	2014. 6. 29 주일1부 (곽 요 셉 목사)
	요시야왕의 종교개혁 (왕하23:24~27)

<서론>

1. 교회의 본질

끊임없이 우리가 개혁해야 되는 이유가 무엇인가? 여러분들이 저를 볼 때 어떻게 보는지 몰라도 우리는 끊임없이 개혁해야 한다. 가장 소망 없는 사람은 개혁할 줄 모르는 사람, 자기 잘못을 인정하지 않고 자기 잘못을 모르는 사람이다. 본래 하나님이 의도하신 교회의 모습이 있다. 그걸 교회의 본질이라고 한다. 그런데 우리는 알게 모르게 끊임없이 본질을 벗어나기 때문에 끊임없이 개혁해야 한다. 우리 인생은 그 누구나 부족하고 완전하지 않다. 실수 할 수 있고 잘못된 길을 걸어갈 수 있는데 그걸 인정하지 않는다면 소망이 없다.

2. 본질로 돌아가는 것

개혁이란 새로운 것을 만들고 뜯어 고치는 게 아니라 본래의 모습으로 돌아가는 것이다. Reformation, 원래의 form(모습)으로 돌아가는 것이다. 우리 개혁 교단은 끊임없이 개혁하는 교단이다. 그런 사람은 소망 있다. 지금 실수해도 그걸 인정하고 바꾸려고 하는 사람을 보면 유쾌, 상쾌, 기분 좋다. 죽어도 인정 안 하는 사람은 소망 없다. 인정 안 한다. 그런 교회는 쓰임 받을 수 없다. 우리는 알게 모르게 계속 본질에서 벗어나고 본래 하나님이 원하시는 모습에서 벗어난다. 그게 흑암 역사다. 우리 개인 삶도 마찬가지다. 그래서 우리는 끊임없이 Reformation해야 한다. 그 누구도 예외 없다. 특별히 교회가 개혁되어야 한다. 교회가 이 땅을 살릴 답인데 교회가 본질을 떠나면 소망이 없다. 아무리 경제, 정치를 잘해도 교회가 무너지면 이 땅에 소망이 없다. 오늘 말씀에 ‘내가 이스라엘을 물리친 것 같이 유다도 내 앞에서 물리치며 내가 택한 이 성 예루살렘과 내 이름을 거기에 두리라 한 이 성전을 버리리라’(27절)고 하셨다. 이스라엘을 멸망시킨 것처럼 하나님이 그처럼 사랑하신 정통성 있는 나라 유다도 버리시겠다는 것이다. 기독교 신자들 정신 차리라는 것이다. 불신자보다 교회가, 다른 사람보다 내가 더 갱신, 개혁해야 된다는 말이다.

3. 개혁이 제일 요구되는 곳 - 교회(성도)

나 자신이다. 자꾸 다른 사람보고 뭐라고 하는데 나부터, 자꾸 사회 보고 뭐라고 하는데 우리 교회부터 개혁되어야 한다. 그러면 이 땅 살릴 소망이 있다.

▸요시야왕은 히스기야의 아들 므낫세의 아들이다. 그러니까 히스기야의 손자다. 요시야가 개혁을 단행했다. 한 시대를 살렸다. 그러나 그의 아버지 므낫세가 너무 악한 일을 많이 해서 결국 유다는 B.C.586년에 바벨론에게 멸망당한다. 개혁도 시간표가 있다. 너무 늦으면 안 된다. 후회해본들 소용없다. 요시야가 어마어마한 개혁을 단행했음에도 불구하고 하나님이 유다를 멸망시키셨다. 이미 늦었다는 사실을 기억하라. 시간표가 있다.

<본론> 종교 개혁

종교개혁이 되어지면 다른 개혁도 되어진다. 요시야가 종교 개혁을 단행한다. 그래서 하나님이 말씀하시기를 ‘너의 조상들과 너의 아버지 므낫세가 너무 악한 일을 많이 해서 네가 아무리 종교개혁을 해도 내가 이 나라를 버리겠다. 그러나 네가 사는 날 동안에는 재앙을 보지 않을 것이다’라고 하셨다. 요시야 시대 모든 백성은 평강을 누렸다. 그러나 그 후대에 가서 그 나라는 멸망당했다. 개혁의 시간표를 놓친 것이다. 나이 들수록 우리가 개혁해야 한다. 그렇지 않으면 추해진다. 우리 교회는 요시야처럼 종교개혁 하는 가운데 정말로 하나님이 기뻐하시는 교회의 본질을 회복하게 되기 바란다. 진짜 현장을 살리는 교회 되어야 하지 않겠는가? 지금 많은 교회들이 있지만 본질을 벗어났다. 원래 하나님이 의도하신 형태가 아니다. 그러니 개독교라는 말을 듣고 요즘 문제 일어나는 것마다 전부 교회와 관련 있다. 우리만이라도 개혁되어서 현장을 살려야 할 줄 믿는다. 요시야가 종교개혁을 단행했는데 뭘 개혁하는 것이 종교개혁인가?

1. 언약 회복

하나님의 말씀을 회복하는 것이다. 이게 개혁 중의 개혁이다. 말씀으로 돌아가는 것이다. 죄라는 것은 ‘하말티아’라는 말인데 표적을 벗어났다는 뜻이다. 우리가 말하는 죄는 정해놓은 법을 어기는 것을 죄라고 말하지만 성경에서 말하는 죄는 표적에서 빗나간 걸 말한다. 하나님 말씀에 빗나간 모든 것이 다 죄다. 무엇이 본질을 떠나는 것인가? 말씀을 떠나는 것이다. 기준이 하나님 말씀이다. 그래서 요시야왕은 말씀부터 회복했다. 성전을 수리하다가 너무 성전 안에 우상 단지를 갖다 놓고 성전 안에 남창들도 있었다. 그래서 음란한 짓들을 많이 했다. 이방신들을 섬기고, 므낫세가 성전을 다 망쳐놔서 하나님이 격노하셨다. 그래서 요시야가 어마어마한 개혁을 단행했음에도 불구하고 유다가 멸망당했다. 이런 시간표가 오기 전에 나 자신을 돌아보고 우리 교회부터 개혁해야 한다. 사회가 썩었다고 비난하는 사람들 너무 많다. 남 탓 하는 사람들 너무 많다. 축구 졌다고 홍명보 욕하는 사람들도 많다. 정치인이 실수할 수도 있지, 자기가 그 자리에 있으면 돈 더 해먹을 텐데 너무 남 탓만 한다. 자기를 갱신해야 한다. 오늘 보니까 이스라엘을 멸망시킨 것처럼 하나님이 사랑하시는 유다도 멸망시키시겠다는 것이다. 내 자신부터, 신자부터, 교회부터 개혁하라는 것이다. 개혁 중 개혁이 언약 회복이다. 성전을 수리하다가 서기관 사반이 발견한 율법 책을 가지고 요시야왕 앞에서 읽어준다. 왕하22:11 그 말씀을 듣고 옷을 찢었다. 우리 성도가 말씀을 듣고 가슴을 칠 때가 있어야 한다. 내가 이 말씀대로 못 살았구나.. 오늘 요시야왕이 가슴을 치고 이 말씀을 많은 백성에게 읽어주고 전달하라고 했다. 말씀 회복이 개혁 중의 개혁이다. 우리 모든 성도들은 하나님 말씀으로, 강단 말씀으로 돌아오게 되기 바란다. 굳게 붙잡아야 한다.

(1) 암8:11

물이 없어 기갈이 아니고 먹을 것이 없어 기근이 아니고 하나님의 말씀이 없어서 기갈, 기근이다. 지금 먹을 것이 없어 사람들이 방황하는 게 아니라 하나님의 말씀이 없어서 기갈, 기근이다.

(2) 삼상3:1

엘리 시대에 말씀이 희귀하여 이상을 보지 못했다고 했다. 하나님 말씀을 얼마나 전달하지 않았으면 말씀이 희귀해서 백성이 하나님의 말씀을 듣지 못했겠는가? 그러니 무슨 하나님의 역사를 체험할 수 있겠는가?

(3) 잠29:18

‘묵시가 없으면 백성이 방자히 행하거니와 율법을 지키는 자는 복이 있느니라’ 하나님의 말씀이 없으면 백성들이 무례하고 건방지게 행한다는 것이다. 함부로 말하고.. 저는 단독 목회를 20년 했다. 주의 종으로 30년 섬겼는데 성도들의 태도를 보면 안다. 복음 누리는 분의 태도인지 만나면 안다. 그 분이 어마어마한 전도자이고 현장에서 역사 일어난다고 해도 그 분을 만나보면 안다. 말씀이 없어서 백성들이 방자히 여긴다는 것은 무례하고 아주 교만하다는 말이다.

(4) 호4:6

‘내 백성이 하나님을 아는 지식이 없어서 망하는도다’ 탄식했다. 하나님을 아는 지식이 없다는 것은 말씀이 없다는 것이다.

(5) 요1:1

말씀이 곧 하나님이라고 했다. 강단 말씀을 하나님의 음성으로 듣는가? 말씀 제대로 붙잡아야 한다. 요즘 대예배 설교할 때도 넥티이 없이 설교하는 목사들도 있다. 저는 새벽기도 할 때도 거의 넥타이 하고 한다. 중요한 사람 만날 때 정장 입고 만나지 않는가? 하나님의 말씀을 전달하는 심부름하는데 옷을 대충 입고 하면 되겠는가? 아무리 힘들고 땀이 나도 정장 입고 와서 말씀 전해야 한다. 우리 성도들도 마찬가지다. 돼지 밥 주다가 그 옷 입고 예배 오는가? 우리가 중요한 사람 만날 때는 단정하게 입고 가지 않는가? 무당처럼 목욕재계 할 필요는 없지만 단정하게 옷 입고 와서 예배드려야 한다. 하나님을 체험할 수 있는 유일한 길이 말씀이다. 말씀 놓치면 하나님을 놓치는 것이다. 말씀을 대강 받으면 대강 인생이고 말씀을 제대로 받는 사람은 제대로 된 인생이다. 어떻게 말씀 붙잡는가가 진정한 나다. 말씀 우습게 알면 우스운 인생 되는 것이다. 말씀이 너무너무 중요하다. 요시야는 먼저 말씀부터 개혁했다. 우리 성도들을 보면 모이기만 하면 포럼 한다. 얼마나 강단 말씀 잘 붙잡는지 모른다. 너무너무 감사하다. 저는 그리스도로 행복하고 여러분들로 행복하다. 그리스도가 다이지, 다른 게 다가 아니다. 저를 오해하지 마라.

(6) 행1:1,3,8

이걸 회복해야 한다. 예수는 그리스도다. 정말 제대로 붙잡아야 한다. 이 답 나와야 한다. 그리고 하나님의 나라. 여러분이 가는 곳마다 하나님의 나라 임하는 줄 믿는다. 직장 가서 처음부터 전도하려고 하지 말고 이곳에 하나님 나라 임하게 해달라고 기도한 후 흑암이 완전 무너진 다음에 복음 전하라. 틀림없다. 예수님이 약속하신 것이다. 이걸 누리기 바란다. 가는 곳마다 하나님 나라가 임하도록 기도하라. 성령 충만 주옵소서, 5력, 증인. 이 언약, 말씀을 회복해야 한다. 이게 개혁 중의 개혁이다.

(7) 우상을 제거했다. (순종)

우상을 태우고 제거할 때 하나님이 얼마나 기뻐하셨겠는가? ‘요시야가 또 유다 땅과 예루살렘에 보이는 신접한 자와 점쟁이와 드라빔과 우상과 모든 가증한 것을 다 제거하였으니 이는 대제사장 힐기야가 여호와의 성전에서 발견한 책에 기록된 율법의 말씀을 이루려 함이라’(24절) 우상을 그냥 제거한 게 아니라 하나님의 말씀을 듣고 하나님이 싫어하시는 줄 알고 그 말씀에 순종하는 것이다. 말씀 회복이 뭔가? 말씀을 제대로 깨닫는 것도 중요하지만 순종해야 한다. 지식으로만 알고 있는 건 언약 회복이 아니다. 말씀 깨닫고 그 말씀을 백성들에게 전달했을 뿐 아니라 그 말씀을 듣고 우상을 제거했다. 여기까지 가야 진짜 개혁이다. 알고만 있으면 뭐하는가? 행함이 없는데.

(8) 말씀 운동을 폈다.

백성들에게 읽어주고 알리라고 했다. 내가 말씀대로 순종하는 것으로 끝나면 안 된다. 내가 말씀을 증거하는 것이야말로 진짜 말씀 회복, 언약 회복이다.

(9) 강단 말씀 제대로 붙잡아라.

강단 말씀을 제대로 붙잡을 뿐 아니라 이 말씀대로 순종하고 이 말씀을 증거 해야 한다. 이 말씀으로 다른 사람을 살리는 것이다. 개혁 중의 개혁이 종교개혁이다. 종교 개혁 되어지면 다 되어지는 것이다. 본질을 회복하면 다 되어지게 돼 있다.

2. 예배 회복

우상 단지 제거하고 하나님께 예배할 수 있도록 성전을 수리 했다. 귀신 섬기는 자들을 다 물리쳤다(4-7절). 아세라 목상은 여신인데 그 여신을 섬기는 남창들이 성전 안에 들어와서 음란한 짓을 했다. 이렇게 교회가 우상 단지 소굴로 바뀌었다. 우상 앞에 제사가 이뤄졌다. 이걸 다 없애버렸다는 말은 예배를 회복했다는 말이다.

(1) 고전10:19-20

불신자가 제사하고 절하고 예배하는 것은 귀신에게 하는 것이요, 하나님께 제사하는 게 아니다. 불신자는 하나님이 아닌 것을 하나님으로 알고 제사한다. 그게 귀신 섬기는 것이다. 그리고 교회 안에 성도들이 복음 없이 예배드리는 것도 그와 똑같다. 종교 생활이다. 오늘날 복음 없이 예배드리는 사람들이 많다. 진정한 예배가 아니다.

(2) 시16:4

‘우상에게 예물을 드리는 자는 괴로움이 더할 것이니라’ 하나님이 아닌 것을 예배하는 자에게 괴로움이 더할 것이다. 애굽 사람들이 섬겼던 우상이 나일강과 나일강에 사는 곤충들(메뚜기, 파리..)이었다. 모세가 애굽에 재앙 내릴 때 애굽 사람들이 섬기던 신으로 재앙 내렸다. 우상 섬기는 자들은 괴로움을 더할 것이라는 걸 가르쳐주기 위함이다. 결정적인 순간 우상이 아무 도움이 안 된다는 것을 가르쳐주기 위함이다. 오직 예수 아니고 다른 걸 의지하면 그만큼 괴로움이 더할 것이라는 사실을 기억하라.

(3) 마4:9

사단은 자기에게 예배하면 천하만국의 영광을 주겠다고 했다. 예수님은 그걸 거부하고 하나님께만 예배드리겠다고 말씀하셨다. 사단의 최고 전략이 예배를 방해하는 것이다. 저는 기도할 때마다 예배에 성공할 수 있도록, 우리 성도들이 예배 성공하고 중직자들이 예배에 앞장설 수 있도록 기도한다. 수요예배 많이 나오더라. 감사하다. 예배는 빠지면 안 된다. 주일 오후에 집에 가는 사람들 많더라. 왜 가는가?

(4) 출20:4-5

우상 앞에 절하는 자는 3-4대가 망한다고 했다. 심각한 문제가 온다.

(5) 예배는 하나님 보실 때 최고의 행위다.

아무 것도 안 보이고 응답을 못 받는다 할지라도, 어느 때는 감동 없이 냉랭하다 할지라도 하나님 보실 때는 최고로 아름다운 행위다. 오늘 여기 나와 계신 여러분을 보고 하나님이 최고로 기뻐하신다. 내가 응답을 받든 해답을 얻든 못 얻든 그건 우리 사정이다. 저도 어느 때는 졸릴 때도 있고 어느 때는 너무 은혜 된다. 어쨌든 예배 계속 참석을 해야 중요한 말씀을 듣지, 예배 놓치면 중요한 말씀을 놓친다. 어쨌든 그 자리에 있어야 은혜를 받든 말든 할 거 아닌가?

(6) 사44:9

우상 앞에 예배하는 자는 수치를 당하리라.

(7) 롬12:1

‘너희를 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라’

①교회 공예배를 철저히 드려라.

②우리 전 삶이 예배다. - 주일에 하루 예배드리고 일주일 내내 하나님을 깜깜하게 잊고 산다면 주일 하루 예배가 무슨 의미가 있는가? 평상시 우리 삶이 예배다. 예배의 삶을 살다가 하나님 앞에 주일에 예배할 때 얼마나 하나님이 기뻐하시고 축복하시겠는가?

▸예배, 정말 우리가 그리스도에게 집중해야 한다. 그렇지 않고 복음 없는 예배드리면 그건 다 종교생활이다. 우리는 복음 가졌기 때문에 예배 성공해야 한다. 하나님 음성으로 들어야 한다. 제대로 말씀 붙잡아야 한다. 요시야가 예배를 회복했다. 예배드릴 제단이 다 파괴되지 않았었는가? 우상 섬기는 제사장들을 다 죽이고 내쫓았다.

3. 유월절 회복(복음 회복)

유월절, 어린 양 잡아서 피 뿌려서 애굽에서 해방된 걸 기념하는 날이다. 피는 예수 그리스도를 의미한다. 유월절 절기를 지키며 예수 그리스도를 바라본 것이다. 다음 주가 맥추감사절이다. 칠칠절, 오순절이라고 한다. 성령의 인도와 역사를 감사하는 날이다. 이스라엘 백성을 40년 동안 물 한 모금 나지 않는 광야에서 하나님이 인도하셨다. 밤에는 불기둥, 낮에는 구름 기둥으로 인도하셨다. 밤에는 영하로 내려가고 낮에는 40도 넘어까지 올라간다. 그 가운데서 하나님이 인도하신 것이다. 성령의 인도를 의미한다. 40년 동안 인도하신 하나님이 앞으로도 우리의 인생을 책임지지 않겠는가? 인도를 감사하고 앞으로 인도하실 것을 믿고 감사하는 날이 오순절이다. 그 의미를 알고 감사하는 날 되기 바란다. 유월절을 지키면서 예수 그리스도를 기억해야 한다. 유월절 절기를 지켰다는 말은 복음을 회복했다는 말이다(21-23절). 사사 시대 이후 700년 동안 유월절을 안 지킨 것이다. 그걸 요시야가 회복한 것이다.

(1) 마16:16

주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이시니이다. 예수가 그리스도라는 사실을 교회를 그렇게 오래 다녀도 모른다. 여기에 우리가 답, 결론 내리고 믿어야 한다. 다시 한 번 이 언약을 굳게 붙잡기 바란다.

(2) 오직 복음

단순히 복음이 아니라 오직 복음, 십자가의 복음이다. 십자가의 복음은 한 마디로 오직 예수다. 예수님이 십자가에 모든 문제 해결했다는 것으로 끝나면 안 된다. 십자가에 내가 죽었다는 걸 기억해야 한다. 이제 내 주장, 내 고집 부릴 거 없다. 기분 나쁠 것도 없다. 오직 예수다. 우리가 이게 되어야 한다. 그냥 복음이면 안 된다. 십자가의 복음이다. 한 마디로 오직 복음, 오직 예수다. 이게 회복되어야 한다. 우리들은 그리스도를 안다. 그러나 오직 그리스도인가? 복음을 알지만 십자가의 복음을 아는가? 내가 죽었음을 아는가? 내가 죽었다는 말은 이제 나 대신 내 인생 사는 분은 예수 그리스도라는 말이다. 내가 염려할 게 없다. 염려가 된다는 말은 내가 살아있다는 말이다.

(3) 나의 그리스도가 되어야 한다.

유월절은 피 뿌리는 것이다. 오실 예수님을 계속 피 뿌리면서 바라본 것이다. 유월절 절기를 지킬 때마다 더 복음이 확실해지는 것이다.

(4) 복음을 강조하는 것이다. (빌3:1) - 각인

저는 계속 복음만 말하는 것이다. 빌3:1 ‘너희에게 같은 말을 쓰는 것이 내게는 수고로움이 없고 너희에게는 안전하니라’ 새로운 설교 하려면 얼마나 머리가 아픈가? 그런데 오직 예수 말하니까 어렵지 않다. 그렇다고 제가 고민 안 하는 게 아니다. 어제 저녁부터는 말을 해도 내가 말하는 게 아니다. 설교 생각하면서 말한다. 뭔 일을 해도 설교 생각하면서 한다. 뭐가 떠오르면 가서 메모하고. 그게 성령의 역사다. 바울은 같은 말을 했다고 했다. 같은 말이 예수 그리스도다. 이게 내게는 수고로움이 덜하고 너희에게는 안전하다고 했다. 이렇게 되어야 각인된다. 각인되어야 중요한 일 만났을 때 역사 일어난다. 중요한 일 만나면 내게 각인된 게 나타난다. 진짜 위기 때는 내 영혼 속에 담긴 게 나온다. 중요한 일 당했을 때 그 사람의 진면목, 진짜 모습을 볼 수 있다. 그 사람의 말, 행동을 보면 그 사람에게 뭐가 각인됐는지, 그 사람이 어떤 사람인지 안다. 복음이 각인될 때 승리하게 돼 있다.

<결론>

1. 교회의 본질로 회복된다. (왕하22:20)

요시야왕처럼 세 가지를 회복할 때 하나님이 원하시는 교회, 성도의 모습이 된다. 그 때 진짜 하나님의 역사는 시작된다. ‘너희가 재앙을 보지 아니하리라’ 이런 축복을 보게 된다. 므낫세가 너무 잘못을 많이 해서 하나님 마음을 바꾸시지 않고 그렇게 하나님이 사랑하시는 유다라 할지라도 멸망시키겠다는 것이다. 단, 요시야가 사는 날 동안 재앙을 보지 아니하리라고 했다. 개혁하되 교회가 개혁해야 하고, 다른 사람이 아니라 나부터 개혁해야 한다. 본질로 돌아와야 다 살리게 돼 있다.

2. 시간표를 놓치지 말라.

므낫세의 아들 요시야왕이 대대적인 종교개혁을 단행했지만 하나님의 마음을 돌려놓기에는 늦었다. 하나님은 B.C.586년에 바벨로니아 군대를 통해서 유다를 무너뜨렸다. 시간표가 늦었다. 우리도 늦을 수 있다. 미루지 말고 지금, 남 탓 하지 말고 나부터 개혁해야 한다. 우리 교회부터 본래 모습으로 돌아가야 한다. 하나님의 큰 축복을 받게 되길 주의 이름으로 축원한다.

<기도> 하나님 아버지, 종교가 개혁되고 교회가 개혁되고 내가 개혁되어서 이웃을 살리고 분열된 이 민족을 살리고 세계 살리고 이 시대의 재앙 막는 우리 교회가 되게 하여 주시옵소서. 예수님 거룩하신 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.