설교: 곽요셉 목사	2022.9.4 주일1부예배
	내 영혼에게 말하라 (시42:5)

5/ 내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내가 여전히 찬송하리로다

<서론> 평상시에 내 영혼을 향해서 말씀하는가? 내 영혼이 성령의 역사에 민감해야 한다. 우리 생각, 마음이 있지만 영혼이 있다. 설명하기 쉽지 않지만 영혼은 성령께서 역사하시고 소통하시는 통로다. 그래서 무엇보다도 나의 영혼이 성령의 역사에 민감해야 한다. ‘영혼에게 말하라’는 말은 성령의 역사를 염두 해 둔 것이다. 내 영적인 상태가 제대로 되어 있어야만 성령 하나님과 소통이 되어진다. 거기에서 모든 응답과 소통이 다 된다. 요삼1:2 ‘사랑하는 자여 네 영혼이 잘 됨 같이 범사가 잘 되고 강건하기를 원하노라’. 이게 진짜 축복이다. 순서가 바뀌면 안 된다. 영혼이 잘 되어야 범사가 잘 되는 것이고 그 어떤 것도 문제가 안 되고 진짜 사람 살릴 수 있는 힘이 생기는 것이다. 오늘 내용이 조금 어렵긴 해도 우리가 성령 인도 받는 데 도움이 되어야겠다. 저는 예전부터 내 영혼을 향해 많이 말을 했다. ‘내 영혼아, 왜 낙심하는가? 왜 불안해하는가? 무엇 때문에 염려하는가?’ 문득 그런 생각이 나서 오늘 말씀을 준비했다.

1. 불신자(엡2:1) – 성령 소통 절대 불가능 : 영적으로 죽은 상태다. 엡2:1, ‘그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다’. 영적으로 죽었던 우리를 살리셨다고 했다. 다시 말하면 죽은 영혼이다. 영혼은 있지만 하나님이 함께 하시지 않는 것이다. 성령과 소통이 절대 불가능하다. 영적으로 죽었기 때문에, 그 영혼 가운데 성령이 계시지 않기 때문에 성령 하나님의 역사가 절대 일어날 수 없다. 절대라는 말을 붙였다. 절대 소통이 불가능하다. 불신자는 성령의 도우심을 받을 수 없다. 마귀가 역사할 뿐이다.

2. 영적으로 죽은 자 같은 자 – 성령과 소통 불가 : 불신자는 아닌데 영적으로 죽은 자 같은 자가 있다. 여기도 성령과 소통이 불가하다. 절대는 아니지만 불가하다.

1)엡5:14, ‘그러므로 이르시기를 잠자는 자여 깨어서 죽은 자들 가운데서 일어나라 그리스도께서 너에게 비추이시리라 하셨느니라’. 에베소 교회 교인들에게 하신 말씀이다. 영적으로 완전 죽은 자를 의미하는 것이 아니라 영적으로 살았지만 죽은 자 같은 자가 있다. 그것이 영적 상태다. 그러면 성령 하나님과 소통이 불가능하다. 완전 영적으로 황폐하기 때문에 기도할 수 없는 상태다. 우리가 그러면 안 되지 않는가? 오늘 성령이 역사하시고 소통하시는 통로인 나의 영혼을 잘 점검하기 바란다.

2)계3:1, ‘사데 교회의 사자에게 편지하라 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 이가 이르시되 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다’. 사데 교회에 편지를 쓴 것인데 ‘살았으나 죽은 자로다’라고 하나님이 말씀하셨다. 전혀 기도할 수 없는 상태다. 하나님의 도움을 받을 수 없는 영적인 상태다. 우리가 이런 상태에서 빨리 깨어나야겠다. 성령 하나님께 민감하고 성령 하나님과 긴밀한 소통이 되어야 될 줄 믿는다.

<본론> 성령과 가장 밀접한 관계가 있고 성령이 역사하시고 소통하시는 통로인 나의 영혼을 향해서 뭐라고 우리는 말해야겠는가? 그래야만 우리 영혼을 향해 말씀할 때 성령 하나님께서 나의 영혼을 통해서 역사하실 뿐 아니라 보좌의 축복을 누릴 수 있는 것이다. 제대로 하나님과 소통할 수 있는 것이다. 뭐라고 말해야 하는가?

1. 왜 불신앙 하느냐?

시편 기자가 ‘내 영혼아, 네가 어찌하여 낙심하느냐? 어찌하여 불안해하느냐?’고 했다. 내 영혼을 향해 ‘왜 불신앙 하느냐?’고 질문해야 한다. 최고 무서운 것이 불신앙이다. 사단, 사람이 두려운 존재가 아니다. 사람 때문에 우리가 많이 넘어지고 시험드는데 사람이 두려운 게 아니다. 세상 때문에 우리가 낙심하는데 두려운 게 아니다. 불신앙이 가장 두렵다. 하나님만 정말 믿는다면 그 어떤 것도 우리가 두려워 할 게 없는 것이다. 우리가 불신앙에 빠질 때가 너무 많다. 내 영혼을 향해 말해야 한다. ‘왜 불신앙 하느냐?’

(1) 왜 낙심하느냐?

오늘 시편 기자는 자기 영혼을 향해서 이렇게 말했다. 낙심하지 말고 자신감을 가지라는 말이 아니다. 성령의 도우심을 받아야 된다. 우리는 다른 사람을 향해 지적은 잘하지만 지금 황폐해진 내 영혼에 향해서는 생각을 안 한다. 내 영혼을 향해 말씀할 수 있어야 한다. ‘내 영혼아, 너는 왜 낙심하느냐? 성령의 도우심을 받으면 되는데 왜 받지 못하느냐?’고 말할 수 있어야 한다.

(2) 왜 불안해하느냐?

성령의 인도에 대한 확신이 없으니까 불안해하는 것이다. 우리가 가는 길을 정확히 안다면 불안해 할 이유가 없다. 한 치 앞도 내다보지 못할 때 불안해한다. 그러나 성령의 인도 받는 사람은 불안해할 이유가 없는 것이다. ‘내 영혼아, 왜 성령 인도를 받지 못하고 불안해하느냐?’고 말할 수 있어야 한다.

(3) 왜 의심하느냐?

성령께서 우리 영혼 가운데 함께 하신다. 짐승들은 영혼이 없기 때문에 성령이 함께 하시지도 못하고 인도하실 수 없고 소통할 수 없다. 사람은 유일하게 영혼을 가지고 있다. 그러나 불신자는 영적으로 죽었기 때문에 절대 하나님과 소통이 불가능하다. 우리는 가능한데도 불구하고 너무 황폐해져 있어서, 내 영혼이 민감하지 못해서 소통하지 못하면 우리는 불안해할 수밖에 없는 것이다. 또 의심한다. 왜 의심할까? 시42:3, ‘사람들이 종일 내게 하는 말이 네 하나님이 어디 있느뇨 하오니 내 눈물이 주야로 내 음식이 되었도다’. 얼마나 많이 울었으면 눈물이 음식이 되었다고 한다. 다시 말하면, 성령은 지금 나와 함께 계시는데, 내 영혼 가운데 계시는데 우리는 의심하는 것이다. ‘내 하나님이 어디 있느뇨?’ 우리가 어려움 당했을 때 그 어려움 자체, 문제 왔을 때 문제 자체가 문제가 아니라 하나님이 함께 하시지 않는다고 의심하는 것이 문제다. 핵심 메시지에 나왔다. 우리 렘넌트가 모든 것을 문제로 본다면 세계복음화 할 수 없다. 문제로 보는 것이 아니라 하나님의 계획으로 볼 수 있어야 한다. 그러나 말은 쉽지만 실제 문제를 만나면 그렇지 못한다. 그럴수록 우리는 거기에서 하나님의 계획을 봐야 한다. 문제 해결이 먼저가 아니다. 그런데 거의 문제로 보고 문제에 빠진다. 왜 의심하는가? 성령이 나와 함께 하시는데. ‘볼지어다 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라’. 우리를 고아처럼 내버려두지 않으시고 우리 안에 보혜사 성령이 영원히 함께 하시는 줄 믿는다. 이 부분에 대해 의심하니까 불안해하고 흔들리는 것이다.

(4) 왜 예배를 놓치느냐?

시42:4, ‘내가 전에 성일을 지키는 무리와 동행하여 기쁨과 감사의 소리를 내며 그들을 하나님의 집으로 인도하였더니 이제 이 일을 기억하고 내 마음이 상하는도다’. 예전에는 성전으로 다른 사람을 인도하기도 하고 같이 모여서 예배도 드리고 찬양도 했는데 지금은 그것을 생각하면서 ‘마음이 상하는도다’라고 했다. 그것을 못하고 있는 것이다. 예배를 놓치고 있는 것이다. 예배의 자리에 있지만 일심, 전심으로 못 할 때가 많지 않은가? 내 영혼을 향해 말해야 한다. ‘네가 정말 예배에 성공하고 있는가? 하나님을 정말 높이고 있는가? 오직 그리스도인가?’. 내 영혼을 향해서 예배에 성공하고 있는지 말하기 바란다. 영혼에 대해 민감해야 한다. 딱 구분하기는 쉽지 않지만 분명히 우리에게 영혼이 있다. 성전에서의 예배와 축복, 감격을 놓친 것이다. 그러면 우리의 영혼이 황폐해지고 핍절해진다. 그럴 때마다 우리 영혼을 향해서 말해야 한다. ‘내 영혼아, 왜 예배의 축복과 감동을 놓치고 있는가?’. 다른 사람에게 지적할 것이 아니라 내 영혼을 향해서 말할 수 있어야 된다.

2. 소망을 주께 두라.

나의 소망의 현주소가 어디인가? 정말 그리스도인가? 그리스도만 소망하는가? 하나님만 나의 소망이신가? 나도 모르게 다른 것에 소망을 둘 때가 있다. 그럴 때마다 내 영혼을 향해서 말할 수 있어야 된다. ‘내 영혼아, 소망을 주께 두라!’

(1) 벧전1:22

‘너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 서로 사랑하라’. 그리스도께 소망을 두기 전에 먼저 우리 영혼이 깨끗해야 한다. 더러움으로 가득 차 있다. 형제를 미워하고 질투하고 세상 것으로 염려하는 상태로는 성령 하나님과 긴밀한 교제가 불가능하다. 먼저 영혼을 깨끗이 하라. 우리 렘넌트들 영혼 속에 무엇이 들어있는가? 완전할 수는 없지만 깨끗해야 한다. 우리 영혼이 얼마나 오염되어 있는가? 렘넌트들 눈을 보면 얼마나 맑은지 부럽다. 살다 보면 오염된다. 내 영혼을 깨끗하게 하기 바란다. 소망을 하나님께 두되 먼저 내 마음, 영혼을 비워야 한다. 미움, 증오, 동기 다 내려놔야만 성령께서 우리를 인도하실 거 아닌가?

(2) 우리의 도움은 오직 그리스도다.(시121:2)

‘나의 도움이 어디에서 올꼬 나의 도움은 오직 하나님께로부터 온다’고 시편 기자가 고백한다. 나를 진짜 도우실 분은 예수 그리스도다. 사람의 도움도 한계가 있다. 그 무엇으로도 도움이 안 될 때가 있다. 오직 나를 도우실 분은 예수 그리스도인 줄 믿는다. 나를 향해서 ‘나의 도움이 어디에서 오겠느냐? 오직 그리스도다. 내 영혼아, 그리스도께만 소망을 두라’고 말할 수 있어야 된다.

(3) 창12:1

‘여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라’. 친척을 떠나라는 말이 무슨 말인가? 그 때는 무법 시대이기 때문에 친척끼리 서로 모여 살면서 자신들을 보호하며 살았다. 홀로 살 수가 없다. 죽임 당했다. 3500년 전이다. 그래서 친척들끼리 모여서 서로를 보호하고 지키며 살았다. 그런데 그 친척을 떠나라는 말은 가정을 버리라는 말이 아니라 오직 그리스도만 의지하라는 말이다. 고향을 떠나라는 말은 기준을 바꾸라는 말이다. 태어날 때부터 나 중심이지 않은가? 신앙생활 열심히 하면서도 나 중심이다. 내 뜻대로 안 되면 낙심하고 힘이 빠진다. 우리의 중심은 그리스도인 줄 믿는다. 사실 세계복음화가 우리 신앙생활의 목적이 아니다. 오직 예수가 신앙생활의 목적이 되어야 한다. 오직 예수 되면 세계복음화는 되어지는 것이다. 우리가 복음을 이용하면 안 된다. 하나님은 우리의 이용 대상이 아니다. 경배 대상이다. 친척을 떠나라는 말은 배경을 바꾸라는 말이다. 나의 백그라운드가 무엇인가? 나의 소망의 현주소가 무엇인가? 오직 그리스도 되기 바란다. 내 영혼을 향해 말해야 한다. ‘너의 소망이 어디에 있느냐?’ 저는 질문을 많이 한다. ‘네 동기가 어디 있느냐? 교회 부흥인가? 성도 숫자가 많아야 되는가?’ 그런 유혹이 생긴다. ‘아니다. 어쨌든 제자와 후대를 세워서 이 땅을 살리는 것이다’ 내 영혼을 향해서 끊임없이 말하고 생각을 바꾼다. 여러분이 그래야 한다. 그럴 때 영혼을 통해서 성령께서 역사하시는 것이다. 다른 동기로, 더러움으로 가득 채워져 있는데 성령이 어떻게 민감하게 역사하시겠는가? 아무리 우리가 구원 받은 하나님 자녀라 할지라도.

(4) 빌1:6

‘너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라’. 내 안에서 착한 일을 시작하신 그 분이 나를 통해 세계복음화 하게 하실 줄 믿는다. 나를 바꾸실 것이다. 내 힘으로는 안 되지만. 여러분들은 다 복음을 깨달았다. 그러므로 반드시 여러분을 통해서, 여러분 후대를 통해서 세계를 살리실 것이다. 그 하나님께 소망을 두라. 무엇에 소망을 두는가? 허무한 것에, 없어질 것에 우리가 소망을 두면 안 된다.

3. 찬양하라.

내 영혼을 향해서 끊임없이 말씀해야 한다. ‘내 영혼아, 왜 슬퍼하고 낙심하느냐? 하나님을 찬양하라’. 늘 슬픔에 젖어있지 말고 하나님을 찬양하기 바란다. 너무 슬픈 사람과 대화하는 것이 거북하다. 불신앙하고 낙심하는 사람과 얘기하면 더 힘 빠진다. 그런데 누구와 얘기하면 힘 생기면 그 사람과 또 대화하고 싶다. 너무 기쁨이 충만하니까. 성령도 마찬가지다. 내가 우울하고 불안해하고 낙심하면 성령은 나를 통해 역사하시지 않는다. 탄식하실 뿐이다. 성령을 힘 빠지게 하는 것이 아니라 기쁘게 해드리려면 내 영혼을 향해 말하기 바란다.

(1) 사61:3

성령께서 슬픔 대신 우리에게 희락을 주시고, 재 태신 화관을 우리에게 씌워주시고 근심 대신 찬송의 옷을 입혀 주신다고 했다. 성령께서는 내 영혼을 통해서 슬픔 대신 기쁨을 주시고 재 대신(슬픈 일을 당하거나 범죄 했을 때 철저하게 회개한다는 의미로 불 떼고 남은 재를 뒤집어쓰고 하나님께 기도했다) 화관을 성령께서 씌워주시고 근심 대신 찬송의 옷을 입혀주신다고 했다. 그러므로 우리는 우리의 영혼을 향해서, 이런 성령 하나님이 분명히 우리를 통해 역사하실 것이니까 ‘내 영혼아, 하나님을 찬양하라’고 말하기 바란다. 아침 일찍 나와서 임마누엘 찬양대 렘넌트들은 얼마나 큰 축복인지 모른다. 여러분들은 영혼을 향해 찬양하라고 말하지 않아도 그냥 하나님을 찬양하고 있지 않은가? 그 자체로 얼마나 하나님이 기뻐하시는지 모른다. 그리고 찬양은 곡조 있는 기도다. 특별 찬양을 하면 그 찬양이 다 응답으로 온다.

(2) 시22:3

찬송 중에 하나님이 함께 하신다고 했다. ‘찬송 중에 거하시는 하나님’이라고 했다. ‘이스라엘 찬송 중에 계시는 주여’라고 했다. 우리가 찬송할 때 하나님이 함께 하신다.

(3) 삼상16:23

다윗이 악기로 찬양할 때 사울에게 들린 악귀가 떠나갔다. 흑암 세력이 결박됐다. 우리 영혼을 향해 말해야 한다. ‘내 영혼아, 낙심하거나 우울해하지 말고 하나님을 찬양하라’. 그럴 때 성령께서 진정한 찬양을 하게 하실 줄 믿는다.

(4) 행16:25, 전도의 문

바울과 실라가 전도하다가 빌립보 감옥에 갇혔다. 채찍에 맞았는데 그 때는 채찍 끝에 갈고리 같은 쇠가 달려 있어서 때리면 채찍 자국만 있는 것이 아니라 살이 패인다고 한다. 전도하다가 그런 채찍에 맞고 감옥에 갇혔는데 그들이 기도하며 하나님을 찬양했다고 했다. 그 때 옥터가 흔들리고 옥문이 열려서 간수가 깜짝 놀라서 나중에는 예수 영접했다. 우리는 옥터가 흔들리고 옥문이 열리는 것만 기적이라고 생각하는데 그렇게 매를 맞고 감옥에 갇혀있는 바울과 실라가 찬양했다는 것 자체가 기적이다. 그 때부터 이미 기적이 시작된 것이다. 찬양할 수 없을 때 찬양하는 그 자체가 기적이다. 말은 쉽지만.. 우리가 찬양할 때. 우리의 영혼이 정말 하나님을 찬양하고 갈망할 때 전도의 문이 열린다. 그러므로 내 영혼을 향해 끊임없이 말하라. ‘하나님을 찬양하라!’. 우리 렘넌트들은 악기 하나씩 다루게 해주면 좋다. 나중에 다 도움 된다. 딸이 개척 초에 피아노 반주를 했는데 ‘아빠 사업을 위해서 내게 피아노를 가르쳤다’고 하더라^^;; 사업이라니;; 음악은 가르치고, 다른 언어도 해야 되지만 영어는 꼭 해놔야 한다. 바울과 실라가 찬송한 것이 기적이다. 내 영혼이 할 수 없는 상황에서 하나님을 찬양할 정도가 되어야 한다. 그럴 때 성령이 역사하신다. 간수들 가족들이 다 영접하는 전도의 문이 열렸다.

<결론> 시42:1-2 ‘하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다 내 영혼이 하나님 곧 살아 계시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느 때에 나아가서 하나님의 얼굴을 뵈올까‘.

1. 그리스도 갈망 - 목마른 사슴처럼 내 영혼이 그리스도를 갈망해야 한다. 물가에 맹수가 기다리고 있다. 물 먹을 때 악어한테 잡아먹히기도 하고 사자가 덮친다. 그런데도 그 정도로 내 영혼이 그리스도를 갈망하는 것이다. 그러면 성령이 역사하실 수밖에 없는 것이다.

2. 내 영혼 속에 강단 말씀을 담아라. - 기적이 일어난다. 우리 마음, 생각 속에 말씀을 담아야 되지만 우리 영혼 속에 강단 말씀, 복음을 담는다면 기적이 일어날 것이다.

<기도> 살아계신 하나님, 오늘 시편 기자처럼 우리의 영혼을 향해서 끊임없이 ‘내 영혼아, 낙심하지 말라. 불신앙 하지 말라. 소망을 오직 그리스도께만 두라. 내 영혼아, 찬양할 수 없는 상황에서도 하나님을 찬양하라’고 말할 수 있는 우리 성도들과 렘넌트들이 되게 해주시옵소서. 그래서 하늘 보좌의 축복을 누리게 하시고 시공간 초월의 역사를 늘 체험하며 살게 하여 주시옵소서. 오늘 말씀을 우리의 마음과 생각에 담되 우리 영혼 속에 담게 해주시옵소서. 예수님 거룩하신 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.