설교: 곽 요 셉 목사	2017. 4. 9 주일1부예배
	세례 받은 성도의 삶 (고전10:1~4)

<서론> 하나님의 나라는 의와 화평과 희락이라고 했다. 여러분이 하나님의 통치를 받는 사람이 맞다면 서로 화평하고 서로 사랑하고 여러분에게 넘치는 기쁨이 있어야 될 줄 믿는다.

1. 세례의 의미

2. 삶을 살 수 있고, 그 축복을 누릴 수 있다.

오늘 성례식, 세례식이 있다. 세례의 의미를 잘 알아야겠다. 세례의 의미를 잘 알 때 세례 받은 자의 삶을 살 수 있을 뿐 아니라 그 축복을 누릴 수 있는 것이다. 교회에서 주는 세례는 상징이고, 성령세례가 진정한 세례다. 예수 믿는 순간 성령 세례를 받았지만 사람들 앞에 공식적으로 신앙고백 하는 것이 세례식이다. 세례 받았는데 그 의미를 잘 모르니까 그 축복들을 놓치고 있다. 오늘 세례의 의미를 바로 알고 세례 받은 자의 삶을 살 뿐만 아니라 그 축복을 꼭 누리게 바란다.

<본론>

1. 세례란 – 홍해 건넌 사건이다. (1-2절)

홍해 건넌 사건 자체가 세례라고 했다(1절). 어떻게 홍해 건넌 사건이 세례라고 말할 수 있는가?

(1) 재창조의 역사가 일어난 것이다.

재창조를 구원이라고도 한다. 구원의 역사를 세례라고 한다. 노예는 죽지 않고는 그 신분을 바꿀 수 없다. 우리가 워낙 부패가 심해서, 죄로 말미암아 완전 죽고 부패했기 때문에 일부분을 바꾼다고 해서 우리가 신분이 바뀌는 게 아니다. 우리를 완전히 죽였다가 살리셔야만, 재창조하셔야만 되는 줄 아시고 하나님이 그리스도와 함께 십자가에 우리를 죽게 하신 것이다. 홍해를 통과하게 하신 것은 이스라엘 백성들을 상징적으로 바다 속에 빠뜨려서 다 죽이신 것이다. 그래서 세례라고 바울이 표현한 것이다. 세례는 죽었다가 다시 살아난 것이다. 이건 재창조의 수준이다. 변화의 수준이 아니다. 죽었다가 살아날 수가 없다. 기절했다가 깨어날 수는 있어도 사람은 죽었다가 살아날 수 없다. 죽었다가 살아났다면 그건 재창조의 수준이다. 우리가 구원 받았다는 것은 조금 인간이 바뀐 게 아니다. 완전 재창조 된 것이다. 옛날의 내가 아니다. 완전 다른 나다. 여기 요양병원 원장님을 만나러 이완복 장로님과 갔다가 몇 십 년만에 친구를 만났다. 예전에 바람둥이였다. 여자가 수시로 바뀌었다. 그 친구를 만났는데 할배도 그런 할배가 없다. 얼굴이 길쭉해서 내가 말대가리라고 했는데 그런 할아버지가 없다. 완전 얼굴이 늙었다. 그런데 이 친구가 저를 보더니 뒤에 큰 교회 담임목사냐고 하더라. 그러면서 학생 때는 안 그랬는데 출세했다고, 사람 바뀌었다고 하더라. 제가 그랬다. 옛날의 내가 아니라고 했다. 여러분은 옛날의 여러분이 아니다. 모습은 똑같고 삶은 똑같지만 완전 다른 여러분이다. 그리스도와 함께 십자가에 죽었다 살아난 새로운 존재가 되었다. 새로운 holy people이 되었다. 애굽의 노예였는데 바다 속에 다 빠뜨려서 새로운 하나님의 백성으로 하나님이 재창조하신 사건이 세례다. 영적으로 해석할 수 있어야 한다. 세례란 내가 재창조된 사건이다. 그걸 신앙고백 하는 시간이다.

(2) 롬6:6

왜 그리스도와 함께 우리가 십자가에 못 박혀 죽었고 왜 그리스도와 함께 살아났는가? 죄의 종을 의의 종으로 바꾸기 위해서 하나님이 우리를 십자가에 죽이신 것이다. 우리가 지은 죄, 우리 조상 아담, 하와가 지은 죄는 예수님이 죽지 않고는 해결할 수 없는 죄다. 그렇게 심각한 죄다. 우리가 그런 심각한 죄인임을 알아야 한다. 그 무엇으로도 해결할 수 없는 죄인들이었다. 지금도 마찬가지다. 그리스도가 아니면 죄 가운데 죄를 먹고 마시고 사는 존재다. 그리스도가 아니면 순식간에 그렇게 돌아간다. 여러분은 훌륭해서 어떤지 모르겠는데 저는 그리스도 없이는 살 수가 없다. 여러분은 십자가에 그리스도와 함께 죽고 살아남으로 이제 죄에서 완전히 해방된 의의 종이 된 줄 믿는다. 세례 교인 됐다는 말은 이제 의의 종이 됐다는 말이다. 죄의 종이 아니다. 죄를 이길 수 있는 힘이 여러분에게 있는 것이다.

(3) 갈2:20

그리스도와 함께 십자가에 죽고 그리스도와 함께 살아나므로 이제 그리스도께 속한 자, 그리스도와 함께 사는 자, 그리스도가 주인 되었다. 내가 주인 노릇 하면 안 된다. 내 생각대로 살면 안 된다. 주인이 원하시는 대로 사는 것이 신앙생활이다. 내가 원하는 대로 사는 것이 신앙생활이 아니다.

(4) 구약의 할례와 같다.

할례가 뭔가? 하나님의 백성이라는 징표다. 여러분은 영원한 하나님의 백성 된 줄 믿는다. 우리는 하나님의 백성 될 자격이 없다. 사단 종노릇 했다. 그런 우리들 아닌가? 그리스도의 피로 말미암아 우리는 하나님의 백성이 됐다. 성도라는 말은 holy people이다. 얼마나 영광스러운 이름인가? 할렐루야! 여리고성 앞에서 하나님이 이스라엘 백성들한테 할례를 행하라고 했다. 여리고성에 있는 군사들과 싸워야 하는데 할례를 행하라고 했다. 얼마나 위험천만한 일인가? 싸우면 남자들이 싸워야 하는데. 그런데 순종하고 할례를 행했을 때 어떤 일이 벌어졌는가? 할례는 포경 수술이라 남자들이 이틀 동안 끙끙 앓고 있을 때 하나님의 군대가 나타나서, 여호와의 군대장관이 나타나서 여리고성을 치기 시작했다. 할례란 ‘너는 내 소유다’, 하나님의 백성이라는 징표다. 세례 받았다는 것은 나는 하나님의 소유요, 하나님의 백성이라는 뜻이다. 그래서 여러분이 가는 곳마다 하나님의 나라 임하는 것이다.

(5) 신비적 연합(롬11:17)

이걸 성령세례라고 한다. 롬11:17 ‘또한 가지 얼마가 꺾이었는데 돌갈람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액을 함께 받는 자가 되었은즉’. 신학적인 용어로 신비적 연합이라고 한다. 여러분이 예수 믿고 구원 받는 순간 예수 그리스도와 한 몸이 되었다. 영원한 생명이 우리 속에 흐르고 있다. 감람나무 접을 붙이면 더 크고 맛있는 열매가 맺힌다. 연약한 가지가 나무의 풍성한 진액을 받아서 풍성한 열매를 맺는다. 우리는 유한한 존재다. 죽을 수밖에 없다. 우리에게는 하나님을 기쁘게 할 만한 구석, 착한 구석, 의가 조금도 없다. 내가 조금이라도 의롭다고 생각한다면 착각이다. 그리스도와 한 몸이 됐기에 그리스도의 영원한 생명이 우리에게 흐르게 된 것이고 그리스도의 의가 우리의 의가 되었다. 우리가 그리스도에게 접붙임바 된 것이 세례다.

2. 세례 받은 성도의 삶

세례 받은 성도는 어떤 삶을 살아야 하는가? 우리 인생은 광야 같은 삶이다. 이스라엘 백성들이 홍해를 건넌 후에 가나안에 막바로 들어간 것이 아니라 40년 동안 황량한 광야에서 유리방황했다. 우리 인생이 그렇다. 얼마나 고되고 힘들고 어려운 일들이 수없이 우리 앞에 일어나는가?

(1) 신령한 음식을 먹었다. - 말씀(특별히 강단 말씀)을 따라 살아야 한다.

강단 말씀 과소평가 하면 안 된다. 정말 제대로 붙잡아야 한다. 어떤 분은 포럼 시키면 자꾸 다른 말씀 포럼을 한다. 류목사님 말씀, 태영아 메시지도 포럼 해야 하지만 제일 중요한 건 강단 말씀 포럼을 제대로 해야 한다. 내가 담임목사라 하는 말이 아니다. 그렇게 중요하다. 신령한 음식, 만나를 먹었다. 광야생활 하면서 하늘에서 떨어진 만나를 먹고 살았다. 하나님의 말씀, 다시 말하면 예수 그리스도다. 말씀을 통해서 선포되는 그리스도. 이 언약을 깊이 깨닫고 붙잡아야 한다. 그리스도 없이는 저는 1초도 못 산다. 여러분은 훌륭해서 살 수 있을지 몰라도 저는 살 수가 없다.

(2) 신령한 음료를 마셨다.

①성령 인도 받아야 한다. - 요7:37-39 ‘명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니 이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라’. 목마른 자는 예수님께 와서 마시라고 말씀하신다. 그런데 여기에서 말하는 물은 우리가 받은 성령을 가리킨다. 성령 인도를 받아야 한다. 자꾸 삶에 한계가 오는가? 인간관계에 한계가 오는가? 경제에 한계가 오는가? 성령 인도를 받아라. 한계가 없어진다. 분명히 자유함이 있게 된다.

②인본주의 - 인본주의 쓰는 사람 때문에 힘들 때가 많을 것이다. 저도 그럴 때가 많다. 저도 물론 알게 모르게 인본주의 쓸 때 있지만 무슨 일이 있어도 인본주의 안 쓰려고 한다. 그런데 인본주의 쓰는 사람들 때문에 힘들 때가 많다. 언젠가는 판가름 나지만 당장은 인본주의 쓰는 성도들, 인본주의 쓰는 목사님들 때문에 힘들 때가 있다. 인본주의는 사실 인간 세상을 움직이는 원리다. 이 세상을 사로잡고 있는 사상이다. 그래서 아무렇지 않게 인본주의를 강조하고 얘기한다. 그런데 사실 이것은 하나님 중심이 아니다. 성령 인도가 아니다. 그런데 당장은 이런 사람들이 주도하고 좌지우지한다. 이런 사람들 때문에 성령 인도 받기가 힘들다. 그러나 결국 승리할 줄 믿는다. 세례 받은 성도는 성령 인도 받아라. 인본주의 쓰는 사람들 때문에 힘들다고 해서 같이 인본주의 쓰면 망하는 것이다. 우리는 인본주의가 아니다. 성령인도 받아야 할 사람들이다. 성령 인도 받으면 승리한다. 틀림없다. 억울하지만 억울한 게 아니다. 성령 인도 받는다면 하나님은 틀림없이 몇 갑절로 은혜를 주실 것이다.

(3) 성막 중심(교회 중심)의 삶을 살아야 한다.

이스라엘 백성들이 홍해를 건너고 광야에 나오자마자 하나님은 만나를 주시고 반석을 터뜨려(반석은 곧 예수 그리스도다) 물을 마시게 했고 무엇보다 성막을 지으라고 했다. 성막 중심으로 진을 치고 행군할 때는 성막을 앞세워서 행군했다. 교회 중심이다. 예수 그리스도는 축복 그 자체다. 축복의 통로가 교회다. 교회가 많은 흠은 있지만 예수님이 피로 세우신 교회다. 복음 가진 교회는 축복의 통로다. 교회를 사랑해야 한다. 교회화가 되어야 한다. 교회를 위해 헌신해야 한다. 자녀들이 교회 중심의 삶을 살게 해야 한다. 그 황량한 광야를 걸어가는데 만나 먹지 않고 살 수 있는가? 경작할 수 없다. 농사 지을 수가 없다. 비 한 방울 안 내린다. 그러니 만나를 거부하고 농사 지어서 살려고 하는 사람은 다 죽어야 한다. 광야 같은 세상, 흑암이 역사하는 세상을 여러분의 힘으로 살 수 있다고 생각하는가? 성막 없이 교회 중심 하지 않고 살 수 있다고 생각하는가? 교회 한 달 간 빠져봐라. 완전 불신자 된다. 어느 순간 교회 안 가는 게 편할 수 있다. 어느 날...!(힘들어진다)

(4) 예배 중심의 삶을 살아야 한다.

이스라엘 백성들은 제사 중심의 삶을 살았다. 범죄 한 자들이 제물 갖고 나와 피 뿌리지 않으면 하루를 넘기지 못하고 죽는다. 예배는 그렇게 중요한 것이다. 우리 교회를 제작년인가 떠났던 교인이 이번에 금요기도회 참석했는데 자기 교회는 고3까지 금요기도회 다 나온다고 한다. 중직자가 예배를 빠지는 건 말이 안 된다는 것이다. 금요기도회를 중직자가 안 나오는 건 말이 안 된다는 것이다. 그 분이 그런 분이 아니었다. 저와 성경공부를 1년 정도 했는데 그 때는 헤맸던 분이었다. 그런데 서울로 갔다가 이번에 어떤 분 전도하느라 내려왔다. 그런데 중직자가 예배를 놓친다는 건 자기 교회에서 이해가 안 된다고 하더라. 조금 부끄럽기도 하고 놀랍기도 하더라. 어떻게 중직자가 예배를 빠질 수 있냐고 하더라. 예배는 생명인데.. 제사가 곧 예배다. 수요예배, 금요기도회 빠지지 마라. 저는 많이 봐준다. 직장생활 하느라, 사업하느라 얼마나 힘들겠나 싶은데 자기 바쁜 일 있으니까 다 제껴놓고 하더라. 세례 받은 성도는 예배 중심. 가까운 데로 이사 와야만 예배 잘 드릴 것 같은가? 박대진 집사님한테 물어봐라. 구미에서 6-7년째 온다.

3. 세례 받은 자의 축복

(1) 광야 같은 세상에서 - 완전 책임지신다. (신8:4)

신8:3-4 ‘너를 낮추시며 너를 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 조상들도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게 하려 하심이니라 이 사십년 동안에 네 의복이 해어지지 아니하였고 네 발이 부르트지 아니하였느니라’. 하나님이 지키셨다는 말씀이다. 광야 생활, 그 어려운 상황에서도 하나님은 하나님의 백성을 지키셨다. 발이 부르트지 아니하고 의복이 해어지지 아니하고 독수리가 새끼를 안아 날음 같이 우리를 안아서 광야를 건너게 했다고 했다.

(2) 모든 사건 – 오직 예수 되는 길이다.

좋은 일, 나쁜 일, 어려운 일, 슬픈 일, 모든 것이 오직 예수 되는 길이다. 축복이다. 불신자는 고해 같은 인생, 고난의 바다라고 말하지만 구원 받은 우리에게는 광야 같은 삶이 축복이다. 다 오직 예수 되는 길이다.

(3) 가나안을 정복했다. - 세계복음화

전 세계 영적 흐름을 바꾼다. 세례 받은 성도들, 구원 받은 여러분을 통해서 하나님은 전 세계 영적 흐름을 바꾸실 줄 믿는다. 여러분을 통해서 세워진 제자들, 렘넌트들이 장차 전 세계를 뒤집을 것이다. 거기에 대한 확신을 가져라. 하나님의 약속이다. 홍해를 건넌 이스라엘 백성들의 후대들이 가나안을 정복했다. 우리가 받은 축복이다. 우리 당대에 이루어지지 않으면 우리 후대들이 이 일을 할 것이다.

<결론> 막1:11

막1:9-11 ‘그 때에 예수께서 갈릴리 나사렛으로부터 와서 요단 강에서 요한에게 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 갈라짐과 성령이 비둘기 같이 자기에게 내려오심을 보시더니 하늘로부터 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라’.

‘내 사랑하는 아들’

‘내가 너를 기뻐한다’

예수님이 세례 요한에게 세례 받으실 때 하늘에서 이 음성이 들렸다. ‘내 사랑하는 아들’이라는 말은 세자를 왕으로 세울 때 왕이 왕관과 홀을 물려주면서 하는 말이다. 세례 받은 예수님이 왕이시라는 말이다. 그리고 ‘내가 너를 기뻐한다’는 말은 노예를 노예 시장에서 사갖고 와서 ‘너는 이제 나를 섬기는 우리 가정의 노예다’라는 뜻으로 쓴다는 말이다. 역사적 배경을 알아야 한다. 다시 말해 예수님은 섬김의 종이다. 예수님은 왕이면서 종이다. 우리가 세례 받는 순간 우리는 위임왕이다. 창1:28이 회복됐다. 이 왕권을 사용해야 한다. 이 왕권을 가지고 전 세계를 정복해야 한다. 흑암에 빼앗긴 모든 현장을 장악해야 한다. 단, 섬기는 모습으로, 군림하는 모습이 아니라 사랑으로, 희생으로 다른 사람을 살리는 것이다. 교만하지 말고 겸손하게, 다른 사람을 수용하고 용서하고 배려하면서. 그래서 바울은 그 어려움을 당했다고 했다. 고린도 교회 교인들에게 ‘너희는 대접받고 축복 받고 편안하지만 우리는 그리스도로 말미암아 어려움 당하고 찌꺼기, 쓰레기처럼 되었다’고 했다. 왜 그렇게 했겠는가? 한 생명이라도 살리려고 자신을 내려놓은 것이다. 세례 받는 순간 예수님은 왕이면서 종이었다. 우리가 세례 받았다면 우리도 이런 삶을 살아야 한다. 왕권을 행사하면서 전 세계를 그리스도의 복음으로 정복해야 한다. 어떤 방법으로? 섬김의 자세로. 군림의 자세가 아니라 사랑하는 예수 그리스도의 심장, 바울의 심장을 가지고 많은 사람을 살리는 여러분이 되기를 주의 이름으로 축원한다.

<기도> 하나님, 감사합니다. 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀 죽고 그리스도와 함께 우리를 살리시므로 우리를 하나님의 백성으로, 하나님의 자녀로 축복하시고, 하나님 말씀과 성령인도 속에 이 황량한 광야 같은 세상 승리하며 살게 하시고, 결국 가나안 정복, 세계복음화 할 수 있는 축복을 주신 것을 감사합니다. 예수님과 같이 하나님 주신 위임왕권을 사용하고 행사하여 흑암에 빼앗긴 모든 현장을 정복하고 회복하게 해주시옵소서. 단지, 예수님처럼 종의 자세로, 섬김의 자세로, 겸손한 자세로 바울의 심장을 가지고 다른 사람을 내 몸처럼 사랑하는 그런 자세로 세계 살리게 하여 주시옵소서. 세례 받은 축복을 누리게 해주시옵소서. 예수님 거룩하신 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.