설교: 곽 요 셉 목사	2017. 9. 10 주일1부예배
	그리스도의 고난의 의미 (히5:7~10)

<서론>

1. 예수 그리스도의 고난 – 하나님, 하나님의 아들이시면서 고난을 당하셨는데 왜 고난을 당하셨는지 그 의미를 알아야 한다.

2. 나에게 있는 고난 – 이 의미를 알아야만 우리가 고난을 통해서 더 응답, 축복 속으로 들어갈 수 있다. 지금 혹시 고난당하고 있는 성도 있는가? 오늘 말씀을 통해서 답을 얻게 되기 바란다.

<본론> 예수님의 고난은 어떤 의미가 있는가?

1. 우리의 죄 때문이다.

예수님의 고난은 우리의 죄 때문이다. 우리의 죄 때문에 예수님이 하나님, 하나님의 아들이신데 고난을 당하신 것이다. 7-9절, ‘...능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경건하심으로 말미암아 들으심을 얻었느니라 그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되셨은즉....’. 왜 심한 통곡과 간구로 소원을 올리시면서까지 고난을 당하셨는가? 우리의 죄 때문이다.

(1) 창2:17

분명히 선악과 따먹으면 반드시 죽을 것이라고 약속하셨는데 인간이 이 언약에 실패했다.

(2) 롬6:23

‘죄의 삯은 사망이다’라고 했다. 죄의 대가는 지옥 가는 길밖에 없다.

(3) 요1:29

그런데 이 죄 짐을 누가 지셨는가? ‘보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라’. 어린양은 우리 인간의 죄 때문에 죽임당하고 피를 흘렸다. 어린양에 비유를 들었다. 우리를 대신해서 죽임 당하신 예수님을 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양으로 표현하셨다. 많은 고난을 당하셨다. 우리의 죄 때문에.

(4) 롬6:6 죄의 종노릇

그리스도와 함께 우리가 십자가에 죽었다고 했다. 왜 그런가? 이제는 죄의 종노릇, 마귀의 종노릇 하지 않게 하기 위해서 십자가에 죽으셨고 고난당하셨고 우리와 함께 다시 살아나셨다고 했다. 더 이상 우리가 죄의 종노릇, 사단의 종노릇 하지 않게 하려고 예수님이 십자가에 죽고 살아나신 것이다.

(5) 사53:4-6, 갈3:1-4

‘그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다’. 예수님이 고난당하고 십자가에 달리셨을 때 많은 사람들이 조롱했다. ‘네가 하나님의 아들이냐? 저주, 징벌을 받았구나’. 그러나 사실 우리를 대신해서 벌 받으신 것이다. 우리가 대신 벌 받고 지옥 가야 한다. 그런데 그걸 해결하기 위해서 예수님이 갖은 고난을 당하시고 죽으시고 부활하신 줄 믿는다. 그렇다면 우리는 갈3:1-4에 보니까, 우리가 연약해서 범죄 할 때 있다. 알면서도 연약해서, 또 모르고 범죄 할 때 있다. 그거야 어쩔 수 없다. 우리가 인간인지라... 그러나 고의적으로 범죄 한다면 십자가의 죽음을 헛되게 하는 거라고 했다. 우리의 죄를 해결하기 위해서 예수님이 갖은 고난을 당하시고 죽으셨는데 우리가 습관적으로 범죄 한다면 그것은 십자가의 죽음을, 예수님의 고난을 헛되게 하는 것이다. 그러면 안 된다. 예수님이 우리의 죄 때문에 십자가에 죽으셨다. 죄의 종노릇 더 이상 하지 않게 하기 위해 십자가에 죽으셨다면 우리는 더 이상 죄에 빠지지 않고, 죄에 빠졌다 할지라도 즉시 돌이켜야 한다. 이제 우리는 예수 그리스도의 고난과 십자가의 죽으심으로 말미암아 죄의 종이 아니다. 의의 종이 되었다. 죄를 이길 힘을 주셨다. 죄의 종은 어쩔 수 없이 죄를 먹고 마시며 살아야 한다. 불신자는 죄가 죄인 줄 모른다. 우리는 죄에서 해방됐다. 의의 종이 되었다. 죄를 분별할 수 있는 능력이 주어졌고 죄를 이길 힘이 있다. 우리 안에 성령이 계신다. 그러므로 죄에 빠지지 마라. 예수님이 고난당하시고 죽으신 이유가 우리의 죄 때문이라면 더 이상 죄에 빠지지 마라. 우리가 연약해서 죄를 짓고 모르고 죄에 빠지는 건 어쩔 수 없지만 우리가 알면서도 죄를 짓는 건 예수님의 죽음을 헛되게 하는 것이다. 어떤 교인이 그러더라. 거의 성도들이 두 삶을 살면서 노골적으로 범죄 하면서 산다는 것이다. 그건 십자가의 죽음을 헛되게 하는 것이다. 저라고 완전하겠냐마는, 저도 생각으로 범죄 할 때 있지만 즉시 회개한다. 새가 날라가다 내 머리 위에 똥을 싸면 어떻게 하겠는가, 맞아야지. 그러나 내 머리 위에 둥지를 틀게 해서는 안 된다. 우리가 스쳐 지나가는 더러운 생각은 안 할 수 없다. 그래서 우리가 계속 말씀 속에 있어야 한다. 만날 TV 앞에 있으면서 TV로 팀사역 받으니까 더러운 생각이 나는 것이다. 렘넌트들은 스마트폰으로 팀사역 받으니 죄 된 생각에 사로잡히고 생각은 반드시 행동을 낳는다. 그런데 그 정도가 아니라 노골적으로, 누가 안 본다고 완전 두 얼굴의 사나이라면 그건 예수 그리스도의 고난을 헛되게 하는 것이다.

2. 온전케 되신다.

예수님의 고난과 십자가의 죽음은 온전케 되신다. 예수님이 하나님이시니까 원래 온전한 분이시지만 십자가의 죽음을 통해서 온전케 되셨다고 말씀하신다(8-9절). 온전하신 하나님이 뭘 또 온전하게 되시는가? 무슨 의미인가?

(1) 예수가 그리스도 되셨다. 요19:30

‘다 이루었다’고 하셨다. 말로만이 아니라 정말 십자가에 죽으시고 부활하시므로 그리스도 되셨다. 인간의 문제가 뭐라고 생각하는가? 하나님 떠난 게 문제다. 마귀한테 잡힌 게 문제다. 지옥 같은 삶을 살다가 지옥 가는 게 인간의 근본 문제다. 여기에서 인간의 모든 문제가 시작되었다. 인간의 문제를 추적해서 올라가면 하나님 떠난 데서, 마귀로부터 시작됐다. 이걸 우리가 해결 못 한다. 그래서 예수님이 그리스도로 오셔서 십자가에서 해결하신 것이다. 예수님이 그리스도 되신 것을 온전케 되었다고 한 것이다.

(2) 대제사장이 되셨다. (10절)

멜기세덱의 반차라는 말은 아론의 후손이 아니라는 것이다. 아론의 혈통에서 뽑힌 대제사장이 아니고 하나님이 세우신 특별한 제사장이라는 말이다. 멜기세덱은 대제사장인데 족보가 없다. 그와 같은 존재로 인정되었다는 것이다. 고난당하시고 죽으시고 부활하시므로 우리의 그리스도 되셨다. 우리의 모든 문제를 십자가에서 해결하시고, 대제사장이 되셨다. 10절, ‘하나님께 멜기세덱의 반차를 따른 대제사장이라 칭하심을 받으셨느니라’. 대제사장의 직분을 완벽하게 수행하셨다는 의미다.

(3) 벧전5:10

‘잠깐 고난당한 우리를 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리니’. 우리가 받은 고난은 잠깐이라고 한다. 그런데 이 고난을 통해 우리를 온전케 하신다고 했다. 예수님이 고난을 통해서 순종을 배우셨다고 했다. 8절, ‘그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 순종함을 배워서’. 예수님이 하나님인데 뭘 배울 게 있겠냐마는 예수님이 고난을 통해 하나님께 순종함을 배우셨다고 했다. 우리는 고난을 통해 하나님께 순종함을 배워야 한다. 나와 우리 가정에는 왜 이렇게 고난이 많을까? 왜 우리 가정에는 이렇게 문제가 많을까? 복음의 순종함을 배우라는 것이다. 우리 인간은 별 수 없더라. 문제 와야만 하나님을 찾는다. 어떤 분은 사고 나야만 감사헌금을 드린다. 그러니 만날 사고 난다. 문제 올 때만 하나님 바라보니까 계속 문제 터지는 것이다. 좀 평안할 때 하나님 바라볼 수 없는가? 그런데 인간은 별 수 없다. 다 죽을 때 되어야 하나님을 바라본다. 공부와 신앙생활은 비슷한 것 같다. 공부해야지, 할 때는 이미 늦은 것이다. 부모님이 지원해줄 때 열심히 공부해라. 나중에 공부하고 싶어도 누가 지원해줄 사람이 없으면 내가 돈 벌어서 해야 한다. 지금 부모님이 학교 가고 공부할 수 있도록 해줄 때 열심히 해라. 나중에 후회하지 말고. 공부해야 되겠다고 마음먹을 때는 이미 때가 늦을 때가 많다. 신앙생활 열심히 해야겠다고 마음먹을 때는 이미 죽을 때가 될 때가 많다. 후두암 걸린 분이 있는데 기독교인을 싸잡아서 욕한다. 계속 욕먹어도 또 갔다. 그런데 나중에 병원에서 연락이 왔다. 후두암으로 숨을 못 쉬니까 목에 구멍을 뚫었는데 그 때서야 나를 오라고 해서 그 때서야 예수 믿고 싶다고 한다. 말할 때마다 바람이 새서 말도 못 한다. 노트 사오라고 해서 영접 기도문을 노트에 쓰라고 했다. 울면서 쓰더라. 그 분이 나중에 집에 와서 치료를 받다 돌아가셔서 제가 장례를 치렀는데, 한 번은 집에 와 계시는데 내가 심방을 갔다. 왜 오셨냐고, 오시지 말라고 하더라. 하나님이 자기와 함께 하셔서 너무 행복하니 목사님을 찾는 분들이 많을텐데 그 분들에게 가라고 하면서 나를 위로하더라. 그러면서 하는 말이, 소원이 예배당 가서 예배드리는 것이라고 하더라. 결국 예배 못 드리고 돌아가셨다. 건강할 때는 모른다. 건강하니까 까불지, 사람은 한 시간 후에도 어떤 일이 일어날지 모른다. 예수님이 고난을 통해서 하나님이신 예수님이 온전케 되었다면 우리는 말할 것도 없다. 우리도 고난을 통해서 순종함을 배워야 한다.

(4) 약1:3-4

‘이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어내는 줄 너희가 앎이라 인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라’. 고난을 통해서 인내를 배우고 인내를 통해 우리를 온전하게 세워 가신다고 했다. 혹시 고난당한 성도가 있는가? 하나님 앞에 엎드리기 바란다. 순종함을 배워라. 하나님 의지하는 법을 배워라. 일을 많이 하고 열심히 하는 게 문제가 아니다. 성공이 중요한 게 아니다. 우리는 하나님께 순종하는 것을 배워야 한다. 그런데 말로 잘 안 되나 보다. 고난을 통해서만 하나님 바라본다. 얻어맞아야만 정신 차리고... 어떤 분은 말씀대로 안 살아도 큰 고난이 없다고 한다. 잘 생각해봐라. 인생이 황폐할 것이다. 즐거움, 기쁨도 없고. 꼭 인생에 큰 문제가 와야 고난인가? 행복한가? 고난을 통해 온전하게 되기를 주의 이름으로 축원한다. 하나님 말씀에 순종하게 되기 바란다. 순종을 배우기 바란다. 시편 기자가 말했다. ‘내가 고난당한 것이 유익이다. 내가 고난당하기 전에는 그릇 행하였더니 내가 고난당한 후에는 하나님의 말씀이 얼마나 중요한지 알았다’(시119)고 했다. 예수님도 고난을 통해서 하나님 앞에 온전케 되셨거늘 우리도 고난을 통해서 온전케 되어 하나님이 원하시는 사람들로 세워지기 바란다. 렘넌트들도 힘든 일 많을 것이다. 그걸 통해서 순종함을 배운다면 그것이 축복이다.

3. 우리와 동일한 고난이다.

예수님이 당한 고난은 우리와 동일한 고난이다. 8절,, 하나님 자체인데 우리와 똑같은 고난을 당하셨다. 왜 그런가?

(1) 히2:18 ‘그가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우실 수 있느니라’

왜 우리와 똑같은 고난을 당하셨는가? 우리의 사정을 잘 알기 위해서. 물론 하나님이시니까 실제 체험을 안 해도 다 아신다. 그러나 실제 체험을 하신 것이다. 그러므로 우리의 연약함, 한계, 부족함, 사정을 아신다. 우리와 똑같이 체휼하셨다.

(2) 히4:15 ‘우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라’.

고난 받으실 이유가 없는 분인데 똑같이 우리처럼 고난당하신 이유는 우리의 연약함을 아시고 우리를 동정하시기 위함이다. 과부 사정은 과부가 안다고 우리의 사정을 다 아신다. 그러므로 우리를 동정하시는 분이시다. 우리를 이해하시는 분이시다. 위로되지 않는가? 하나님이시기 때문에 꼭 체험 안 하셔도 다 아시지만 실제 체험하셨기 때문에 우리의 연약함을 이해하고 동정해주신다. 제일 고마운 게 나를 이해해주는 거 아닌가?

(3) 히5:2 ‘그가 무식하고 미혹된 자를 능히 용납할 수 있는 것은 자기도 연약에 휩싸여 있음이라’.

우리가 무식하다는 말은 뭘 모르고 유혹에 빠지고 범죄 한다 할지라도 예수님도 우리와 같은 모습으로 오셔서 연약해보셨기 때문에 우리를 다 이해하시고 용납하실 수 있다. 목수의 아들로 있으면서 눈 먼 소경의 어려움, 노예를 함부로 다루는 주인의 혹독함, 고아의 슬픔을 다 보셨을 것이다. 그러므로 우리를 다 이해하신 분이시다. 우리는 하나님을 무섭게만 생각한다. 또 어떤 사람은 하나님을 사랑의 하나님으로만 알고 무섭게 생각 안 하고 멋대로 산다. 무슨 일을 당해야만 정신 차린다.

(4) 롬8:34

‘예수 그리스도는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라’. 사단은 자꾸 하나님 찾아가서 참소한다. 누가 어떻고 저렇고, 하나님과 사람을 이간질하고 참소한다. 하나님 잘 섬기는 욥을 질투하고 참소하지 않았는가. 그런데 예수님이 옆에서 변호하신다. 그 예수님은 우리와 같이 고난을 다 당해보신 분이시다. 우리의 변호자 중의 변호자다. ‘저도 다 겪어봤는데...’, 그렇게 지금도 우리를 위해 변호하고 계신다. 얼마나 감사한가.

<결론>

1. 각인, 뿌리, 체질 - 우리는 이 고난을 통해서 낙심하지 말고, 고통스럽게만 생각하지 말고, 그럴 수 있지만 복음 아닌 각인, 복음 아닌 뿌리, 복음 아닌 체질을 치유해야 될 줄 믿는다. 우리의 고향은 창3장, 6장, 11장이다. 우리는 태어날 때부터 나 중심이다. 내가 좋으면 좋은 것이다. 이것에 체질화 되어 있다. 우리는 창3장의 동창생 모임이다. 그런데 이거 복음으로 바꿔야 된다. 렘넌트는 기회 중의 기회다. 기성세대는 마귀와 치열하게 피 흘리고 싸워야 하지만 렘넌트는 마귀와 싸우는 게 아무 것도 아니어야 한다. 복음으로 각인됐는데 까짓 거! 그래야 미래를 살리고 종교 전쟁에서 이긴다. 복음으로 각인, 뿌리, 체질, 복음으로 사상화, 오직 예수 되어야 한다. 하나님은 고난을 통해서 그렇게 하신다. 우리는 고난을 통해 좌절한다. 보통 손해가 아니다. 고난을 통해서 순종함을 배우기 바란다. 고난을 통해서 각인, 뿌리, 체질 바꿔야 한다. 잘 안 된다. 저부터. 속상할 때가 많다. 어릴 때부터 각인 되어서 쉽지 않다. 성령의 인도를 그나마 받아서 덜 탄로 나는 것이다. 늘 말씀 안 들으면 안 된다. 휘저으면 구정물 나온다. 렘넌트들이 그러면 안 된다. 그래서 우리가 생을 걸고 도와야 한다. 주일 아침 일찍 나와서 찬양 연습하고 찬양하는 게 얼마나 귀한가?

2. 은혜 - 끊임없이 넘어지고 실수하고 죄인 된 우리에게 끊임없이 필요한 것은 하나님의 긍휼하심밖에 없다. 하나님 은혜 받는 거 말고 더 이상 우리에게 뭐가 필요한가? 하나님의 은혜, 긍휼하심이 아니면 살아남을 자가 하나도 없다. 히4:15-16 ‘우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라’.

1)긍휼하심    2)은혜

우리는 하나님의 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 받기 위해 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가기 바란다. 얼굴에 철판 깔자. 담대하게 나가라고 했다. 왜 그런가? 우리와 똑같이 고난을 당해보시고 인간으로 계셔봤기 때문에 우리를 다 이해하시고 동정하시는 분이다. 우리가 우둔해서 유혹에 빠질 때라도 우리를 책망하시기보다 우리를 안아주시는 분이시다. 그러므로 혹시 범죄 했다 할지라도, 우리가 연약해서 실수했다 할지라도 얼굴에 철판 깔고 하나님 앞에 담대하게 나와라. 이 긍휼하심을 입지 않으면 안 된다. 하나님 은혜를 받지 않고는 우리는 아무 것도 못 한다. 그러므로 담대하게 때를 따라 돕는 은혜의 보좌 앞에 담대히 나와라.

<기도> 하나님, 감사합니다. 예수님이 왜 십자가에서 죽으셨고 갖은 고난을 당하셨는지 그 의미를 알게 하심을 감사합니다. 고난을 통해서 우리가 하나님 말씀 앞에 순종함을 배우게 하시고 이 고난을 통해서 은혜의 보좌 앞에 더 담대히 나아갈 수 있는 우리의 삶이 되게 해주시옵소서. 예수님 거룩하신 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.