	2013. 5. 19 주일1부 (곽 요 셉 목사)
	믿음과 행위 (약2:17~22)

<서론> 야고보서를 기록한 야고보는 사도 야고보가 아니고 예수님의 동생 야고보다. 예루살렘 교회의 지도자였다. A.D.60년에 기록을 했다. 로마서는 A.D.57년에, 야고보서를 기록하기 3년 전에 기록한 편지인데 로마서의 주제는 ‘이신득의(以信得義)‘다. 다른 것으로 구원 받을 수 없고 믿음으로만 구원을 얻을 수 있다는 말이다. 그런데 이 사상이 많은 교회에 번지다 보니까 행하지 않아도 된다는 생각이 성행하게 됐다. 그리고 로마의 총독 베스도와 벨릭스가 정치를 잘 못했다. 그러다 보니 사회가 도덕적으로 해이해졌다. 뿐만 아니라 이신득의 사상이 맞는 것인데 그게 오해가 돼서 행함이 필요 없다고 성도들이 생각해서 교회 자체도 굉장한 혼란 속에 빠졌다. 아무렇게나 사는 성도들이 많이 생기게 됐다. 그걸 방지하기 위해서 야고보가 야고보 서신을 기록한 것이다.

1. 율법주의 - 우리는 율법주의도 아니다. 율법은 하나님이 주신 거라 좋은 거지만 율법주의는 안 좋은 것이다. 율법주의는 행위로만 구원 받을 수 있다고 생각하는 것이다. 예수 그리스도의 구원과 하나님의 은혜를 부정하는 것이다. 바리새인들은 율법을 지켜야만 구원 받을 수 있다고 생각했다. 그렇지 않다.

2. 반(反)율법주의 - 우리는 반율법주의도 아니다. 율법을 안 지켜도 된다는 것이다. 구원은 보장됐으니까 아무렇게나 살아도 된다는 것이다. 틀리다.

3. 복음주의 - 우리는 복음주의다. 이게 무슨 말인가? 믿음을 온전케 하는 게 행위라는 말이다. 믿음 자체는 불완전한 게 아니다. 완전하다. 구원 얻는 믿음은 완전하다. 양피를 찍어 발랐든 흐리게 발랐든 어쨌든 양피를 바른 집은 죽음의 천사가 넘어갔다고 했다. 우리가 예수 믿는 믿음은 완전하다. 예수 믿으면 구원 받는다. 그런데 우리가 진짜 이런 믿음을 가졌는지 어떻게 아는가? 행함을 통해서다. 여기서의 행함은 완전함을 의미하지 않는다. 우리가 어떻게 완전하게 사는가? 뭔가 하나님 말씀을 따라 살려는 몸부림이 있다면 우리는 구원 받을 만한 참된 믿음을 소유한 것이다. 완전한 믿음을 살아야만 내가 가진 믿음이 진짜임이 드러나는 게 아니라 우리가 참된 믿음을 가졌다면 거기에 상응하는 삶이 따라야 된다는 것이다.

<본론> 구체적으로 믿음과 행위가 어떤 관계가 있는가?

1. 믿음은 행위를 수반한다.

믿음에는 행위가 ‘반드시’ 따라간다. 이건 나눌 수 없다.

(1) 약2:17 행함이 없는 믿음은 죽은 것이다. 진짜 믿음이 아니라는 것이다. 행함이 따라가야만 진짜 믿음이다. 완전해야만 진짜 믿음 가진 사람임을 나타내는 것이 아니다. 우리가 완전할 수는 없다.

(2) 약3:9-12 ‘이것(입)으로 우리가 주 아버지를 찬송하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니 한 입에서 찬송과 저주가 나오는도다 내 형제들아 이것이 마땅하지 아니하니라 샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느냐 내 형제들아 어찌 무화과나무가 감람 열매를, 포도나무가 무화과를 맺겠느냐 이와 같이 짠 물이 단 물을 내지 못하느니라’

무화과나무가 감람 열매를, 포도나무가 무화과를 낸다는 건 있을 수가 없다는 말이다. 참된 믿음을 갖고 있다면 행위가 따라온다. 이건 나눌 수 없다.

(3) 마7:16-18 ‘그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라’ 참된 믿음은 하나님께서 원하시는 열매를 맺게 돼 있고 그런 행위가 따라갈 수밖에 없다는 것이다.

(4) 마7:20 열매를 보고 그 나무를 안다. 망고를 우리가 먹지만 망고 나무를 못 본 사람은 많다. 저는 아프리카 케냐 가서 망고 나무를 많이 봤다. 망고 나무를 못 봤어도 그 나무가 좋은 나무인 줄 우리가 아는 것은 그 열매가 맛있기 때문이다. 우리 삶을 보면 우리 믿음을 예측할 수 있다는 것이다. 물론 행위는 믿음의 행위와 율법의 행위가 있다. 구원 받기 전의 행위와 구원 후의 행위는 분명히 다르다. 어쨌든 믿음의 행위가 우리에게 있어야 한다. 불신자의 행위, 구원 받기 전의 행위를 율법의 행위, 구원 이후의 행위는 믿음의 행위라고 한다. 사람마다 차이는 있겠지만 믿음의 행위가 없다면 혹시 구원 못 받은 사람이 아닌가 라고 생각할 수도 있다. 그 열매를 보고 나무를 안다고 했다. 그 사람을 보면 어느 정도 예측할 수는 있다.

(5) 약2:19 귀신도 예수님을 알고 떤다고 했다. 귀신 들린 사람이 예수 믿는 사람을 만났을 때 먼저 알고 ‘나와 무슨 상관이 있습니까? 나를 떠나시옵소서’라고 했다. 여기에서 ‘나와 무슨 상관이 있습니까?’라고 한 말은 그 때 당시 전쟁터에서 적장들이 전쟁 포고를 할 때 쓴 말이었다고 한다. 그냥 나온 말이 아니다. 귀신이 제자들을 더 빨리 알았지만, 예수님을 알았지만 귀신이 믿음 있다고 말할 수는 없다. 우리는 예수님을 잘 안다고 믿는다고 생각한다. 아니다. 믿음에는 행위가 따라간다. 믿음을 확인할 수 있는 방법은 믿음의 행위밖에 없다. 다른 길이 없다. 믿음은 안 보인다. 말 잘하고 포럼 잘하는 걸로 확인하는가? 아니다. 믿음의 행위로만 확인할 수 있다. 귀신들은 예수님을 잘 알고 두려워 떨었지만 예수님에 대해 배타적이었다. 귀신들은 행위가 없었다.

(6) 마4:20-22 예수님의 제자들, 예수님을 만난 베드로와 안드레는 예수님이 ‘나를 따르라’고 하셨을 때 그물을 내어버리고, 그의 아버지와 배를 버리고 예수님을 쫓았다. 다 버리고 예수님을 쫓았다는 말이다. 어떤 면에서는 베드로와 안드레는 지금의 우리만큼 예수님을 몰랐다. 처음 예수님을 만났으니까. 체험한 것도 그물을 내리라고 해서 고기 잡은 것밖에 없다. 훈련도 안 받았고 우리처럼 오래 듣지도 못했다. 그런 베드로와 안드레는 모든 걸 버리고 예수님을 따라갔다. 그러므로 자기들의 믿음이 참 믿음임을 나타낸 것이다. 귀신들은 예수 믿는 사람들을 귀신처럼 알았지만 예수님에 대해 배타적이었다. 행위가 따르지 않았다. 그러나 예수님의 제자들은 예수님에 대한 정보가 우리보다 적었지만 행위가 따랐다. 이 말씀 앞에 오늘 우리가 서봐야 하겠다.

2. (믿음의) 행위는 참 믿음으로 가능하다.

구원도 못 받았는데 믿음의 행위가 가능하겠는가? 불신자도 착하게 살지만 그건 율법의 행위다.

(1) 믿음의 행위(구원 받은 사람들의 행위) - 야고보가 얘기했다.

행위로는 절대 구원 받을 수 없다는 율법의 행위에 대해서는 바울이 많이 말을 했고, 믿음에는 행위가 따른다는 믿음의 행위는 야고보가 얘기했다. 야고보서에 나오는 행위는 전부 믿음의 행위다.

①회심(구원) 이후의 행위를 의미한다.

②하나님이 주시는 힘으로 이루어지는 행위다.

③하나님께 영광 돌리는 행위다. - 내 힘으로 한 게 아니라 하나님께서 주시는 힘을 가지고 행했기 때문에 하나님께 영광 돌리게 된다. 내가 잘 살아서 했다면 내 영광이 나오겠지만 성령께서 도우심으로 말미암아 살아졌기 때문에 하나님께만 영광 돌리게 된다.

(2) 율법의 행위(불신자의 행위) - 바울이 얘기했다.

①회심 이전의 행위다. - 불신자의 삶을 말한다. 불신자도 착한 삶을 산다.

②인간의 힘으로 이루어지는 행위다. - 내 힘으로 노력해서 바르게 살고 착하게 사는 것이다. 그것도 하나의 행위다.

③믿음을 약화시킨다. - 하나님을 믿는 믿음을 약화시킨다. 이런 삶은 하나님을 대적하게 만든다. 어떤 면에서 착하게 사는 사람은 예수 잘 못 믿더라. 자기는 착하게 사니까 예수 필요 없다는 것이다.

④인간 자신을 높인다. - 율법적인 사람은 다른 사람을 정죄한다. 자기 힘으로 하기 때문에 자기를 높이고 자기 알아주기를 원한다. 그러나 정말로 하나님 주시는 힘을 가지고 사는 사람은 오직 하나님께 영광을 돌린다.

(3) 약2:10 ‘누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나를 범하면 모두 범한 자가 되나니’ 아무리 착하게 살았다 할지라도 한 번 범죄 하면 다 범한 것과 마찬가지다. 인간은 완벽한 삶을 살 수 없다. 하나님의 말씀을 완벽하게 지킬 수 없다.

(4) 롬3:20 ‘율법의 행위로는 의롭다 하심을 얻을 수 없고 열매를 맺을 수 없느니라’ 우리가 율법을 지키지 못하니까 의롭다 하심을 얻을 자가 없고 열매를 맺을 수 없다고 했다. 행위로는 절대로 구원 받을 수 없다. 완전한 인간이 없으니까. 그리고 우리 노력과 행위로는 하나님 원하시는 열매를 맺을 수 없다.

(5) 요15:4-5 예수님이 말씀하시기를 ‘너희가 나를 떠나서는 아무 것도 할 수 없다’고 말씀하셨다. 포도나무에서 가지가 분리되면 열매를 맺을 수 없다. 예수님이 ‘나는 포도나무요 너희는 가지니 너희가 나를 떠나서는 아무 것도 할 수 없느니라’고 했다.믿음의 행위, 하나님께서 우리에게 요구하시는 삶은 참된 믿음으로만 가능하다. 불신자에게는 이런 믿음의 행위가 있을 수 없지만 우리에게는 이런 믿음의 행위가 반드시 있어야 된다는 말이다. 성숙된 사람과 성숙되지 않은 그리스도인의 차이가 있겠지만 반드시 믿음의 행위가 있어야 한다. 예수 안에 거하면 절로 과실을 맺는다. 정말 믿음 있는 사람이라면 열매를 맺을 수 없다. 그러나 나무와 가지가 분리되면 절대 열매를 맺을 수 없다.

(6) 마7:22-23 ‘그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라’ 심판 날에 예수님 앞에서 ‘내가 예수님 이름으로 귀신을 쫓아내고 능력을 행했습니다’라고 했더니 예수님이 ‘나는 너희를 모른다. 나를 떠나라’고 하셨다고 했다.

①여기에서 말하는 행위는 율법의 행위다. - 자기 힘으로 몸부림치고 살았다는 말이다. 그건 하나님과 아무 상관이 없다. 불신자가 아무리 착하게 살아도 하나님이 보시기에는 더러운 옷과 같다고 했다(사64:6). 그건 불법이다. 하나님이 주시는 힘으로 행할 때 그게 하나님이 원하시는 열매다.

②능력 나타난 건 귀신의 역사다. - 이건 하나님과 아무 상관이 없다. 세종대왕, 이순신이 훌륭하게 살았는데 기독교인들은 그들이 지옥 갔다고 말한다고 뭐라 하는 사람이 있다. 아무리 착하게 살고 훌륭하게 살았어도 하나님과 상관없는 것들은 불법이다. 믿음의 행위야말로 하나님이 원하시는 열매다. 그리고 참된 믿음 가진 자는 열매를 수반한다. 하나님께서 원하시는 참된 믿음의 열매는 참된 믿음, 예수 그리스도를 믿는 믿음이 뒷받침되지 않으면 맺을 수 없다. 내 힘으로 맺는 열매는 하나님과 상관이 없다. 우리가 몸부림치고 애쓰고 힘써서 뭔가를 이루면 자꾸 나를 나타낸다. 하나님의 은혜인 줄 모른다. 그러나 정말 기도해서 일이 이루어지면 오직 하나님께만 영광 돌리고 하나님의 은혜라는 고백을 하게 된다. 착하게 산다고 다가 아니다.

(7) 빌2:13 우리 안에서 행하시는 분은 하나님이시다. 하나님의 선한 계획을 이루기 위해서 오늘도 하나님은 내 안에서 성령으로 역사하고 계신다. 그러므로 우리는 이런 행위가 나타내야 될 뿐 아니라 이 행위도 내가 열심히 해서 나타낸 게 아니고 내 안에 계신 성령의 역사다.

3. (믿음의)행위는 믿음을 온전케 한다.

약2:22 ‘네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었느니라’ 우리가 가진 믿음이 불완전하고 모자라다는 말이 아니다. 우리가 완벽한 믿음을 소유했다. 믿음은 저주에서 해방 시킬 뿐 아니라 모든 것이 회복된 것이 구원이다. 우리가 받은 구원은 총체적이고 우주적이다. 단순히 저주에서 해방될 뿐 아니라 우리가 상실했던 모든 축복을 회복한 것이 구원이고 믿음이다. 우리가 소유한 믿음은 완전하다. 불완전하지 않다. 그런데 왜 믿음이 우리의 행위를 통해 온전하게 된다고 말했는가? 우리가 가진 믿음이 완전함을 나타내는 것이 행위라는 말이다. 완전한 행위를 말하는 게 아니다. 뭔가 하나님이 원하시는 대로 살려고 하는 몸부림, 뭔가 성령의 인도 받으려는 몸부림을 말한다.

(1) 예수님 오신 목적(마5:17)

‘내가 율법을 폐하러 온 게 아니라 율법을 완성하기 위해서 왔다’고 하셨다. 무슨 말인가? 율법을 우리가 절대로 지킬 수 없다. 그러나 예수 그리스도 통해 오신 성령은 율법을 지킬 힘을 우리에게 공급하신다. 그래서 율법을 완벽하게 지킬 수 있도록 하게 하기 위해 오셨다는 것이다. 예수께서 모든 걸 다 이루시고 우리는 믿기만 하면 구원 받는다. 그걸로 끝난 게 아니라 이제는 율법을 제대로 지키도록 하기 위한 것이다. 그러므로 반 율법주의와 완전히 상반된다. 율법 폐기론자들이 있다. 예수 믿기만 하면 되고 율법은 우리와 상관이 없다고 하는 것이다. 그게 로마 교회로부터 시작됐다. 로마 교회는 평신도가 세워서 교리적으로, 성경에 대한 지식이 약하다. 그러나 로마는 핍박, 어려움이 많으니까 바울이 믿음을 강조한 것이다. 로마 교회 교인들은 성경에 대한 지식은 없지만 삶이 있다. 그래서 그들에게는 행함을 강조할 필요가 없다. 핍박 속에서 힘이 필요하기 때문에 믿음을 강조한 것이다. 그랬더니 이제는 행하지 않는 것이다. 그게 야고보 시대에 많이 일어났다. 그래서 야고보가 행함을 강조한 것이다. 믿음은 반드시 행함을 수반한다. 행함이 없다면 그 믿음은 진짜인지 아닌지 다시 한 번 점검해보라는 얘기다. 예수님 오신 목적은 우리로 하여금 율법을 완벽하게 지키게 하시기 위해서 오셨다. 율법을 완벽하게 지키게 하시는 분은 성령이다. 성령을 허락하시기 위해 오셨다.

(2) 아브라함

아브라함이 이삭을 바침으로 그의 믿음이 온전함을 드러냈다. 우리 믿음이 완전한지 아닌지 우리 삶을 통해 설명해줄 수 있다.

(3) 라합(약2:25)

신분은 천한 기생이었지만 라합이 목숨을 내놓고 이스라엘의 정탐꾼을 숨겨줬다. 그의 행위로 여리고가 무너질 때 그 가족은 구원 받았다. 그 행위로 참된 믿음의 사람임을 나타냈다. 믿음의 행위로 우리의 참된 믿음을 나타낸다. 내 믿음이 어떤지를 설명하는 게 내 행위다. 우리가 완벽할 수는 없다. 완전한 삶을 살아야 내가 가진 믿음이 온전한 믿음임을 나타낸다는 말이 아니다. 그런 몸부림이 있어야 된다.

(4) 약1:22 ‘너희는 말씀을 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지 말라’ 듣기만 하고, 우리가 포럼만 잘한다고 되는 게 아니다. 우리 삶 속에 행위가 있어야 한다. 듣기만 하고 행하지 않는 건 자신을 속이는 것이고 자신의 믿음이 온전하지 않음을 드러내는 것밖에 안 된다.

<결론> 그렇다면 우리는 이런 삶을 살아야 한다.

1. 사람을 차별하지 말라. (약2:6-9)

교회 안에서 그 어떤 누구도 차별하지 말라. 예수님도 제자들 3명을 따로 데리고 다니셨다. 그건 차별한 게 아니다. 따로 양육한 것이다. 제 생각엔 차별한 적이 없는데 오해가 된 일이 있을지 모르겠다.

2. 말에 실수가 없어야 한다.

누구를 비방하거나 안 좋게 얘기하지 말아야 한다.

약3:1-2 ‘내 형제들아 너희는 선생된 우리가 더 큰 심판을 받을 줄 알고 선생이 많이 되지 말라 우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자라면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라’

약3:4-5 ‘또 배를 보라 그렇게 크고 광풍에 밀려가는 것들을 지극히 작은 키로써 사공의 뜻대로 운행하나니 이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다 보라 얼마나 작은 불이 얼마나 많은 나무를 태우는가’ 큰 배도 키 하나 가지고 방향을 바꾸듯이 우리의 혀가 중요하다. 믿음과 행위에 대해 알았다면, 하나님이 원하시는 행위를 알았다면 실제적으로 말에 실수가 있으면 안 된다. 포럼을 하는데 너무 추상적이고 너무 먼 미래적이다. 예를 들면, 오네시모가 무익한 자가 유익한 자가 되었다고 했다. 내가 무익한 삶을 살았던 게 뭘까? 무익한 삶을 회개하고 유익한 삶을 살아야겠는데 구체적으로 뭔가? 그걸 묵상했다. 그게 포럼이지, 우리가 포럼을 너무 추상적으로 한다. 내가 교회 청소하는데 참석을 못 했다면 교회에 대해 유익한 삶이 아니다. 그렇다면 당장 내가 청소를 해야겠다는 것이 작은 거지만 교회에 유익을 끼치는 것이다. 내가 할 수 있는 것부터 찾아내야지, 포럼이 너무 추상적이다. 이제는 우리에게 하나님이 원하시는 믿음의 행위가 있어야 하는데 이런 것부터(작은 것, 말부터) 있어야 한다. 우리가 하는 게 아니다. 하나님이 함께 계시니까.

약3:7-8 ‘여러 종류의 짐승과 새와 벌레와 바다의 생물은 다 사람이 길들일 수 있고 길들여 왔거니와 혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라’ 모든 짐승은 우리가 길들일 수 있지만 혀를 길들이기 어렵다는 것이다. 우리 힘으로는 안 되지만 성령이 도우시면, 우리가 가진 믿음의 능력으로 혀를 길들일 수 있는 줄 믿는다. 그게 온전한 믿음을 가진 사람의 삶이다.

3. 세상과 벗하지 마라. (약4:1-10)

세상 사람들과 만날 어울리고 세상 사람들이 하는 거 다 하고 있다. 이건 우리가 당장 기도해야 될 부분이다.

4. 부자는 조심하라. (약5:1-6)

잘난 척 하지 말고 교회에서 목에 힘주지 말라는 것이다.

5. 어떤 가운데서도 인내하고 기도하라.

참된 믿음은 이런 삶을 가능케 한다.

<기도> 하나님, 감사합니다. 정말 하나님이 원하시는 믿음의 행위가 우리 삶에 있게 하셔서 하나님의 영광 나타나게 해주시고 전도의 큰 문 열리게 하옵소서. 우리가 섬기는 하나님이 광대하시고 유일하시며 모든 것의 으뜸 되신 그리스도임을 나타내게 하시고 우리 삶을 통해서 많은 사람을 살리는 역사가 시작되게 해주시옵소서.