, 성령의 소욕을 따라가면서 육체의 일을 꺾어버리고 죽여버리고 십자가에 못을 박아버리고 ‘박혔느니라’ 하면서 오직 그 분 앞에 무릎을 꿇고 교회 공동체 앞에, 말씀 앞에 나아가도록 하나님이 그렇게 다스리고 싶으시다는 뜻이다. 그게 안 될 거다. 제가 그게 안 된다. 그래서 오늘을 사는 것이다. 오늘을 사는 게 위대한 일을 하나님을 위해 하고 싶지만 그게 잘 안 될 거다. 그거나 알아라. 내 나라를 세우고 싶고 전부 자기가 소왕국을 세워서 자기가 왕노릇 하고 있다. 그것이 창3장이다. 하나님의 왕국이, 하나님의 나라가 임하게 하라는 것이다. 하나님은 자기 나라 완전하다. 자기가 다스리신다. 영원하게 다스리신다.

▸왜 그럼 기도하라는 건가? 우리에게 바로 메시지를 주시는 것이다. ‘너는 네 나라를 무너뜨리고 성령의 통치 아래로 빨리 들어오라. 빨리 거기에 복종받아라. 복종돼라. 통치 받으라. 너에게서 주권이 나오는 게 아니라, 너를 위해 내가 존재하는 게 아니고 나 때문에 너는 존재하는 거다’ 배울 수 있을까? 절대 못 배운다. 여러분의 마음에 성령께서 기름부으시므로 치고 들어오시면 이게 드디어 들려진다. 이게 뭔가 알 것 같은, 뭔가 시원한, 영적 기분과 마음이 평안해지면서 좋아지는, 복종하는 자의 희락, 즐거움, 이것을 아는 것이다. 이게 자유라는 것인데 우리가 말하는 자유는 아이러니라는 게 전부 다 그렇다. 예수께서 누리신 자유는 뭔가? 십자가 지는 것이지, 십자가 벗어버리고 활개치는 게 아니다. 아버지의 아들을 통하여 아버지의 영광을 나타내시고 아버지를 영화롭게 하는 것이다. 어떻게 하는 것이 영화롭게 하는 것인가? 십자가에 죽는 것이다. 세상에서는 자유를 뭐라고 하는가? 내 마음대로 하는 게 자유라고 한다. 성경에 가 보면 그건 자유가 아니라 죄의 종이다. 십자가에서 그리스도와 함께 죽는 것이 자유다. 그걸 자유라고 한다. 그럴 때 예상치 못한 진짜 진리 아이러니가 나타난다. 성령의 열매가 당신에게 나타나기 시작한다. 당신 나라가 무너지지 않으면 뻔하다. 당신에게서, 그 밭에서 소출되는 것은 육체의 일들이고 위장된 평안이고 그저 누가 나를 위해주면 기분이 한껏 좋았다가 푹 풍선처럼 꺼져버리는 진리가 아닌 것들이다. 지금까지 살아오면서 그걸 한 두 번 속은 게 아닐 거다. 그렇게 속으면서, 시행착오를 하면서 자라가는 것이다. 당신 마음에 하나님 나라를 땅따먹기 하면서 확장시키는 것이다. 당신 안에 하나님 나라 영토를 자꾸 자꾸 확장시켜 나간다. ‘넌 네 이름이 아니야. 네 나라가 아니야. 내 왕국이야’

▸우리가 이 복음을 잘못 이해하면 예수로 말미암아 이 응답도 받고 예수로 말미암아 만 가지를 규정하려고 한다. 예수로 말미암아 이걸 얻고 저걸 얻으려고 한다. 아니다. 이 모든 것은 예수 때문에 있는 것이기 때문에 예수가 내게 이루어지면 다 끝난 거다. 그래서 신약 성도는 있는 걸 없애버렸다. 구약 시대에는 없는 걸 있게 해줘야 예수를 믿는 자의 증거였다. 그게 희미한 그림자다. 유치원 애들에게 사탕 하나 빨려주면 ‘우리 엄마가 사탕줬다!’ 그게 유치원 아이들의 어머니 증거다. 신약의 성도는 사탕으로 증거 주지 않는다. 있던 것도 빼앗아가버린다. 생명도 빨리 죽여버린다. 구약 시대에는 천수를 살아야 응답 받고 축복 받은 것이다. 신약에는 그런 거 없다. 예수 믿고 순교자, 금방금방 잘려 나가버린다. 가문 언급하지 않는다. 오직 예수 증거, 전도, 증인, 제자. 결혼해서 아이 낳고 가문을 이루는 건 예수 때문에 존재할 뿐이다. 그 왕국 안에 들어가야 한다.

▸그걸 태영아 부모들에게 알려줄 수만 있다면 태영아는 거기에서 반드시 나온다. 여러분이 아이들을 영적인 지도자로 키운 엄마들이나 내용을 한 번 봐라. 얼마나 지독한지. 독한 면이 있다. 그게 뭔가? 왕국이다. 예수면 모든 것을 다 끝장내버렸다. 그리스도, 예배는 절대로, 기도는 절대로, 그런 의식들이 나왔다. 그게 알고 보면 왕국이다. 예수 외에는 없다는 것이다. 그런 데서 하나님이 쓰시는 희한한 지도자들이 나오는 것이다. 세상에 예상했던 지도자들이었나? 세상이 지도자감이라고 해서 지도자 된 사람이 있는가? 아니다. 우리가 말한 렘넌트 7명은 그저 그런 인생들이다. 그들이 훌륭해서 모델이 된 게 아니다. 주님만 훌륭하시다. 그걸 왕국이라고 한다.

▸그래서 미련한 자, 천한 자, 모자란 자를 일부러 하나님은 가까이 보신다. 자기왕국 만들기 좋지 않은가. 그럼 많이 배운 사람은 쓸모가 없네? 아니다. 더 많이, 크게 깨뜨리고 쓰신다. 안 깨뜨리면 자기 이름 낼 텐데? 사도 바울에게 육체의 가시, 사단의 사자를 푹 찔러 박아놓고 기도해도 뽑아 주지를 않는다. 왜 그랬다는 걸 알지 않는가? 구약 식으로 말하면 그건 뽑아줘야 한다. 질병을 치유해주고 바울에게서 그런 질병, 문제를 해결해줘야만 응답 받은 자이고 그래야 전도자다. 신약은 그렇지 않다. 그걸 기대하지 않는다. 그런 걸로 전도하는 게 아니다. 성령으로만 증인 되라는 것이다. 우리는 성령을 따라 살고 복종하는 것은 영적인 대가를 치루는 것이다. 자기 이름을 제거해야 되고 자기 나라를 무너뜨려야 되는 건데 하기 싫은 것이다. 하기 싫으니까 그건 그대로 둔 채로 어떻게 하든 증인 되고 열매 보려는 심리가 작동되는 것이다.

▸그래서 우리는 어쩔 수 없다. 말씀 앞으로, 예배 앞으로, 언약 앞으로 자꾸만 가까이 가서 내 나라가 무너지고 내 이름이 부정되고 내 뜻이 철수되어지고 오직 아버지만 남는 그리로 끌어가신다. 여러분이 은혜 받고 신앙생활에 복을 많이 받고 세월이 지나가면 틀림없이 이게 남는다. 아버지 이름이 거룩히 여김을 받고 아버지 나라가 임하고 아버지 뜻이 이루어지게 해달라는 그 기도만 하고 있을 것이다. 왜냐하면 주님이 가르쳐주신 비밀이고 지금 우리가 이리로 가는 것이다. 이 쪽으로 가고 있다. 결국 이게 남는 것이다. 이것만 결론이다. 나라와 권세와 영광이 아버지께만 있으면 된다. 떠드는 저는 잘 모른다. 저도 소원하고 알고 싶다. 하나님의 나라가 여러분 안에 역사하기를 축복한다. 지배 당할 때 행복감, 그 놀라운 하나님 나라의 역사. 역설 같다. 세상 나라는 나를 풀어놔야 한다. 자유해야 한다. 하고 싶은 대로 하게 해줘야 한다. 축복을 받아 돈도 생기고 막 뭐가 있어야 된다. 하나님의 나라는 그게 아니다. 전혀 예상 밖에 아이러니한 것이다. 우리가 보기에는 부조화, 모순 같다.

(3) 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다

*자기 뜻을 이루기 위해 하나님도 도구화 시키는 자가 인간(나)이다.

자기 뜻을 하늘에까지 이루려고 시도하는 우리들이다. 아버지 뜻이 하늘에서 어떻게 이루어졌는가? 삼위일체 하나님이시다. 아버지 뜻이 영세 전에 그리스도 안에서 우리를 택한 그 분의 언약, 사랑이고 2천 년 전 갈보리 십자가에서 그 구속을 완성하신 아들의 깊은 은혜다. 늘 그걸 생각해야 한다. 성령의 증거 주심이다. 성령이 뭘 증거 주셨는가? 그 아버지 사랑, 아들의 은혜를 우리 마음에 체험시켜주는 역할을 하신다. 그러면 그 뜻이 내게 이루어지는 것이다. 우리는 왜 종교를 믿는가? 왜 신앙생활을 하는가? 내 뜻을 이루려고, 꿈을 펼치려고 한다. 그게 기도할수록 망하는 이유다. 기도할수록 피조물의 주권이 세지고 자기 나라를 세우려고 하고 자기중심으로 견고하게 세워진다. 그런 사람이 하나님의 성령이 오셔서 죄에 대하여 책망하면 듣겠는가? 빨리 안 들은 척 덮어버린다. 내가 수십 년 예수 믿었는데 이제 와서 덮어버린다. 어린 애처럼 회개 안 된다. 내가 지금 목사인데 그렇게 할 수 있나? 빨리 덮어버린다. 어린 애처럼 못 한다. 힘든 것이다. 처음부터 길들여야 한다. 처음부터 어린 아이처럼 뒹굴고 회개하고 처음부터 하나님 나라 속에 공개 되어져야지, 안 그러면 겹겹이 싸버린다. 무화과나무 잎사귀를 두 겹, 세 겹, 얼마나 겹쳤던지 불룩해서 다닌다. 성령께서 오셔서 심판하실 때 불로 심판하시면 다 타버린다.

(4) 이 기도는 다른 모든 기도의 표준이며 목적이 된다.

*기도는 반드시 주님에게 배워야 한다.

주님이 가르쳐주신 기도는 모든 기도의 표준이요, 목적이다. 눅11:8 ‘그 간청함을 인하여 일어나 요구대로 주리라’ 그러면 기도는 간청하는 것으로 우리는 가르친다. 정말 간청하면 들어주시던가? 안 들어주셨을 거다. 구하고 두드리고 찾으라, 그러면 그렇게 되던가? 그런 일은 없다. 그러면 그 말씀이 무슨 말씀인가? 아버지와 자녀, 아들과의 관계를 말씀하는 것이다. 아버지와 아들의 관계, 아버지의 이름을 거룩히 여길 줄 아는, 즉 나는 예수 안에 하나님 자녀 된 자, 아버지 나라를 아는 사람, 그 나라의 통치를 받는 사람, 그 뜻을 아는 사람, 아버지와의 관계를 기본으로 하고 간청하고 찾고 구하고 두드리라는 것이다. 그 관계가 아닌데, 그 관계가 희미한데 기도의 행위를 가지고 두드리고 내놓으라고 하고 간청하고 떼를 쓰는 건 아니다. 그렇게 기도를 배우면 안 된다. 그러니까 제가 생각해도 좀 과격한 표현인데 저는 우리 교회 교인들에게 기도를 하지 말고 배우지 말라고 한다. 그래야 기도를 제대로 배울 기회라도 온다. 자꾸 엉터리 같은 걸 하고 있으면 바른 걸 배우겠는가? 그럼 뭐하는 건가? 기도가 아니라 예상 밖이다. 예수를 아는 것이다. 왜냐하면 기도는 예수 안에만 있으니까. 예수님만 하나님을 아버지라고 부른다. 아무도 못 부른다. 기도를 제대로 하는 사람이 예수 외에는 단 한 사람도 없다. 그러니까 그 예수를 바라보는 것이다. 예수가 그리스도라는 것을 아는 것이다. 알면 바로 기도 된다. 바른 기도가 된다. 틀림없다. 반드시 후대를 축복하실 우리 부모님들은 주님에게서 이 기도를 배우기를 축복한다. 그럼 내 기도는 하지 말아야 되는가? 다음 주에 이어서 얘기를 하겠다. 반드시 알아야 한다. 기도의 행위는, 우리에게서 하는 행위는 그게 기도가 아니다. 기도라고 하지만 사실상 아니다. 반드시 관계에서 나와야 한다. 아버지의 자녀가 되는 관계에서 나와야 된다. 그 나라 속에 나와야 된다. 통치 받는 나라, 성령으로 지배 받는 나라, 그 관계에서 확인되어야 한다. 그렇지 않으면 부르짖는 것도 자기중심이고 간청하는 것도 자기 중심, 물질 중심, 성공 중심이고 바른 응답이 아니고 틀린, 육신의 기도응답을 정해놓고 있다.

3. 바른 기도 응답

정말 바른 기도, 바른 응답이 보여져야 된다. 다른 복음을 좇아가면 다른 기도가 나오고 다른 응답을 찾게 돼 있다. 그래서 인간들은 미끼에 걸려서 그거 쫓아간다. 그게 될 것 같고 그게 되어야 될 것 같다. 왜곡된 성공 개념, 응답 개념을 가지고 좇아가다 보면 자기도 모르게 1m, 100m 갔는데 그 도착 지점이 결국엔 예수가 아니다. 지옥 갈 길이 뻔할 것 같으면 그게 속임수겠는가? 절대로 지옥 갈 것처럼 안 보인다.

(1) 우리 자아는 잘못된 기도 응답을 붙들고 있다.

나 중심, 물질 중심, 성공중심이다. 이렇게 인류는, 세상은 잘못된 응답 개념을 갖고 있다. 우리도 그렇다. 목회자는 잘못된 성공개념 가지고 있는 사람 많다. 우리는 뭘 성공이라고 하는가? 신약에 가 봐라. 우리가 생각했던 성공과 너무 다르다. 뭐가 자유이고 순종이고 축복인가? 한 번 신약에 가봐라. 우리는 신약 시대에 살면서 여전히 율법 시대처럼 그런 복을 참 많이 바란다. 그런 것을 떠나서 살 수는 없지만, 일용할 양식 정도는 언급되어 있지만 하나님이 우리에게 다른 기도를 보장해주지 않았다. 일용할 양식이 뭔가? 예수 살 먹고 예수 피 마시는 게 우리의 영생 양식으로 주셨는데, 예수께서 우리 안에 생수의 강의 흘러 넘치는데 예수 믿고 나는 부유하다고 느끼지 못하면 이건 이미 잘못된 것이다. 난 예수 한 분으로 족하다고 아까 찬송 불렀다. ‘주 예수만 나의 힘 되고 내 만족함 됩니다~♪’ 그 뜻을 알겠는가? 잘 모른다. 그 나라 속에 하나님의 손에 통치 아래 들어갈 때에야 그 분이 내 곡간 되시고 그 분이 내 상급 되시고 그 분이 내 부유함이 되신다는 걸 알고 그 노래가 열리지, 아무리 노래 불러도 잘 모른다. 내 급한 필요는 예수가 아닌 다른 것에 있다. 예수 이름을 빌어서 그걸 얻는 데 쓰기는 쓰더라도, 예수 이름으로 기도해서 내 필요한 것, 아쉬운 걸 얻는데 쓸지라도 그거 없어도 난 만족하다, 충분하다, 영원하다는 것을 잘 모른다. 그건 비밀이다. 그건 영광을 봤을 때만 고백이 되는 것이다.

▸이걸 못 보면 여전히 율법으로 돌아간다. 어린애 식으로 산다. 안 보이고 손에 안 잡히면 없는 줄 안다. 세상, 내 눈에 보이는 게 급하고 실제다. 하늘이 실제고 땅은 그림자인데 우리는 거꾸로 산다. 이 땅이 실제고 이걸 위하여 하늘의 예수를 이용하고 써먹을 때 필요한 분으로 알고 있다. 거꾸로 사는 것이다. 개념 자체가 잘못돼버린다. 이걸 어떻게 아는가? 이건 가르쳐줘서 되지 않는다. 이건 말씀으로 은혜를 받아야 한다. 그래야지 성공 개념이 바로 정리되어지고 자긍심과 당당함이 있지, 내가 지금 예수 믿고 이 꼴이 뭐야, 나는 부유하지도 않고 쪽방 살고 덕이 안 된다고 한다. 뭐가 덕이 안 되는가? 초대교회늰 그런 식으로 평가서를 내밀면 하급이고 저질이다. 참 신앙도 없고 응답 못 받은 자들이다. 어쩌면 오늘날 우리의 성공 개념이 왜 그렇게 됐을까? 복음의 영광을 봐야 된다. 그러면 성령 권능으로 말미암아 예수의 증인으로 선다.

▸여러분의 후대를 어떻게 키워야 되는가? 예수의 증인으로 키워야 된다. 증인이라는 말은 순교자다. 어떻게 예수에 의해 살고 예수를 위해 죽을까? 성령 아니면 안 된다. 하나님이 바라시는 것은 그 왕국, 예수 때문에 소모되는 사람, 세례 요한처럼 목이 잘려 죽을 수 있는 그 한 제자를 찾는 것이다. 우리는 세례요한은 모델도 아니다. 별로 원치를 않는다. ‘복의 근원이 되리라. 번성하리라. 형통하리라’는 우리에게 쏙쏙 들어오는 언약인데 미안하지만 유치원이다. 세례요한 같은 사람은 율법의 마지막 선지자요, 사람이 낳은 자 중에 최고라고 했는데 그 최고의 신앙이 뭐였는가? 예수 때문에 목이 잘려 죽어버렸다. 이해되는가? 참 아이러니하다. 어떻게 저 사람이 최고인가? 번성하고 충만하고 많은 것을 거느리고 세계복음화 해야 되지 싶지 않은가? 여러분의 자녀가, 저희들이 세례요한처럼 예수를 위하여 죽을 수 있는 순교자가 되기 바란다. 난 이 예수 위하여 순교자 키우겠다는 마음으로 키워야 복음의 사람 나온다. 정말이다. 태영아 부모 여러분은 들어야 한다. 그러면 겁난다. 두렵다. 안 두려운 거 보니까 믿음이 다 좋은 것 같다. 믿음이라야 두렵지, 안 그러면 두렵다. 내 눈에 넣어도 안 아픈 이 자식을 겨우 키워서 목 잘려 죽으라고? 명문대 보내고 잘 키워서 겨우 가서 며칠 사역하고 싹 잘려 죽으라고? 별로 원치 않는다. 그렇게 키우자니 혹시 두렵지 않은가? 옆 집 아이는 쪼는데, 목표치를 정하고 쪼아 나가는데, 계속 성공을 향하여 돌진하고 있는데 뒤처지는 것 같지 않은가? 난 이래서 될까 걱정되지 않는가? 두려운 거다. 그래서 이건 성령으로 아니면 순교 안 되는 것이다. ‘오직 예수로 되는 거야. 성령으로 되는 거야. 아버지 이름이 거룩히 여김을 받으시도록 해야 돼. 아버지 나라가 임하시도록 해야 돼. 아버지 뜻이 이루어지는거야’라는 말도 안 되는 이 말, 말도 안 되는 기도, 우리가 하는 기도가 아니다. 우리가 하고 싶은 기도도 아니다. 이건 전부 다 자기를 빼는 거다. 자기 이름 빼고 인간 이름 빼고 자기 성공 빼고 자기 뜻 빼는 거다. 부모가 원하겠는가? 그래서 복음을 들어야 한다. 그러면 죽을 것 같은데 사는 거다. 죽는데 사는 거다. 낮아지는데 높아지는 거다. 하나님이 쓰시면 역사의, 시대적인 좌표가 된다. 이 한 사람이 이정표가 된다. 그런 후대가 회복될 줄로 믿는다.

▸그러므로 태영아 부모 여러분들에게 오늘 이 메시지가 한 메시지이지만 중요한 언약이 되기를 바란다. ‘나는 다른 복음을 더 좋아하고 다른 기도를 더 좋아합니다’라는 자기가 발견되어지기를 바라고, 두 번째는 ‘주여, 주님이 가르쳐주신 기도를 알게 해주십시오’ 이 기도의 증인으로 자녀 앞에 서게 해달라고 많이 몸부림쳐야 한다. 많이 무릎 꿇어야 된다. 내가 이 아버지 이름, 아버지 나라, 아버지 뜻을 알아야 한다. 이 기도의 증인이 되어야 한다. 아이를 바라보지 말고 이 기도 앞에 무릎을 꿇어야 된다. 이 기도의 증인이 되어야 된다. 이 복음의 증인이 되어줘야 한다. 그래야 이 품에 안은 아이가 그것 보고 자란다. 우리는 이 주기도를 모르면서, 증인이 안 되면서 아이를 잘 키우려고 하는 그런 세속적인 태영아를 하면 안 된다. 하나님 축복 주실 줄 믿는다. 여러분의 마음에 두려움과 불신앙이 다 제거되는 은혜가 있기를 축복한다.

(2) 바른 복음, 바른 기도응답으로 후대를 축복하자.

*후대는 하나님이 세우신다.

<기도> 하나님 감사합니다. 나는 다른 복음을 더 좋아하며 다른 기도를 더 좋아하며 내 육신적인 목표를 더 좋아하는 것을 발견하게 하여 주시고 하나님 아버지, 오직 주님이 가르쳐주신 그 기도를 알게 하시며 주님이 가르쳐주신 그 복음의 증인, 그 기도의 증인 되도록 축복하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

2016.3.7 기도(17) <최세윤 목사>

그렇다면 이제 무엇이든지 기도하라 (요14:13~14)

✜학원복음화 : 예레미야의 소명과 오늘(렘1:1-19)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

*우리가 해야 할 것은 기도입니다.

우리가 해야 할 것은 바르게 기도하는 것입니다.

그렇다면 이제 무엇이든지 기도하게 되는 것입니다.

1. 무엇을 구하든지 내가 행하리니. 무엇이든지 내게 구하면 내가 행하리라

*기도할 게 없어지는 게 아니라 ; 모든 것을 다 아뢰라고 하십니다.

1) 무엇을, 무엇이든지

2) 내가 행하리라

3) 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라

2. 너희가 내 이름으로 ; 기도의 핵심은, 예수 이름을 아는 것입니다.

1) 먼저 땅이 아니라 하늘로부터 시작하십시오.

*먼저 아버지와 아들과 성령 하나님으로 시작하십시오.

*먼저 하늘에서 이루어진 뜻으로부터 시작하십시오.

*먼저 주의 나라와 주의 의로 시작해야 합니다.

*그곳에 있는 것이, 그 안에 있는 것이, 그것이 예수이름입니다.

2) 먼저 들음으로 시작하십시오.

*믿음은 뭘 믿는 게 아니라, 하나님 말씀을 들으므로 시작되는 은혜입니다.

*기도는 내 입으로 말하는 게 아니라, 말씀을 들으므로 시작되는 축복입니다.

3. 아버지가 아들로 말미암아 영광을 받으시는 것이, 우리가 받을 기도 응답입니다.

*그래서 지금까지 우리가 기도해 온 것들이

어떤 응답된 것은 아들로 아버지가 영광 받으실 것이었고

어떤 응답이 안 됐다고 생각한다면, 그것은 아들로 말미암아 아버지가 영광 받으셔야 하기 때문입니다.

✜그렇다면, 이제부터

*그렇다면 이제부터 나와 자녀의 모든 것을 무엇이든지 기도로 주님께 아룁시다.

*아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하게 하실 것입니다.

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<기도> 하나님 아버지, 주 예수보다 더 귀한 것이 없음을 저희들로 하여금 믿어지게 해주셔서 감사합니다. 주 예수보다 더 귀한 것이 없음을 오늘도 알아가게 해주실 줄로 믿습니다. 저희는 꼭 그걸 알아야 합니다. 저희는 그걸 믿어야 되고 그걸 체험을 해야 됩니다. 하나님의 성령께서 이 시간 우리를 예수께로 인도해주실 줄로 믿습니다. 저희는 모든 불리한 상황, 창3장 상황, 내 육체의 상황 때문에 그리스도를 모르고 그리스도를 놓쳤지만 이제 은혜 안에서 이 모든 상황 때문에 예수 그리스도를 더 알 수 있고 더 깨달을 수 있고 더 나아갈 수 있는 은혜의 기회가 됨을 감사하오니 우리의 모든 상황을 통하여 예수를 알아가게 하여 주시옵시고 그리스도 안에 하나님의 생명, 그리스도 안에 하나님의 능력을 경험하게 하여 주시옵소서. 날마다 그리스도 체험하게 하시고 날마다 그 생명의 풍성함을 누려가는 성도 되게 하여 주시옵소서. 이것을 아는 임신을 준비하는 부부, 임신 중인 부부, 육아 중인 부모 되도록 은혜를 베풀어주시고 이것을 아는 청년들이 되도록 은혜 내려 주시옵소서. 성령으로 감화하여 감동하여 기록하신 성경을 이 시간에 성령으로 알게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원복음화 1과 : 예레미야의 소명과 오늘(렘1:1-19)

▸유다 - 심판 : 찬송하다가 생각이 나더라. 예레미야가 이 찬송을 불렀을 것이다. 일단 예레미야를 읽어봐야 할 것이다. 거기에서 하나님의 처절한 내뱉으시는 음성을 들어봐야 한다. 유다의 자기 백성, 유다의 도덕적, 영적 부패와 타락. 얼마나 심각했는가를 하나님은 피를 토하듯이 말씀하신다. 이걸 봐야 한다. 말도 안 되게 타락해버렸다.

▸기독교(인) - 이걸 통해서 우리는 기독교인 우리 자신을 봐야 된다. 명백하게 그 메시지다. 도덕적, 영적 부패와 타락이 말도 아닌 것이 너무 많은데 우리 자신도 잘 모르게 동화되어 살고 있다. 또 그런 걸 자꾸 말하면 부정적인 것 같고 믿음 없는 사람 같다. 동화되어서 두루뭉술하게 묻혀가고 있는 거다. 아주 소수, 소수라기보다는 하나님이 말씀주신 자만 심각하게 보이는 것이다.

▸나 - 육 : 우리의 모습을, 이 말씀에서, 유다 안에서 기독교, 그리고 나라고 하는 내 육의 존재를, 얼마나 도덕적으로 부패하고 영적으로 부패하고 타락했는가를, 항상 그 씨가 잠재해있음을 봐야 한다. 오직 예수 외에는 더 없다는 말이 날마다 터져나오지 않으면 안 될 입장을 당신이 가지고 있다. 하나님이 그렇게 아예 장치를 해놨다. 그래서 제가 아까 기도드린대로 그 생각이 떠오르길래 모든 불리한 환경은 제게 예수를 모르게 하고 하나님의 축복을 못 받게 했지만 이제 은혜라는 것은 그것을 제거해주는 것이 아니고 똑같은 상황, 똑같은 내 육, 똑같이 나는 부패한 속성이 있다. 있는데 은혜라는 것은 그걸 통하여 낱낱이 ‘그러니까 예수, 그러니까 예수’ 예수께만 가도록, 예수 외에는 더 귀한 것이 없음을 알게 해주는 놀라운 수단들이다. 그걸 은혜라고 하는 것이다. 이걸 발견해야 한다.

▸회복 - 예레미야 말씀을 통해 유다가 얼마나 타락했는가를 보여주신다. 그리고 예레미야에게 말씀을 주셔서 이들을 비판, 정죄, 책망하면서 회복을 시키려 하신다. ‘너희들은 바벨론을 들어 심판한다’는 말을 하니까 아무도 듣기 싫어한다. 아무도 좋아하지 않고 예레미야를 핍박하고 박해하고 옥에 가두고 때리고 구덩이에 던지고 할 수 있는 한 모든 고난을 다 동원해서 예레미야를 박해한다. 그 때 예레미야가 ‘유혹과 핍박이 나를 유혹해도~♪’ 이 찬송을 진짜 불렀을 것이다. 하나님 말씀이 여러분에게 임하면 여러분이 편할 줄 아는가? 세상과 당신의 육은 당신을 편하게 놔주질 않는다. 그냥 말씀 안 받고 은혜 안 받고 적당히 세상과 동화되어서 원래 기독교인들이 다 이렇게 사는 것처럼 묻혀 살면 편하긴 하다. 별로 갈등 없다. 그러나 진짜 말씀이 임하면 보인다. 그리고 말씀은 명령하라고 주시기 때문에 예레미야가 말하지 않을 수가 없고 예레미야를 철저히 관리한다. ‘결혼하지 마, 자식도 낳지 마, 아내도 얻지 마, 초상집이나 잔칫집에도 가지 마’ 이게 종이다. 이게 말씀이 임한 자의 삶의 스타일이다. 얼마나 예레미야가 괴롭겠는가? 그러시면서 하나님의 마음, 유다를 향한 마음, 죄에 대하여 심판하시는 마음, 회복시켜주시는 그 마음을 예레미야로 하여금 절절이 쏟아놓게 하시는 것이다.

▸그러면서 ‘내가 너를 도와준다. 너를 구원한다. 내가 너와 함께 한다’고 하셨다. 함께 한다는 삶이 구덩이에 안 들어가고 채찍을 안 맞고 아무런 박해를 안 받게 해준다는 게 아니라 함께 해준다는데 만날 얻어맞고 채찍 맞고 박해를 늘 받는 것이다. 그것이 함께 해주는 것이다. 우리는 내 중심으로 해석하면 함께 해주면 만사형통, 아무 문제가 없어야 되지 않는가? 하나님 쪽에서의 함께 하심이란 자기를 위해서 나를 쓰시는 것을 얘기한다. 자기 목적 달성을 위해서 나를 쓰시는 것을 얘기한다. 쓰실 때 우리는 예상할 수 없던 일들이 계속 벌어지는 것이다. 예레미야서를 일단 한 번 읽어보고 이런 마음을 얻었으면 좋겠다. 1과 들어가기 전에 예레미야는 이런 책이라고 개론이 나오는데 그걸 꼭 읽어봐라. 왜냐하면 거기에서 마음을 얻어야 한다. 그래서 예레미야를 통한 하나님의 음성을 들어야 한다.

▸하나님의 말씀 가운데 부패했다, 타락했다는 기준이 뭔가? 기독교가 부패했다, 타락했다는 기준이 뭔가? 예배도 있고 설교도 있고 기도도 있고 전도도 있고 사역도 있고 모든 게 다 있다. 유다 안에 없는 게 없다. 다 있었다. 기독교는 할 거 다 하고 있다. 있는데 하나님은 혼자서 열이 난 것처럼, 아무도 열이 안 났는데 혼자만 너무 지나차신 것 같다. 그냥 막 죽겠다는 거다. 지금 자기 백성이 부패하고 타락했다는 것이다. 그러면서 예레미야로 하여금 그걸 알려주시면서 회복을 시킬 언약까지 더해주신다. 회복이 뭔가? 부패가 뭔가? 예수 잃은 것이다. 종교적인 행위를 다 하는데 오직 예수가 증거되지 않는 것이다. 설교를 아무리 들어봐도 예수가 안 나오는 것이다. 성경공부를 하는 걸 보면 성경 공부만 하지, ‘내게 오기를 원하지 아니하는도다’ 예수에게 오라고 성경공부를 시켰더니만 성경공부만 하고 있는 것이다. 유대교나 기독교나 별반 차이가 없다. 똑같다. 중세 카톨릭이나 지금 기독교나 같은 거다. 예수 그리스도를 놓치고 그리스도가 나오지 않는 것을 부패, 타락이라고 하는 것이며 회복이라고 하는 것은 우리가 은혜 받아 잘 살게 하는 것이 아니라 예수께로 돌아오게 하는 것이다. 지난 주에도 말씀 나눴듯이 유다는 바벨론에게 잡혀갔다. 저들은 언약의 땅으로 다시 돌아오지만 우리는 어디로 돌아가야 하는가? 아니다. 우리는 이스라엘 사람이 아니다. 교회다. 교회 섬기는 예수다. 예수가 계신 거기가 땅 끝이고 거기가 언약의 땅이고 예수께로 항상 돌아가는, 구약은 땅, 지금은 예수, 구약은 보이는 성전, 지금은 예수 안의 성전이다. 이렇게 예수께로 회복시키려 하시는 것이다. 예레미야를 통하여 오직 예수께로 돌아가는 은혜 있기 바란다. 내가 유다의 모습이라는 걸 꼭 발견해야 한다. 난 안 그렇다고 생각한다. 그러나 은혜를 받으면 이것이 내 모습이라는 것을 발견해야 한다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

요14:13 ‘너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라’

‘무엇을 구하든지 내가 행하리라’고 하면 딱인데, 그러면 됐는데. 얼마나 좋겠는가? 우리가 무엇을 구하든지 주께서 다 실행, 실천하시고 주님이 작업하시고 주님이 이루시고 주님이 응답하시고 주님이 역사를 다 하신다는데 이러면 얼마나 좋겠는가? 우리는 이걸 바란다. 이렇게 끝나야 되는데. 여야간에 법을 하나 새로 제정하는데 법 조문의 글자 하나를 놓고 서로 싸운다. 단어 하나 가지고 넣는다, 뺀다고 한다. 그렇게 중요한 것이다. 사실 우리보고 하는 기도가 ‘무엇을 기도하든지, 무엇을 구하든지 내가 다 행하리라’고 해야 맞는 것이다. 그래야 우리가 살판 나는 것이다. 우리가 태영아를 구하면 주께서 행하시고, 우리가 후대를 위해 기도하면 주께서 행하시고- 얼마나 좋겠는가? 이래야 우리는 좋은데 그 다음 말씀이 ‘아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라’고 했다. 아버지가 나온다. 어? 이게 아닌데.. 이것을 빼야 되는데.. 우리로 하여금, 태영아로 하여금 예수로 말미암아 응답 받게 하려 함이라고 해야 하는데, 나로 하여금 예수로 말미암아 축복 받게 하려 함이라고 해야 교회를 절대 안 빠질텐데, 예배를 절대 안 빠질텐데.. 왜 빠지겠는가? 그런데 뭔가 수상하다. ‘아버지로 하여금’, 자기 이름을 갖다 놓으신다. 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 아버지가 독차지 하셔야 한다. 아버지 일이 이루어져야 한다. 이렇게 하니까 뭔가 좀 우리에게는 안 맞는 것이다. 이걸 우리가 상정올릴 법 조문으로 본다면 우리는 이걸 놓고 싸워야 한다. 아버지를 빼고 우리를 넣어달라고 해야 한다. ‘무엇을 구하든지 내가 행하리라’고 하시고 그렇게 하시는 자기 목적을 말씀하신다. 기도의 목적이 이것이라고, 아들로 말미암아 아버지가 영광을 받으시게 하려는 것이다. 그래서 내 인생이 있다는 것이다. 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시도록 내가 있고 내 인생이 있고 태영아가 있고 24시가 있고 모든 사연들이 있는 것이라고 말씀하신다. 우리와는 참 안 맞는다. 우리에게 기도를 시키면 ‘무엇이든지 구하면 내가 행하리라’고만 하면 딱 맞는데 이걸 이루기 위해서 기도의 핵심을 주신다.

▸‘내 이름으로’ - 우리는 기도하는 게 중요한 게 아니고 그 이름을 알아야 한다. 자기 이름을 우리에게 주기 위해서, 삼위일체가 나온다. 아버지가 그 이름을 가지고 계시고, 아들이 그 이름으로 십자가에 올라가시고, 성령이 그 이름을 증거하시고, 그 이름을 믿는 자, 얻은 자, 소유한 자에게 하나님 자녀가 되고 드디어 그 이름을 부를 수가 있다. ‘아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며’ 어떻게 아버지가 자기의 이름이 거룩히 여김을 받는가? 아들로 말미암아 영광을 받는 것이다. 아버지는 아들로 말미암아 이름이 거룩해지고, 아들은 그 이름을 십자가에서 완성하시고, 성령은 그 이름을 증거하신다. ‘넌 예수 믿어. 그 이름을 믿어야 돼. 그 이름을 모셔들여. 그 이름을 영접해야 되는거야’라고 하심으로 영세 전에 자기 아버지 뜻을 이루시는 것이다. 그것이 우리는 구원 받았다, 은혜 받았다고 하는 것이다. 예레미야는 은혜 받고 보니까 자기가 예수로 말미암아 영광을 받는 게 아니고 자기는 오히려 그 말씀 받음으로 인해서 고난과 박해와 험난한 인생이 되었다. 저렇게 살 바에야 예수 안 믿었으면 좋을 뻔 했다. 사도들이 그렇게 살 줄 알았으면 예수 안 믿었을 텐데 인간적으로 예수 믿어서 다 쫄딱 망한 것이다. 만날 쫒겨 다니고 베임을 당하고 순교당하고 편하게 살 인생이 아무도 없어져버렸다. 그런데 그런 걸 왜 살지? 그 안에 영광이 있음을 보는 사람, 하늘나라를 믿는 사람, 이 땅은 잠깐이고 본질은 하늘에 있어, 보이는 건 실상이 아니고 허상이다, 진짜는 하늘에 있고 보이지 않는 곳에 본질이 있는 거야, 영원을 위해서 잠시를 주신 것이라는 성경이 믿어지는 사람에게는 그것이 언약이 되고 그 삶이 응답이 되는 것이다. 그런데 이걸 모르는, 그 이름을 받지 않는 사람에게는 우리로 하여금 예수 믿어서 잘 되게 해야지만 생각이 나는 것이다. 무엇을 기도하든지 다 주신다는 것에 열성을 부리는 것이다. 하면 된다, 할 수 있다는 바알기도가 드디어 나오는 것이다. ‘바알이여, 바알이여’ 하나 ‘주여, 주여’하는 것이 같은 것이다.

▸그래서 기도를 하지 말고 주님으로부터 기도 말씀을 받으라는 것이다. 주기도를 받으라는 것이다. 그 말씀을 받으라는 것이다. 각인을 하지 말고 하나님이 성경으로부터 말씀을 주시는데 하나님이 주시는 말씀을 받아야, 하나님으로 하여금 각인시키게 해야 한다. 스스로 각인하지 마라. 스스로 기도하지 마라. 주의 말씀을 받아야 된다. 스스로 염려하지 마라. 염려하니까 종교 만든다. 요15:4 ‘너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있다. 그렇지 않으면 스스로 열매를 맺을 수 없다’고 했다. 그것이 나다. 스스로 맺을 수 없는 게 나다. 나는 이걸 언제 알까? 나는 스스로 열매를 맺을 수 없는 자임을 모른다. 그걸 아는 날, 예수 아는 날이다. 예수 영광을 아는 날, 나는 스스로 열매를 맺을 수 있는 자가 아님을 안다. 스스로 기도할 수 있는 자가 아님을 안다. 스스로 태영아를 할 수 있는 자가 아님을 안다. 예수 이름, 예수 외에는 없다. 그리스도 이름보다 더 귀한 건 없다. 그것이 있으면 그 이름이 아니다.

▸그러니까 기도의 핵심은 오늘 같이 나누겠지만 우리가 하는 게 아니다. ‘무엇을 기도하든지 내가 행하리라’ 이것만 잘라내지 마라. 이것은 기도가 아니다. 아버지로 하여금 영광을 받으시게 하려 하시는 하나님의 숨긴 목적이 있다. 우리에게 기도 왜 시키는가? 이것 때문에 시키는 것이다. 이 기도 응답, 성취가 어떻게 이루어지는가? 핵심은 하나다. 예수 이름이다. 예수를 아는 것이다. 예수를 알기를 축복한다. 태영아 엄마가 예수를 알아야 한다. 그것이다. 왜냐하면 이 안에 우리는 스스로 열매를 맺을 수 없고 우리는 그 안에, 그가 내 안에 계셔야 된다. 그러면 우리가 열매를 맺을 수 있다고 한 것이다. 그 열매가 예배이건 기도이건 태영아이건 모든 것이 그 안에 다 들어있는 것이다. 좀 무지막지한듯 하지만 맞다. 모든 것은 예수 이름으로, 그 이름을 증거하고 그 이름을 알아들어야 한다. ‘너희가 그리스도 예수의 그 은혜와 그를 아는 지식에서 자라가라 왜냐하면 그에게만 영광이 세세토록 있다’는 것이다. 영광이 아버지에게만 있다는 것이다. 아버지가 자기의 영광을 취하시는 방법은 아들이다. 그래서 아들을 보내신 것이다. 아들은 뭔가? 내가 죄인이니까 아들이 오신 것이다. 우리가 필연적으로 알아야 할 것은 내가 얼마나 부패했고 타락했는가를 알아야 하는 것이다. 그러면 우리 필요는 예수 외에는 안 보이는 것이다. 예수만 대속주다. 그 분의 몸만 십자가에서 피흘리시고 부활하신 분이고 거룩한 주님이시다. 그 아들로 말미암아 아버지는 영광을 받는다. ‘내가 아버지의 영광을 드러냈습니다. 내가 아버지를 영화롭게 했습니다’ 아들이 그러신다. 성령은 오셔서 ‘아들로 말미암아 아버지가 영광 받았어. 그러니까 너는 그 기도를 하는거야. 아버지 이름이 영원히 거룩함을 아버지가 스스로 거룩하게 해놨기 때문에 우리로 하여금 아버지 이름이 거룩히 여김을 받도록 너는 기도하라’고 한 것이다. 우리가 기도해서 거룩해지는 게 아니고 이미 그 분이 이루었기 때문에, 아버지의 영세 전의 계획으로, 아들의 십자가로 이미 다 완성하셨기 때문에 그 완성하신 것을 우리는 기도하라는 것이다. 그 안에 있으니까. 다 이뤘으면 그냥 주시면 되지 않는가? 아니~ 기도하라는 것이다.

*우리가 해야 할 것은 기도다.

우리가 해야 할 것은 바르게 기도하는 것이다.

그렇다면 이제 무엇이든지 기도하게 되는 것이다.

기도 시리즈를 듣다 보니까 기도하던 것도 하고 싶지도 않고 할 게 없어졌다는 말들을 하더라. 그렇지 않다고 용기 내서 기도하라는 마음으로 준비했다.

1)숙명 - 지난 번 메시지가 기도는 숙명이라는 것이다. 해도 당신은 걸렸고 안 해도 걸렸고, 망한다. 기도는 안 할 수도 없고, 기도하면 망한다. 숙명이라고 표현했다.

2)바르게

▸예수 - 주기도 : 그러므로 기도는 바르게 해야 된다. 그런데 바르게 할 지식이 아예 없다. 전무하다. IQ 0다. 절대로 안 나온다. 인간은 절대로 스스로 알아서 할 수 없다. 스스로? 아니다. 못 한다. 그래서 주님이 기도를 가르쳐주셨다. 그게 주기도다. 아버지 이름, 아버지의 나라, 아버지의 뜻이 이루어지도록 하라는 것이다. 주기도는 주님이 하기에 딱 맞는 기도다. 주님은 이 지식을 안다. 아버지 이름이 거룩하심을, 아버지 나라가 뭔지를, 아버지 뜻이 뭔지를 아들은 안다. 그래서 주기도가 맞다. 주님의 기도다. 자신에게는 딱 맞으시는 기도다. 그러나 우리에게는 안 맞는다. 우리에게는 사실 맞는 기도가 아니다. 우리는 인본주의이고 나를 중심으로 해서 내 계획을 아뢰고 내 소원을 달성하고 내 비전을 품은 것을 이루기 위해서 비는 것으로 알고 있다. 다 비는데 우리는 예수 이름으로 교회 와서 하나님께 빈다는 기도 의 개념이 있다. 주님께서 기도를 가르쳐주실 때는 아버지 이름, 아버지 나라, 아버지 뜻으로 제한을 시키셨다. 일용할 양식도 근본 핵심은 예수다. 내 경제라고 생각이 들테지만 경제라면 일용할 양식 정도가 아니다. 주기도를 가르쳐주셔서 이것이 기도라는 것이다. 그러므로 모든 다른 기도의 행위나 행태들은 반드시 주기도 아래에서 해석해야 된다. 전부 다 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시도록 주어진 것들이다. 아버지는 자기 아들로 말미암아 영광을 받기로 이미 작정하고 뜻을 확고하게 정했기 때문이다. 그래서 당신이 어떤 건 기도를 아무리 해도 응답이 안 될 것이다. 왜냐하면 아버지로 하여금 예수로 말미암아 영광을 받아야 하기 때문이다. 어떤 건 기도 별로 안 했는데 된 게 있을 것이다. 많다. 진짜 중요한 건 기도하기 전에 된 게 많다. 정말이다. 왜냐하면 아버지로 하여금 아들 예수로 말미암아 영광을 받으시기 때문이다.

▸성령을 따라가라 ↔ 육체 : 바르게 기도를 해야 한다. 이 기도를 가르쳐주시는 분이 예수님이셨고 이것을 우리에게 적용해서 가르쳐주시는 분이 성령이다. 성령을 따라가라. 성령의 역사 대척점은 육체의 역사다. 성령의 소욕 대척점에는 육체의 소욕이 있다. 탱탱하게 긴장을 이루며 버티고 있다. 우리로 하여금 조율을 통하여 항상 오직 예수, 예수 외에는 더 귀한 것이 없다는 하나님의 메시지, 하나님의 설교가 들리도록 만들어주신다. 하나님의 설교가 들려야 강단의 메시지가 탁 박히는 것이다. 성령을 따라 행하는 것이 뭔가를 성도들은 반드시 알아야 한다. 삶에서 별 것도 아닌 것 가지고 신경쓰고 염려하고 짜증부리고 다투고 육신의 할 말을 퉁~해버리면 당신은 성령을 따라 살 수가 없고, 성령을 따라가지 않으면 주께서 가르쳐주신 기도와 말씀들이 도무지 납득이 안 되고 설득이 안 된다. 도무지 무슨 뜻인지 모르겠다. 머리로는 알겠는데 마음에는 기쁨이 없다. 전혀 삶에 풍성한 능력이 안 된다. 세계복음화를 말하고 신학을 얘기해도 자기 안에는 기쁨이 없으면 소용이 없는 것이다. 단지 지식으로 알 뿐이다. 하나님의 나라는 그런 나라가 아니다. 내 안에 있는 것이다. 이렇게 해서 성령으로 말미암아 인도를 받는 자. 두려움이나 염려나 육체의 소욕으로 말미암아 나오는 분쟁이나 시기들을 할 필요가 없는 것이다. 그런데 왜 그 자아가 정복이 안 되는가? 주님을 안 바라보는 것이다. 주님의 나라 안에 못 들어가는 것이다. 하나님의 나라라는 말을 아무리 써도 복종치 않으면, 복종이 안 되면 나라가 아니다. 지난 주 말씀을 기억하라. 우리는 왕국이지, 공화국이 아니다. 하나님의 나라는 공화국이 아니다. 우리에게서 주권이 나오는 게 아니다. 우리로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받게 하는 게 나라가 아니다. 아버지로 하여금 예수로 말미암아 영광을 받도록 창세 전에 아버지가 그걸 계획했고, 2천년 전에 예수가 그걸 이뤘고, 오순절 날 성령이 그걸 증거해주신 것이다. 그러면 우리는 그 예수를 믿으면, 그 성령을 따라가면 내 안에 아버지가 아들로 말미암아 영광을 받으시는 것이다. 이것이 나에게는, 이 피조물에게는 이것이 은혜요, 구원이요, 영광이 되고 이제 왕을 위하여 죽어도 좋다고 하는 말이 드디어 나오는 것이다. ‘다 잃어도 좋고 순교당해도 좋은데 난 내 왕을 죽는거야!’ 이것이 ‘성령이 임하시면 권능 받고 내 증인이 되리라’는 뜻이다. 무모하게 예수를 믿자마자 ‘난 저 왕을 위하여 죽는다’고 하는 것이 초대교회의 모습이다. 그걸 은혜, 영광이라고 하는 것이다. 이 은혜를 잘 모르면 여전히 중심 축에는 내가 들어 있다. 뱀이 든 것이다. 창3장이 든 것이다. 이 뱀이 자기가 아버지 노릇을 하려고 하는 것이다. 그래서 성령으로 말미암아서 이런 성령 인도를 따라갈 수 있도록, 해서는 안 될, 할 필요가 없는 기도를 하는 게 아니라 해야 될 기도, 주기도를 배우고 듣고 받으면서 오늘 메시지는 ‘무엇이든지 기도할 수 있다’는 것이다.

1. 무엇을 구하든지 내가 행하리니. 무엇이든지 내게 구하면 내가 행하리라

*기도할 게 없어지는 게 아니라 ; 모든 것을 다 아뢰라고 하신다.

(1) 무엇을, 무엇이든지

(2) 내가 행하리라

(3) 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라

기도의 영역에 모든 것이 다 포함되는 것이다. 지금까지 제가 설명드린 것을 간단하게 나열만 하는 것이다. 누구를 위해서도 기도할 수 있고 어떤 자를 위해서 기도할 수 있고 어떤 상황을 위해서도 기도할 수 있고 얼마든지 할 수가 있다. ‘내가 행하리라’, 주님이 하신다는 것이다. 주님이 완수하신다. 어떻게, 왜? 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시도록 그것 때문에 우리에게 기도시키는 것이다. 기도의 영광을 부여하시는 것이다. 그것 때문에 우리에게 기도를 하게 하고 기도로 말미암아 우리에게 영광을 부여하시는 것이다.

2. 너희가 내 이름으로 ; 기도의 핵심은, 예수 이름을 아는 것이다.

기도에서 내가 해야 될 것은 사실 이거 하나 뿐이다. 그 이름을 아는 것이다. 예수를 그리스도로 만나는 것이다. 이걸 모르고 기도하는 바알들, 바벨론 종교들, 세상 종교들은 전부 다 기도하고 있다. 모든 육체는 기도하고 있다. 그런데 이 이름이 없이 스스로 하는 것이다. 자기 이름을 위해서 하는 것이다. 자기를 위해 하는 것이다. 은혜를 받으면 우리는 자꾸만 마음에서 뭐가 떠오르는가? 다른 것은 수면 아래로 내려가고 하나가 떠오른다. 예수다. 예수 그리스도의 은혜가, 그 분이 누구신가가 마음에 자꾸 떠오른다. 예수 이름을 어떻게 알 수 있는가? 삼위일체로 알 수 있다. 하나님이 자기 이름을 삼위일체로 드러냈다. 아버지 하나님, 독생자 하나님, 성령 하나님으로 그 이름 하나를 이루신다. 나에게, 이 죄인에게 구주되신 예수 이름, 그리스도 되신 예수, 제사장, 왕, 선지자 되신 예수. 그 이름이 왜 필요했는가? 난 죄인이니까, 구속 받아야 되니까, 구원 받아야 하니까, 하나님의 자녀 되어야 하니까. 그것이 아버지의 사랑이요, 아들의 은혜요, 성령의 증거다. 성령은 당신이 죄인임을 증거한다. 예레미야를 그래서 주신 것이다. ‘너는 죄인이지 않니?’를 예레미야가 증거하는 것이다. 그러면 우리는 어떻게 회복되는가? 예수께로 가는 것이다.

(1) 먼저 땅이 아니라 하늘로부터 시작하라.

*먼저 아버지와 아들과 성령 하나님으로 시작하라.

*먼저 하늘에서 이루어진 뜻으로부터 시작하라.

*먼저 주의 나라와 주의 의로 시작해야 한다.

*그곳에 있는 것이, 그 안에 있는 것이, 그것이 예수이름이다.

먼저 우리는 항상 땅이 아니라 하늘을 바라봐야 되고 하늘로부터 시작해야 한다. 인간이 아니라 하나님으로부터 시작해야 한다. 항상 먼저 우리는 삼위일체 하나님으로 시작해야 한다. 성경을 듣거나 읽으면 항상 봐라. 아버지, 아들, 성령이 늘 나올테니까. 안 나올 수가 없다. 반드시 나온다. 삼위일체는 굉장히 막연하고 굉장히 신학적이고 복잡하고 어떻게 보면 그렇다. 그러나 여러분이 많이 생각을 해야 한다. 성령께서는 알게 해주실 것이다. 신학자가 된다는 뜻이 아니다. 자기 아들에게, 자녀에게 알게 해주신다. 하늘에서 이루어진 뜻으로부터 시작해야 한다. 주의 나라와 주의 의로부터 출발되는 것이다. 항상 먼저 시작이 오직 예수가 되어야 한다. 그 영세 전의 그 지점이 예수다. 아버지, 아들, 성령이 나타나면 그 지점, 그 곳에, 그 안에 예수 이름이 있다. 항상 그렇다. 그러니까 그 곳에 예수 있다, 그것이 예수다, 그 안에 예수 있다는 걸 알고 예수가 그리스도 되신 이 복음을 듣고 또 들으면, 그것을 알기 위하여 기도하고 예수를 아는 지식에서 자라는 것만이 신앙생활이다. 이게 신기한 것이다. 그 안에 모든 것이 다 들었음을 체험을 시켜주시는 것이다.

(2) 먼저 들음으로 시작하라.

*믿음은 뭘 믿는 게 아니라, 하나님 말씀을 들으므로 시작되는 은혜다.

*기도는 내 입으로 말하는 게 아니라, 말씀을 들으므로 시작되는 축복이다.

그러므로 이 믿음은 먼저 들음으로써 온다. 항상 먼저 들어야 한다. 듣는다는 것은 순종을 의미한다. 즉, 다시 말하면 우리는 듣는 게 아니다. 자기가 말하려고 한다. 우리는 순종자가 되고 싶지 않다. 지배하려고 하고 뭔가 자기로부터 출발시키려고 한다. 거기에는 항상 다툼과 갈등이 있다. 아무리 친하고 가까운 부부 사이, 친구 사이라도 갈등이 생긴다. 자기로부터 출발시키려고 하니까 그렇다. 듣지를 않는다. 믿음은 뭘 믿는 게 아니다. 그것은 종교다. 사람들은 뭘 자꾸 믿으려고 한다. 당신은, 우리는 늘 믿는 속성이 강하다. 믿는다. 사기꾼도 믿고 다단계도 믿고 엉터리 같은 정치 공략도 믿고 신천지도 그냥 믿어버린다. 어머니 하나님도 그냥 믿어버린다. 믿어주는 게 아주 특기다. 너무 잘 믿어준다. 믿음은 믿는 게 아니다. 믿음은 입으로 말하는 게 아니다. 믿음은 아버지와 아들과 성령 하나님이 다 이루신, 창세 전에 이루신 믿음, 십자가에서 이루신 믿음, 성령이 증거해주시는 ‘예수다!‘라고 하는 그 말씀을 받는 것이다. 하나님의 자기 믿음을 듣는 것이다. ’나는 내 믿음이 아버지 창세 전에 작정한 내 믿음이다. 내 믿음은 2천 년 전 갈보리 십자가에서 아들로 말미암아 복음을 완성하신 것이 내 믿음이다. 오순절 성령이 오신 것은 내 믿음이다. 나는 이 믿음으로 너에게 접근한다‘ 하나님의 확신, 하나님의 믿음을 듣고 하나님의 믿음을 믿으라는 것이다. 언제 믿는가? 들을 때 믿는 것이다. 듣지 않고는 아무 것도 안 되는 것이다. 순종하지 않으면 아무 것도 안 들린다. 안 그러고도 내가 듣고 깨달았다고? 그건 당신 머리로 깨달은 것이다. 내 머리로 깨달은 것은 교만해지게만 만든다. 말씀이 들리면 온유해진다. 온유하다는 건 강한 것이다. 다른 복음이 있으면 예리하게 쳐낸다. 그건 비판, 공격이 아니다. 반드시 해야 될 분별이다. 온순한 기독교인들은 맹신도가 되어서 예수 복음도 안 나오는데도 그냥 우르르 몰려다닌다. 우리 강단이 제일이라고, 우리 강단이 위대하다고.. 여러분의 강단에서 예수가 나오니까, 그 복음이 있으니까 믿기 바란다. 제가 만약에 교회라고 설립해놓고 강단에서 예수를 증언하지 않으면 빨리 흩어져야 한다. 더러운 똥 보듯이 하고 가버려야 한다. 그런데 가는가? 안 그런다. 좋은 말로 교훈을 주고 착하게 살고 사람답게 살라고 하고 인격적인 설교들을 해주고 가르치면 반드시 사람들은 모이게 돼 있다. 그런 걸 좋아한다.

▸아무거나 믿는 게 믿음이 아니고 하나님이 이루신 그 믿음, 예수다. 하나님의 믿음은 예수다. 자기 복음을, 다 이루신 복음을 전달해주신 그 말씀을 받는 것이다. 우리가 믿을 수 있는 것은 그것밖에 없다. 당신이 믿을 존재가 되는가? 창3장! 창3장 존재가 뭘 믿는가? 내 존재에게서 나오는 판단이 뭐가 바르겠는가? 하나님이 판단해놓으신 것, 예수. 하나님이 정의롭게 규정해놓으신 이름, 예수. 하나님이 이미 다 판단하고 비평하고 분석하고 실험하고 연구하고 증명을 보이신 이름, 예수. 죽으시고 부활하신 예수. 그 예수를 전하거든 그걸 믿어라. 성경 66권은 그 예수 하나를 싸고 있는 과육이다. 그 예수 하나를 어떻게 하면 드러낼까를 예레미야를 통해 드러내는 것이다. 예레미야만 실컷 얘기하고 예수 그리스도가 빠지면 그건 안 되는 것이다. 그건 구약 성도만도 못한 것이다. 그건 그럴 수도 있다고? 여러분이 예수 은혜를 받아보면 그게 그럴 수도 있는 게 아니다. 기도는 내 입으로 말하는 게 아니다. 말씀을 듣는 것이다. 그러면 하나님이 주기도를 가르쳐주실 것이다. 이것을 통해서 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 하심인 것이다. 이것이 우리가 받을 기도응답이다.

3. 아버지가 아들로 말미암아 영광을 받으시는 것이, 우리가 받을 기도 응답이다.

*그래서 지금까지 우리가 기도해 온 것들이

어떤 응답된 것은 아들로 아버지가 영광 받으실 것이었고

어떤 응답이 안 됐다고 생각한다면, 그것은 아들로 말미암아 아버지가 영광 받으셔야 하기 때문이다.

어떤 건 그렇게 기도해도 응답이 잘 안 보인다(내가 볼 때 응답이라는 것이다). 몇 년을 기도해도 별로 안 되는 게 있는가 하면 어떤 건 별로 한 게 없는데 되는 게 있다. 왜? 아버지로 햐여금 아들로 말미암아 영광을 받게 하려는 것이다. 요14:13 말씀이 온전한 기도다. 여기에서 핵심은, 우리가 할 수 있는 건 아무 것도 없다는 것이다. 딱 하나, 그 이름을 받는 것이다. 주께서 행하시고 주께서 영광 받게 하시고 우리는 아무 것도 할 게 없다. 그 이름을 아는 것이다. 그 이름을 믿는 그리스도인이 되는 것이다. 그 이름이 불분명하면 모든 게 불분명해진다. 예배를 드려도 불분명하고 우리가 쓰는 용어들도 다 불분명하다. ‘하나님의 영광을 위해서 산다. 이게 우리 인생의 목적이다’ 그게 뭔데? 기독교 용어들은 막연한 용어들이 난무한다. 그러지 마라. 콕! 찍어라. 하나님의 영광을 위하여 사는 게 뭔가? 죄인이 예수 믿는 것이요, 구원 받는 것이요, 하나님의 자녀 되는 것이요, 그 이름을 아는 것이다. 그렇게 콕 찍어라. 막연하게 말하지 말고. 오직 성경이라고 한다. 소용 없다. 오직 성경 가지고 다른 짓 하는 사람 부지기수로 많다. 오직 성경이라는 게 무슨 뜻인가? 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 하시는 것이다. 그게 뭔가? 예수다. 오직 성경이라니까 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경만 만날 연구한다. 뭐가 빠졌는가? ‘너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다’ 만날 성경공부 하는데 구약을 만날 얘기하면서 오직 예수 그리스도에 도달되지 않으면 그건 아예 하나님의 뜻이 아니다. 막연하게 오직 성경이라고 하지마라. 오직 성경은 예수를 기록한 책인 줄 믿는다. 신약의 성도에게는 그 비밀을, 그 이름을 주셨다. 그게 신약이다. 확실하게 주셨다. 창세 전의 예수를, 십자가의 그 예수를 성령께서 우리 안에 갖고 들어오신 그 이름이 예수다. 믿는 사람은 그 예수를 안다. 살아계신 주님, 제사장, 선지자, 왕 되신, 완성하신 예수를 안다. 성령으로 그걸 알게 해주신다. 그러니까 그 예수를 알고 그 예수를 사랑하는 게 다다. 그러면 이웃을 사랑하는 것이다. 삶을 가르쳐서 삶이 나오는 게 아니라 예수를 알아서 삶이 되어지는 것이다. 그게 이방인이 접근하는 방법이다. 유대인들은 율법을 먼저 주셨고 우리는 율법이 아니라 양심으로만 살았다. 어느 날 예수님을 만났는데 이게 웬일인가? 하나님의 나라가 제게 임하고 그 분의 삶이, 성령의 열매가 나타나기 시작하는 것이다. 기절할 정도로 놀랄 일이다.

▸그래서 오직 예수가 분명해야 된다. 이게 신앙의 핵심이다. 기도의 핵심이다. 기도는 다른 아무 것도 아니다. 하면 할수록 덫에 걸린다. 그건 숙명적이다. 반드시 예수를 알아야 된다. 알면 거기는 ‘무엇을 구하든지 내가 행하리니’가 성립된다. 무엇이든지 행한다는 게 뭔가? 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하는 그것이 ‘무엇이든지’다. 그래서 무엇이든지 기도하라. 무엇이든지 기도하되 당신 뜻대로 안 되는 게 있고 내가 그렇게 기도하지 않아도 되는 게 있을 것이다. 되든 안 되든 하기도 전에 주셔도 의심하지 말고 아무리 기도해도 안 주셔도 의심하지 마라. 나 중심으로 기도하는 사람은 내가 열심히 몇 년 기도하면 내가 이렇게 몇 년 동안 기도했는데도 왜 안들어주셨는지 모르겠다고 낙심한다. 그건 요14:13 기도가 아예 아니다. 아버지 이름으로 하여금 거룩히 여김을 받는 기도가 아니다. 주 예수를 듣는 것이다. 그 이름을 믿는 것이다.

▸주기도 말씀을 저도 잘 몰랐다. 기도 시리즈 해오다가 마6:9-13을 제대로 해보지도 못하고 넘어갔지만 제 개인적으로도 새롭게 많이 보였다. 주님이 이렇게 기도를 친절하게, 자세하게, 확고하게, 몇 단어, 몇 줄로 간단하게 가르쳐주셨음을 알았다. 이 말씀에 은혜를 받아야 한다. 요14:13 말씀도 수십 번, 수백번이라도 되뇌어 봐라. ‘너희가 내 이름으로 무엇이든지 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라’ 계속 되뇌이는 가운데 보면 어느 날 내가 알고 있던 그 단어가 아니다. 그러다가 강단에 와서 메시지를 받다 보면 이 말씀이, 당신이 되뇌이던 그 말씀이 포크로 찌르듯 콕 찔러서 드러내준다. 그렇게 해서 예수를 아는 지식에서 자라가는 것이다. 안드레아 보첼로라는 성악가가 주기도를 노래할 때 아주 감미롭게 부른다. 그런 데서 은혜 받지 말고 주의 말씀에서 은혜를 받아야 된다.

✜그렇다면, 이제부터

*그렇다면 이제부터 나와 자녀의 모든 것을 무엇이든지 기도로 주님께 아뢰자.

*아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하게 하실 것이다.

그렇다면 이제부터 우리 태영아는 기도할 이유가 있는 것이다. 나와 내 자녀를 두고 모든 것을, 무엇이든지 기도할 수 있다. 기도하는 중에 하나님이 자꾸 다듬어주실 것이다. 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으실 것으로 자꾸만 다듬어주신다. 그래서 말씀을 또 듣고 또 받고 강단의 말씀을 자꾸 받다보면 그게 보일 것이다. 그래서 기도를 안 해도 주시는 것, 기도를 해도 안 되는 것이 놀라운 일이 아니다. 아버지가 영광을 받으시는 걸로 하나님이, 주께서 작업하시고 이끄시는 것이다. 반드시 하시는 것이다. 우리는 거기에 혐의를 두지 않는다. 의심하거나 낙망하거나 괜히 들떠 있지 않는다. 오직 주님을 바라보고 주의 말씀을 받는 것이다. 태영아 부모님들에게 이 기도가 되어지기를 축복한다. 반드시 우리와 우리 후대를 통하여 아버지가 그 예수로 말미암아 영광을 받으실 줄 믿는다. 어떻게? 말씀으로. 말씀과 함께 살아라. 3오늘과 함께 살아라. 주일마다, 예배 때마다 강단 앞에 말씀으로 살아라. 말씀의 백성. 말씀으로 인도 받는 자. 하나님의 축복이 임할 줄로 믿는다. 기도하자. ‘너희가 내 이름으로 무엇이든지 기도하든지 내가 행할 것이다. 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시도록 하기 위해서’ 이 삶을 사는, 이 기도를 하는 영광을 받은 것이다. 말씀을 열어주시고 말씀을 깨닫게 해달라고, 이 기도가 되게 해달라고 다같이 기도하자.

2016.3.14 기도(18) <최세윤 목사>

예수를 사랑하라. 그 다음 무엇이든지 기도하십시오

(요14:13, 요일4:7~21)

✜학원복음화-예레미야 2과 : 유다에 대한 예언과 오늘의 나(렘33:3)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

1. 우리가 받은 축복이 기도입니다.

1) 우리가 하는 기도로,

아버지로 하여금, 아들로 말미암아, 영광을 받으시게 하는 것입니다(요14;13)

2) 우리가 받는, 참 기도응답이란 ; 예수 이름을 믿는 것, 아는 것입니다(벧후3:18)

2. 예수를 사랑한다면, 이제 하고 싶은 대로 하십시요(요6:29. 요일4:7-21)

1) 하나님이 예수로 우리를 사랑하셨고

2) 우리가 예수로 하나님을 사랑하며, 이웃을 사랑하는 은혜를 주셨습니다.

3. 기도하는 부모

*부모는 자녀를 위해서 기도를 안 할 수가 없고

기도하다보면, 자녀 이전에 부모부터 변화시키십니다.

✜결론 ; 복

1) 우리가 받은 복이 예수요

2) 우리가 받은 복이 예수로 하는 기도이며

3) 우리가 받은 복이 예수 증인의 삶이며, 이 증인의 삶이 양육입니다.

--------------------- ◈녹취본◈ -------------------

<기도> 감사합니다. 저희들에게 하나님의 무한하신 은혜를 베풀어주셔서 예수를 그리스도로 알 수 있도록, 믿어질 수 있도록 만들어주셔서 감사합니다. 절대 믿을 자가 아닌데, 믿을 지식이 없는데, 저희는 그걸 알지 못하는데, 백 번 죽었다 깨어나도 알 수 없었던 것인데 하나님의 그 무한하신 은혜로 말미암아 저희 같은 자도 예수를 믿을 수 있었고 이제 하나님 앞에 ‘내가 죄인입니다. 마귀의 자식이었습니다. 지옥 갈 자였습니다’라고 겸손히 시인할 수 있게 해주셨고 예수만이 내 그리스도 되시고 하나님의 그리스도 되심을 알려 주셨습니다. 이제 오직 예수 그리스도를 믿고 살고 예수 그리스도를 사랑하며 살고 예수 그리스도를 증거하며 살고 절대 헌신하는 그리스도의 제자가 되도록 인도해주셨음을 감사합니다. 날마다 그리스도가 전부인 삶을 살게 하시고 날마다 그리스도가 내 주인 되는 삶을 살게 하시고 날마다 그리스도가 내 삶의 절대 기준이 되는 복음의 삶이 되도록 인도해주시옵시고 그 예수, 그 복음을 알아가는 삶이 되게 하시며 그 예수를 알아가는 데서 자라갈 수 있도록 축복해주시기를 기도합니다. 그런 임신을 준비하는 성도, 그렇게 임신 중인 성도, 그렇게 육아 중인 성도가 되도록 주의 축복을 내려주시옵소서. 저희들은 이것만 복이라는 것을 알게 해주시옵시고 이 복 주실 하나님을 바라보게 하시옵시고, 이 시간 주의 말씀을 바라오니 허락해주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

✜학원복음화-예레미야 2과 : 유다에 대한 예언과 오늘의 나(렘33:3)

렘1:11-19 ‘여호와의 말씀이 또 내게 임하니라 이르시되 예레미야야 네가 무엇을 보느냐 하시매 내가 대답하되 내가 살구나무 가지를 보나이다 여호와께서 내게 이르시되 네가 잘 보았도다 이는 내가 내 말을 지켜 그대로 이루려 함이라 하시니라 여호와의 말씀이 다시 내게 임하니라 이르시되 네가 무엇을 보느냐 대답하되 끓는 가마를 보나이다 그 윗면이 북에서부터 기울어졌나이다 하니 여호와께서 내게 이르시되 재앙이 북방에서 일어나 이 땅의 모든 주민들에게 부어지리라 내가 북방 왕국들의 모든 족속들을 부를 것인즉 그들이 와서 예루살렘 성문 어귀에 각기 자리를 정하고 그 사방 모든 성벽과 유다 모든 성읍들을 치리라 여호와의 말이니라 무리가 나를 버리고 다른 신들에게 분향하며 자기 손으로 만든 것들에 절하였은즉 내가 나의 심판을 그들에게 선고하여 그들의 모든 죄악을 징계하리라 그러므로 너는 네 허리를 동이고 일어나 내가 네게 명령한 바를 다 그들에게 말하라 그들 때문에 두려워하지 말라 네가 그들 앞에서 두려움을 당하지 않게 하리라 보라 내가 오늘 너를 그 온 땅과 유다 왕들과 그 지도자들과 그 제사장들과 그 땅 백성 앞에 견고한 성읍, 쇠기둥, 놋성벽이 되게 하였은즉 그들이 너를 치나 너를 이기지 못하리니 이는 내가 너와 함께 하여 너를 구원할 것임이니라 여호와의 말이니라’

다윗 왕 때 이스라엘이 남북이 통일되었고 왕국을 이루었고, 다윗의 아들 솔로몬 때에 다시 북왕조 10지파, 남왕조 유다지파로 분열, 분국이 되었다는 걸 알 것이다. 그리고 북왕조 이스라엘은 앗수르에게 이미 멸망당해 흔적이 없어져버렸다. 10지파는 지금까지 모른다. 남왕국은 겨우 다윗 지파만 남았는데 곧 멸망당할 거라는 것이다. 그렇게 됐다는 것이다.

▸예레미야 선지자, 40년 - 그걸 하나님은 예레미야를 통해서. 선지자로 만드시는 것이다. 그냥 평범한 남자였지만 선지자로 만드시는 것이다. 말씀을 주셔서 선지자로 세우시면서 ‘내가 내 말을 네 입에 두었다. 내가 네게 명령한 바를 다 그들에게 말하라’고 하시는 것이다. 뭘 명령했는가? ‘너희들은 나를 버렸지. 우상을 숭배했지. 그러므로 너희들은 멸망한다. 바벨론을 끌어다가 너희를 치게 할 것이다. 너희는 멸망당한다’라는 하나님의 말씀을 선포하라는 것이다. ‘그걸 하게 되면 엄청 고난을 당할 텐데 걱정하지 마라. 두려워하지 않도록 내가 함께 해줄 것이다’라고 약속을 해주시면서 그 말씀을 선포하라고 하셨다.

▸거짓 선지자 - 그러면 거짓 선지자들이 벌 떼처럼 일어난다. 다 거짓 설교자들이다. 이 사람들이 일어나서 ‘쟤 지금 거짓말한다. 예루살렘 성전은 절대 망하지 않아. 성전이 왜 무너지니? 우리는 여호와의 백성이야. 여호와의 백성이 왜 망해? 그럴 법은 없어. 안심해. 두려워하지 마. 저딴 말을 들으면 안 돼’라고 하면서 거짓 선지자들이 교권을 가지고 지도자들이 이렇게 나오면 사람들은 전부 다 그걸 믿는다. 그걸 안 믿겠는가? 여러분은 어떻게 믿겠는가? 그런 상황에서 누구를 믿겠는가? 정말 분별치 못하면 이건 어려운 것이다.

▸예레미야는 40년 동안 아무도 믿어주지 않고 들어주지도 않는다. 회개한 사람 없다. 유다가 안 망하지 않았다. 이 말씀 듣고 회개해서 돌아와서 멸망당하기로 했지만 멸망이 유보된 적이 없고 회개한 적이 없다. 한 사람도 돌아오지 않는다. 듣지도 않은 말씀을 40년 간 외쳐야 되는 선지자의 고뇌가 얼마나 극심하겠는가? 아무도 들어주지 않는데, 회개하지도 않는데.. 니느웨는 요나가 외쳤을 때 짐승들과 왕들까지 전부 회개했다. 그런데 유다 백성, 언약의 백성, 제일 믿음이 좋고 믿음이 제일 좋아야 되고 현재 제일 세계복음화 많이 하고 있고 제일 여호와를 사랑한다는 자들인데 이들은 회개하지 않는다. 돌아오지 않는다. 거짓 선지자들이 딱 가로막고 있다. 이들은 자기 마음이 달아올라서 작성된 설교다. 기도하므로 이게 하나님의 뜻이라고 확신한 설교다. 자기 체험이 있다면서, 백성들을 진정으로 사랑한다면서, 이들을 안위해야 되고 위로해야 되고 이들에게 확신을 줘야 된다면서 준비한 설교다. 거짓 메시지다. 그러나 예레미야 혼자는 받은 말씀이니까, 자신이 설교를 작성한 게 아니다. 기도해서 만든 설교가 아니다. 응답 받은 설교가 아니다. ‘내가 내 말을 네 입에 두었다. 내가 네게 명령한 그 말을 너는 말하라’라고 한 것이다. 예레미야는 그 말씀만을 전달할 뿐이다. 설교하지 않았다. 하나님이 설교하셨고 예레미야는 스피커, 나팔수가 되어서 그대로 방송이 된 것이다. 그대로 전달이 된 것이다. 이것은 경고와 심판이었는데 아무도 듣지 않았다. 신기하다. 니느웨는 들었다. 유다는 듣지 않았다.

▸오늘 우리는? - 우리는 그럼 어떻게 할까? 예수님이 지금 오시면 우리는 예수님을 알아볼까? 정통 기독교는 알아보기 어려울 것이다. 죄송한 표현이지만 알아보지 못할 수도 있다. 정말 나는 예수를 아는지 물어봐라. 정말 예수를 사랑하고 있는지 스스로에게 물어봐라. 난 정말 하나님 말씀을 듣기 원하는지, 내 안위와 평안과 ‘우리는 성전을 지었잖아. 우리는 성전이 있잖아. 우리는 언약의 백성이잖아’ 스스로 확신을 가진 것인지. 하나님이 흑암과 마귀와 세상과 나 자아의 죄악을 보여주시고 이걸 심판하시고 ‘나는 예수 그리스도가 아니면 절대 안 된다’라는 절대 복음 앞에 와 있는지 물어봐라. 우리들은 그 하나님의 말씀이 잘 안 들린다. 지난 번에도 같이 나눴듯이 우리는 창3장에서 뱀의 소리를 듣고 확신했다. 그걸 믿었다. 그 후손들이다. 그 유전자가 있다. 뱀의 소리는 잘 들린다. 육의 소리는 잘 들린다. 해석도 별로 필요치 않다. ‘우리는 언약의 백성이다. 우리는 안 무너져. 우리는 절대 망하지 않아. 하나님이 함께 하셔’ 이런 건 금방 알아듣는다. 그런데 예수가 그리스도라는 비밀에 대해서 들려지는가? 그것이 여러분의 마음을 후벼파고 들어오는가? 이 비밀은 은혜가 아니면, 계시가 아니면, 성령 역사가 아니면 절대 못 알아듣는다. 알아듣고 싶지가 않다. 우리 본성은 아예 그걸 원치 않는다. ‘우리 잘 살테니까 잘 살게 해달라. 우리를 안전하게 지켜달라’ 그런 기도는 돼도 하나님의 비밀, 하나님의 소원인 예수 그리스도에 대해서는 별로 그렇게 흥미가 없다. 예레미야를 통해서 주시는 메시지다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

오늘 태영아 메시지 제목은 사랑이다. ‘우리가 예수님을 사랑한다면 그런 다음 네가 하고 싶은 대로 하라’는 어거스틴이 했던 말을 그대로 따왔다. 우리들이 신앙생활을 조금 잘해보려고 하면 참 기특하지만, 당연히 그래야 되지만 사실 잘하려고 할수록 율법주의가 된다. 나 중심이 된다. 안 할 수도 없고.. 신앙생활 잘 하려고 하는 게 맞지 않는가? 그런데 하면 할수록 그 비밀 속으로 들어가는 게 아니라 자꾸 율법적이 된다. 율법적이라는 말은 구약의 계명을 공부하고 구약의 계명을 지켜야 구원 받는다는 초대교회의 이단도 있었지만 그게 아니라 광범위하게 말하면 오직 예수가 내게 없으면 그건 싹 다 율법적인 거다. 예수를 모르면 죄다 율법이 돼버린다. 우리는 기도를 해야 되는 줄 안다. 그래서 잘하려고 한다. 잘하려고 기도하면 틀림없이 염려 기도 한다. 이방인의 기도 나온다. 이게 우리 딜레마다. 안 할 수도 없고, 하면 제대로 길을 찾아가기 어렵다. 틀림없이 이방인의 기도 하고 있을 거다. 안 하자니 기도도 안 한다고 할 거고 하자니 이게 빛이 임하지 않으면, 뭐가 보여져야 되고 진정한 계몽, 진정한 빛이 와야 되는 것이다. 그건 인본주의, 학문의 계몽이 아니라 진정한 빛은 예수인데, 그 예수를 알아가야 되는데 이것이 안 되면 기도를 열심히 해도 이방인의 기도요, 종교 기도밖에 안 되고 안 하자니 그렇다. 다 이루신 예수를 믿고 그 주님을 사랑하는 것만이 신앙생활인데, 그 예수를 앎으로써만이, 사랑하므로써만이 되어지는 게 기도인데 이것을 오늘도 가르쳐주시길 바라고 가르쳐주실 줄 믿는다.

▸오늘 이 메시지를 같이 생각해보자. 어거스틴이 자기 체험을 그대로 고백한 것 같다. 예수를 만나고보니 그런 고백이 나온 것 같다. 어떤 본질을, 그 길목을 찾은 것이다. 예수를 사랑한다, 예수를 믿는다, 하나님을 사랑한다면 그 다음엔 하고 싶은 대로 하라. 예수를 사랑하는 사람이 뭘 할까? 신앙생활을 잘 하려고 해서 잘 되어지던가? 그럴 수도 있다. 또 그런 기특한 노력을 안 할 수도 없다. 우리 교회의 존재라는 것이 그렇게 계획하고 시도를 해야 되니까. 내가 하나님을 사랑하는 것을 계획하고 적용하고 실천해서 그렇게 된 적이 확률적으로 사실상 참으로 어렵다. 우리는 그래도 또 시도하고 그것이 우리의 신앙생활인 줄 알고 자꾸 시도하지만 어느 날 어거스틴이 만났듯이 우리도 예수를 만나고 보면 안다. 그 예수를 믿고 그 예수를 사랑하는 것은 은혜요, 내가 한 게 아니다. 해 봤자다. 뛰어봤자 벼룩이라고 만날 뛰어봤자 창3장 안에 있고 육 안에 있고 자기 안에 있다. 어느 날 하나님이 임하신다. 하나님의 임하심, 하나님의 임재가 예수다. 하나님이 보내신 은혜가 예수다. 그 예수를 만나고 나니까 나라는 존재는 이 은혜가 아니면 절대 존재 자체가 성립도 안 되고 있으나 마나다. 있으면 지옥 가고 없는 게 낫지, 아무 것도 안 맞는다. 예수를 못 깨달으면 다 틀린 거다. 다 안 맞는 거다. 이것이 보여지게 되어지고 예수를 믿을 수밖에 없는 내 처지, 내 신세가 어떻다는 것이 보여지고 오직 예수 그리스도를 믿을 수밖에 없고 사랑할 수밖에 없음을 드디어 은혜로 깨달아질 때, 그 분이 내 안에 들어와 임재하시게 될 때 그 다음은 성령으로 말미암아 역사하고 인도를 받을 수밖에 없다. 그 말을 어거스틴이 경험하고 했던 것 같다. 자신 있게 ‘너 하고 싶은 대로 하라’고 했던 것 같다. 그렇게 하고 싶은 대로 하고 싶지 않은가? 뭔가 하라고 하면 잘 한다. ‘주여, 내가 무엇을 해야 영생을 얻으리이까’ 이건 아주 우리 과다. 이걸 하라, 그러면 영생을 얻는다고 하면 잘 한다. 그런데 하지 말라고 한다. 영생과 구원은 내 영역이 아니라고 하신다. 그 예수 그리스도를 믿고 사랑하는 것이 뭔가를 알게 되어지는 사람은 이제는 무엇이든지 할 수 있는, 해도 되는 자유가 주어진다. 그것이 내 육으로, 내가 하고 싶은대로 한다는 게 아니라 예수를 사랑한다면, 그 예수를 그리스도로 믿는다면 이제 내가 하고 싶은 대로 해보라는 것이다. 이게 진정한 성령을 따라사는 삶이다.

▸요14:13 ‘너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라’ 아멘. 이것이 기도다. 이것이 기도응답이다. 이것이 기도본질이다. 이 기도를 알아야 된다. 이것은 주신 기도다. 예수 이름을 안 받으면 모른다. 은혜를 받아야 된다. 아버지가 누군지 알 수가 없다. 예수 아들 아니면 아버지 모른다. 오신 아들, 육신으로 오신 아들을 통하지 않으면 아버지를 모른다. 이것만 기도인데 기도할 수 있는가? 아버지를 아는가, 아들을 아는가, 예수 이름을 아는가..? 그거 아니고 오만 기도를 잘하는 게 종교다. 그러나 주께서 말씀하신 기도는 그걸 전부 배제했다. 하나도 언급해주지 않으신다. 오직 ’너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니’ 이것이 기도다. 목적은 분명하다. ‘아버지로 하여금 아들 예수로 말미암아 영광을 받으시게 하는 것이다’라고 딱 정해놨다. 반드시 이렇게 된다. 이렇게 간다. 여러분이 아무리 살아도 이 결과로 가게 돼 있다. 하나님은 자기 장사를 하시고 자기 사업을 하시고 자기 농사를 지으신다. 하나님의 자기 사업이 예수 사업이요, 하나님의 자기 장사가 예수 장사요, 하나님의 자기 계획이 예수 계획인데, 자기 이득을 남겨야 하는데 자기 이득이 예수다. 그런데 우리 인생은 하나님이 자기가 자기 뜻을 이루시고 자기 영광을 받으시고 자기 계획이 성취되도록 하는 일에 쓰임을 받는 그것이 기도다. 우리가 불신자일 때는 절대 모른다. 우리가 기도를 하니까, 우리가 주도를 하니까, 나를 위해 기도했으니까, 나 중심, 물질 중심으로 기도했으니까 이걸 알 수 없다.

▸그러면 뭘 기도해야 된다는 얘기인가? 그래서 오늘 제목을 이렇게 빌려와서 썼다. 예수를 믿어라. 예수를 알라. 예수를 사랑하라. 그리고 뭐든지 하라. 그것이 그 이름에 합당치 않으면 하나님이 쳐내실 것이고 꺾어내실 것이다. 왜냐하면 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광 받으시게 하나님이 사역을 하실 테니까, 그 기도를 만들어가 주실 테니까, 그 예수 그리스도의 이름으로 말미암아 드려지는 그 기도를 하나님이 받으실 테니까, 자기 영광을 스스로 만들어 내실 테니까. 그것을 우리는 내 쪽에서 말하면 구원 받았다, 은혜 받았다, 응답 받았다고 하는 것이다. 스데반처럼 죽더라도 응답 받았다, 축복 받았다고 말하는 해괴한, 세상이 말할 때는 해괴한 그런 복음 논리가 있는 것이다. 창조주 하나님의 영광을 알 때 우리가 쓰러져갈 때, 촛불처럼 훌 꺼져갈 때 ‘영광이다. 이건 은혜를 받았다. 이건 축복이다’라고 정의를 하는 것이다. 그런데 이건 복음을 모르면 절대 알 수가 없다. 나 중심이 신이 돼있기 때문에, 나는 하나님이기 때문에, 나는 스스로 신이 되어서 나를 위하지 않는 모든 존재는 다 필요없다고, 나를 위하지 않는 모든 존재는 내 적이라고 한다. 그러니 거짓 선지자가 자기들을 위해주고 ‘우리 성전은 무너지지 않아. 우리 언약 백성은 절대 안 망해’라고 말할 때 얼마나 위로되고 확신이 들지 않겠는가? 그러니 거짓 선지자들이 살아남고 자랄 수 있는 것이다. 사람들은 그걸 다 원하니까, 필요가 수요를 공급하고 있는 것이다. 그러나 예레미야 선지자가 오늘 강단에 섰다고 하자. 여러분이 행한 일에 대해서 책망하고 그것을 심판하며 하나님이 벌하실 거라고 하면 듣고 싶지가 않다. 강단에서 내려오라고 하고 내가 권력이 있으면 잡아가고 내가 권한이 있으면 채찍질 할 것이다. 예레미야는 결과도 안 나오는 말씀 선포를 40년간 하고 그걸로 인생 끝이었다. 그렇게 살다가 장가도 못 가고 그렇게 끝났다. 하나님이 장가 가지 말라고 하니까.

1. 우리가 받은 축복이 기도다.

(1) 우리가 하는 기도로, 아버지로 하여금, 아들로 말미암아, 영광을 받으시게 하는 것이다. (요14;13)

이 기도는 요14:13이다. 그러므로 이 기도의 핵심은 아무 다른 게 아니다. 방법을 배우거나 수단을 배우는 건 절대 본질이 아니다. 몰라도 되고 달라도 되고 아무 상관이 없는 것이다.

(2) 우리가 받는, 참 기도응답이란 ; 예수 이름을 믿는 것, 아는 것이다. (벧후3:18)

예수 이름을 아는 것이다. 그 이름을 믿고 알기를 축복한다. 이것은 우리의 진정한 중보가 되어야 한다. 이것을 위해서 서로 중보해줘야 한다. 이것이 복이다. 이것이 우리의 믿음이다. 이 예수를 아는 지식이 보여지도록, 주어지도록 진정으로 서로를 위해 기도해줘야 한다. 주일에 성도들을 만나 손잡으면 축복해줘야 하는데 이런 거 한 마디를 해주면 된다. 정말 이것은 위대한 기도다. 이 성도로 하여금 예수 그리스도를 알게 해달라고. 아이를 축복할 때 뭘로 하겠는가? 언약의 백성들이여, 지식있는 백성들이여, 뭘 하겠는가? 이 지식을 말해줘야 한다. ‘이 아이는 정말로 예수를 알게 해주십시오’

▸기도는 요14:13이다. ‘너희가 내 이름으로 무엇을 기도하든지, 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라’ 지난 주 내용에도 나눴듯이 그러기에 어떤 기도는 6년, 10년을 했어도 아직도 내 성에 안 찬다. ‘왜 안 되지?’라는 게 있다. 왜냐하면 내가 해야 될 기도의 결론은 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시는 쪽으로 가게 돼 있다. 그 쪽으로 간다고 믿어라. 왜 10년 동안 안 되지? 요14:13 쪽으로 간다고 믿어야지, 왜 안 되는 거냐고 한다. 그럼 하나님의 당신 기도응답을 위한 대기조, 기쁨조인가? 당신을 위한 시다바리인가? ‘주여’ 그러면 와서 대기하고 시종처럼 있으라는 건가, 뭔가? 그건 아니지 않는가? 아버지로 하여금 아들 예수로 말미암아 영광 받으려고 2천 년 전에 육신으로 보내셨다. 자기 영광 받으시려고. ‘아버지, 나 죽으러 갑니다. 아버지 영광을 위하여’ 영광이 뭔가? 아버지 뜻이라면 죽는 게 영광이라는 것이다. 예수님이 요한복음에서 쓰신 영광이라는 단어는 전부 죽으러 갈 때 쓰셨다. 우리는 죽을 자가 살아날 때 영광스럽다고 하고 싶다. 나 중심이니까. 그러나 역사는 아버지 중심이다. 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게끔 해놨기 때문에 아무도 도전 못 한다. 이 말씀은 무너지지 않는다. 그러기에 어떤 건 기도한 것도 별로 없는데 살고 있다. 지금 여러분이 이렇게 존재하는 것은 전부 다 하나님의 응답, 축복이다. 우리가 그걸 잘 중요하게 안 여겨서 그렇다. 진짜 중요한 건 여러분이 기도한 것도 없다. 아버지가 알아서 다 챙겨줬지, 자식이 언제 아버지께 다 구해서 그 기도응답으로 살았는가, 어린 애들이 자랄 때? 진짜 생존에 중요한 것은 아버지가 은혜로, 응답으로, 축복으로 이미 다 주셨고 우리는 누리고 살고 있다. 왜? 그게 아버지의 계획이니까. 아버지는 아들로 말미암아 영광을 받으셔야 하니까. ‘왜 이 기도는 응답이 안 되지?’ 그건 요14:13 때문이다. 내가 받는 최고의 기도응답이 요14:13이다. 내가 응답 받을 최고의 시간표가 아버지가 아들로 영광을 받으실 그 때다.

▸그러니까 계속 들어야 한다. 계속 예배드려야 한다. 그걸 통해서 예수 이름, 예수가 누구신가를 자꾸 알아갈 테니까. 그 외에는 기도가 없다. 우리가 해야 될 기도는 예수 외에는 없다. 우리가 믿을 것은 예수 외에는 없다. 우리가 해야 될 하나님의 일은 예수 믿는 것 외에는 없다. 다른 데서 찾는 순간 그 언약의 백성은 무너진다. 그게 유다다. 성전도 있었고 예배도 있었고 다 했다. 그래서 이들이 확신했다. ‘우리는 절대 안 무너진다. 우리는 지금 예배하고 있잖아? 전도하고 있잖아? 세계 선교하고 있잖아’라고 했다. 절대 안 무너진다고 생각했다. 그 틈새에 우상숭배의 진한 자아 중심, 사람 중심이 딱 들어있다. 뭐가 자아 중심, 인간 중심인가? 오직 예수가 빠진 그 자리. 물론 도덕적, 영적으로 다 타락했지만 눈에 티나게 나쁜 짓이라면 분별도 쉽겠지만 그렇지 않다. ‘우리는 언약의 백성인데 왜 망해? 예루살렘 성전은 무너지지 않아’ 거짓 선지자들의 메시지 주 내용이 그랬다. 백성들에게 안위를 선포했다. ‘괜찮아, 괜찮아. 평안해, 평안해. 아무 일도 없어’.

▸그래서 우리가 기도를 하려면, 요14:13이 기도이고 이 기도를 우리가 해야 된다면 딱 하나다. 예수 이름을 믿는 것이다. 그 이름을 아는 것이다. 알아가게 하실 것이다. 알아가게 하시는 방법은 하나님의 자유다. 24시간, 여러분 인생의 희노애락을 전부 다 사용하신다. 전부 다 하나님 것이니까, 전부 다 하나님의 권한 안에 있으니까, 하나님이 얼마든지 채용할 수 있는 방법이니까, 그 분은 못하실 일이 없으신 분이니까 그걸 통해서 결국은 이 답을 도출해내게 하신다. ‘내 인생은 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받도록 하기 위해서 내가 태어났구나, 내가 자랐구나. 그런 험한 인생 경험도 그래서 했었구나’라고 복음의 결론이 난다. 그 예수만 복음이다. 영세 전에 지으신 이름, 예수. 아버지가 지으신 이름, 예수. ‘난 예수한다’. 2천 년 전 갈보리 십자가에서 완성하신 그 이름, 예수. 오순절 성령 오셔서 증거하신 유일한 이름, 예수. 그 예수를 아는 것이다. 자꾸 알아가기 바란다. 그 예수 믿는 것, 믿음이 뭐라는 것을 자꾸 알아가라. 그것만 기도다. 그럼 우리의 기도는 자라가고 알아가는 것이다. 뭘 알아가고 자라는 것인가? ‘야~ 저 사람 기도 잘한다’ 그런 거 말고 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시는 것을 알아가는 것이다. 그러면 기도 안 할 리가 없다. 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받게 하는 게 내 존재 이유인데 기도 안 하겠는가? 계속 기도한다. 그래서 벧후3:18, 우리가 해야 될 건 그것이다. ‘그리스도 예수의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라가라’ 왜? ‘영광이 이제와 영원한 날까지 그에게 있다’ 예수에게만 있다는 것이다. 나머지는 없다는 것이다. 살아봤자 헛되다. 아무 것도 없는데 허상을 잡고 사는 것이다. 예수만 있다. 영광이 이제와 영원한 날까지 그에게만 있다는 것이다. 그 예수만 그리스도로 여러분의 마음에 자리잡게 되기를 바란다. 그게 우리가 교회 다니고 예배드리는 것이다. 그러므로 기도가 되네 안 되네 그러지도 말자. 이런 기도, 저런 기도는 별 소용없는 논쟁일 뿐이다.

▸마6:9-13 주기도

요14:13, 이런 기도에 대해서 우리가 조금 알아가면, 뭘 알겠는가? 모르지만 은혜로 말미암아 조금 알 것 같으면, 눈이 열려지고 그 기도가 행복하고 그 기도가 정말 기도임을 좀 알아가면 조금 시건방지게 표현하면 기도에 관한 그 많은 책들이 참 가볍다. 남에게서 배우지 말라는 뜻은 아니다. 반드시 배워야 한다. 소위 말해 기독교계에 알려진 기도의 대가들이 있다. 그 분들을 통해서 기도의 큰 자극들을 받아야 한다. 읽어봤는가? 예전부터 우리 기독교 역사에 있는 기도의 대단한 분들이 있다. 읽어도 얼마 안 가서 그 기도의 꿈, 기대는 물거품처럼 사라질 것이다. 제가 경험했듯이 여러분도 비슷했을 거라고 본다. 이렇게 기도해야겠구나~ 자극을 받고 기도에 대한 기대감이 잔뜩 부풀었지만 얼마 안 가서 풀 꺼질 것이다. 좌절만 남고 뭔가 ‘나는 안 되나 보다. 저 분은 저렇게 기도가 되는데 어떻게 나는 잘 안 되지?’ 이런 좌절을 경험했을 것이다. 저는 많이 경험했다. 젊었을 때 가서 금식기도도 해보고 오산리 굴에도 가보고 삼각산도 가봤다.

▸기도는 예수다. 그 외에는 없다. 우리는 그 외를 자꾸 배워서 그 쪽으로 가려고 한다. 그러나 늘 좌절한다. 그 분들은 자기의 놀라운 기도 체험을 통해서 그 체험을 근거로 늘 남을 가르친다. 지금 제가 생각하기에는 글쎄 그 가르침이 별로 도움이 안 된다. 배워봤자인 것 같다. 기도의 원천은, 내게 기도가 나오게 하는 원천은 단 하나다. 오직 예수다. 예수만 원천이다. 그 예수를 알아가는 것 외에는 다른 게 없다. 만약에 기도의 방법, 이렇게 기도하면 되고 저렇게 기도하면 된다는 걸 배우면 금방 좌절할 것이다. 그건 당신의 것이 아니다. 내 것이 될 수가 없다. 신앙도, 기도도 나로 출발하는 게 아니고 우리 방법으로 출발되는 게 아니다. 오직 하나님으로부터 출발되고 예수로 시작이 되는 것이다. 내 사정 때문에 기도했지만 기도하다 보면 예수 알아간다. 태영아 메시지 마지막 말미에도 그랬지만 엄마가 애 낳아서 키울가 아이를 놓고 기도하다보면 하나님이 어떻게 작업하시는가? 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광 받도록 당신을 조물락거려서 예수 알도록 만들어간다. 엄마가 변화된다. 아빠가 변화된다. 예수로 출발시킨다. 그래서 하나님이 누구신지, 하나님의 사정이 뭔지, 하나님이 행하신 게 뭔지, 하나님이 꼭 이루고 싶은 그 분의 자기 뜻이 뭔지, 이런 것들을 말씀을 통해 알아가는 것이다. 그런 은혜가 여러분이 주일에 모일 때마다 예배 가운데 있기를 축복한다. 그 복음이 꼭 되어야 한다. 복음이 안 되면 싹 다 종교다. 무엇을 기도해도 종교다. 세계 제일의 기도? 쓸데없다. 종교 기도다. 예수가 되면, 복음이 되면 무엇을 구해도 참 기도다. 즉, 요14:13이 된다는 뜻이다. 즉, 주기도가 된다는 뜻이다. 아버지 이름이 거룩히 여김을 받으시게 되고 아버지 나라가 임하시게 되고 아버지 뜻이 이뤄지게 되는 것이다. 그 일에 쓰임을 받는 인생이 최고다.

2. 예수를 사랑한다면, 이제 하고 싶은 대로 하라. (요6:29. 요일4:7-21)

어거스틴의 표현을 빌려왔다고 소개했다.

(1) 하나님이 예수로 우리를 사랑하셨고

요일4:7-21 전체 내용이 다 그렇지만 9절 말씀에 보면 ‘하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라’ 하나님이 누구신가? 하나님 나오고 독생자 나오고 우리가 나온다. 성경에서 삼위일체 하나님은 정말 자주 자기의 존재를 계시해주신다. 아버지, 아들. 아버지는 우리를 사랑하셨다. 어떻게 사랑했는가? 아들이다. 우리를 사랑하신 사랑이 독생자다. 왜 독생자인가? 아버지가 사랑하면 안 되는가? 왜 독생자로 사랑하셨는가? 우리 죄를 사함 받아야 하니까, 우리는 죄인이니까, 우리 신세가 죄인이다. 그 죄 사함의 은혜를 받지 않으면 우리는 살 수가 없다. 영원히 지옥 간다. 영벌 받는다. 우리는 잘 살고 싶어서 하나님을 의지하고 싶지만 하나님은 당신의 죄 씻어주는 게 급하셨다. 하나님은 자기가 육신으로 오셔서 독생자로 하여금 피 흘려 죽기까지 하시면서 죄를 겨냥하셨다. 당신의 죄를 씻어내야 한다. 우리는 죄 따위는 별로 생각하지 않는다. ‘우리는 안 망해. 괜찮아. 우리는 언약의 백성이야’ 이러고 있다. 이 하나님의 사랑, 이 사랑을 받는 것이다. 입는 것이다.

(2) 우리가 예수로 하나님을 사랑하며, 이웃을 사랑하는 은혜를 주셨다.

그럼 우리는 그 하나님을, 하나님이 예수로 말미암아 나를 사랑하셨고 내가 하나님 앞에 나아갈 수 있는 길은 예수 외에는 없다. 하나님을 예수로 말미암아 사랑하게 되어지고 우리도 이제 예수로 말미암아 하나님을 사랑할 수 있는 데까지 희한한 복을 받은 것이다. 내가 하나님을 예배하다니~내가 오늘 이렇게 주일에 참여해서 예배자로 될 수 있도록 은혜 베푸신 하나님, 내가 돈 몇 푼을 손에 들고 하나님 앞에 바칠 수 있는 헌금 대열에 설 수 있다는 것. 그 기회를 알겠는가? 여러분은 우리가 기도할 때 손에 돈 몇 푼을 채워서 하나님 앞에 바칠 수 있다는 영광과 특권을 알겠는가? 내가 오늘 이 예배자의 공동체 안에 속할 수 있는, 단 한 번 뿐인 예배기에, 예배드리고 죽어도 되는 건데 그 예배 기회를 허용받았다는 사실에 대해 기도하는가? 정말 그런 감사기도를 많이 해야 한다. 그건 하나님이 자기 피 흘리지 않고는 절대 줄 수 없었던 것이다. 하나님이 주신 은혜는 전부 다 피다. 독생자로 말미암아, 독생자는 피, 십자가를 말한다. 그 십자가 피 때문에, 독생자 때문에 기도할 수 있었고 헌금드릴 수 있었고 예배드릴 수 있었다. 이걸 복이라고 하는 것이다. 저희가 이제 하나님을 사랑할 수 있게 되어지고 이웃을 사랑할 수 있게 되었다. 사랑하기 바란다. 사랑하고 있는가? 사랑하고 있지 않으면 당장 오늘 회개해야 한다. 여러분이 누구와의 관계에서 사랑이 안 된다고 하면 당장 회개해야 한다. 돌아가지 마라. 그 시간을 우회하지 말아라. 바로 직면하고 예레미야 앞에 서서 그 자리에 무릎 꿇어야지, 예배드리고 갔는데 멀쩡하게 그대로 가면 언제 그 예레미야 메시지가 들리겠는가? 시대에 당신들을 사랑하는 메시지는 단 하나였다. 나를 사랑하는 것 같았지만 전부 거짓 설교자들이다. 그걸 알겠는가? 우리가 언제 알았는가? 모른다. 절대로 모른다. 우리 귀에는 뱀의 소리가 잘 들린다. 틀림없이 잘 될 것 같으니까. 사랑해야 된다. 믿는 것과 사랑은 같은 것이다. 사랑하지 않으면 안 된다. 사랑이 나와야 된다.

▸눅11장에 보면 제자들이 주님에게 기도를 가르쳐달라고 부탁했다. 그 때 예수님이 가르쳐주신 기도가 주기도다. 불교식 기도, 유교식 기도 가르쳐주셨는가? 그들은 초월자 신이 없다. 그냥 다 인간 중심이다. 우리가 수행하고 우리가 도를 닦고 우리가 신이 되어져가는 것이다. 예수님이 뭘 가르쳐주셨는가? 그런 불교식, 종교식 기도를 가르쳐주신 게 아니다. 전부 자기 얘기다. 아버지 얘기, 아들 얘기다. 우리에게 아버지를 가르쳐주시고 아들을 가르쳐주신 것이다. 내가 기도해야 될 이유, 아버지가 아들로 말미암아 영광 받아야 되기 때문이다. 이걸 누가 하고 싶겠는가? ‘하나님 당신이나 하시오. 난 안 할랍니다’라고 한다. 그래서 안 한다. 그래서 자기 기도, 육신기도를 가르치면 금방 배우지만 이 비밀은 아는 자 외에는 모른다. 하지를 않는다. 하겠는가? 안 한다. 그래서 예수를 믿는 것이다. 그 은혜를 입는 것이다. 그걸 알아야 이 기도의 영광을 아는 것이다. 피조물된 내게, 죄인 된 내게 주어진 최고의 권세와 축복이 바로 이것이라는 걸, 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시려고 하는 것이다. 왜 애를 낳는가? 요14:13 갖다 붙여라. 틀림없다. 100% 맞다. 그러므로 그 아이에게 예수 이름을 전달하는 것 외에는 육아가 없다고 봐야 성경적으로 맞다. 예수 믿는 것 외에는 없다. 죄사함의 구원도 없다. 예수 믿는 것 외에는 해야 될 하나님 일도 없다. 참 모르겠다. 우리가 해야 될 일이 그것밖에 없다고? 그게 비밀이다. 예수 믿는 것 외에는 우리가 해야 될 기도가 없다. 예수 믿는 것 외에는 하나님 사랑할 게 없다. 예수 믿지도 않으면서 여호와를 사랑한다는 거짓말쟁이들이 전부 나왔다. 그게 거짓 백성들, 거짓 설교자들이다. 예수를 안 믿는데 어떻게 하나님을 사랑하는가? 하나님은 독생자를 보내서 우리를 사랑하셨는데, 그럼 우리는 독생자를 믿고 하나님을 사랑해야 하는데. 예수를 믿지 않고 죽여버리고 배척하면서 우리는 여호와를 사랑한다고 하는게 유다 백성들이다. 저희들이 예수를 정말 믿는다면 모일 때마다, 기도할 때마다, 찬송할 때마다 오직 예수 해야 된다. 잘 안 되면 되기를 바라면서라도 해야 한다. 안 그러고 다른 거 하면 그 근사함, 그 훌륭함 때문에 예수 훌륭함을 금방 놓쳐버린다. 반드시 그렇게 된다. 예수 얼굴 그림 그리다 예수 다 빼먹고, 예수 노래 만들다 예수 다 빼먹고, 예수 위해 집 짓다가 예수 다 빼먹는다. 그게 우리들의 역사다. 신학은 안 그런가? 예수 위해 신학 하다가 예수 빼먹는다.

▸예수님을 사랑해야 된다. 그것이 당신이 예수를 믿는 것이다. 그 사랑이 안 되면 애통해야 된다. 그것 때문에 재산을 다 잃은 것처럼, 큰일난 것처럼 애통해야 한다. 난리를 쳐야 한다. 다른 것 때문에 그러지 말고 그것 때문에 애통해야 한다. 예수님을 사랑할 마음, 내가 이웃을 사랑할 마음이 지금 이 시간에 솟아나게 해 달라고, 내게 있게 해달라고 해야 한다. 그게 기도다. 그러면 무엇이든지 기도해도 된다는 것이다. 할 수 있다는 것이다. 기도의 본질을 얘기하면 우리의 하던 기도가 사실 맥을 잃는다. 그래서 엄마들이 기도할 게 없다고 하는 것이다. 그래서 이런 제목을 했다. 하나님을 사랑하면 당신은 무엇이든지 기도할 수 있다. 기도할 게 없는 게 아니다. 기도는 공부해서 되는 게 아니다. 기도학을 해서 되는 게 아니다. 아버지와 아들을 아는 것, 아버지 이름이, 그 분이 보내신 이름이 예수이고, 아버지 나라가 곧 예수다. 우리가 못 가니까 오셨다. 천국이 와서 우리를 찾아줬다. 하나님의 나라가 와서 우리를 찾아줬다. 자꾸 자기 나라 안으로 쑥 집어넣고 쑥 집어넣고.. 우리가 찾아간 게 아니다. 이것을 아는 것이 부모의 기도다.

3. 기도하는 부모

*부모는 자녀를 위해서 기도를 안 할 수가 없고

기도하다보면, 자녀 이전에 부모부터 변화시키신다.

하나님은 자녀를 통해서 부모를 다루시고, 부모를 다루신다는 그것도 목적이 아니다. 결국 예수가 남게 하는 것이다. 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시도록.

✜결론 ; 복

1) 우리가 받은 복이 예수요

2) 우리가 받은 복이 예수로 하는 기도이며

3) 우리가 받은 복이 예수 증인의 삶이며, 이 증인의 삶이 양육이다.

예전에 읽은 육아책, 훌륭한 영적 육아를 하신 분들의 글을 읽은 게 생각이 나는데, 시집가서 애 낳기 전에는 잠을 퍼 자다가 애를 낳고 보니까 퍼잘 수가 없는 것이다. 애 중심으로 언제든지 일어나야 되고 자기는 눈은 퉁퉁 부어서 부스스하고 눈꼽 뗄 시간도 없고, 이전에는 심사가 뒤틀리면 문을 쾅 닫고 기어들어가서 나오지도 않고 몇 시간이고 심통을 부렸는데 애를 낳으니까 그럴 수가 없는 것이다. 전화통 잡고 남 얘기 씹느라 10분, 20분 통화하다가 자기 애가 옆에서 그걸 지켜보고 있으니까 겁이 나서 못하는 것이다. 그래서 이 사람 말이 ‘아, 하나님이 내게 아이를 보내신 것은 나를 가르치려고 보내셨구나’라고 얘기를 하더라. 맞다. 맞지만 그건 답이 아니다. 거기에서 머물면 안 된다. 그것은 전부 다 예수께로 나를 데려가는 것이다. 교훈으로 끝나면 안 된다. ‘모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과..’라고 할 때 교훈은 우리가 말할 수 있는 교훈이 아니고 교리다. 예수다. 예수가 그리스도 되심을 알려주시는 게 성경이다. 우리가 깨달았다, 우리가 몰랐던 걸 알았다는 정도로 교훈을 주는 게 아니다. 유대인들은 그런 교훈은 정말 잘 안다. 그래서 ‘너희가 성경공부를 하는데 내게는 왜 안 오니?’라고 했던 것이다. 예수께로 가는, 결론이 곧 예수가 복이요, 그 이름으로 할 수 있는 기도요, 그 예수를 증언하는 삶이다. 그 증인의 삶이 곧 양육이 되면 얼마나 좋겠는가? 태영아 부모 여러분, 임신을 준비하고 임신 중이고 육아 중인 성도 여러분, 예수께로 가기 바란다. 주님 사랑하라. 사랑하면 육아의 모든 것이 기도가 될 것이다. 행복한 기도가 되기를 축복한다.

▸기도하자. 하나님의 말씀을, 오직 예수를 믿고 사랑하는 이 비밀을 알게 해주시고 이 은혜 알게 해주시고 그런 다음 우리는 무엇이든지 기도할 수 있는 무한한 은혜, 행복한 기도자가 되게 해달라고 다같이 기도하기를 바란다.

2016.3.21 기도(19) <최세윤 목사>

말씀과 기도 (요14:13, 애2:19)

✜학원복음화-예레미야 3과 : 세상을 두려워 말라(렘46:1-2)

*오직예수만이 그리스도이십니다.

1. 부모는 기도할 수밖에 없는 존재입니다.

1) 기도가 안 될 수가 없는 부모(됨)

2) 모성애의 능력

3) 모성애의 위험

4) 참 능력은, 이 모성애-자아를, 십자가에 넘기고(마16:24 자기를 부인하고)

자녀의 친자권을, 하나님 아버지께 넘기는 것입니다.

2. 부모는 말씀을 받아(서) 기도해야 합니다.

1) 기복(祈福)과 축복

(1) 기도응답은 내가 간절히 구해서 오는 게 아니라(기복)

하나님의 뜻에 합당해서 오는 것입니다(축복) (요14:13)

*기도는 바르게 구해야 합니다. 그 바르게 구할 수 있는 이름이 예수이름입니다.

(2) 종교의 기복신앙 ; 기독교의 기복신앙

(3) 이렇게 예배하라(요4장), 이렇게 기도하라(마6;9-13. 요14:13)

성경이 가르친 것만이 바른 것입니다.

2) 말씀은 오직예수 그리스도를 계시합니다. 그러므로 말씀을 받지 못하면 기도도 없습니다.

*아버지의 모든 계획은 창세전에 그리스도 안에서 세워졌습니다(마1:21. 엡1:4-5)

그렇다면, 내 운명은 예수로 이미 정해진 것입니다.

3. 하나님은 말씀과 기도로, 미래 복음 후대를 세우실 것입니다.

*부모는 어떤 경우라도 결코 포기하지 말고 기도합시다(애2:19)

*부모는 복음의 말씀을 받으며, 기도를 배우십시오.

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<기도> 하나님, 이 곳에 계신 줄로 믿습니다. 저희는 모르오니 깨닫게 해주시고 저희는 볼 수도 없사오니 보게 해주시고 주님, 우리는 들을 수도 없습니다. 들려주셔서 하나님 이 곳에 계심과 하나님 말씀이 살아 역사하심을 알게 하여 주시옵소서. 성경에 눈 먼 소경 그 사람만 눈 먼줄 알았는데 그 사람이 곧 나였고 내 영혼이었음을 어느 날 알게 해주시고 생명의 빛 되신 예수로 말미암아 눈 열리게 해주셔서 감사합니다. 이제 하나님을 예배하며 살도록, 말씀 받으며 복종하는 축복을 받으며 살도록 은혜와 기회를 주신 것을 감사합니다. 24시간 말씀 받으며 주님 앞에 엎드리며 겸손하며 오직 은혜만 구하는, 예수가 그리스도라는 결론을 24시 삶에서 얻을 수 있도록 축복해주시옵시고 임신을 준비하는 모든 성도들에게 반드시 은혜로 다스려주시고 그 마음을 채워주셔서 예수 아는 임신 준비 되도록, 임신 중인 성도에게 예수 그리스도로 결론난 임신 중 되도록, 예수 아는 임신 상태 되도록 말씀과 그 복음으로 육아할 수 있는 성도 되도록 은혜를 오늘 내려 주시옵소서. 이 예배 가운데 하나님이 함께 하셔서 오직 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광 받으시는 그 시간, 그 모임이 되도록 축복하옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

▸저희들이 모여서 찬송드리는 그 찬송으로 태영아 응답을 받아야 된다. 찬송가에 얼마나 신기한 말씀들이 다 있는가? 우리들이 모여서 기도할 때 우리들이 모여서 하는 그 기도 속에 인도를 받고 응답을 봐야겠다. 기도제목을 올려놓고 성도들의 이름을 불러가며 기도하는데 아주 중요한 시간이라고 생각한다.

요14:13 ‘너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라’ 일단 우리가 알고 있는, 제가 일고 있는 기도와는 많이 다르다는 것을 알 수 있고, 내가 배웠던, 배우기 전에 인위적으로, 스스로 알고 있었던 상식과는 다르다는 것을 알 수 있다. 기도는 정말 고급이고 특별한 은사이고 하나님의 선물인데, 인간은 기도 없이는 안 되는데, 기도로만 살아야 되는데, 지금 이 시간도 여러분은 기도로 호흡이 굉장히 유쾌해야 되는데, 하나님과의 교통함이 기도로 가득 차 있고, 행복해야 되는데, 이 기도가 너무나 특별하고 소중하다는 건 알겠는데 기도를 제대로 알 길이 없다. 제대로 배운 적이 없다. 제대로 스승을 만난 적이 없고 종교, 세상에서 익힌 것, 내 육으로 아는 지식, 이런 걸로만 알고 있으니, 게다가 사단이 역사하면 그게 바로 기도 흑암이다. 기도를 못하게 하는 게 아니라 오만짓을 다 해서 기도가 아닌 기도를 죄다 시켜버린다. 이렇게 만들어서 참기독교, 참 복음, 참 기도를 희석시켜버리니까, 왜곡시켜버리니까 실컷, 일평생 기도하고 기도 한 마디도 한 게 없게 된다. 그렇게 되면 어떻게 되겠는가? 우리는 기도로써만 살고 기도로써만 이 축복을 누려야 되는데.

▸그래서 요14:13, 마6:9-13을 봤지만 사실 우리가 알 수 있는 기도의 영역이 아예 아니다. 하늘에서만, 주님만 알고 계시던 것이고 주님 외에는 할 수도 없는 것이다. 다행히 그 하나님이, 그 주님이 우리에게 가르쳐주시고 이 기도가 되도록 십자가 지셨으니, 이 기도가 되도록 성령이 오셨으니 이제 그 성령께 배우는 것이다. 그 주님의 복음을 앎으로 기도가 되는 것이지, 그 전에 알던 기도는 다 철수하고 묻어야 된다. 사실상 그건 기도가 아니라는 것이다. 그럼 뭘 기도해야 하는가? 지금 내가 하던 말을 바꿔야 하는가? 말이 아니다. 억양이 아니다. 문장을 이렇게 하고 저렇게 하는 건 아무 상관이 없다. 지금 하던 대로 하면 된다. 문제는 예수를 아는가이다. 복음을 아는가이다. 정말 주님을 알면 숨소리, 신음소리도 기도가 될 것이고, 주를 알지 못하면 예루살렘 성전에 앉아서 기도해도 기도가 아니고 될 수가 없는 것이다. 그래서 요14:13을 덜렁 읽긴 했지만 이걸 알 수가 없다. 이걸 알자면 그 앞에서부터, 최소한 14장 전체를 읽어야 된다. 그 가운데 나온 말씀이니까. 우리가 흔히 기도를 말할 때 저희같은 메신저는 많이 인용한 구절이다. 기도를 메시지 할 때. 또 여러분이 많이 들었고 알고 있는 구절이다. ‘기도’하면 떠오른다. 뭐가 떠오르는가? 요14장 전체를 읽어보면 그 기도 분위기가 우리 생각과는 전혀 다르다.

▸한 번 읽어봐라. 우리가 예수 믿고 하나님의 성령으로 사는 자들이라면 성경을 읽을 수 있으니까, 성경이 들려져야 되니까. 어떤 때는 안 들려진다. 그래서 성경이다. 어떤 때는 들어도 멍하니 메시지가 안 들린다. 그러니까 설교다. 다 들리면 설교겠는가? 못 알아듣는 사람은 못 알아들어야 되고 알아듣는 사람은 알아들려지는 게 설교다. 중이 나와서 메시지하면 다 알아듣지만 복음의 설교는 못 알아듣는 사람이 반드시 있고 하나님의 영으로 들려지는 사람이 그 중에 있다. 말씀을 기도하는 중에 자꾸 읽어보면 넌지시 알게 된다. 기도가 이런 것임을. 아버지와 아들과 성령이 반드시 개입되어 나온다. 그것 없이는 기도가 안 되고 아예 없다. 그러니 그런 기도를 이번 기회에 하나님이 우리에게 가르쳐주셨으면 좋겠고 그 기도로 말미암아 나와 내 후대에 대한 하나님의 이유가, 늘 자식을 위해 기도하고 그걸 바꿀 필요가 없지만 분명한 목표와 목적이 복음 안에서 나오는 것이다. 하나님은 역사의 주관자라고 하신다. 그 뜻이 뭔가? 내게 문제는 없고 평안만 있고 문제 해결시켜준다는 뜻인가? 아니다. 예수 믿어도 죽을 사람 죽고 돌에 맞아 죽을 사람은 돌에 맞아 죽고 망하는 사람, 흥하는 사람 있다. 희노애락은 동일하다. 불신자라고 망하던가? 거기에도 잘사는 사람 있고 못 사는 사람도 있다. 신자라고 다 잘 되던가? 사고 만나는 사람도 있고 안 만나는 사람도 있다. 하나님이 역사를 주관하신다는 뜻이 뭔가? 목표, 목적이 있다는 것이다. 예수다. ‘내가 네 인생을 살게 하는 것은 우연이 아니다. 난 의도가 있어. 난 목표가 있어. 네 인생의 목표는 예수야. 나는 그걸 영세 전에 정했고 나는 너를 예수께로 데려가야 되겠다. 나는 네게 예수를 깨닫게 해야 되겠다’는 것이다. 그것이 역사의 주관자라는 것이다. 우리가 예수 믿으니까 전쟁이 없는가? 있을 수도 있다. 그러면 우리는 믿는 자를 통해서는 뭐가 다른가? 목표 예수가 다른 것이다.

▸그러므로 태영아를 두고 우리 어머니, 아버지로서 기도 못 할 일이 뭐가 있겠는가? 모든 걸 다 해야 한다. 하되 반드시 말씀 받아야 된다는 것이다. 말씀 없이 하는 것은 아무리 기도스럽게 해도 기도가 아니다. 말씀을 받으면 기도스럽지 않아도 그게 기도다. 종교적인 틀을 갖추고, 이렇게 해야 된다, 저렇게 해야 된다는 틀을 갖추기 좋아한다. 고정화, 정형화, 시스템 갖추기를 되게 좋아한다. 그러면 평가를 한다, 그것 참 멋있다고. 아니다. 복음은 그런 식으로 규모있게 틀을 갖춰 오는 분이 아니다. 우리가 믿으니까 구원을 받는가? 예수가 구원이다. 그 분을 아는 것이다. 그 하나님이 내게 임하는 것이다. 믿음이라는 말을 할 때 기독교 TV를 틀어놓고 보면 참 고마운 메시지가 너무 많다. 그건 복음이다. 이 세상에 필요한, 하나님이 던지신 말씀은 복음이니까, 예수니까 너무 고맙고 저렇게 전파를 타게 하니까 너무 다행이다 싶다. 또 어떤 메시지들은 저 메시지가 전파를 타니 큰일났다. 긴 말은 할 건 없고 예수 그리스도가 나타나는가, 안 나타나는가 그 차이다. 그러면 우리는 그 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 나아갈 수 있고 그 분이 오실 수 있다.

*오직예수만이 그리스도이시다.

기도 시리즈를 몇 번 해왔는데 제가 마음에 걱정이 된다. ‘기도도 모르고 너는 기도 설교 했지?’ 여러분이 만약에 기도에 대해서 은혜를 조금이라도 받았다면 그건 순전히 하나님의 은혜다. 혹시 기도를 오히려 모르게 하고 왜곡시키고 그러지는 않았나 그게 걱정스럽다. 저 같은 메신저는 그게 만날 걱정이다. 목사 된 게 재앙이 될 수 있다. 예수를 사람들에게 더 알게 하면 그건 정말 축복이다. 예수를 오히려 더 모르게 하는 메시지가 참 많다. 괜히 길게 1시간 설교해서... 설교 시간을 10분으로 정해놓으면 제일 좋을 것 같다. 핵심만 딱 말하고 죄 안 짓고 내려가야지, 뭘 말하고 가르치다가 전부 죄 짓는다. 예수 그리스도를 더 알게 할 수 없다면 이건 재앙이다. 기도가 뭔지 하나님이 가르쳐주시기를 축복한다. 그렇게 되기를 바란다.

1. 부모는 기도할 수밖에 없는 존재다.

(1) 기도가 안 될 수가 없는 부모(됨)

기도를 안 할 수가 없는 존재가 부모다. 얼마 전에 우리 전도사님 한 분이 아이를 낳았는데 이런 얘기를 하더라. 처녀 때도 물론 신앙생활 잘 하고 은혜를 받았겠지만 아이를 낳고 나서 며칠을, 엄마 된 분들은 다 경험했을 줄 아는데 하루 이틀이 아니고 늘 울었다고 한다. 어떻게 해야 되는지 몰라 울고 미안해서 울고 젖이 안 나와서 울고 새벽까지 아이가 우는데 어떻게 돌봐야 되는지 몰라서 울고 안타까워서 울고 내가 엄마 자격이 있나 싶어서 울고 애를 어떻게 키워야 될까 싶어 울고 늘 눈물이 나왔다고 한다. 엄마 되어가는 모습이 아름다운 것이다. 울 수 있다는 것이.. 그게 고통이지만, 참 힘들지만 참 복 받았다. 나도 여자로 태어났으면 저렇게 울어봤을 텐데 이 놈의 남자는 울지 않는다. 뭘 모른다. 애가 옆에서 자도 잘 모른다. 그런데 여성은 그게 있다. 평소에 하나님의 십자가, 그리스도의 십자가, 그 복음을 찬송할 때 눈물 한 방울 없이 기적같이 불렀던 사람이, 그저 세계복음화의 완벽한 계획 속에 저를 불렀다는 그 멋진 어구를 눈물 하나 없이 읊조리다가 애 하나 낳고 늘 우는 것 봐라. 기도하지 않을 수 없는 그 존재가 부모가 아니겠는가? 하나님은 그래서 다는 아니지만 정상적인, 어떤 보편적인 길로써 우리로 하여금 부부, 부모가 되게 하신다. 목표, 목적은 예수. 그게 당신의 결혼을 주관하시는 분, 하나님이라는 뜻이다. 예수 믿으니까 부부 문제, 부부 싸움 하나도 없다는 게 아니고 싸울 사람은 싸우고 영적 문제 부딪힐 사람은 부딪히고 메시지를 그렇게 오래 받아도 여전히 어떤 문제는 아직도 못 넘어가기도 한다. 괜찮다. 하나님 나라가 원래 그렇다. 그런 가운데 하나님은 그 결혼, 부부, 부모 됨을 통해 예수께로, 예수 결론 나도록 해나가시는 소중한 경험들이다. 은혜 안에 있기 바란다. 그러면 된다. 우리 한계, 부족 당연한 거다. 그것 때문에 낙심할 이유가 있겠는가? 아니다.

(2) 모성애의 능력

여기에서 언급하고 싶은 게 모성애다. 남자로서 잘 모르지만 일반적으로 잘 알려진 모성애의 능력.

(3) 모성애의 위험

그 능력은 위험하기도 하다. 단점이기도 하다. 한국 아줌마는 달리는 버스보다 빠르다는 건 세계가 다 아는 사실이다. 능력이 있는 거다. 그래서 일본 아줌마는 아줌마라고 안 하지만 한국 아줌마는 azooma로 표현해준다. 그 정도로 대단하고 뭔가 다르다는 것이다. 이게 엄마가 지닐 수밖에 없는 어떤 능력인 것 같다. 민족성이기도 하고. 그러나 이것이 사실상 알고 보면 우리에게는 위험한 것이다. 왜냐하면 놓지 않으니까. 하나님이 애 놔라, 염려하지 말라고 했는데 내 염려는 맡길 수 있어도 자식 염려는 못 맡기는 게 부모니까.

(4) 참 능력은, 이 모성애-자아를, 십자가에 넘기고(마16:24 자기를 부인하고) 자녀의 친자권을, 하나님 아버지께 넘기는 것이다.

이 모성애의 강력한 능력이 복음을 통과하지 않으면, 반드시 이 자아가, 모성애가 십자가의 복음을 통과하지 않으면 필시 이건 위험한 거니까. 하나님과 견주고 하나님과 비기고 자기 스스로 주장하려고 하고 자기 스스로 해결하려고 하고 자기를 위하여 기도할지언정 맡기지는 못한다, 이 모성애의 능력은. 하나님 아버지가 축복권자인데, 그 분에게 맡겨야 되는데 결정적으로 맡겨지지를 않는 것이다. 이것을 성경적인 용어로 말하면 엄마에게 이것은 자아다. 이 자아는 반드시 십자가의 복음으로 가야 된다. 이 예수의 경험이 있어야 된다.

▸요즘 책을 만드는 그 엄마가 사운드북을 만든다고, 어린 젖먹이 아이 앞에 놓고 아이가 스위치를 놓으면 성우가 녹음한 구원의 길 메시지가 나오도록 제작한다고 원고를 제게 보내주셨다. 한 가지만 고쳐줬다. ‘사람들은 나쁜 사탄에게 사로잡혀 하나님보다 다른 것을 더 사랑하고 섬기기 시작했어요’라는 메시지가 나오더라. 이 말을 이렇게 바꿔줬다. 사람이 하나님을 떠나고 사탄에게 잡혀서 하나님보다 다른 것을 더 사랑하기 시작했다고 하면 뭐가 생각하는가? 틀림없이 나 외에 다른 것이 생각났을 것이다. 이것, 저것, 우상을 사랑했다고 생각날 것이다. 그 생각을 근원적으로 고쳐야 한다. ‘사탄에게 사로잡혀 하나님보다 자기를 더 사랑하고 자기를 위하여 하나님보다 다른 것을 더 사랑하기 시작했어요’라고 고쳐줬다. 다른 것이 뭔가? 뭘 지칭한다고 느껴지는가? 하나님보다 더 사랑한 그것이 뭐겠는가? 나라고 하는 자아는 십자가는 빼고 은혜 받는 걸 좋아하고, 십자가의 복음 없이 나 구원 받는 걸 좋아한다. 왜 예수 믿는가? 구원 받으려고 믿는다. 맞는 것 같지만 이 자아는 그걸 이용할 수 있다. 다행히 저 같은 모자라는 사람은 구원 받으려고 예수 믿은 게 아니었다. 예수님 만났다. 그 분이 오셨다. ‘내가 이걸 너 줄테니까 이거 하면 돼’라고 거래가 된 게 아니다. 물론 많은 사람이 예수 믿는 게 거래했다는 게 아니지만 자아는 그 짓을 할 수도 있다. ‘내가 구원을 받으니까 예수를 믿어야 하는구나’ 내가 믿는 게 구원이 아니라 예수가 구원이다. 내가 하는 어떤 행위 때문에 구원이 있는 게 아니라 예수가 구원이요, 그 분이 생명이다. 그 분이 오셔야 되고 그 분을 만나야 되는데, 내 영적 처지를 성령으로만 아는데, 성령이 아니면 고백이 안 되는데, 보여지지 않는데, 소경인데 은혜를 입어서 그 예수 그리스도를 모시게 되어지는, 그 분 앞에 서게 되어지는, 그 분이 오셨는데 오니까 그 분 안에 갖고 오신 상자에 구원도 있고 영생도 있고 죄사함, 의로움, 양자됨도 있고 쫙 나오는 것이다. 자아라고 하는 것은 십자가는 빼고 은혜 받으려고 한다.

▸기독교인들에게 만연된 복음의 형태가 십자가는 빼고 나를 위해서 은혜 받는 것이다. 십자가는 빼고 축복 받는 게 사단의 술수다. 그러면 끊임없이 광야에서 발목 잡는 게 나, 자아다. 하나님을 떠나고 사단에게 사로잡힌 나는 하나님보다 뭘 더 사랑하는가? 나를 더 사랑한다. 자기사랑. 창3장. 우리는 항상 이 자아를 빼서 은닉시키려고 한다. 항상 이걸 빼버린다. 그래서 그 문구를 보고 작심하고 일러줬다. 항상 우리는 이 자아를 빼는 버릇이 있다. 어디서 배우고 써먹는데 항상 자기를 빼고 우상숭배라고 한다. 당신 자아가 우상숭배다. 나라고 하는 자아가 우상이다. 그것이 모든 우상숭배가 자기를 위하여 우상숭배를 하는 것이지, 그냥 우상숭배 하는 게 아니다. 하나님을 떠난 나는 자기를 위하여 저것도 섬기고 자기를 위하여 이것도 섬긴다. 항상 복음으로 발가벗겨버려야 하는 것은 당신 자아다. 육이라고 하는 존재를, 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔음을 알아야 한다. 내가 못 박혔다는 게 뭔가? 갈5:24, 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라. 그게 자아다. 나를 위해서는 못 할 게 없다. 하나님도 꺾어버린다. 나를 위해, 나 복 받도록 존재하라고 한다. 그게 무서우리만치 사단화 되어 있는 것, 사단에게 잡혀 있는 게 나다. 그런데 이것이 모든 문구에서 꼭 빠지려고 한다. 그걸 반드시 여러분이 겨냥해줘야 한다. 당신 자아가 뭔지, 육이 뭔지를 겨냥해주지 않으면, 말씀으로 빛을 비춰내지 않으면 숨어버린다. 은폐되어 버린다. 그래서 나 빼고 우상 숭배라고 한다. 나 빼고 다른 것들이라고 한다. 하나님보다 더 사랑하는 게 어느 것이 아니다. 돈이 아니다. 나다. 종교는 돈의 해로움을 말할 수 있지만 복음은 돈이 아니고 나다. 나를 위해 돈을 챙기는 것이다. 나를 위해 어떤 사람은 돈을 없애는 사람도 있다. 그것도 복음 아니다. 청빈하면 좋다고? 복음이 있어야지, 복음도 아닌 것이 자기를 위하여, 자기 종교를 위하여 돈을 없애고 깨끗하게 살겠다고 한다. 그게 깨끗함이 아니고 예수만 깨끗함이다. 다른 어떤 것을 가지고 규정하고 가치를 매기기 시작하면 그건 근사한데 사단이다. 그게 거짓 선지자다.

▸창3장에서 신이 된 존재가 나다. 모든 죄들의 중앙신은 자기 사랑이다. 모성애의 탁월한 능력이 곧 어머니에게 자아이고 이 자아가 축복권을, 친자권을, 양육권을 당연히 하나님 아버지께 내놔야 되는데, 내맡기고 떠나보내야 되는데 이걸 못 하는 것이다. 이 모성애의 자아가 십자가에 못 박히기를 축복한다. 엄마들에게 이게 정말 어려울 것이다. 그래서 엄마들은 독하게 은혜 받아야 한다. 비교적 여자들은 남자들보다 더 은혜를 잘 받는다. 워낙 자아가 세니까. 모성애라고 하는 근사한 것으로 둔갑해 있으니까 이걸 놓을 수가 없는 것이다. 남자들이야 잘 모르니까 은혜 조금 받아도 된다.

2. 부모는 말씀을 받아(서) 기도해야 한다.

부모는 말씀 받아 기도해야 된다. 말씀 받아서 양육하고 받아서 임신하고 말씀을 받아서 준비하고 양육을 위해 기도해야 한다. 반드시 말씀으로. 당연하다. 어제 주일에 모여서 예배드리고 당연히 그렇게 하겠지만 당연히 하고 있는 것을 또 당연히 메시지라고 하는 것이다. 꼭 말씀을 받아서 기도해야 된다.

(1) 기복(祈福)과 축복

기복과 축복은 모양새는 비슷하지만 뜯어놓고 보면 아주 다른 놈이 거기에 들어있다. 탈을 썼는데 모른다. 뜯어놓고 보면 기복의 중심에는 내가 있다. 나의 형통, 나의 무병장수, 나의 입신양명, 나의 자식번영, 나의 형통, 나의 소원성취, 이것이 들어 있다. 성경에서 말하는 축복은 내가 아니라 그 자리에 하나님이 계셔야 된다. 예수께서 계셔야 된다. 그 차이다. 기복은 내 복이 목표이고, 축복은 목표가 하나님이다. 그래서 이스라엘이 바벨론으로도 간다. 가라고 하면 가야지, 안 가려고 운동하는 선지자는 전부 거짓 선지자들이었다. 어떻게 보면 이해가 안 된다.

①기도응답은 내가 간절히 구해서 오는 게 아니라(기복)

하나님의 뜻에 합당해서 오는 것이다(축복). (요14:13)

*기도는 바르게 구해야 한다. 그 바르게 구할 수 있는 이름이 예수이름이다.

기도응답은 내가 간절히 기도하는 것이 아니고 반드시 말씀 받아야 되는데 하나님의 뜻에 합당한가, 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시는가. 아버지는 아들 외에는 영광 안 받으신다. 아버지는 아들로 통과되지 않은 것은 어떤 것도 영광을 안 받으신다. 그 분이 아버지다. 아들로만 살겠다는 것이 아버지다. 독생자를 통해서만 예배 받고 기도 받고 독생자를 통해서만 생명 주고 독생자로만 역사하시겠다고 작정하신 분이 아버지다. 예수 외에는 할 생각을 말아야 된다. 예수의 복음 외에 다른 생각을 하면 안 된다. 그건 하나님과 빗나가는 것이다. 하나님 생각과 안 맞는 것이다. 하나님은 지금도 무슨 생각을 하실까? 독생자 예수 생각 하신다.

▸우리가 보통 알기로, 제가 알기로 기도는 그냥 간절히 하는 것으로, 형태적으로 티나고 표현되는 거니까. 그러나 성경이 말씀하신 기도는 그게 아니다. 간절히 하고 기도를 길게 하고 목청껏 하고 깊이 한다는 것은 기도의 본질이 아니고 본질을 위한 하나의 표현들일 뿐이다. 성경에 그런 표현들이 나오면 그걸 기도라고 잡으면 안 된다. 기도는 예수다. 주기도다. 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광 받는 것만이 기도다. 그걸 위하여 그 예수를 믿는 자, 그 예수를 받는 자에게 기도의 형태를 말씀해주신 것이지, 예수는 잘 모르고, 알려고 안 하고 예수를 아는 지식에서 자라가지 않고 기도를 간절히 하고 열심히 하는 것만 배우면 기도를 하든 안 하든 그건 빗나간 것이다. 그래서 요14:13을 읽었지만 사실상 14장 전체를 다 봐야 한다. 그래야 13절이 이해가 된다. 읽어봐도 이해도 잘 안 되더만 그래도 읽어봐야 된다. 계속 아버지, 아들, 둘 사이가 계속 나온다. 그 사이에 우리가 끼어들었다. ‘아버지를 믿으니 나를 믿어라’ ‘너희가 나를 보았으면 아버지를 본거야. 내가 아버지 안에, 아버지가 내 안에, 너희가 우리 안에..’ 아버지와 아들 둘 사이를 계속 언급하시면서 그 사이에 우리를 자꾸만 끼워 넣어주신다.

▸아들이 없이는 아무 것도 안 된다. 아들을 어떻게 알까? 역시 14장에 나온다. 다른 보혜사 성령이 등장한다. ‘내가 아버지께 구하겠다. 다른 보혜사를 보내줄게’ 다른 보혜사 성령 오셔서 뭐하시는가? 예수 깨닫게 하신다. 예수 하신 말씀을 생각나게 하신다. 뭘 깨닫는가? 예수 알아진다. 그것이 기도다. 그것이 예배다. 그것이 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광 받으시는 것이다. 이것 없이는 기도는 없다. 반드시 이 말씀, 이 삼위일체 하나님 안에, 이 언약 안에서 기도가 있는 것이다. 잘 모르겠는데? 그래도 괜찮다. 그냥 읽어야 된다. 그 말씀을 받아야 된다. 하나님이 알려주실 줄로 믿는다. 그러니까 기도는 하는 게 아니라는 표현을 여러 번 썼다. 바르게 하는 것이다. 받는 것이다. 기도는 하늘에서 오는 것이다. 우리가 올라가는 게 아니다.

▸기복은 탐욕이 수단이지만 축복은 순종이다. 자연주의 신앙은 자기를 위해서 기도할 때 나무에게 빌고 돌에게 빈다. 기독교인이 만약에 예수를 알지 않고, 예수 그리스도를 복음으로 알지 않은 채 단지 기독교인이 되어서 주일에 교회 간다는 것만 가지고 하나님 앞에 기도할 때, 자연주의자가 자기를 위하여 나무에게 비는 것이나 이스라엘 백성이 출애굽 해놓고 애굽의 신을 갖다 놓고 ‘여호와여’라고 부른 것과 똑같다. 예수를 듣기를, 예수를 받기를. 그 예수를 계시하여 설명해주시려고 성경 66권이나, 모조리 다 모형으로, 비유로, 은유로, 상징물로 말씀해주셨다. 예수를 어떻게 하면 알게 해줄까, 어떻게 하면 예수를 더 쉽게, 빨리, 깊게 알게 해줄까 하는 하나님의 고민이 66권이다. 이걸 통하여 언제나 목적 예수. 역사가 왜 있지? 예수를 위하여 하나님이 다스리시는 것이다. 그 결론을 우리가 얻은 것이다.

②종교의 기복신앙 ; 기독교의 기복신앙

종교는 그냥 그 자체가 기복이다. 무속신앙. 그래서 기독교의 기복 신앙이 무서운 것이다. 기독교의 기복신앙이 다른 게 아니고 예수 희미해지면 기복이 된다. 우리는 원래부터 기복이니까, 우리는 타고난 창3장이니까. 우리는 원래 하나님보다 나를 더 사랑했다. 예수를 잘 모르면 그냥 그것만 있는 것이다. 무속신앙, 기복신앙이 우리에게 딱 맞다. 어쩔 수가 없다. 예수만이 그리스도시다. 그 예수 그리스도를 듣는 것이다. 그 말씀을 순종하는 것이다. 저 같은 메신저가 무서운 것은, 목사가 재앙이 되면 안 된다. 메시지 하라고 하나님이 기회를 주셨는데 예수가 나타나야지, 다른 것이 나타나면 재앙을 받는 것이다. 차라리 밥 먹고 가만히 입 닫고 살지, 터진 입이라고 자꾸 말했다가 예수 아닌 말을 하면 심판 받는다. 한 번 나온 말은 철수, 회수도 안 된다. 영원해져버렸다. 하나님이 심판하신다. 이건 기복 신앙, 무속신앙이라고 말하지만 말하면서도 우리 기독교가, 우리 자신이 기복 신앙을 가지고 있을 수 있다. 차라리 종교는 본래가 기복신앙이니까 대놓고 기복신앙이다. 그것은 그러려니 하는데 교묘하게 정체가 안 나타나는 게 뭐냐 하면 기독교의 탈을 썼는데, 하나님, 예수님을 말하지만 사실상 기복 신앙을 가지고 있을 수 있다. 이게 아주 위험하다. 어떻게 분별하는가? 그런 거 없다. 그냥 예수를 들어야 한다. 예수 그리스도를 알기를 축복한다.

③이렇게 예배하라(요4장), 이렇게 기도하라(마6;9-13. 요14:13)

성경이 가르친 것만이 바른 것이다.

그래서 주님께서 우리에게 직접 기도를 가르쳐주셨다. 이것이 우리가 받은 복이다. 우리 마음대로 두지 않으신다. 기도를 가르쳐주셨다. ‘너희는 이렇게 기도하라. 하늘에 계신 우리 아버지여. 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행할 것이다’ 그 핵심이 ‘내 이름’이다. 예수 이름이다. 예수 이름을 어떻게 알까? 아버지, 아들, 성령으로 안다. 그 삼위일체 하나님이 계시하신 이름이 예수다. 아버지도 아들 증거하고, 아들도 아들 증거하고, 성령도 아들 증거하고, 교회가 아들 증거하고, 천사가 아들 증거한다. 만약에 천사가 아들 증거하지 않으면 사탄이다. 바로 타락이다. 피조물이 만약에 예수가 그리스도라는 이 언약 없이 먹고 마신다면 바로 그것이 죄다. 그것 먹고 애국했다고? 그것 먹고 착한 일, 봉사 했다고? 다 더러운 것이다. 그게 불결하고 부정한 것이다. 종교적으로는 그것을 굉장히 근사하고 평가를 하지만 복음이 아닐 때는 더러운 것이다. 그래서 주님이 직접 예배를 가르쳐주셨다. ‘너희는 이렇게 예배하라. 영과 진리로 예배하라. 너희는 기도할 때 이렇게 하라’ 정확하게 가르쳐주셨다. 잘 알든 모르든 저희가 계속 거기에 주목해야 한다. 읽어보고 또 기도해보고..

(2) 말씀은 오직예수 그리스도를 계시한다. 그러므로 말씀을 받지 못하면 기도도 없다.

*아버지의 모든 계획은 창세전에 그리스도 안에서 세워졌다(마1:21. 엡1:4-5). 그렇다면, 내 운명은 예수로 이미 정해진 것이다.

말씀은 오직 예수만을 증거한다. 오직 예수가 주 되심만을 증거한다. 말씀 받지 못하면 예수 없다. 말씀 받지 못하면 기도도 없다. 나 지금까지 말씀 많이 받았는데? 예수 복음을 전하지 않는 단체들은 만날 말씀 읽고 성경 읽고 설교하는데 예수는 그리스도라는 복음이 증거되지 않으면 그건 말씀 받은 게 아니다. 그건 자기 마음대로 성경을 가감한 것이다. 뭘 더하고 뭘 뺐는가? 예수 외에 다른 말 하면 더한 것이고 예수 말 안 하면 뺀 것이다. 다른 지식에서 차이가 나는 게 아니다. 목회 철학은 이렇게 말할 수도 있고 저렇게 말할 수도 있다. 철학이라는 말은 인본의 사유, 인간 사유로 말미암아 나온 것이니까 그건 가질 수 있다. 메시지를 이렇게 저렇게 표현할 수 있다. 그러나 영원히 변치 않는 것, 이 사람도, 저 사람도 다 다른 말을 하면 안 되는 게 딱 하나 있다. 예수 그리스도다. 그건 누구나 메시지가 동일해야 된다. 어딜 가도 들어야 되고 어디서도 해야 되고 어디나 언약이 잡혀야 한다. 나머지 표현들은 다른 식으로 표현되어져도 무방한 것이다. 그러니까 그 1번, 첫 줄, 첫 번째 이것이 각인이 되어야 한다. 그것만 은혜다. 그것만 오직이다. 그러면 그것이 나머지를 거느리는 것이다. 전부 다 빛을 비추는 것이다. 그런데 그걸 안 하고 21가지를 자꾸 공부하고 훈련하면 또 멀어지는 것이다. 될둥 말둥 하는데 그게 되던가?

▸기도 응답의 전설 같은 존재, 조지 뮬러라는 분을 잘 알 것이다. 이 분은 기도 응답을 그렇게 많이 받았다는 소문이 났다. 그런데 그 분의 진면목은 기도가 아니라는 걸 알아야 한다. 그 분은 성경을 200여번 읽었다고 한다. 200번이라는 횟수보다는 그렇게 성경의 말씀이 와닿아서 놓을 수가 없었던 적 있는가? 오늘 새벽에도 성경 읽었는가? 그 정도로 언약의 책, 성경책의 언약, 하나님의 메시지, 그 말씀을 그 정도로 사랑한 것이다. 친숙하게 와닿은 것이다. 거기에 언약이 있으니까. 거기에서 기도의 사람이 나왔지, 뮬러의 기도를 배우려고 했다가는 절대로 안 된다. 절대로 못 배운다. 왜냐하면 그 분은 기도의 사람 이전에 성경의 사람, 말씀의 사람이었다. 그 예수 그리스도. 그 분을 믿으면 구원을 받는 그 이름. 그 분을 믿으면 하나님 자녀 권세를 얻는 그 이름. 그 분을 믿으면 죄사함을 받는 그 이름. 그 이름이 뭐길래 그 이름 믿었다고 영생해버리는 그 이름, 예수. 그 예수를 믿는 자. 예수를 믿는 그 믿음이 오늘도 새로워지고 그것 때문에 감격이 되어지는 은혜가 꼭 있기를 바란다. 그래야 된다. 그래야 환경과 현장을 바르게 해석할 수 있다.

3. 하나님은 말씀과 기도로, 미래 복음 후대를 세우실 것이다.

*부모는 어떤 경우라도 결코 포기하지 말고 기도하자.(애2:19)

*부모는 복음의 말씀을 받으며, 기도를 배우라.

저 같은 사람이 만날 고민하고 힘든 게 이것이다. 내 삶에는 희노애락이 있고 고통이 있고 즐거움이 있고 내 마음대로 되는 것도 있고 전혀 안 되는 것도 있고 이건 좀 부담이 덜해졌으면 하는데 지독하게 덜어지지 않는 것도 있고 어떤 것은 구하지도 않았는데 시원하게 해결되는 것도 있고...내 뜻대로 안 되는 게 확실하다. 이 삶을 어떻게 살아내야 되는가? 이 역사, 현장, 환경을 해석하는 복음이 있어야 된다. 안 그러면 힘들다. 목사라고 모든 것이 내 생각대로 되는가? 아니다. 그런 적은 없다.

B.C.587년 사건을 알 것이다. 예루살렘이 멸망했다. 언약의 도성이 멸망했다. 여호와를 섬기는 성전이 무너졌다. 바벨론에게 멸망당하고 포로가 되어 간 사건이다. 그 때 나온 장송곡이다. 장례식의 기도다. 장례식에서 시체를 누여놓고 하던 기도다. 초상집에서 터져나온 장송곡이 예레미야애가다. 렘애2:19 ‘초저녁에 일어나 부르짖을지어다 네 마음을 주의 얼굴 앞에 물 쏟듯 할지어다 각 길 어귀에서 주려 기진한 네 어린 자녀들의 생명을 위하여 주를 향하여 손을 들지어다 하였도다’ 아멘. 멸망당한 예루살렘, 그 참혹한 현장에 그 중에서도 가장 참혹한 것이 언약 백성들의 어린 자녀들이 집단적으로 학살된 현장, 아이들의 시신이 뒹굴고 긍휼히 여겨볼 수도 없는, 내가 부모이지만 어떻게 해줄수도 없는 처참한 현장에서 나온 말씀이다. 부르짖어 기도하라는 것이다.

▸그런데 우리에게 있어 문제는 마음을 주님 앞에 물 쏟듯 부르짖어지지가 않는다는 것이다. 마음을 물 쏟듯 하라고 읽었는데, 우리 마음을 물 쏟듯 하나님 앞에 쏟아내야 되는데 그게 되어지지 않는다는 것이다. 왜 그런가? 못 본 것이다. 안 보인 것이다. 예루살렘 멸망 현장, 우리 자녀들이 영적으로 학살당하고 있는 현장, 이 세상이 어떤 현장인가 보인 적이 없기 때문에, 이걸 우리가 못 본 것이다. 예루살렘이 B.C.587년에 망했다는 건 알겠는데 내 처지가 바벨론 시대라는 게 보이지가 않는 것이다. 이게 보이면 나도 내 마음을 주께 물 쏟듯 쏟을텐데, 주려 기진하여가는 내 자식을 위하여 주를 향하여 두 손을 들고 부르짖을텐데.. 이런 말씀을 읽으면 나와는 거리가 있다. 나는 그게 안 되어지는 걸 어떻게 할 건가? 성경적으로 양육을 나름대로 응답 속에 잘 했다는 분들이 기록한 책들을 보면 정말 그 누구에게나 공통적으로 빠질 수 없는 게 기도다. 반드시 기도가 있다. 렘애2:19 같은 특별한 기도다. 좀 남다르다. 그게 그 육아가 남다른 이유다. 어떤 사람들은 이 기도가 안 되는데 어떤 사람들은 이 기도가 된다. 이 기도가 되는 사람들은 그 학살의 현장, 영적 현장, 눈을 죄다 감고 있는 게 보인 것이다. 그래서 초저녁에 일어나 부르짖으라고 한 것이다. 초저녁은 9시, 10시, 11시에도 계속 기도하라는 것이다. 온 마음을 다하여 주 앞에 물 쏟듯 내 마음을 쏟아놓으라는 것이다. 예리한 면도날로 심장이 베어졌다. 그 아픔으로 토설하라는 얘기다. 지금 아이들이 기진해 죽어가고 있는데, 예루살렘의 어린 자녀들이 바벨론의 칼에 죽었는데, 내 자녀가 지금 죽을 수도 있는데, 예루살렘이 무너졌는데 그 수치와 모욕당함과 처절하고 참혹한 현장을 놓고 이렇게 부르짖지 않을 수가 없다. 그래서 이 언약, 말씀을 주시는 것이다.

▸그런데 문제가 뭔가? 반복한다. 우리는 이게 잘 안 된다. 깊은 부르짖음, 물 쏟듯 하는 기도가 잘 안 되는 것이다. 왜? 못 본 것이다. 언제 보는가? 은혜다. 그래서 말씀과 기도로 은혜를 받아야 된다. 이 은혜가 아니면 내가 소경임을 볼 수가 없다. 별로 아쉽지가 않다. 내가 소경되고 더듬거리고 뭘 알지도 못하고 철없이 산 인생들, 하나님 나라도 잘 모르고 예수 잘 모르면서 아는 척 하고 철없이 산 소경들이다. 어떤 면에서는 지금도 소경이라고 봐야 된다. 과정 중에 있다면. 어떤 면에서는 지금도 우리 시력이 너무 작다. 그래서 애통할 수밖에. 이 기도가 부모들에게 되어야 되는데. 내 자식이 주려 죽는데, 저 놈이 예수 아니면 죽는데, 내가 사는 시대, 내 가정, 내가 사는 현장에 바벨론 현장, 포로 현장이고 지금 흑암의 현장이다. 이걸 알 때, 보여질 때 예레미야애가의 기도가 되는 것 같다. 이 은혜가 있기를 바란다.

▸기도 시리즈는 오늘 마치려고 한다. 뭘 했나 싶기도 한다. 기도에 도움 됐는지, 기도에 조금이라도 은혜 받은 것 있나 싶더라. ‘죄송한데 어떻게 하죠, 주님? 목사 시키지 말지 왜 시키셨어요?’라고 불평 아닌 불평을 했다. 부모 여러분, 반드시 말씀 받고 기도하면서 역사를 주관하시는 하나님, 바벨론의 포로도 역사의 주관자다. 하나님의 의도가 있다. 이렇게 처절한 기도를 시킬 바에야 아예 포로가 안 되게 하시면 좋지 않은가? 언약의 백성을 깨닫게 해서 회개시키고 포로 안 되게 해주시면 안 되는가? 그런데 (포로로) 보내신다. 주님이 같이 가신다. 같이 데리고 오신다. 뻔하다, 이유는. 예수 깨닫게 하시려는 것이다. 가게 하면 예수 알라는 것이다. 데리고 오면 예수 알라는 것이다. 틀림없이 맞다. 그래서 역사의 주관자이시다. 그 하나님을 알아가는 태영아 부모님들 되기를, 그러므로 말미암아 기도가 정말로 본질이, 기도의 능력이 있는, 24시 기도로 말미암아 행복하고 자녀를 진정으로 영적 전쟁으로 축복할 수 있는 부모 되기를 축복한다.

▸기도하자. 은혜로 기도를 열어달라고, 말씀을 열어달라고 예수를 알게 해주시고, 말씀 받으며 기도 배워지게 하시고 이 놀라운 기도의 복, 후대는 말씀과 기도로 세워짐을 믿사오니 주여, 이 말씀을 주시고 이 기도가 되어지게 해달라고 다같이 기도하겠다.

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