설교: 곽요셉 목사	2023.01.22.주일 1부(녹취)
	여호사밧왕과 그리스도 (대하 17:7~9)

7/ 그가 왕위에 있은 지 삼 년에 그의 방백들 벤하일과 오바댜와 스가랴와 느다넬과 미가야를 보내어 유다 여러 성읍에 가서 가르치게 하고

8/ 또 그들과 함께 레위 사람 스마야와 느다냐와 스바댜와 아사헬과 스미라못과 여호나단과 아도니야와 도비야와 도바도니야 등 레위 사람들을 보내고 또 저희와 함께 제사장 엘리사마와 여호람을 보내었더니

9/ 그들이 여호와의 율법책을 가지고 유다에서 가르치되 그 모든 유다 성읍들로 두루 다니며 백성들을 가르쳤더라

<서론> 여호사밧 왕은 유다 네 번째 왕이다. 솔로몬 이후로 나라가 분열 됐는데 남쪽 유다와 북쪽 이스라엘로 분열됐는데, 남쪽 유다 네 번째 왕이다. 아버지는 유명한 아사왕이다. 여호사밧왕은 굉장한 축복을 누렸다. 그러나 그리스도 언약을 놓치기도 했다. 여호사밧왕의 여정을 통해서 하나님이 무엇을 깨닫기를 원하시는지 음성을 듣는 시간이 되길 바란다.

1. 말씀운동 - 여호사밧왕은 말씀운동을 편 사람이었다. 백성들 앞에 율법을 읽어주기는 했어도 각 성읍에 제자들을 보내서 말씀운동을 편 왕은 유일하다.

2. 성읍 – 전도시스템(대하19:5, ‘또 유다 온 나라의 견고한 성읍에 재판관을 세우되 성읍마다 있게 하고’) : 그리고 현장의 성읍에 전도시스템을 편 사람이었다. 그 말은 제자가 일어났다는 말이다. 그 시대에 하나님을 두려워하고 싸움을 잘하는 군사가 많이 일어났다. 제가 볼 때는 제자라고 생각한다. 단순한 제자가 아니라 십자가의 군대가 세워진 것이다. 이런 전도 시스템을 통해 군사가 세워지지 않았나 생각한다. 대하19:5, 각 성읍에 재판관을 세워서 제대로 하나님 뜻대로 재판하도록, 치유하고 백성들을 도울 수 있도록 했다. 각 성읍에 재판관을 세웠다는 것은 답을 주는 제자가 세워진 것이다. 그때 당시는 지금과 같은 재판관이 아니었다. 하나님 말씀으로 도움을 주는 것이다. 이런 재판관이 각 성읍에 있었다. 오늘날로 말하면 제자들이 아닌가 생각이 든다. 이런 말씀운동을 폈기 때문이다. 여호사밧이 부와 귀가 극에 달하였다. 여러분들도 이러한 응답을 받길 바란다.

<본론>

1. 그리스도 운동

초대교회가 성경적인 전도방법을 가지고 많은 제자를 세워서 로마를 복음화 했다. 예수님이 말씀하시지도 않았고 예수님이 오기 훨씬 전이다. 예수님이 가르쳐주신 전도방법이 있다. 마28:19, ‘그러므로 너희는 가서’. 말씀운동을 펼치도록 성읍에 제자들을 보내는 것이다. 그냥 사람을 모아놓고 율법책을 읽어 준 경우는 있다. 방백들과 레위인을 각 성읍에 보내서 말씀운동을 하게 했다. 전도시스템을 세운 것이다.

(1) 우상제거(대하17:6, ‘그가 전심으로 여호와의 길을 걸어 산당들과 아세라 목상들도 유다에서 제거하였더라’)

우상을 제거한 것이다.

(2) 성읍 - 방백, 레위인

뿐만 아니라 성읍에 복음이 확실한 제자인 방백들, 관리들을 보낸 것이다. 그리고 오직 하나님의 일을 하는 레위사람들을 보냈다. 확실한 제자들 아닌가? 언약이 확실한 사람들을 각 성읍에 보내서 말씀운동을 한 것이다. 오늘 본문 말씀에도, 방백들을 여러 사람들을 보내서 가르치게 하고 레위사람들을 보냈다. ‘너희는 가서’라고 그랬다. 교회 안에서도 제자를 세울 수 있지만 우리 현장에서 또 황금어장에 들어가서 사각지대 들어가서 말씀운동을 펴야한다.

(3) 성읍 - 순회

그 뿐만 아니라 성읍을 순회했다. 대하17:9, 이것이 순회사역이다. 저는 팀 사역이라고 생각한다. 성읍에 사람들을 보내서 지속해서 말씀운동을 했을 뿐 아니라 ‘여호와의 율법 책을 가지고 순회하고 백성들에게 가르쳤다’라고 했다. 순회 팀 사역이 아니었을까?

(4) 왕 자신(대하19:4, ‘여호사밧이 예루살렘에 살더니 다시 나가서 브엘세바에서부터 에브라임 산지까지 민간에 두루 다니며 그들을 그들의 조상들의 하나님 여호와께로 돌아오게 하고’)

놀라운 일은 왕 자신이다. 왕 자신도 말씀운동을 편 것이다. 방백들과 레위인을 보내서 말씀 전달하게 하면 되지, 왕 자신도 순회하면서 말씀운동을 편 것이다. 이런 왕을 보았는가? 사냥하고 궁궐에서 말씀과 상관없는 삶을 살 수도 있었는데 어떻게 이럴 수가 있는가? 왕 자신이 여러 성읍을 순회하면서 말씀운동을 편 것이다. 대단한 왕이다. 그리스도 운동을 펼친 것이다.

2. 그리스도 언약을 놓쳤다.

그런데 조금은 그리스도 언약을 놓친 것이다. 그는 훌륭한 왕이었지만, 예수님이 오시기 전부터 어떻게 성경적 전도방법을 알고 말씀운동을 펼쳤다. 그러니까 하나님을 두려워하고 용맹스러운 군사들이 많이 일어난 것이다. 감히 주변의 나라들이 두려워서 쳐들어 올수 없었다. 하나님이 두려운 마음을 준 것도 있지만 제자들이 많이 일어나고 거기다가 지역마다 재판관들이 있어서 백성들을 바르게 치유하고 도왔다. 이게 답이다. 오늘날도 마찬가지이다. 그러나 그가 그리스도 언약을 놓쳐서 고생했다. 우리는 그러면 안 된다.

(1) 대하18:1, ‘여호사밧이 부귀와 영광을 크게 떨쳤고 아합 가문과 혼인함으로 인척 관계를 맺었더라’

부귀와 영광이 극에 달하였다고 했다. 여호사밧왕이 얼마나 축복을 받았는지 모른다. 솔로몬 왕 다음으로 부귀를 누린 왕이 아닌가 생각한다. 그런데 문제는 그 악한 아합 왕 가문과 혼인을 한 것이다. 아합 왕 딸 아달랴와 자기 아들 여호람 왕자와 결혼을 시킨 것이다. 물론 동맹을 위한 것이라고 했다. 인간적인 방법이다. 혼인이라는  인척관계를 맺는다고 되는 것이 아닌데 참 안타깝다.

(2) 길르앗라못 전투

이런 일로 인해 전쟁에 휘말리게 된다. 길르앗라못 전투에 참여하게 된다. 대하18:2~3, ‘이 년 후에 그가 사마리아의 아합에게 내려갔더니 아합이 그와 시종을 위하여 양과 소를 많이 잡고 함께 가서 길르앗 라못 치기를 권하였더라 이스라엘 왕 아합이 유다 왕 여호사밧에게 이르되 당신이 나와 함께 길르앗 라못으로 가시겠느냐 하니 여호사밧이 대답하되 나는 당신과 다름이 없고 내 백성은 당신의 백성과 다름이 없으니 당신과 함께 싸우리이다 하는지라’. 지금 길르앗라못 전투에 북쪽 이스라엘이 전쟁을 나가면서 여호사밧에게 같이 가자는 것이다. 그때 안 간다고 해야 하는데 혼인으로 인해서 인척관계를 맺었다. 한술 더 떠서 ‘나는 당신과 다름이 없고 내 백성은 당신의 백성과 다름이 없으니 당신과 함께 싸우리이다 하는지라’. 전쟁에 적극적으로 가겠다는 것이다. 나중에 예후의 선견자가 뭐라고 하는가? ‘왜 악한 자와 같이 하고 하나님을 미워하는 자를 사랑하느냐’ 질책했다. 전쟁에 나가서 죽을 뻔하고 고생했다.

(3) 아하시야 - 교제, 배 건조

대하20:35~37, 그런데 뿐만 아니라 이스라엘의 악한 왕인 아합왕 아들, 아하시야와 교제하였다. 불신자를 미워하면 안 되지만 사랑하면 안 된다. 악한 자를 도우면 안 된다. 전도대상자일 뿐이다. 악한 일을 같이 도모하고 도우면 되겠는가? 여호사밧이 질책을 받은 것이다. 우리가 잘 기억해야 한다. 불신자를 증오하고 미워하라는 말이 아니다. 여호와를 미워하는 자를 사랑하면 안 된다. 같이 미워할 필요는 없지만 그러나 사랑하면 안 된다. 이것뿐만 아니라 아하시야와 함께 큰 배를 같이 건조해서 그물 운반하려고 했다. 하나님이 배를 부쉈다. 우리가 불신자하고 사업안할 수 없다. 같이 일을 해야만 한다. 그걸 우리가 부정하고 무시하면 안 된다. 그러나 우리가 잘해야 한다.

(4) 대하19:2, ‘하나니의 아들 선견자 예후가 나가서 여호사밧 왕을 맞아 이르되 왕이 악한 자를 돕고 여호와를 미워하는 자들을 사랑하는 것이 옳으니이까 그러므로 여호와께로부터 진노하심이 왕에게 임하리이다’.

길르앗라못 전투에 간신히 살아남고 하나님이 지키셨다. 여기서 아합은 활에 맞아서 죽는다. 하늘에서 회의가 열렸다. ‘저 아합을 어떻게 하면 죽일 수 있겠는가’ 하나님이 말씀하니까 사단이 ‘내가 가짜 선지자들의 입에 들어가서 전쟁에 나가라고 부추기겠다’고 했다. 그런데 진짜 하나님의 인도받는 선지자 미가야는 ‘나가면 죽는다’고 했다. 그러니까 아합이 ‘저놈은 항상 불리하고 안 좋은 이야기만 한다’고 말한 것이다. 그래서 오히려 그 말을 듣지 않고 귀신들린 가짜 선지자 말을 듣고 나갔다. 우리도 그렇지 않은가? 상처를 건드리는 강단 말씀 들으면 ‘나한테 들으라고 하는 말 아닌가?’ 생각한다. 그게 아닌데 나한테 부딪치는 거다. 아합도 그런 것이다. 나갈 때는 또 왕복을 벗고 변장하고 나가서 일반병사의 옷을 입었다. 뭔가 느낌이 안 좋나보다. 하나님 말씀 안 들으면 은근히 그 말씀이 두렵다. 그러면 안 된다. 말씀에 철저하게 굴복해야지, 단순히 ‘꺼림직하다’ 이렇게 생각하면 안 된다. 일반 병사의 옷을 입고 나갔는데도 우연히 나간 화살에 맞아서 죽었다. 미가야 선지자의 말이 맞았다. 전쟁터에 나가서 간신히 나가서 헐레벌떡 들어온 여호사밧을 병사들이 죽이러 갔는데 아합 왕이 아니라서 돌아갔다. 전쟁터에 참여한 아랍나라 군사이고 유다도 원수이다. 아합 왕이 아니라서 돌아가자고 했다. 하나님이 그들의 마음을 돌린 것이다. 그런데 그 길르앗라몬 전투에 참전하고 나중에 돌아왔을 때 예후 선견자가 와서 한 말이다. ‘왕이시여, 왜 하나님을 미워하는 자를 사랑하고 악한 자를 돕는가?’ 라고 했다. 그리스도 언약을 놓친 것이다.

3. 우리는 어떻게 해야 하는가?

(1) 성경적 전도운동을 펴야 한다.(마28:19)

영접은 말할 것도 없다. 어떤 분이 훈련 받은 지 꽤 오래됐는데 같이 커피 마시다가 옆의 어떤 분에게 전도하는 것을 보았다. 그런데 메시지가 영 아니다. 많이 훈련을 받았을 텐데도 메시지를 그렇게 전하는지 모르겠다. 그리고 어떤 장로님과 택시를 탔다. 그 분이 택시기사한테 복음을 전하는데 택시기사한테 ‘예수 안 믿으면 지옥 간다’고 겁을 주면서 전달한다. 그렇게 하면 안 된다. 여러분이 정확하게 구원의 길을 설명할 수 있어야 한다. 사람에 따라서 때로는 구체적으로, 때로는 쉽게, 때로는 어렵게 하나님이 말씀하게끔 하신다. 전도는 생명 살리기 위해서 하는 것이다. 영원한 답을 주는 것이다. 오래된 하나님의 계획을 이루는 시간표이다. 보통 일이 아니다. 그런데 그렇게 말씀 듣고도 구원의 길 하나 설명 못하면 안 된다. 그걸로 끝나면 안 되고 계속 들으려고 하는 사람한테 계속 말씀을 주고 나와 똑같이 말씀운동을 할 수 있는 제자로 세워야 한다. 여호사밧이 그것을 했다. 단순한 영접이 아니라 각 지역마다, 현장에. ‘너희는 가서’라고 했다. 많은 성도들이 현장에서 말씀운동을 펴고 있다. 잘 모이고 잘 흩어진다는 말이 무엇인가? 예배성공하고 은혜 받아서 현장에서 말씀운동을 펴는 것이다. 초대교회 성도들이 그랬다. 마28:19, ‘그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고‘. 제자는 금방 세워지는 것이 아니다. 시간이 필요하다. 사람이 이 땅에 태어나는 것은 10개월이면 된다. 그러나 사람 구실하려면 시간이 많이 걸린다. 예수 믿고 하나님 자녀 되는 것은 순간이지만 다른 사람 살릴 정도로 되려면 많은 시간이 필요하다. 말씀운동을 펴야 한다.

(2) 하나님을 대적, 미워하는 자 – 돕거나 사랑하면 안 된다.

그리고 악한 자를 돕지 말고 하나님 미워하는 자를 사랑하지 말아야한다. 우리가 하나님을 대적하는 자, 하나님을 미워하는 자를 오히려 돕거나 사랑하면 안 된다. 미워할 필요는 없다. 전도대상자이기 때문에 미워할 필요는 없다. 그러나 그 일을 도우면 안 된다. 가정에서도 복음가진 여러분들이 리더다. 복음 모르는 불신자 남편 말을 협력하고 도와주면 안 된다. 도울 때는 도와야하지만 하나님을 대적하고 싫어하는 일을 남편이라고, 동료라고 같이 돕는 것은 안 된다.

(3) 생각이 성령인도보다 앞서면 안 된다.

성령인도 없이 아합의 가문과 혼인을 맺었다. 인척관계를 맺었다. 그때도 성령인도 안 받고 그랬다. 얼마나 악한 왕인가? 그의 부인 이세벨은 얼마나 악한 왕후인가? 주의 종들을 다 잡아 죽였을 때다. 우상을 장려했던 시대인데 그런 가문과 어떻게 혼인을 맺는가? 성령인도 분명히 못 받았다. 그리스도를 못 누린 것이다. 길르앗라몬 전투에 나갈 때 생명이 위태하니까 그때 비로소 18:4, ‘여호사밧이 또 이스라엘 왕에게 이르되 청하건대 먼저 여호와의 말씀이 어떠하신지 오늘 물어 보소서 하더라’. 하나님을 대적하고 관심도 없는 아합에게 ‘그래도 하나님께 묻고 나가야 할 것 아닌가?’라고 제안한다. 어떤 분은 마음으로 다 결정해놓고 기도한다. 지금 자기가 결정한 쪽으로 지지해주길 원하면서 기도한다. 어떤 분은 결정 다해놓고 나한테 와서 ‘목사님 어떻게 하면 좋겠습니까?’ 상담을 원한다. 그런데 보니 이미 다 결정해놓고 왔다. 여기 보니까 아합왕과 혼인을 맺을 때 기도안하고 전쟁터 나갈 때 기도하자는 것이다. 생각이 더 앞섰다.

(4) 모든 것에 성령인도 받아야 한다.(그리스도+기도)

그리스도 언약 붙잡고 기도해야 한다. 모든 것에 그리스도 언약 붙잡고 기도하고 누리는 것이 성령인도다. 분명히 미가야라는 사람이 진짜 선지자다. ‘나가면 안 된다. 나가면 당신 죽는다’고 했다. 그러면 여기서 여호사밧이 ‘당신 죽는다. 가면 안 된다’라고 해야 하는데 따라 나선 것이다. 그게 하나님의 뜻이지만, 성령의 인도를 못 받은 것이다. 그래서 모든 것에 성령인도를 받아야 한다. 사람 만나서 대화할 때도 기도하면서 대화해야한다. 중요한 사업상 거래를 할 때는 기도하면서, 모든 것에, 렘넌트들이 공부할 때도 기도하면서 해야 한다.

<결론> 여호사밧이 훌륭한 임금이었다. 그가 받은 축복이 엄청나다. 어떤 축복 받았는가?

1. 대하17:13~19, ‘유다 여러 성에 공사를 많이 하고 또 예루살렘에 크게 용맹스러운 군사를 두었으니 군사의 수효가 그들의 족속대로 이러하니라 유다에 속한 천부장 중에는 아드나가 으뜸이 되어 큰 용사 삼십만 명을 거느렸고 그 다음은 지휘관 여호하난이니 이십팔만 명을 거느렸고 그 다음은 시그리의 아들 아마시야니 그는 자기를 여호와께 즐거이 드린 자라 큰 용사 이십만 명을 거느렸고 베냐민에 속한 자 중에 큰 용사 엘리아다는 활과 방패를 잡은 자 이십만 명을 거느렸고 그 다음은 여호사밧이라 싸움을 준비한 자 십팔만 명을 거느렸으니 이는 다 왕을 모시는 자요 이 외에 또 온 유다 견고한 성읍들에 왕이 군사를 두었더라’. - 그리스도 언약을 놓치고 생각이 성령인도 보다 앞서서 죽을 뻔 했지만 그가 받은 축복은 말할 수 없다. 대하17:13~19, 용맹스러운 군대가 일어났다. 단순히 싸움만 잘하는 군대가 아니라 하나님을 두려워하고 언약 확실한 군대가 일어나니까 백전백승. 또 하나님이 어떻게 했는가? 주변의 나라들에 두려움을 줘서 감히 유다를 침공하지 못하게 하셨다.

2. 부와 귀가 극에 달했다(대하17:5)

3. 대하17:10, ‘여호와께서 유다 사방의 모든 나라에 두려움을 주사 여호사밧과 싸우지 못하게 하시매’. 대하20:30, ‘여호사밧의 나라가 태평하였으니 이는 그의 하나님이 사방에서 그들에게 평강을 주셨음이더라’. - 태평성대를 누렸다. 전쟁이 그쳤다. 이것처럼 큰 축복이 없다. 여러분들이 말씀 운동을 편다, 성령인도를 앞서 받는다, 이것이 보통 축복이 아니다.

※ 우리는 순간순간 결정하고 하나님께 결정대로 되도록 기도할 때가 많다. 그러면 안 된다. 어떤 일을 하기 전에 먼저 기도해야한다. 그리스도 언약과 강단 붙잡고 일을 해야지 그렇지 않으면 하나님이 기뻐하시는 일을 하면서도 고생한다. 오늘 여호사밧을 통해서 자신을 점검하고 모든 것에 생각보다 앞서 결정하기 전에 성령인도를 받는 사람 되길 주의 이름으로 축원한다. 더 중요한 것은 말씀운동을 펴야한다. 말 잘해야 하는가? 그렇지 않다. 성령인도 받는 것이 중요하다. 말 잘하는 것은 한계가 있다.

<기도> 살아계신 하나님, 오늘 여호사밧을 통해서 다신한번 우리의 신앙생활과 여정을 점검케 하심에 감사합니다. 예수님이 가르쳐주신 성경방법대로 말씀운동 펴게 하셔서 많은 제자를 세우고 위기를 만난 시대와 237나라, 5000종족을 살릴 뿐만 아니라 모든 일에 있어서 그 어떤 것을 하기에 앞서 성령인도 받게 하여 주옵소서. 예수님 거룩하신 이름으로 기도합니다. 아멘.